«Voyage Magique d un Certain Zéro» «Altérité et Moi»

«Voyage Magique d un Certain Zéro» «Altérité et Moi»

LE CENTRE CULTUREL OMAR KHAYAM Fondé en 1993, le centre culturel Omar Khayam est une ASBL qui a choisi pour nom celui d un poète et scientifique persan musulman du XIe siècle dont les quatrains reflètent la liberté de pensée et l esprit critique. Reconnu par l Éducation Permanente en 1996, le CCOK s attelle à la création d espaces constructifs de dialogue, de contacts, de compréhension mutuelle et d échanges socioculturels. Fort de ses propres recherches et expériences, il organise des formations, des animations, des ateliers créatifs, des conférences, développe des projets de cohésion sociale et travaille en étroite collaboration avec les institutions publiques, scolaires, académiques et le monde associatif. L interculturalité demeure son cheval de bataille, tant au niveau intellectuel que sur le terrain, et ses principes sont les valeurs humanistes, le pluralisme, la liberté de conscience et la démocratie. Le CCOK œuvre notamment pour une meilleure compréhension entre les cultures traditionnelles et modernes et défend l universalité différentielle, c est-à-dire le rassemblement et non la division dans le respect des différences culturelles. NB. Ce carnet est principalement destiné à rendre compte visuellement de l exposition en présentant les tableaux tels qu ils sont. Raison pour laquelle les écrits des pages de droites ne sont pas lisibles.

«VOYAGE MAGIQUE D UN CERTAIN ZERO» - «Altérité et Moi» Le «Voyage magique d un certain Zéro» est l histoire de l «Altérité et moi» hormis les rapports de force et les conflits belliqueux. Ce voyage tend à l appréhension et à la compréhension des interactions et des intersections qui se sont produites par l intermédiaire des rencontres ou des confrontations des traditions culturelles entre elles. Il relate comment l épanouissement intellectuel et la prospérité matérielle sont tous les deux liés à l ouverture, au dialogue et au dépassement des opinions préconçues. Il est un clin d œil à l avenir afin que nous soyons disposés à accueillir à notre époque une modernité métissée. «Le savoir est tissé et enchevêtré comme une étoffe, et chaque morceau n a de sens et d utilité que par rapport aux autres morceaux.» G. Bateson Pour une écologie de l esprit. Ce trajet de l Inde des hindous et des bouddhistes à la Perse, de la Perse musulmane et de la Mésopotamie à l Egypte et au Maghreb arabo-berbère de l Islam, de l Espagne chrétienne, juive et musulmane à la chrétienté de l Europe, et enfin de celle-ci à nous révèle comment d autres cultures ont fait ce que nous sommes aujourd hui. Objectifs : - Susciter l étonnement, le questionnement et l esprit critique - Montrer la dynamique interculturelle mue par le savoir - Valoriser les interactions culturelles

Méthodologie de l exposition : «On ne naît pas homme on le devient» Erasme La démarche de l exposition se concrétise en trois parties : Partie pédagogique : «Imagination» par l utilisation de dessins symboliques, nous allons décrire une dynamique en relation avec le savoir. Partie historique : «Contextualisation» Au départ de la carte de géographie et de la ligne du temps, nous situons et nous développons historiquement le trajet du voyage. Le point de départ du voyage du zéro se situe en Inde. Il traverse ensuite la Perse, la Mésopotamie, la Syrie, l Egypte, l Afrique du nord, l Espagne, pour aboutir en Sicile et, de là, en France et dans le reste de l Europe. Nous nous situons entre le VIIIème et le XIIème siècle. Partie créative et critique: «Conscientisation» par la mise en évidence d un personnage et/ou d une citation. Concepts de l animation: Pourquoi ce titre? Ce titre évoque l importance des relations qui peuvent être engagées entre «moi» et«les autres». C est pourquoi le processus de l animation et de l exposition est lié aux trois notions fondamentales «Voyage», «magique» et «un certain zéro» associées aux trois étapes de la connaissance : L étonnement - Le questionnement - La critique et les réponses

Motifs philosophiques illustrés par «un Certain Zéro» : Un «certain zéro» symbolise la métaphore d un individu, d une culture ou d un groupe. Il n est rien dans l isolement (enfermement) mais, relié aux autres (connaissances, créations, choses, personnes), il s enrichit et évolue. Sortir de cet état d isolement, c est aller vers cette idée de voyage. La métaphore du «zéro» est donc intéressante en ce qu elle exhorte à la conscientisation afin de sortir de la détermination des situations figées. Un «certain» zéro évoque aussi le relativisme dans la mesure où le concept de «zéro» existait dans plusieurs civilisations mais c est le «Zéro indien» qui est devenu, pour diverses raisons, universel et définitif.

