Feuille de route 2013-2016

Archidiocèse de sherbrooke Vers un nouveau réseau de collaborations Feuille de route 2013-2016 Malgré les changements apportés, la diminution des ressources humaines et matérielles en milieu ecclésial demeure toutefois préoccupante. Désormais, une réflexion au sujet de la prise en charge et de l animation des communautés chrétiennes s impose pour que notre Église maintienne la vitalité qui lui permettra de continuer sa mission de service et d annonce au cœur du monde. Mettant de l avant une structure diocésaine ajustée au contexte actuel, le présent document. s intéresse aux responsabilités, à la formation et au soutien des personnes appelées à intervenir en première ligne de la vie pastorale. Les objectifs, les pistes d intervention et les échéanciers proposés constituent une «feuille de route» qui nous mènera à renouveler le visage de l Église chez nous entre 2013 et 2016. La réflexion ayant conduit à ce texte a été menée au Bureau de coordination de la pastorale diocésaine. Pour ce qui est de la mise en œuvre des orientations, elle sera sous la responsabilité des régions pastorales et des Services diocésains. Ces instances auront à informer, mobiliser et soutenir les prêtres, les diacres permanents, les agentes et agents de pastorale, ainsi que toutes les personnes engagées au Service de l Évangile. 1 1

Nous recentrer sur la Mission L analyse des avancées et des défis 1 vécus en Église aujourd hui, nous oblige à revenir à une question souvent reprise à travers les siècles: comment allons-nous rendre compte de notre foi et la proposer? Il va de soi que nous annoncerons la Bonne Nouvelle, que nous proposerons la foi, d abord en nous recentrant sur la mission confiée à l Église. Le document Vers un nouveau réseau de paroisses rappelait ainsi l essentiel de cette mission : La raison d être de l Église est d amener des femmes et des hommes à la rencontre de Jésus Christ. Ce faisant, n o u s p r o m o u v o n s la dignité humaine et la valeur de l existence. Nous contribuons à la justice, à la paix et au bonheur du monde. Le Seigneur l a affirmé : «Je suis venu pour que tous aient la vie et qu ils l aient en abondance.» (Jean 10, 10) 2 Préciser notre organisation Disciples du Christ et guides de son peuple, nous devons nous recentrer sur la mission confiée, mais aussi chercher comment l accomplir. Voulant répondre aux besoins spirituels et religieux de nos contemporains, nous devons ensemble identifier comment investir nos charismes et nos énergies. Cette question des ressources humaines et de leur collaboration à la mission est désormais une préoccupation incontournable en Église. D une part, parce que les ministères notamment le ministère presbytéral connaissent un très faible renouvellement. Et, d autre part, parce que peu de personnes acceptent d assumer des engagements ecclésiaux. C est précisément des solutions à cette désaffection du bénévolat en Église que le présent document veut proposer. Il ne s agit pas uniquement d identifier des paroisses à fusionner ou des bâtiments dont il faut changer la vocation. Désormais, les regards se tourneront vers l animation des communautés et la prise en charge des structures paroissiales. De nouvelles formes de coresponsabilité doivent émerger qui tiennent compte de la théologie des ministères et des charismes portés par les ministres ordonnés et les laïcs. Développer une «spiritualité de la communion» Solidaires face au changement, nous expérimenterons des formes de collaboration inédites et déstabilisantes où nous aurons à évelopper notre souci les uns des autres en cherchant à vivre ce que Jean-Paul II nommait la «spiritualité de la communion». A titre de bénévoles ou de ministres, nous devrons demeurer vigilants pour que nos engagements ne nous happent pas et qu ils nous laissent du temps pour croître dans la fraternité, la solidarité et la prière commune. Alors que notre Église prend les allures d un «petit reste» vivant sur une terre étrangère marquée par le pluralisme et la laïcité, nous avons besoin les uns des autres. Nous devons prendre soin les uns des autres. 2 1 Au sujet des difficultés et des nouvelles pousses actuelles, voir Vers un nouveau réseau de paroisses, pages 5-6. 2 Vers un nouveau réseau de paroisses, page 7. 2

