ATELIER HISTOIRE Nouveaux programmes de collège 5 ème Michaël Navarro, Gilles Sabatier, Pascal Mériaux, Lyon, 2010
Les débuts de l Islam ( Environ 10% du temps consacré à l histoire soit 3 ½ - 4 heures évaluation comprise voire 5h (début d année)
CONNAISSANCES Une temporalité Les débuts de l Islam : VIIe IXe siècle (formation du territoire et de l écriture de la tradition (Sunna)) Un territoire L Islam au temps des omeyyades ou des abbassides Des «événements» et des notions Naissance d une civilisation Théocratie Une question centrale = Comment la civilisation arabo-musulmane s est-elle formée?
CAPACITES Connaître et utiliser des repères L Hégire 622 / L extension de l Islam à l époque omeyyade ou abasside Raconter et expliquer - Un épisode de l expansion musulmane - Quelques épisodes de la tradition musulmane significatifs des croyances Décrire - Une mosquée (Médine, Damas, Cordoue ) - Une ville (Bagad, Damas, Cordoue ) Le cadre de l évaluation
2 propositions de mise en oeuvre Entrer par la conquête de la Syrie (Une séance 1H) = récit et contextualisation Filer la mosquée autour des trois entrées : 3 heures -La mosquée et la conquête - La mosquée, Mahomet et les croyances dans les textes fondateurs de l Islam - La mosquée, élément de la vie urbaine dans la civilisation arabo-musulmane
Connaissances : Les musulmans sont abordés dans le contexte de la conquête et des premiers empires arabes, dans lequel la tradition islamique est écrite (VIIe - IXe siècle). Capacités Connaître et utiliser les repères suivants : L extension de l islam à l époque de l empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin méditerranéen Raconter et expliquer - Un épisode de l expansion musulmane Comment le monde arabo-musulman s étend-il à partir du VIIe siècle? La conquête de la Palestine et de la Syrie au VIIe siècle Démarches L étude commence par la contextualisation des débuts de l islam. Elle est fondée sur des sources historiques, le récit d un événement (la conquête de la Palestine Syrie, de l Égypte ) ou d un personnage.
Une entrée La conquête de la Syrie et de la Palestine au VIIe siècle Construire un récit à l aide du schéma narratif (1h à 2h)
Comment en un siècle est né un monde arabo-musulman s étendant de l Espagne à la Chine? Document extrait du manuel Bordas, 5 e, 2010
ETAPE 1 : la situation initiale Le professeur raconte les origines de la conquête avec une carte comme support / Présentation de l Arabie comme carrefour des caravanes marchandes, de la conquête réalisée par Mahomet qui unifie l Arabie autour d une nouvelle religion / Présentation (rappel) des empires voisins.. La présentation de la situation initiale permet de poser la question : Comment le monde arabo-musulman s étend-il à partir du VIIe siècle? Etape 2 : Elément perturbateur : Les successeurs de Mahomet décident de poursuivre la conquête MISE EN INTRIGUE : Comment les arabo-musulmans vont-il s emparer de la Palestine et la Syrie byzantine? Document extrait du manuel Bordas, 5 e, 2010
S.I : Mahomet entre 622 et 632 fait la conquête de l Arabie et unit les tribus arabes polythéistes autour d une nouvelle religion monothéisme : l islam E.P : Les successeurs de Mahomet, les califes décident de poursuivre la conquête pour maintenir l unité arabo-musulmane / enrichissement (conquête économique) (le butin)
Etape 3 : Les péripéties Document extrait du manuel Bordas, 5 e, 2010
Cheval léger, rapide et mobile Arc, agilité du cavalier au galop sur ses étriers..technique équestre arabe Sabre Carquois et flèches Etrier Le cavalier arabe outil de la conquête Peinture de KSAR al Hayr al Gharbi VIIe siècle
Etape 3 les péripéties : le récit de la bataille de Yarmouk Document extrait du manuel Bordas, 5 e, 2010
Proposition de questionnement des élèves Je décris la conquête de la Palestine et de la Syrie À qui la Palestine et la Syrie appartiennent-elles au début du VIIe siècle? En combien de temps Khâlid ibn al-walîd en a-t-il fait la conquête? Quelles grandes batailles marquent cette conquête? Je raconte et j explique un épisode de l expansion musulmane : la bataille du Yarmouk Listez les raisons qui expliquent la défaite des Byzantins selon Théophane. Qui a donné la victoire aux musulmans selon Al-Baladhuri? Quels sont les points communs entre ces récits?
