JACK GOODY 1. INTRODUCTION 2. SON CURRICULUM Statut : Docteur en anthropologie et professeur à l Université de Cambridge 1961: Enseignant au St-John s College à Cambridge et prof invité à l Institut d études africaines à l université du Ghana 1966-73 : Directeur du centre des études africaines à Cambridge 3. SON CURRICULUM (SUITE) 1973-1984 : Professeur d anthropologie sociale à Cambridge 1973-1986 : Directeur d études associé à l École des hautes études sociales, à Paris 1979-1980 : Chercheur au Center for Advanced Studies in the Behavorial Sciences, Palo Alto, Californie 4. SON CURRICULUM (SUITE ET FIN) 1986 : Chercheur invité au Musée national des arts et des traditions populaires à Paris, et professeur invité au National Museum of Ethnology a Osaka (Japon) Jack Goody a été aussi invité comme enseignant ou conférencier dans diverses universités tant en Amérique du Nord qu en Europe 5. SES OUVRAGES LES PLUS IMPORTANTS La Raison graphique, Éditions de Minuit, 1979 La logique de l écriture, 1986 Entre l oralité et l écriture, PUF, 1994 La Culture des fleurs, Seuil, 1994 6. SES OUVRAGES (SUITE ET FIN) L Homme, l écriture et la mort, 1996 L Orient en Occident, Seuil, 1999 Famille et mariage en Eurasie, PUF, 2000 La Famille en Europe, Seuil, 2001
7. EXTRAIT AUDIO Pour vous donner une meilleure idée du penseur qu est Jack Goody, voici un extrait audio d une conférence qu il a donnée le jeudi, 4 octobre 2001 sur sa définition de ce qu est l esprit. Cet extrait est en version originale, soit anglaise, une brève traduction suivra donc l extrait pour ceux qui ne parlent pas la langue de Molière. Extrait AUDIO Traduction Cette conférence est donc disponible sur le web à l adresse suivante: Http://www.lemonde.fr/0,5987,3328--228226-,00.html 8. LES THÈMES QU IL DISCUTE Les société du Nord du Ghana Divers autres pays comme la Thaïlande, l Inde, Hongkong et la Chine du Sud L écriture et son impact sur les sociétés La famille et les structures familiales 9. LES THÈMES (SUITE ET FIN) La cuisine Les fleurs * Bref, une anthropologie comparative basée sur l analyse des rapports entre les sociétés et les cultures. 10. LES CONCEPTS À RETENIR A) LA RAISON GRAPHIQUE Dans l un de ses premiers livres publiés, et d ailleurs l un des plus vendus dans le monde, soit La Raison graphique, Goody tente en confrontant différents auteurs et différentes théories conceptuelles de créer sa propre approche face au développement des sociétés et leur mode de pensée. Il expose quelques concepts fondateurs de son mode de pensée, qu il faut, je crois, absolument vous communiquer. 1. Le partage dichotomique Jack Goody, en précurseur, tente en 1979 de mettre en doute l importance que la plupart des sociologues attachent au partage dichotomique entre les sociétés primitives et civilisées. Pour lui, c est l opposition entre le nous et le eux qui traduit l incompréhension d une société à l autre. Ainsi, le développement des modes de pensée, des formes de
connaissance et les progrès du savoir n auraient pas de lien avec le dichotomie des mondes dits primitif et civilisé. 2. La complexité du monde humain La complexité du monde humain expliquerait plus les différences entre les modes de pensée et les développements différents entre les sociétés. Cette complexité, tous les facteurs qui composent une société et non plus des définitions comme primitif/civilisé, sauvage/domestiqué ou encore pré-logique/logique, est à même d expliquer les société en mouvement qui évoluent. Ce que les distinctions binaires, tel qu exposé, ne peuvent rendre compte. 3. Les différences culturelles Les différences culturelles seraient donc l effet de changements survenus dans les moyens de communication et de facteurs socioculturels qui en découlent. Sans oublier que l accroissement de l information permet de faire avancer les sociétés vers divers modes de pensée. 4. Magie et mythes Ces concepts sont à oublier, selon Goody, pour tenter de différencier les sociétés, puisque même dans nos sociétés technologiques, ces idées existent toujours. Magie et religion se confondent au XVIe siècle et mythe et histoire au Xe siècle à Athènes. 5. L Histoire Surtout liée à l apparition de l écriture, c est bien connu. Mais Goody va plus loin et c est ici qu on comprend le titre du livre la raison graphique. Il expose comme argumentation que le terme histoire découlerait plus de l apparition des dates que l écrit lui-même, car sans date difficile de dater ou archiver des documents. Et ces dates supposent un système graphique que déchiffrent les anthropologues. Si l histoire est possible, c est avec la collaboration de ces spécialistes et leur attention critique comme le déclare Goody. 6. L Écriture La connaissance historique permet de comprendre les types de sciences, mais c est l écriture qui permet de différencier les sociétés. Avec elle, il se crée une distance entre l homme et ses mots. Comme l explique Goody, l homme peut ensuite examiner son langage. Il développe ainsi des méthodes d apprentissage, il affine son imagination et l existence du livre prend tout son sens pour amener le développement de la science et du savoir. L écriture permettrait donc selon Goody le véritable développement de la pensée abstraite et c est sur ce concept qu on devrait tenter de catégoriser les sociétés. B) LA LOGIQUE DE L ÉCRITURE Dans cet essai que Goody a réalisé en 1986, et qui était d ailleurs à lire, l auteur tente de décrire ce que furent les premiers effets de l écrit sur l organisation des sociétés humaines et en en deuxième lieu de nuancer les notions européocentristes simplistes concernant les sociétés modernes et traditionnelles pour les définir en lien avec les moyens et le mode de communication.