La poursuite des réaménagements territoriaux et physiques L organisation territoriale en paroisses continuera à être le modèle que nous privilégierons pour l Église de Sherbrooke. En conséquence, la création de paroisses couvrant des territoires plus vastes et regroupant des populations plus nombreuses se poursuivra puisqu elle facilite la concertation de même que le partage des ressources humaines et financières. Un plan de réaménagement des territoires paroissiaux a été élaboré et nous acheminera vers la configuration territoriale suivante au 1 er janvier 2016 : La Région pastorale de Sherbrooke comptera entre 9 à 13 paroisses. La Région pastorale Asbestos - Valcourt- Windsor comptera 3 ou 4 paroisses. La Région pastorale Coaticook-Magog comptera entre 7 à 13 paroisses. La Région pastorale Disraéli-East-Angus- Lac-Mégantic comptera entre 5 à 10 paroisses. La transformation progressive de la prise en charge L expérience vécue, ici et ailleurs, m o n t r e que la réorganisation des structures paroissiales suppose une vaste transformation des tâches pastorales et administratives. Quatre principes nous aideront à entrer dans une perspective de renouvellement de la prise en charge et d émergence de réseaux de collaboration nouveaux : Principe 1. Le maintien ou le développement de communautés de plus petite taille au cœur des vastes paroisses créées pour faciliter le partage des ressources humaines et matérielles. Principe 2. La désignation d équipes pastorales à la tête de chaque paroisse en vue de favoriser un déploiement harmonieux des responsabilités et des charismes, dans le respect d une saine théologie des ministères. Principe 3. La constitution dans chaque communauté d une équipe d animation composée principalement de bénévoles qui, soutenus par un ou des membres de l équipe pastorale, ont pour responsabilité de veiller à la vitalité de leur milieu. Principe 4. La préservation de rassemblements dominicaux réguliers (messe ou ADACE) dans les communautés afin d y maintenir la vitalité et le désir de s engager. 3 3

À propos du maintien et du développement des communautés (principe 1) Invariablement, le réaménagement des territoires paroissiaux laisse planer des doutes au sujet de l avenir des milieux petits et moins favorisés. Certaines personnes croient en effet que la réorganisation entraîne immanquablement la «fermeture des petites paroisses» ou la dévitalisation de certains quartiers. Nous devons contrer cette perception négative en insistant sur le fait que les mesures mises de l avant dans Vers un nouveau réseau de collaborations visent à donner un avenir aux réseaux existants et à favoriser le développement de nouveaux pôles d animation. Une des mesures prévues est la création, au sein des paroisses, de communautés où tous travailleront à développer le sentiment d appartenance et le réflexe de la prise en charge. Le maintien ou la création de communautés à taille humaine dans les grands ensembles territoriaux que seront les futures paroisses vise à contrer l anonymat et à favoriser la rencontre des besoins humains et spirituels de nos contemporains. L émergence de telles communautés concerne aussi bien les milieux ruraux où la réalité de villages facilite leur implantation, que les villes où il conviendra d imaginer des modalités nouvelles de regroupement. Des communautés de quartier, des communautés affinitaires et des communautés culturelles pourront ainsi cohabiter sur le territoire d une même paroisse et se rassembler régulièrement lors des célébrations dominicales. À propos de la désignation d équipes pastorales à la tête de chaque paroisse (principe 2) En matière de ressources humaines pastorales, le document Vers un nouveau réseau de paroisses établissait des principes qu il convient d étudier et de conserver : Pour chaque paroisse constituant notre diocèse, il y aura une seule équipe de pastorale, une seule assemblée de fabrique, un seul secrétariat. ( ) (L équipe pastorale) sera formée de personnes mandatées par l évêque pour animer l ensemble de la vie paroissiale. 3 La mise en place des équipes sera une étape importante, un premier pas sur le chemin de la conversion de nos structures pastorales. Chaque personne appelée à faire partie d une équipe travaillera à y développer la «spiritualité de la communion» évoquée plus tôt. Car, comme le notait Jean-Paul II, «c est en réalisant cette communion d amour que l Église se manifeste comme «sacrement», c est-à-dire comme «le signe et l instrument de l union intime avec Dieu et de l unité de tout le genre humain» 4. Le travail à faire pour introduire cette réalité des équipes pastorales ne sera donc pas d ordre canonique ou théologique puisque cette éventualité est prévue dans le code 5. Il consistera surtout à faire évoluer les mentalités des hommes et des femmes, des ministres ordonnés et des laïcs, appelés à constituer ces équipes. 4 4 3 Vers un nouveau réseau de paroisses, page 13. 4 La Lettre Apostolique Novo millennio ineunte (2001), no. 42.