S.I : Mahomet entre 622 et 632 fait la conquête de l Arabie et unit les tribus arabes polythéistes autour d une nouvelle religion monothéisme : l islam E.P : Les successeurs de Mahomet, les califes décident de poursuivre la conquête pour maintenir l unité arabo-musulmane / enrichissement (conquête économique) (le butin) Péripéties : Entre 634 et 636, Khalid ibn al-walid et les troupes arabo-musulmanes font la conquête de la Palestine et de la Syrie en battant les byzantins à Yarmouk en août 636.
Situation finale: le sort réservé aux vaincus Document extrait du manuel Bordas, 5 e, 2010
J analyse l attitude des musulmans après la victoire Relevez les actes de tolérance des musulmans vis-à- vis des chrétiens de Damas. Que réclament les musulmans en échangent de leur protection.
S.I : Mahomet entre 622 et 632 fait la conquête de l Arabie et unit les tribus arabes polythéistes autour d une nouvelle religion monothéisme : l islam E.P : Les successeurs de Mahomet, les califes décident de poursuivre la conquête pour maintenir l unité arabo-musulmane / enrichissement (conquête économique) (le butin) Péripéties : Entre 634 et 636, Khalid ibn al-walid fait la conquête de la Palestine et de la Syrie en battant les byzantins à Yarmouk en 636. SF : Au VIIe siècle, la Palestine et la Syrie est conquise par les arabo-musulman. Damas devient la capitale de ce nouveau monde arabo-musulman. Par un grand chef militaire : Khalid ibn al Walid et une armée avec une cavalerie mobile Sur un empire affaibli : l empire byzantin Facilitée par une tolérance, un respect des peuples conquis. Victoire «divine», expansion de l Islam Enrichissemen t, impôt payé par les populations conquises
Contextualisation dans l espace et le temps : le monde musulman au VIII-IXe siècle Naissance d un monde arabo-musulman au VIIe qui s étend de l Espagne à la Chine entre le VIIe et le VIIIe siècle / Carte vierge en support soit final soit construction parrallèle au schéma narratif). La carte peut aussi être la trace du schéma narratif)
Quelques ressources pour aborder la conquête musulmane : BURESI PASCAL, Histoire de l'islam,. Documentation Photographique, n 8058, juillet 2007 GABRIEL MARTINEZ-GROS, Les conquêtes arabes (630-750), Cahier du CEHD N 34 : http://www.cehd.sga.defense.gouv.fr/img/pdf/cahier_34_-_gabriel_martinez- Gros.pdf GOEJE M. J. de (Michael Jan), Mémoire sur la conquête de la Syrie, 1900. http://www.archive.org/details/mmoiresurlacon00goejuoft
DEUXIEME PROPOSITION Aborder le chapitre par un édifice symbole d une nouvelle civilisation : la mosquée
Connaissances : Les musulmans sont abordés dans le contexte de la conquête et des premiers empires arabes, dans lequel la tradition islamique est écrite (VIIe - IXe siècle). Quelques uns des récits de la tradition (Coran ) sont étudiés comme fondements de l islam. L extension et la diversité religieuse et culturelle de l Islam médiéval sont présentées au temps omeyyade ou de l empire abbasside. Capacités Connaître et utiliser les repères suivants : L extension de l islam à l époque de l empire omeyyade ou abbasside sur une carte du bassin méditerranéen Raconter et expliquer -Un épisode de l expansion musulmane Décrire - Une mosquée (Médine, Damas, Cordoue ) Comment la mosquée permet-elle de découvrir une nouvelle civilisation? «La mosquée, plus qu un lieu de culte» Démarches L étude est conduite à partir de la vie urbaine (à Damas, Cordoue, Bagdad ) et/ou de personnages. Elle comprend la présentation d une mosquée.