Exposition / Animation / Formation / Ateliers artistiques - créatifs Mise en œuvre et méthodologie de l animation et des ateliers : Expo (tout âge) ateliers : tout public entre 12 et 19 ans, par groupe de 10-15 élèves 1. Visite de l exposition sous la conduite des animatrices qui en feront le commentaire Un guide explicatif sera remis aux participants (sur demande) / Ou la vision de l exposition peut se faire par projection dias appuyée par l explication donnée par l animatrice. 2. Des ateliers peuvent être conçus en fonction du public en adaptant des thèmes divers : A. Approche ludique des personnages qui ont marqué cette époque. L accent sera mis sur la réflexion au départ de l imagination, le travail en groupe, l expression orale. B. Atelier d écriture: pour les primaires à partir d un carnet de jeux, pour les secondaires à partir d un conte ou autre démarche. Cette activité peut enchaîner sur un scénario mis en images, par exemple une illustration épistolaire,... C. Fresque collective dont l ampleur dépend des conditions spatiales de réalisation : Il peut s agir d un planisphère illustré selon les données historiques ou d une peinture kaléidoscopique. On travaillera la notion de diversité par l intermédiaire des différents motifs, ou autres éléments ainsi que des techniques et des formats divers. D. Atelier «mandala» en vue de sensibiliser à la multiplicité des points de vue par le jeu. Collage, peinture, etc...

Mise en œuvre et méthodologie de la formation : Exposition / formation / ateliers 1. Visite de l exposition sous la conduite de l animatrice qui en fera le commentaire Un guide explicatif sera remis aux participants (sur demande) / Ou la vision de l exposition peut se faire par projection dias appuyée par l explication donnée par l animatrice. 2. Le processus de création de l exposition peut donner lieu (facultatif) à une réflexion sur la thématique plus large de «L art et la culture, vecteur d épanouissement individuel et d intégration sociale» - «L art, un allié pédagogique pour toute discipline». 3. Peut être prévue une pratique artistique afin de rendre compte autrement les concepts débattus. NB. Pour toute question ou demande de contenu plus détaillé, n hésitez pas à contacter eva. nothomb @ ccok. be ou au 0483 58 20 32 Matériel à la demande: Un catalogue explicatif Un carnet de jeux Tarif: Selon le type de demande et de modulation, s adresser au centre culturel Omar Khayam au 02 513 20 43 ou à eva. nothomb @ ccok. be gsm: 0483 58 20 32 Exemples de contextes de réalisation: écoles, journées pédagogiques, lieux publics d exposition, associations,...