De telles équipes s appuient en effet sur un partage réel des responsabilités, sur le respect du principe du «pasteur propre» et sur la présence d une «figure d autorité» reconnue par l Autorité diocésaine et par les gens du milieu. L implantation des équipes pastorales et le développement de la spiritualité de communion se feront au rythme des nominations et de la création des nouvelles paroisses. Mais déjà, il a été prévu que des formations et des ressourcements aideront les personnes concernées à apprivoiser cette nouvelle réalité. À propos de la constitution dans chaque communauté d une équipe d animation (principe 3) L analyse des approches qui ont permis la croissance récente de l Église dans plusieurs pays démontre qu il est essentiel de valoriser et renouveler l engagement bénévole dans les communautés 6. Il ne saurait en être autrement dans l Église de Sherbrooke. Pour cette raison, la réorganisation des paroisses, la création de communautés et la constitution d équipes pastorales doivent s accompagner d un effort pour identifier et former des forces vives capables d assumer des responsabilités dans leur communauté et, au besoin, dans l ensemble de la paroisse. Sans tarder, dans chaque communauté, une équipe d animation communautaire sera mise sur pied. Composée principalement de bénévoles élus et placée sous la responsabilité d un(e) répondant(e), cette équipe a pour mission de s assurer que les principaux services pastoraux sont offerts dans la communauté dont elle partage la responsabilité avec l équipe pastorale. Les équipes généreront de la vitalité en prenant en charge certains projets pastoraux et financiers 7, mais surtout en devenant des inlassables «recruteurs de bénévoles». Pour se resituer face à la mission à accomplir, les équipes pastorales, les équipes d animation communautaire et toutes les personnes engagées en Église auront intérêt à revenir aux appels de l Évangile, notamment à ceux lancés aux chapitres 25 et 28 de l évangile selon saint Matthieu. Concrètement cela pourra se traduire par la mise sur pied d un comité de visite aux personnes seules ou malades, par le 5 Code de droit canonique, canon 517 2. 6 Voir notamment Pierre-Alain Giffard, La croissance de l'église - Outils et réflexions pour dynamiser nos paroisses, Pneumathèque, 2012. 7 Là où il existe un comité de gestion, une transition sera à vivre pour que ce comité devienne progressivement une équipe d animation communautaire. 5 5

développement d un comité d accueil des personnes qui aménagent dans la communauté et des personnes migrantes Là où les besoins sont évidents et où les ressources le permettent, on envisagera la possibilité de créer des comités de tâche intervenant dans plusieurs communautés ou sur une base paroissiale. Cela sera sans doute pertinent pour la liturgie, la catéchèse, les communications Au sujet du Conseil paroissial de pastorale (CPP), il est souhaité qu il en existe un dans chaque paroisse, que ce conseil regroupe des représentants des forces vives de l ensemble des communautés de la paroisse et qu il soit une instance de concertation et de partage d informations entre les équipes d animation communautaire. À propos des rassemblements dominicaux dans les communautés (principe 4) L importance de l eucharistie dominicale nous invite à faire preuve de créativité et de rigueur, dans la recherche de solutions en matière de célébration de la foi. Plusieurs facteurs sont à considérer : l aménagement d un horaire dominical raisonnable pour les prêtres œuvrant en paroisse; l importance de maintenir des célébrations dans les grands centres; la possibilité d offrir, sans risque de confusion, d e s r a s s e m b l e m e n t s dominicaux animés par des diacres, des agent(e)s de pastorale ou des baptisés œuvrant bénévolement. Ayant étudié la question à la lumière des expériences vécues ici et ailleurs, il a été convenu de privilégier le maintien de rassemblements dominicaux réguliers dans toutes les communautés où cela est possible. Cette mesure qui s appuie sur la stabilité des horaires de célébrations locaux vise à accroître l accessibilité aux rassemblements pour les personnes intéressées à se joindre à la communauté convoquée pour la prière. Dans un milieu donné, l horaire et le lieu des célébrations devraient donc être stables et la population devrait être informée adéquatement à leur sujet. Dans les milieux ruraux de petite taille, le rassemblement dominical proposé à la population variera dans sa forme puisqu il s agira d une célébration eucharistique ou d une ADACE. Pour ce qui est des centres urbains plus importants, il conviendra d y maintenir, à heure fixe, au moins une célébration eucharistique par dimanche. La réflexion au sujet des célébrations dominicales ne doit pas nous faire perdre de vue que les chrétiennes et chrétiens sont aussi appelés à célébrer leur foi au quotidien et à des moments importants de leur vie. Dans le contexte actuel, il va de soi que la célébration de l eucharistie en semaine deviendra exceptionnelle. Un ajustement de perspective est à faire : nous devons favoriser la redécouverte de l équilibre qui existe entre la prière communautaire vécue le dimanche lorsque la communauté se rassemble pour l eucharistie ou l ADACE et la 6 6

