Un pèlerinage autour de l eau avec la Bible Lacs et flaques, frais ruisseaux: les eaux, milieux de vie. Célébration œcuménique - Étang de Mouilles, Bernex, GE. 15.09.2013 Guillermo Kerber COE/Oeku Introduction C est qu on va faire est une promenade autour de l étang. En fait, c est une expérience. L étymologie d expérience : Ex-peri-ens. Ex : extraire, sortir de notre vie quotidienne, de notre réalité. Peri a au moins deux sens : peri, perimetre, autour de, en fait on va faire le tour de l étang ; peri peut venir aussi de periri, danger, peril ; ens est l être, la réalité. Nous sortons de notre réalité pour découvrir une autre. C est risqué, dangereux, périlleux mais c est indispensable pour gagner de la sagesse. Une personne avec expérience est une personne sage. Nous allons marcher autour de l étang, nous allons comme pèlerins, nous portons les seaux d eau pour faire mémoire des femmes qui parcourent des kilomètres pour avoir de l eau potable, comme nous avons entendu dans la présentation de H20 Energies. C est aussi un pèlerinage des sens. Nous allons voir regarder, écouter, sentir, la brise sur notre peau (en fait c était l eau avec des averses!), les odeurs, laisser que le silence nous habite, gouter? 1 ère station : L eau dans la création Du livre de la Genèse (chapitres 1 et 2) Lorsque Dieu commença la création du ciel et de la terre, la terre était déserte et vide, et la ténèbre à la surface de l'abîme ; le souffle de Dieu planait à la surface des eaux Dieu dit : «Qu'il y ait un firmament au milieu des eaux et qu'il sépare les eaux d'avec les eaux!» Dieu fit le firmament et il sépara les eaux inférieures au firmament d'avec les eaux supérieures. Il en fut ainsi. Dieu appela le continent terre et la masse des eaux mer... et Dieu vit que cela était bon. Dieu dit : «Que les eaux grouillent de bestioles vivantes et que l'oiseau vole au-dessus de la terre face au firmament du ciel.» Dieu créa les grands monstres marins, tous les êtres vivants et remuants selon leur espèce, dont grouillèrent les eaux, et tout oiseau ailé selon son espèce. Dieu vit que cela était bon. Dieu les bénit en disant : «Soyez féconds et prolifiques, remplissez les eaux dans les mers, et que l'oiseau prolifère sur la terre!» (Genèse1, 1-2. 6-7.10. 20-22)
Un fleuve sortait d'éden pour irriguer le jardin ; de là il se partageait pour former quatre bras. L'un d'eux s'appelait Pishôn Le deuxième fleuve s'appelait Guihôn Le troisième fleuve s'appelait Tigre Le quatrième fleuve, c'était l'euphrate. (Gén 2, 10-14) L eau dans la première page de la Bible ; au début de la création. Une création qui a de la vie à cause de l eau, des bestioles, d êtres vivants La création deux récits : pas de vie, trop d eau, créer la terre firme sans eau L eau est présente abondamment dans la création. Au début, c est qu on appelle la creatio prima et aujourd hui (creatio continua). Dieu présent dans la création par son Esprit. Le même Esprit aujourd hui que celui qui «planait à la surface des eaux» (Gen 1,2). L Esprit, ruah, le souffle, Sans eau on n aurait pas de vie. Les êtres vivants souffrent de la pollution, de l excès et le manque d eau. Quelles images d eau avons-nous dans notre vie? Un appel à la mémoire. Un lac, un fleuve, une mer, un océan, (On continue la promenade) 2 ème station : Le déluge (Gen 6-9) la force destructrice des eaux Dieu dit à Noé : «Moi, je vais faire venir le déluge, c'est-à-dire les eaux-sur la terre, pour détruire sous les cieux toute créature animée de vie ; tout ce qui est sur terre expirera. J'établirai mon alliance avec toi. «Entre dans