600 600 Hégire 622 Hégire 622 635 prise de Damas 637 prise de Jérusalem 637 prise de Ctésyphon 641 prise de l Egypte 641 conquête du Khorasan Fondation de l Empire Byzantin Les Musulmans battent Byzance en Syrie, Egypte et Afrique du nord et Palestine 650 650 681 Le premier raid sur le Maroc 691 Première monnaie arabe 641 conquête de l Ifriguiya 703 Conquête du Maroc 710 713 Conquête de l Andalousie 700 700 709 Prise de Boukhara 712 Prise de Samarkand Tarik ibn Zayad débarque à Gibraltar avec 9ooo hommes Présence des Musulmans en Espagne et dans le Sud de la France 711 732 Charles Martel bat les Musulmans à Poitiers Charles Martel bat les Arabes à Poitiers Siège de Saragosse 750 massacre des Ommeyades 750 750 755 Assassinat de Abou Mouslim 757 Exécution du libre penseur Ibn al-mouqaffa 762 Fondation de Bagdad 772 L Ifrigiya aux mains des Abbassides Défaite de Charlemagne à Ronceveau Chanson de Roland 786 809 Hârûn Ar-Rashid 786 809 Calife Hârun Al-Rachid 800 800 809 Les Idrissides: La première Dynastie Marocaine 813 833 Calife Al Mamoun 813 à 833 al-mamoun Fondation de la Maison de la Sagesse Prépondérance des rationnalistes Hârun al-rachid offre à Charlemagne un jeu d échec d origine indienne (VIII è. S.) Fondation de Murcie La Sicile est aux Byzantins Les Musulmans attaquent la Sicile Dynastie Amorienne 847 861 Califat de al-moutawakkil Dogmatisation de la Charia (Sunnisme) Début des offensives byzantines contre les Musulmans 850 850 875 905 Toulounides Egypte Prise de Syracuse. Sicile musulmane 900 900 910 Fondation du califat Fatimide en Ifrîqiya 910 Fatémides en Ifrigiya 922 Supplice de al- Hallâdj à Bagdad courants d influences 937 Fondation de l Etat ikhshidide en Egypte 950 950 969 Fatimides en Egypte fondation du Caire et de la Mosquée al- Azhar (969-973) 969 Fatémides en Egypte 972 Fatémides en Syrie, à Malte, en Sicile Reconquête Byzantine de la Crète et de Chypre 1000 1000 1033 les Ghaznévides prennent Bénarès 1050 1050 1071 Défaite des byzantins par les Seljoukides à mantzikert 1060 territoire se limitant à l Egypte 1062 Fondation de Marrakech Léonard de Pise publie le Liber Abaci; 1er traité arithmétique pour les commerçants et artisans. Il vécut à Bougie (Afrique du Nord, où il acquiert des notions mathém. auprès des Musulmans dont les méthodes de calcul des prix, l équation sec. d. 999 Empereur romain germanique Otton III fait élire pape Gerbert d Aurillac qui devient Sylvestre II. Ce-dernier s initie auprès des maîtres musulmans à la géométrie et à l astronomie. Les Seljoukides défont l armée byzantine à Manzikert 1091 Les Hashashin (secte ismaëlienne) prennent Alamut, en Perse 1095 Les croisés envahissent Jérusalem Jérusalem est prise par les Croisés 1100 1100 1150 1150 1171 l Egypte est aux Abbassides Philippe Auguste et Richard Coeur de Lion prennent Chypre Les croisés arrivent à Constantinople 1200 1200 Chute de Bagdad par les Mongols 1250 1250 1212 Victoire des chrétiens sur les Almohades à Las Navas 1300 1300 1350 1350 1400 1400 1450 1450 1500 1500 Ligne du temps 632 661 les 1ers Califes Omeyyades Damas 750 Zang révolte des esclaves noirs des plantations