prière individuelle vécue au quotidien. En ce sens, pour que les personnes puissent aller, par elles-mêmes, quotidiennement à la rencontre du Seigneur, il convient de favoriser la découverte de la Liturgie des heures, de la Lectio divina, de la Prière de contemplation, de la Méditation chrétienne, des Cellules paroissiales d évangélisation, etc. La réflexion devra aussi se prolonger à la question des funérailles, des mariages, des baptêmes... Il s agit de se demander qui peut et doit présider ces rassemblements, mais aussi si ces célébrations doivent être centralisées dans des «Églises chefs-lieux» ou s il est pastoralement plus valable de les offrir dans les petits centres. Le Secteur pastoral et les divers conseils réfléchiront à ces questions. Conclusion Les changements auxquels nous appelle Vers un nouveau réseau de collaborations se feront progressivement. Notre avenir diocésain sera jalonné de joies et de belles réalisations, mais aussi de ratés et de déceptions. Malgré tout, nous devrons garder le regard fixé sur notre mission qui est d aider les diocésains et diocésaines à vivre leur foi au quotidien, à croire de manière éclairée et à célébrer de manière significative au sein de communautés toujours plus rayonnantes! Le renouvellement de l engagement en Église auquel nous sommes aujourd hui conviés est à lui seul une entreprise colossale alors qu il y a tant à faire pour maintenir les «services essentiels». Ici encore, il s agit d un investissement dans le futur. Mieux, il s agit d un retour à l essentiel de la mission si on considère le tout sous l angle de la vocation baptismale et de l évangélisation qui nous appellent à être des témoins engagés. En cette Année de la foi, marchons avec confiance à la suite de Jésus Christ qui nous guide et nous soutient au cœur de la Mission. Que le Seigneur nous garde confiantes et confiants, lui qui a accepté d avoir besoin de nous pour porter la Bonne Nouvelle en actes et en paroles. + Luc Cyr Archevêque de Sherbrooke 7 7

Un modèle paroissial pour favoriser la prise en charge A. La paroisse La paroisse est un rassemblement de communautés qui couvre un territoire vaste pouvant englober plusieurs villes et villages. Elle a à sa tête une équipe pastorale sous la responsabilité d un prêtre-curé, d un diacre ou d un(e) agent(e) de pastorale. Dans ce cas, le curé d une paroisse voisine ou un autre prêtre agit comme modérateur de l équipe. B. Les communautés En milieu rural, les communautés sont avant tout les anciennes paroisses dissoutes et fusionnées pour former la paroisse de grande taille. En ville, outre les anciennes paroisses, des communautés affinitaires ou de quartier peuvent être proposées afin d éviter l anonymat des grands ensembles paroissiaux. Les communautés d une même paroisse doivent s unir autour de certains projets communs et de certaines célébrations. C. L équipe d animation communautaire Dérivée ou non d un conseil ou d un comité de gestion, l équipe d animation communautaire est composée principalement de personnes bénévoles qui ont pour mandat de veiller à la vitalité de leur milieu. Les membres de l équipe d animation communautaire sont élus par les paroissiens, soutenus par les Services diocésains et encadrés par l équipe pastorale. D. L équipe pastorale Composée principalement de personnes nommées ou mandatées par Mgr l Archevêque, elle est d abord sur place pour soutenir l engagement baptismal des paroissiens et les aider à vivre, à croire et à célébrer la foi catholique. E. Le conseil paroissial de pastorale (CPP) Rassemblant un ou des membres de l équipe pastorale, des représentants des équipes d animation communautaire et, au besoin, d autres intervenants locaux, le CPP vise le partage des informations et la concertation entre les communautés. 8 8