ETAPE 1 : la mosquée, édifice révélateur de l extension territoriale de l Islam Le professeur raconte à l aide d une carte que dans les régions du Proche-Orient et du Maghreb conquises après la mort de Mahomet, les Arabes occupent des villes anciennes ou fondent des villes nouvelles destinées aux garnisons de soldats. Dans ces villes, ils ont bâti des mosquées sur le modèle de la première mosquée, celle du prophète à Médine. Plusieurs solutions : création d un nouvel édifice (Mossoul en Irak), partage d un ancien lieu de culte chrétien (Homs en Syrie) ou transformation totale ou partielle d un ancien lieu de culte (Damas). Pourquoi la mosquée permet-elle de montrer l extension de l Islam à partir du VIIe siècle? Document extrait du manuel Bordas, 5 e, 2010
Exemple de démarche à partir de la Grande Mosquée de Damas La mosquée de Damas a été bâtie sous le règne du calife al-walid Ier (705-715). A cet emplacement avait été bâti un temple romain dédié à Jupiter, achevé au IIIe siècle ap. J.-C. Au Ve siècle, il est remplacé par une basilique chrétienne dédiée à Saint-Jean Baptiste. Lors de la conquête arabe, au VIIe siècle, le lieu est partagé entre culte chrétien et culte musulman. Le calife al-walid décide de construire une somptueuse mosquée : la salle de prière à trois nefs ressemble à une basilique byzantine, et la nef centrale est dominée par une coupole. Les colonnes à chapiteaux et les mosaïques sont de style byzantin : elles montrent l étendue du dar el-islam (le monde musulman) mais aussi la ville idéale et le paradis. Les trois minarets ont été construits sur d anciennes tours romaines. Cette mosquée dite de plan arabe a servi de modèle pour toutes les mosquées de l empire. Document 1 : Mosquée des Omeyyades à Damas VIIIe s achevée en 715 par des artistes syriens et byzantins
Document 2 : Salle de prières Tombeau de Jean-Baptiste (Yahya) Le monument a été reconstruit par les Ottomans au XIXe siècle.
Document 3 : Une description de la mosquée de Damas «Il y a dans cette ville une mosquée qui surpasse en beauté et en composition architecturale toutes les autres mosquées du territoire de l islam. Les murs, ainsi que la coupole qui surmonte le mirhab, près de la Maqsura, sont l œuvre des Sabéens * : c était leur temple. Puis il passa aux mains des Grecs qui y célébraient leur culte. Plus tard il devint la propriété des Juifs et de certains adorateurs de statues et d idoles. C est à cette époque que fut tué Jean- [Baptiste], fils de Zacharie, que sur eux soit le salut. Sa tête fut exposée audessus de la porte appelée Bab Djaitrun. C est alors que les chrétiens prirent possession de l édifice ; par leurs soins, il devint une église, dans laquelle ils célébrèrent leur culte jusqu à l apparition de l islam. L endroit devint la propriété des musulmans, qui en firent une mosquée. [le calife] Walid ibn Abd al-malik restaura l édifice pendant son règne [ ] On dit que cette restauration engloutit plusieurs années de l impôt foncier de la Syrie.» Ibn Hawqal (géographe, Xe siècle) Sabéens : peuple polythéiste / Le mirhab est une niche à l intérieur de la salle de prière qui indique la direction de La Mecque / La maqsura est un endroit clos, situé près du mihrab, réservé au calife.