d Irak 869 883 977 1186 1258 De la Chine à la Tunisie 762 Fondation de Bagdad Empire Abbasside 875 819 872873 908 Tahirides Saffarides Khorasan Sistan, Khorasan 932 Samanides Khorasan, Transoxian 932 Ghaznévides Iran oriental 1220 1038 1194 Seljoukides d Iran 999 1156 khwarazmchahide Iran Bouyides Mésopotamie Iran occidental et central 1056 1077 Empire Mongol et Ilkhanides Iran, Irak et Syrie Seljoukides de l Asie Mineure 1307 1169 Ayyoubides Syrie Egypte 1250 1353 756 Omeyyades d Espagne 750 Massacre des Omeyyades à l exception de Abd. al-rahman ibn Mo âwiya qui gagne l Espagne 632 661 les 1ers Califes 750 788 Idrissides Maroc 800 909 Omeyyades Abbassides Aghlabides Ifriqiya, Algérie, Sicile 868 905 Toulounides Egypte 711 756 Musulmans à Tolède et Omeyyades d Espagne Cordoue 921 Abbassides 1258 Fatimides 1171 1260 Ayyoubides Ubayd Allah al Mahdi 1er Calife s installe à Kairouan en Tunisie Syrie 1169 Egypte et Ifriqiya Egypte 1031 1056 1147Almohades 1269 1465 Almoravides Afrique du Nord et Espagne Les Mérinides Afrique du Nord et Espagne 1196 Maroc 1130 Royaumes indépendants: Taïfas: Espagne musulmane Malaga sous Banu Hamud, Grenade sous Zawids, Séville sous Banu Abbad Tolède sous Zun Nun, Saragosse sous Banu Hud 1491 Dynastie des Mérovingiens Dynastie des Carolingiens Dynastie des Capétiens Wisigoths 640 641 698 DAGOBERT III 751 Pépin le Bref 774 Charlemagne sacré roi des Lombards. 751-768 800 Le 25 décembre, le pape Léon III sacre Charlemagne, empereur romain d'occident 732 758 778 756 Abd. al-rahman ibn Mo âwiya 750 784 796 813 831 839 Conquête de Nice, Corsica, Civitavecchia Première université à Cordoue Mosquée de Cordoue 750 Massacre des Omeyyades en Orient à l exception de Abd. al-rahman ibn Mo âwiya qui gagne l Espagne 863 878 711 802 820 867 717 814 827 Dynastie Isaurienne Irène et Basileus de 797 à 802 Emirat omeyyade en Espagne Sicile 929 987 987 Califat de Cordoue Hugues Capet Dynastie Macédonienne des Doukas 1059-1078 des Comnènes et des Anges 1081-1204 1031 Calife Abd. al-rahman III 976 La bibliothèque de Cordoue a quelques 400 000 volumes 961-5 Dynastie Kalbide 867-1057 974 1040 1021 1095 Prêche de la première Croisade Catharisme dans 1097 Godefroi de Bouillon, chef des croisés le Comté de Toulouse 1071 1054 le Pape excommunie le Patriarche de Constantinople 1204 Schisme entre Eglise d Orient et de Rome Apogée de Byzance Fin de l Empire grec 1071 Les Normands prennent l Italie byzantine. 1191 Construction de l Alhambra à Grenade Les Normands chassent les Musulmans de la Sicile, Roger est fait Comte de Sicile 1059 1091 Roger de Sicile 1194 Empereur Henri VI se fait proclamé Roi de Sicile Fin du règne après la mort de Tancrède de Lecce des Musulmans en Sicile Enclave musulmane à Grenade jusqu au XV ème S. Espagne déchirée par des principautés mais éthnies différentes: berbères, slaves, arabes. le climat intellectuel reste d un haut niveau 1085 Tolède est reconquise par Alphonse VI de Castille 1099 1155 Philippe II Auguste 1191 Henri VI succède à Barberousse 1192 Trève de Saladin et Richard Coeur de lion 1212 Frédéric II de Hohenstaufen, fils de Henri VI