l'arche, toi, et avec toi, tes fils, ta femme, et les femmes de tes fils. (Gen 6, 17-18) Le Déluge eut lieu sur la terre pendant quarante jours. Les eaux grossirent et soulevèrent l'arche qui s'éleva au-dessus de la terre. Les eaux furent en crue, formèrent une masse énorme sur la terre, et l'arche dériva à la surface des eaux. La crue des eaux devint de plus en plus forte sur la terre et, sous toute l'étendue des cieux, toutes les montagnes les plus élevées furent recouvertes La crue des eaux dura cent cinquante jours sur la terre. (Gen 7, 17 19. 24) «Je vais établir mon alliance avec vous, avec votre descendance après vous et avec tous les êtres vivants qui sont avec vous : oiseaux, bestiaux, toutes les bêtes sauvages qui sont avec vous, bref tout ce qui est sorti de l'arche avec vous, même les bêtes sauvages. J'établirai mon alliance avec vous : aucune chair ne sera plus exterminée par les eaux du déluge, il n'y aura plus de déluge pour ravager la terre. Et Dieu dit : «Voici le signe de l'alliance que je mets entre moi, vous et tout être vivant avec vous, pour toutes les
générations futures. «J'ai mis mon arc dans la nuée pour qu'il devienne un signe d'alliance entre moi et la terre. (Gen 9, 9-14) L histoire de Noé, le récit du déluge nous montre l eau comme destruction, la force destructrice de l eau Aujourd hui des inondations, des pluies torrentielles, l augmentation de la force et la fréquence des tempêtes à cause des changements climatiques Les communautés les plus vulnérables, les plus pauvres sont celles/ceux qui souffrent le plus les conséquences de la force destructrice des eaux. Un appel à la solidarité. Mais le récit du déluge nous révèle aussi l alliance de Dieu. Une alliance pas seulement avec des êtres humains mais avec toute la création. Un signe de cette alliance : l arc-en-ciel. Un signe d un Dieu fidèle même dans les difficultés, dans les crises. Quels souvenirs, quels signes avons-nous de cette présence amoureuse de Dieu dans nos vies? Même dans des situations difficiles, critiques, on peut reconnaitre que Dieu a été avec nous. 3 ème station : La traversée du mer Rouge Un Dieu que libère «Moïse étendit la main sur la mer. Le Seigneur refoula la mer toute la nuit par un vent d'est puissant et il mit la mer à sec. Les eaux se fendirent et les fils d'israël pénétrèrent au milieu de la mer à pied sec, les eaux formant une muraille à leur droite et à leur gauche» (Gen 14, 21-22) Le peuple d Israël était esclave en Egypte. Il souffrait la tyrannie du Pharaon. Moïse va libérer le peuple. La traversée du mer Rouge par les israélites, la séparation des eaux est une expression d un Dieu que libère le peuple à travers les eaux. La traversée du mer Rouge est le début de la traversée du désert. Quarante ans de pèlerinage. Dans plusieurs pays, les eaux sont source de division, de guerre, de discorde entre les peuples. Quand il n y a pas d eau il y a la lutte pour l eau. L ONU a proclamé récemment le droit à l eau et à l assainissement. Nous avons tous et toutes le droit à l eau. Il y a quelques années, en 2005, les églises protestantes et catholiques de Suisse et Brésil ont émis une déclaration sur le droit à l eau et l eau comme bien commun L histoire de Moïse que continuera dans le livre de l Exode, est l histoire d un Dieu de la vie que libère son peuple. C est l annonce de Jésus comme libérateur Quelles ont été les expériences d esclavage, d oppression dans ma vie? Quelles ont été les expériences du Dieu et Jésus Christ libérateur dans ma vie, dans ma famille, dans ma communauté ecclésiale, dans mon pays?