Exemple de questionnement à partir des trois documents 1. Où se situe Damas par rapport à La Mecque et Médine? Comment expliquer la présence d une mosquée dès le VIIIe siècle? Qui est à l origine de sa construction? 2. Souligne dans le texte les différents édifices religieux qui existaient à l emplacement de la mosquée (rappels de l année de 6 ème ) et indique ceux qui les avaient réalisés. 3. Pourquoi le lieu où se trouve la mosquée était-il important pour les chrétiens? Quelle trace reste-t-il de la présence des chrétiens?
Contextualisation : on utilise la carte de départ avec quelques autres exemples de mosquées édifiées ou non à partir d anciens sites religieux
MOSQUÉE AMR IBN AL-AS ( VIIe siècle) LE CAIRE Cette mosquée, qui a connu de nombreux remaniements, est la première érigée en Egypte. Elle fut bâtie en 642 par le général Amr qui conquit l'egypte. La mosquée fut fondée sur le site même où Amr planta sa tente lors du siège de la forteresse de Babylone
La mosquée de Kairouan (édifiée à partir de 670 et achevée au IXe siècle)
La grande Mosquée de Cordoue, commencée en 785 sur l'ordre d'abd al- Rahman Ier, connaîtra de nombreuses adjonctions, en particulier sous Abd al- Rahman II (833-852), al-hakam (961-976) et al-mansur en 987. Selon des sources historiques, elle aurait été bâtie sur une ancienne église chrétienne, qui fut tout d'abord, comme le veut la tradition, séparée en deux pour célébrer les deux cultes, puis rachetée entièrement aux chrétiens et arasée.
ETAPE 2 : la mosquée, édifice attestant d un nouveau message religieux (l Islam) Le professeur explique la révélation du texte coranique à Mahomet et l épisode fondateur de l Hégire (622). Il s agit de montrer que la mosquée est le lieu privilégié de l apprentissage et de la transmission du message religieux. Les élèves sont confrontés ensuite aux récits constituant les fondements de l Islam. Pourquoi la mosquée est-elle le lieu privilégié de la transmission du message religieux du prophète Mahomet? Prêche de Mahomet dans la mosquée de Médine - Copie du XIVe siècle à partir d un manuscrit du XIe siècle. Document qui peut servir d accroche avec toutes les précautions d usage (ex : présence d une lampe, du minbar qui n existaient pas du temps de Mahomet).
La démarche peut s effectuer en deux temps : 1. A partir d un plan et de photographies de l intérieur de mosquées, on insiste sur la place du culte. 2. A partir d un corpus de textes, on présente les grands traits des croyances musulmanes issues de la tradition. Plan type d une mosquée in La documentation photographique, Histoire de l Islam, 2007, page 33
Jérusalem, Minbar Bourhane ed-din et le Dôme du Rocher. Le minbar fut édifié à proximité immédiate du Dôme du Rocher, au VIIIe siècle, afin de servir de tribune à l'imam pour le prône réservé aux jours de fête et à ceux de la prière pour la pluie.
La grande salle de prière, recouverte de tapis rouges, abrite une forêt de colonnes dont la disposition irrégulière indique les remaniements successifs. Ci-dessous un ancien cadran solaire servant à indiquer l heure des prières. MOSQUÉE AL-AZHAR (Xe siècle) LE CAIRE De très nombreuses photographies de mosquées disponibles sur le site académique de Lille, discipline : Langues arabes.
ETAPE 3 : la mosquée, édifice au cœur d ensembles urbains. «Pas de mosquée sans ville ni de ville sans mosquée». L étude est conduite à partir de la vie urbaine. L élève doit rédiger un court paragraphe sur l importance de l organisation urbaine dans la civilisation arabo-musulmane. Le professeur rappelle que la mosquée est un lieu destiné à la prière (étape 2) mais aussi un lieu de rassemblement au cœur des villes de plus en plus importantes. Question : Quels rôles jouent les villes arabo-musulmane? Quelle place occupe la mosquée dans ces villes?