Carte de géographie

L Inde Naissance du zéro, pays du lotus, de l absolu et du vide. Q u i s u i s - j e? Degré Zéro du voyage. C est le vide... Etat idéal comme point de départ à la réflexion, à la rencontre. chi fres multiplicité jeu d échec astronomie

NB. Le format A5 ne permet pas la lisibilité des écrits de ce tableau. Ce carnet est juste destiné à rendre compte des visuels de l exposition. Il existe un carnet explicatif qui donne le contenu de l animation / expotition dans ses grandes lignes.

La Perse Première étape : pays de l entre-deux Pourquoi suis je ici? Etonnement et décentration Les premiers pas du voyageur poètes philosophes empire tradition

La Perse L infini L abîme Le vertige L inconnu Les prophéties Si on ouvrait un grain de poussière, on y trouverait un soleil et des planètes tournant autour. Djalâl-ud-Dîn Rûmi Un derviche observant une fée dans une bouteille. " Vers une autre terre, au pays où ne règne que la lumière ". Rûmi L arabesque est un ornement répètant des symétries stylisées qui évoquent des formes de plantes. Le choix des formes géométriques et de leur agencement découle d'une vision du monde propre à l'univers islamique. Pour un Musulman, ces formes constituent des motifs dont la répétition s'étend au delà du monde matériel visible : elles symbolisent la nature infinie AL Biruni et le cadran solaire Les mages du Mazdéisme Poème épique: "Shâh Nâmâ" (Le livre des rois de Ferdowsi ) L art de la miniature persane Espace religieux, philosophique et scientifique. Abu Raihan Al-Biruni Mathématicien persan, astronome, physicien, encyclopédiste, philosophe, astrologue, voyageur, historien, pharmacologue et précepteur. Originaire de la Perse, il contribua grandement aux domaines des mathématiques, de la philosophie, de la médecine et des sciences. Il est né au Khwarezm, région appartenant à la Perse pour des siècles et actuellement en Ouzbékistan. L art de la miniature persane Espace poétique, mythique La miniature s'est développée en un mariage des langages poétiques et artistiques et parvint à un accord profond et sincère avec la poésie. A la fin du Xe siècle, Ferdowsi a créé son immortel poème épique, "Shâh Nâmâ" (Le livre des rois), qui, dans plus de 50 mille couplets, relate par des faits et des légendes, l'histoire du pays depuis la création du monde jusqu'à la conquête arabe au VIIe siècle. La Mythologie de l'avesta ( L'Avesta est l'ensemble des textes sacrés de la religion mazdéenne qui forme le livre sacré, le code sacerdotal des zoroastriens ). Le texte original de l'avesta date d'environ 1400-1200 av JC, et était conservé à Istakhr jusqu'à ce qu'alexandre le Grand le détruise. NB. Le format A5 ne permet pas la lisibilité des écrits de ce tableau. Ce carnet est juste destiné à rendre compte des visuels de l exposition. Il existe un carnet explicatif qui donne le contenu de l animation / expotition dans ses grandes lignes.

Bagdad La ville ronde, cosmopolite (musulmane, chrétienne nestorienne et monophysite, manichéenne, zoroastrienne, sabéenne, déiste et matérialiste) et ouverte. Comment connaître? L e x p é r i m e n t a t i o n, l a c o n n a i s s a n ce, l a t r a n s m i s s i o n bibliothèque Abbassides algèbres traduction sciences

Philosophe grec dont la grande influence de l œuvre s explique Bagdad Unité Energie En tant que forme géométrique, la spirale est une ligne qui s enroule d elle même en un motif ouvert, optimiste, elle manifeste le mouvement qui sort d un point originel et se prolonge jusqu à l infini. C est une ligne sans fin qui évoque l évolution d une force, symbole d extension, de développement Vibration Elévation : ( 427 av. J.-C. / 348 av. J.-C ) Philosophe grec, disciple de Socrate. La philosophie platonicienne se caractérise par son extrême richesse. On a l impression qu il n y a pas de problèmes ou de questions que Platon n ait déjà soulevés. : ( 384 av. J.-C./ 322 av. J.-C ) sans doute en partie par son caractère encyclopédique. Il est l un des premiers à procéder à des classifications hiérarchiques systématiques des connaissances et des concepts. Al-Kitab al-mukhtasar fi hisab al-jabr wa-l-muqabala L astrolabe permet de représenter le mouvement h s La maison de la sagesse, fondée par le calife abbasside Al-Mamun en 832, n'était au départ qu une bibliothèque construite sur le modèle hellénistique de la bibliothèque d'alexandrie, mais le calife Al-Mamun l'améliora considérablement. Ainsi ce centre est devenu à la fois un centre de traduction, d'étude et de recherche en philosophie et en science. des étoiles sur la voûte céleste. Le principe de sa construction est connu depuis l'époque grecque ; mais son utilisation courante n'a été répandue que par les astronomes de l'islam, à partir du VIIe s. n Prends conseil d'un plus grand et d'un plus petit que toi, puis forme ton opinion. (proverbe musulman) NB. Le format A5 ne permet pas la lisibilité des écrits de ce tableau. Ce carnet est juste destiné à rendre compte des visuels de l exposition. Il existe un carnet explicatif qui donne le contenu de l animation / expotition dans ses grandes lignes.

L Egypte Entre son passé judéo-chrétien hellénistique et sa réalité islamique, entre mer et désert, dualité de l est à l ouest, du soufisme populaire à l orthodoxie religieuse rigide. Un mélange des peuples : grecque, copte, arabe, turc et persan centre du monde musulman. E t r a n g e t é, observation, compréhension, E x p é r i m e n t a t i o n, transformation constellations université bibliothèque