1. Catégories institutionnelles C est en se basant sur les catégories institutionnelles, soit la religion, l économie, le système politique et le droit que Goody trace les différences majeures que l avènement de l écriture implique sur les sociétés. 2. Organisation sociale L avènement de l écriture et ses premières formes dans les sociétés se fait habituellement par l émergence de spécialistes lettrés : les scribes qui ne font pas partie de la population qui répond par son travail à l accomplissement des besoins primaires ou à tout type de production. La spécialisation des scribes amena au cours de l histoire une tradition écrite de plus en plus ancrée dans les sociétés, ce qui favorisa leur autonomie structurelle. 3. Écriture et religion Cette tradition écrite contribue à véhiculer les croyances et intérêts des sociétés, d où son influence sur les religions. Goody articule ici son argumentation autour des sociétés qui utilisent le livre pour exercer leur religion et d autres sociétés qui ne l utilisent pas. Goody, en traçant de grandes tendances, affirme que les religions du Livre se sont plus propagées que celles utilisant l oral pour convertir leurs fidèles. Ainsi, le bouddhisme en est un exemple par notamment l utilisation de mantras écrits, ce qui a contribué à diffuser la religion elle-même dans l est de l Asie, mais aussi l écriture ellemême. Autre exemple, le christianisme bien évidemment. Dans les sociétés sans écriture, Goody indique que le concept de religion fait défaut, que ces sociétés ont plutôt développé des activités magico-religieuses. Ce serait donc plutôt des cultes que des religions que ces types de sociétés pratiqueraient. De plus, ces cultes ne seraient pas répandus à de larges populations, mais à de petits groupes. 4. Autonomie structurelle «La religion, l éducation et plus tard le droit et l économie constituent des domaines où l autonomie structurelle se développe dans les cultures écrites», explique Goody. L écriture permet d accumuler de l information, mais est surtout une référence qui permet par exemple de fixer des règles ou des normes qui peuvent être facilement revisées. 5. Règles ou normes Ainsi, dans les sociétés avec écriture, des règles et des normes sociales émergent tandis que dans les sociétés sans écriture, la coutume est de mise. Les règles et les normes ont une plus grande authenticité, rappelle Goody. 6. Impulsion généralisatrice L écriture permet aux sociétés de se développer dans certains domaines et ce massivement, comme dans l emploi par exemple de la compatbilité au Proche-Orient ancien ou encore la remonétarisation des marchés et des échanges au cours du Moyen Âge. Mais l écriture permet aussi l alphabétisation de la masse lorsqu elle s opère dans la société avec écriture.
11. LA DISCUSSION Pour débuter la discussion, j aimerais que l on revienne sur l un des concepts de Goody dans La Logique de l écriture, celui de l écriture et de la religion. Voici donc ma question pour débuter la discussion : 1. Croyez-vous que les conflits à teneur religieuse ou par exemple la résurgence des fondamentalismes un peu partout dans le monde et pas seulement dans le monde arabe aient un lien avec le fait que ces religions proviennent de sociétés écrites? 2. (si besoin) Le choc des cultures ou des civilisations de Samuel Huntington pourrait-il s expliquer par une incompréhension entre sociétés écrites qui n ont pas eu le même développement et par conséquent les mêmes valeurs?