Document 1 : La mosquée, élément de civilisation urbaine «Les villes en Egypte ne sont pas nombreuses, car la majorité des habitants de cette région est copte; Et selon les termes de notre description, on ne peut parler de ville que si elle a un minbar.» Muqaddasî, géographe décrivant l Egypte à la fin du Xème siècle Document 2 : une description du Caire, fondée au Xème siècle par un calife fatimide "Al Fustat (Le Caire) est la capitale de l Egypte au sens plein du terme : c est là que sont groupés les bureaux de l administration et que réside le Prince des Croyants. Sa surface est vaste, ses habitants nombreux, son district florissant, son nom célèbre, sa valeur estimée. C est elle la capitale de l Egypte, celle qui éclipse Bagdad, celle dont s enorgueillit l islam, celle où toute l humanité vient commercer : plus considérable que Bagdad, elle est l entrepôt du Maghreb, le dock de l Orient, le marché achalandé. On ne saurait trouver parmi les villes plus populeuses qu elle : des grands et des cheiks nombreux, des marchandises et des spécialités merveilleuses, de bons souks et de bons métiers, des bains qui sont le sommet de l excellence, des marchés clos pleins d élégance et de splendeur. Dans tout l Islam, on ne trouve pas plus fréquenté que les assemblées de sa grande mosquée, plus magnifique que les vêtements de ses habitants, plus abondant en navires que son port. Elle offre des nourritures fines, des assaisonnements délicats, des douceurs à bon marché, foisonnant de légumes et de bois à brûler, ayant des eaux légères et un climat sain, mine de savants, agréable en hiver, pays de gens tranquilles et paisibles ( )." Al-Moqadassi, Les Régions de la Terre, fin du Xe siècle
Document 3 : Reconstitution de la ville ronde de Bagdad créée au VIIIe siècle La ville de Bagdad, capitale des Abbassides, construite par al-mansur au VIIIe siècle avait une forme ronde, un dôme vert, de 48,36 mètres de haut, construit sur le palais, dominait la ville. Ce dôme qui fit la gloire de Bagdad s'effondra en 941 sans doute à cause de la foudre. La ville ne tarda pas à s'agrandir et donc à perdre sa forme ronde originelle
Document 4 : Plan simplifié de Bagdad du VIIIe au XIIe siècle Port 1 Ville ronde de Bagdad créée en 762 par le calife Al-Mansur 2 Fleuve, rivières et canaux Palais Al- Mansur Mosquée Al-Mansur Port 3 murailles construites au fil des siècles autour des nouveaux quartiers 4 Caravansérail Souk Al-Karkh Maison de la Sagesse Bibliothèque 5 Mosquée 6. Souks (marchés) 7. Palais 8. Hammams 4 km Ch. Torzini, site académique de la Guadeloupe
Je localise les deux villes sur une carte : Le Caire et Bagdad J explique pourquoi les villes sont importantes dans la civilisation arabomusulmane. A quoi reconnaît on la civilisation arabo-musulmane d après le document 1? Par quel édifice identifie-t-on la ville dans les documents 1 et 3? Je souligne dans le document 2 une phrase prouvant que les villes musulmanes sont en concurrence. Comment expliquer cette situation? (s aider de la carte) J explique les différents rôles des villes en utilisant les documents 2 et 4. Un tableau à plusieurs entrées (fonction religieuse, fonction politique et militaire, fonction culturelle et loisirs, fonction commerciale) peut être complété par les élèves. Je décris en quelques lignes les rôles des villes dans la civilisation arabomusulmane et la place qu occupe la mosquée.
CONCLUSION DU CHAPITRE Un édifice qui apparaît en même temps que la conquête et se diffuse dans l espace Une religion nouvelle La mosquée lieu d une civilisation nouvelle Un lieu qui identifie la ville Une culture riche et diversifiée