L Egypte Les polyèdres et les astres Harmonie Musique Planètes Constellations «La tétraktys en qui se trouve la racine de l éternelle nature» (Pythagore). Depuis les Egyptiens, avec leurs pyramides aux réalisations architecturales modernes, nous pouvons parcourir les siècles en présentant quelques maîtres à penser, chercheurs, artistes dont le travail est associé aux polyèdres. On attribue leur découverte des polyèdres à Pythagore (VIe s. av. J.-C.), qui fut longtemps disciple dans une école égyptienne. Platon (427-348 av. J.-C.), illustre philosophe grec, associe les polyèdres aux éléments naturels: le Feu au tétraèdre, l'air à l'octaèdre, la Terre au cube, l'eau à l'icosaèdre et coiffant le tout, l'univers au dodécaèdre. Alexandrie a été fondée en -331 sur ordre d'alexandre le Grand qui venait de conquérir l'égypte et de la libérer du joug des Perses. Cette ville fut le pôle culturel et scientifique du monde hellénistique. Alexandrie, tout comme le sera Bagdad, est une ville cosmopolite se composant d Égyptiens, de Grecs, de Juifs venus faire fortune, et des mercenaires venus des 4 coins du monde pour s'enrôler dans les armées du roi Ptolémée, des Scythes, des Traces et des Gaulois. Vestige de la grande bibliothèque d'alexandrie. Celle -ci fut créée au fil de plusieurs siècles par les rois grecs d'égypte. Elle a été, dès le IIIè s. av. J-C un glorieux centre intellectuel. Elle rassemblait près d'un demi million d'ouvrages sur papyrus dans toutes les disciplines scientifiques. Démétrios, homme d'état et élève d'aristote, décida de mettre en œuvre le projet aristotélicien du savoir universel. Son ambition était de rassembler dans un même lieu tout le savoir du monde. Il fût le fondateur de la grande bibliothèque et du Muséum. Ibn Yunus (au XIIIè s.) est à l origine de la conception des tables astronomiques qui seront utilisées pour diviser l année en 365 jours. Claudius Ptolémée Claudius : ( vers Ptolémée 90 / vers 168 (Haute-Égypte) ) vers 90 / vers 168 Astronome et astrologue grec qui vécut à Alexandrie. Précurseur de la géographie. Astronome et astrologue grec qui vécut à Alexandrie. Auteur des traités scientifiques l Almageste et la Géographie qui ont eu une grande influence Précurseurs sur les sciences de la islamiques géographie. et européennes. Auteur de plusieurs traités scientifiques, dont deux d une très grande influence sur les sciences islamique s et européenne: s l Almageste et la Géographie Première université, fondée au Caire par les Fatimides en 972. NB. Le format A5 ne permet pas la lisibilité des écrits de ce tableau. Ce carnet est juste destiné à rendre compte des visuels de l exposition. Il existe un carnet explicatif qui donne le contenu de l animation / expotition dans ses grandes lignes.

Averroes La Syrie Pays de croisement des trois religions du Livre, Judaïsme, christianisme, Islam et la philosophie grecque L e c h e m i ne m e nt «La destination du chercheur dépend de la route qu il suit» Ibn Arabi FUTUWA Omeyyades

Averroes La Sicile L île aux 1000 visages, pont entre l Egypte et l Europe symbolisé par Frédéric II «Stupor mundi», «Émerveillementdu monde» et «prodigieux transformateur des choses» L e s d é c o u v e r t e s, l e s r e g a r d s c r o i s é s, L a t r a n s f o r m at i o n zéro Croisades Frédéric de HOHENSTAUFEN traductions cartographie

Averroes Le Maroc L entrée vers l Occident de tradition tribale berbère et arabe religieux puritain et mystique Artiste et architecte l importance des villes. Raconter, Se remémorer,... se permettre différents points de vue. Changer d état d esprit... écoles MAPPEMONDE carré magique marchés