4 ème station : Le baptême de Jésus dans le Jourdain notre baptême En ces jours-là, Jésus vint de Nazareth en Galilée et se fit baptiser par Jean dans le Jourdain. A l'instant où il remontait de l'eau il vit les cieux se déchirer et l'esprit, comme une colombe, descendre sur lui. Et des cieux vint une voix : ''Tu es mon Fils bien aimé, il m'a plu de te choisir.» (Marc 1, 9-11) L Evangile de Marc est le plus court des évangiles. Il est aussi le plus ancien. La première page de l Évangile nous montre l eau. Le baptême de Jésus est le début de la vie «publique» de Jésus. Marc ne nous raconte pas l enfance de Jésus. Il va tout droit au ministère de Jésus. Et Jésus commence son ministère par le baptême, ou il est révélé comme le Fils de Dieu bien aimé, l élu par Dieu. Suite au baptême de Jésus par Jean, l église a pris l eau, eau de vie, comme symbole de l entrée dans la communauté des chrétiens. Le baptême est commun à toutes les dénominations chrétiennes. Protestants, catholiques, orthodoxes partagent la foi et le baptême au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit. Le baptême est un des piliers du mouvement œcuménique. A l entrée de la chapelle du Centre Œcuménique, les eaux dans le sol, le mosaïque sur le baptême de Jésus. Le baptême est un acte individuel qui nous relie à la communauté ecclésiale. Chaque baptême est un appel à confirmer notre foi à construire communauté. Car on ne peut pas vivre la foi de façon isolée. Comment je vis aujourd hui mon engagement de baptisé? Comment je participe à la construction de la communauté ecclésiale? Comment je vis et je peux vivre l œcuménisme? 5 ème station : Jésus et l eau vive. C'est ainsi qu'il parvint dans une ville de Samarie appelée Sychar, non loin de la terre donnée par Jacob à son fils Joseph, là même où se trouve le puits de Jacob. Fatigué du chemin, Jésus était assis tout simplement au bord du puits. C'était environ la sixième heure. Arrive une femme de Samarie pour puiser de l'eau. Jésus lui dit : «Donne-moi à boire». Ses disciples, en effet, étaient allés à la ville pour acheter de quoi manger. Mais cette femme, cette Samaritaine, lui dit : «Comment? Toi, un Juif, tu me demandes à boire à moi, une femme samaritaine!» Les Juifs, en effet, ne veulent rien avoir de commun avec les Samaritains. Jésus lui répondit : «Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi à boire, c'est toi qui aurais demandé et il t'aurait donné de l'eau vive Quiconque boit de cette eau aura encore soif; mais celui qui boira de l eau que je lui donnerai n aura jamais soif, et l eau que je lui
donnerai deviendra en lui une source d eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle» (Jean 4, 5-10. 13-14) Un rencontre étrange. Parce qu à l époque c était étrange qu un homme parlait à une femme inconnue ; aussi par l animosité entre juifs et samaritains. Pourtant, un rencontre qui va être porteparole d un message central de la Bonne Nouvelle. La soif nous rappelle chaque jour, et plusieurs fois par jour, notre besoin d eau. Le manque d eau nous conduit à la mort. Quel plaisir avoir un verre d eau fraiche après une journée caniculaire! Nous avons besoin d eau parce que notre corps est fait de 60-70% d eau et dans les petits enfants jusqu à 80%. L eau nous habite et nous transforme. Dans le rencontre avec la samaritaine, Jésus se présente comme l eau vive. Il se donna, il se nous donna. Nous avons besoin de cette eau vive pour notre vie de foi. Jésus nous transforme en sources d eau vive pour nos frères et sœurs. Comment pouvons-nous être sources d eau vive pour nos frères et sœurs? Qui a besoin de moi, de nous? Comment je réponds? 6 ème station : Puis il me montra un fleuve d'eau vive, brillant comme du cristal, qui jaillissait du trône de Dieu et de l'agneau. Au milieu de la place de la cité et des deux bras du fleuve, est un arbre de vie produisant douze récoltes. (Apocalypse 22, 1-2). Le dernier livre de la Bible, le dernier chapitre nous parle aussi de l eau. Le fleuve de l Apocalypse fait référence au fleuve du livre de la Genèse. Mais maintenant c est un fleuve d eau vive, l eau que nous amène Jésus. L abondance des fruits (douze récoltes) nous rappelle la surabondance de l amour de Dieu, que s exprime dans la création. La première et la dernière page de la Bible nous parlent de l eau. Un bien précieux, un don de Dieu, menacé par la pollution, les sécheresses, l accaparation. On a fait le tour de l étang. On retourne au point de départ pour célébrer ensemble l eau dans la création