Le Maroc Ouverture Rythme L art hispano-mauresque, typique des régions du Maroc et d Andalousie, se sert principalement (comme dans beaucoup d autres pays musulmans) de formes géométriques comme schème de décoration. La géométrie se fait l expression de la raison et de la beauté et les proportions tirées des mathématiques confèrent à la création artistique son harmonie. Cet art est principalement destiné à plaire, à l inverse de l art religieux en Occident chrétien qui veut convaincre. C est un art qui inspire l hospitalité. En effet, tout musulman doit pouvoir vivre bien, se sentir bien dans l espace de sa communauté. Dès lors, une loi simple d égalité entre tous (loi essentielle) est très importante et est destinée probablement, tout comme ses formes géométriques simples qui servent de base à la composition des décors en mosaïque, à donner lieu à un environnement hospitalier et apaisant. Mosaïque romaine du site de Volubilis Les oeuvres naturalistes d Aristote traduites de l arabe, font sentir l importance de l expérience, celle qui fait accéder à la connaissance à partir des sens (Manuscrit du XIIIè s.). Les Cahiers de science&vie.n 114, 2009 La Fantasia est une manifestation équestre que l'on retrouve dans diverses regions d'afrique du Nord. Al Idrisi, géographe et botaniste marocain, doit sa renommée à la rédaction d'un ouvrage de géographie descriptive intitulé Le Livre de Roger commandité par Roger II, roi normand de Sicile, pour illustrer un grand planisphère en argent construit également par le savant. La ville Celle-ci est un phénomène important en Islam. En effet, on peut penser que l Islam est une religion de Bédouins, alors que c est grâce à la vie citadine qu elle a pris vraiment sa consistance. L art de la calligraphie coufique du Maghreb NB. Le format A5 ne permet pas la lisibilité des écrits de ce tableau. Ce carnet est juste destiné à rendre compte des visuels de l exposition. Il existe un carnet explicatif qui donne le contenu de l animation / expotition dans ses grandes lignes.

L Andalousie Pays cosmopolite entre guerre, paix et créativité. Terre des traducteurs juifs. Lieu du second mouvement de traduction des écrits de l arabe en latin. Transmission du savoir vers la France latine. Rencontres et confrontations Quels personnages? Quelle parole! Quel sens? Ibn Arabi Maïmounide Averroès traductions

Andalousie Mouvement Construction Pensée Mosquée de Cordoue La forme polygonique de la coupole de la mosquée de Cordoue. Dans l architecture de cette mosquée, nous voyons la «cohabitation» des styles wizigothique et musulman. Cela nous invite à percevoir cette région comme une terre où différentes cultures ont cohabité dans le respect mutuel. A la cour du calife Abd-el-Rahman à Cordoue, l'art, la poésie et l'esthétique ont un retentissement énorme et la contribution de Zyriab, musicien talentueux n y est pas étrangère. Celui-ci possède d'immenses connaissances et les partage avec les grands musiciens juifs se trouvant à Cordoue. A Tolède a lieu le second mouvement de traduction des connaissances antiques et musulmanes de l arabe en latin. Avérroës: Ibn Roshd (1126-1198), juriste, médecin, philosophe renommé pour son livre le discours décisif Kitab al-maqal. il est aussi un grand commentateur des œuvres d Aristote. Le fait que les Chrétiens, comme les Juifs, très nombreux en Espagne, conservent leur liberté de culte a des répercussions positives car elle permet des échanges culturels. L'Andalousie va ainsi contribuer à diffuser en Occident tout un héritage culturel venant de la civilisation musulmane. Celle-ci, à cette époque, est plus avancée que l'europe dans de nombreux domaines. Les traductions latines des Espagnols rendent ainsi accessible une quantité importante de textes grecs, conservés par les Arabes et encore inconnus en Europe. Nombre de textes d'alchimie, de magie et d'astrologie sont traduits à Tolède et cette ville acquiert vite la réputation de «chaire des sciences occultes». C est là que Gérard de Crémone (1114-1187), traducteur venu d Italie, apprend l'arabe et traduit les textes de l'immense corpus de Geber et Rhasès, tandis que Juan de Toledo, Juif converti, traduit le Sifr-al-asrâr, (Le Secret des Secrets) du pseudo-aristote, un texte fondamental de l'alchimie. Peinture de Raphaël où se trouvent Avérroës et Maïmonide, deux grands savants du XIIè s. La fontaine aux lions de Grenade possède un mécanisme ingénieux qui reste en partie inexpliqué. NB. Le format A5 ne permet pas la lisibilité des écrits de ce tableau. Ce carnet est juste destiné à rendre compte des visuels de l exposition. Il existe un carnet explicatif qui donne le contenu de l animation / expotition dans ses grandes lignes.

ABACISTES/ALGORISTES La France Entre la raison et la foi, en marche vers la réflexion par l intermédiaire de personnages isolés en quête de connaissance. E t o n n e m e n t, q u e s t i o n n e m e n t, e s p r i t c r i t i q u e Gerbert d Aurillac monde clos zéro

La France Lorsque, vers le milieu du VIIIè s., la dynastie carolingienne succède aux Mérovingiens, le souverain est bien plus qu'un chef de guerre; c'est une figure quasi-religieuse. Le chef, très chrétien, assimile son peuple au nouveau peuple élu. Cette double fonction explique les liens puissants qui, tout au long du Moyen Age, uniront politique, culture et religion. Mystère Formes La peur de la mort, de l enfer Au Xè s., pour le paysan qui vit dans une masure et se nourrit de racines et de glands, l Evangile et son enseignement restent hérmétiques. Pourtant il croit. Mais un sentiment terrible l habite : la peur. Peur de la famine, de l obscurité, des forces de la nature, des plus puissants. Pour ces populations illettrées, tout est signe : les phénomènes dont les causes leur échappent (inondations, tempêtes) semblent des manifestations de puissances mystérieuses qu il faut concilier par tous les moyens. La mort de Roland est un exemple de chanson de geste. Plus tard, l amour courtois va s imprégner du Fin amor, style poétique venu de l Andalousie où il prend source dans le Zadjal (nom arabe donné, en Al-Andalus, à une forme poétique qui s'adapte bien à la musique). Image illustrant la Guerre entre les algoristes et les abacistes. Les défenseurs acharnés des vieilles traditions ne désarmaient pas. En effet, les calculateurs professionnels, ceux sur l abaque à jetons, formaient une puissante caste sous la haute protection de l Eglise. Soucieux de préserver leur monopole, ils ne voulaient pas entendre parler de cette algoritme qui mettait l arithmétique à la portée de n importe qui. Les arts libéraux constituent un programme d enseignement qu on appellerait aujourd hui «secondaire». Hérités de l Antiquité (où ils regroupaient les disciplines dignes de l homme libre), les sept arts sont distribués en deux cycles : le trivium consiste en l étude de la grammaire, de la rhétorique et de la dialectique (les sciences du langage). le quadrivium consiste en l étude de l arithmétique, de la géométrie, de la musique (équilibre physique des choses) et de l astronomie (les disciplines scientifiques). Dans ce tableau, on aperçoit diverses objets qui témoigent du développement scientifique de la Renaissance. Le globe, le livre d'arithmétique, le luth, le globe céleste, les cadrans solaires. Dans l évolution des chiffres en Occident, on a pu remarquer une forte opposition, que les historiens (voir Menninger) ont mise sur le compte d un important conservatisme et de la volonté de préserver les privilèges d une classe sociale : les calculateurs professionnels. Nous avons souligné aussi que selon certains historiens, Gerbert n avait pu introduir que 9 chiffres et pas le zéro. On peut ajouter que l origine de l opposition à la nouvelle numération et ses chiffres indo-arabes fondée sur «la place vide» était peut-être plus théologique et philosophique que cela pourrait paraître au premier abord. De manière schématique, l époque était alors celle d une théologie chrétienne de la plénitude, où Dieu emplit ciel et terre, et où aucune place n était faite alors, comme c était le cas en Inde par exemple, au concepts de «vide» et de «rien»! Le zéro faisait peur! Il y avait à cette époque une impossibilité de penser le zéro et de l accepter. Les mentalités n étaient pas encore prêtes. NB. Le format A5 ne permet pas la lisibilité des écrits de ce tableau. Ce carnet est juste destiné à rendre compte des visuels de l exposition. Il existe un carnet explicatif qui donne le contenu de l animation / expotition dans ses grandes lignes.

LES PERSONNAGES Al Kindi Al Razi Jabir Ibn Hayyan Avicenne - Ibn Sina

Al Birouni Al Farabi Al Razi Al Khwarizmi Gerbert d Aurillac

Omar Khayam Al Idrissi Frédéric de Hohenstaufen Fibonacci

Ibn Arabi Maïmounide Averroès Rumi Mevlana

Avenue des Armures, 45-1190 Bruxelles Tél : 02/513.20.43 info@ccok.be www.ccomarkhayam.org