Daniela Lapenna Le pouvoir de vie et de mort Souveraineté et peine capitale Presses Universitaires de France
Table des matières Introduction 7 Avant-Propos 13 La peine de mort dans le monde : la situation actuelle 13 Considérations préliminaires sur la valeur de la peine 19 La peine comme rétribution. Rétribution morale, selon le modèle kantien ; rétribution juridique, selon le modèle hégélien 22 La peine comme prévention 30 La peine comme expiation 34 Première partie : Théorie de l'état et modèles juridiques Chapitre I. Le modèle «théocratique» 51 Le «peuple élu» et la loi du talion 54 La théocratie hébraïque : les lectures de Hobbes et de Spinoza 54 La primauté de la loi 61 L'Écriture sainte, la loi du talion et la peine capitale 64 Le christianisme entre pouvoir spirituel et temporel 69 Autorité divine entre papauté et empire : la justification de saint Paul 69
380 Le pouvoir de vie et de mort Les Pères de l'église et la peine de mort 72 L'enseignement évangélique et la condamnation capitale 78 L'État islamique et la shari'a 82 La théocratie et la Sainte Loi 82 Le Coran et la peine de mort 87 Chapitre II. Le modèle «jusnaturalistico-contractualiste» 93 Le droit de garder la vie et le fondement du droit de punir : le modèle hobbesien 98 Le droit naturel premier de la défense de soi 98 Le droit de punir 103 Le droit de se faire justice soi-même : la fondation du droit de punir selon Locke 108 Le droit naturel de se faire justice soi-même 108 Le droit de punir par la mort 111 La perte de la citoyenneté : le modèle pénal chez Rousseau 114 La citoyenneté : la condition humaine authentique 114 L'ennemi de l'état 116 Quelques considérations 120 Chapitre III. Le modèle «décisionniste» 125 La «décision exceptionnelle» : de Schmitt à Benjamin 131 Le pouvoir de décider 131 L'exercice de la violence légitime 135 La violence fondatrice comme «force de loi» : de Benjamin à Derrida 141 Violence fondatrice et violence conservatrice 141 Violence fondatrice et potestas vitae ac necis une perspective foucaultienne 145 «Théologie politique» et Homo sacer 148 La guerre contre l'ennemi 148 Sécularisation comme théologisation 149 Pour une critique de Y Homo sacer 153
Table des matières 381 Deuxième partie : Abolitionnisme et antiabolitionnisme Chapitre I. L'approche «conséquentialiste» : la peine de mort comme dissuasion 167 L'abolitionnisme des Lumières 170 Beccaria, le père de l'abolitionnisme : «le peine de mort est inutile et non nécessaire» 170 La position controversée de Beccaria : le contexte historique et la critique 175 L'écho de Beccaria : les autres voix de l'abolitionnisme illuministe 179 Une question d'utilité 184 L'utilitarisme classique 184 La position de Mill 187 La valeur morale de la prévention 192 De la dissuasion et de la culpabilité 192 Les positions conséquentialistes plus récentes 198 Chapitre IL L'approche «déontologique» : la peine comme juste rétribution 203 Le modèle kantien 206 La rétribution chez Kant 206 La peine de mort comme impératif moral 212 Le paradoxe kantien : l'homme comme une fin en soi et la mort comme une peine 215 Le critère «œil pour œil» et «vie pour vie» 223 Juste rétribution ou vengeance? 223 Le principe de proportionnalité 226 Les autres arguments du rétributivisme et les conclusions abolitionnistes 229 L'argument du consentement 229 L'argument de la responsabilité 233 L'abolitionnisme a priori 236
382 Le pouvoir de vie et de mort Chapitre III. Une approche «spiritualiste» : la peine comme expiation 241 La position de Hegel 245 Le droit à la peine 245 Le droit à la peine capitale 248 La rédemption attendue et la réhabilitation niée 253 Koestler et l'argument de l'autodétermination rationnelle 253 Camus : l'impossibilité de la rédemption 256 Hugo : du devoir de la rééducation 262 Troisème partie : Peine capitale et réflexion anthropologique : la dynamique sacrificielle Chapitre I. Le bouc émissaire 275 À travers la pensée de René Girard 277 Le désir mimétique 277 Le sacrifice fondateur : le meurtre du père primitif 280 La légitimation originelle du sacrum 283 La désignation de la victime 286 Dynamique sacrificielle et peine de mort 290 «Sacrifice religieux» et «sacrifice juridique» 290 La dynamique sacrificielle substitutive 292 La «sacralité» du condamné 295 La sacralisation de l'officiant : le fratricide fondateur 295 La peine de mort comme meurtre rituel 297 Le condamné comme bouc émissaire 299 Le sacrifice du fils : Isaac, le Christ, le condamné à mort 302 Chapitre IL Une perspective psychanalytique 311 «Éros et Thanatos» : la dynamique sacrificielle 314 Pulsion de vie et pulsion de mort 314 Instinct d'agressivité et sentiment de culpabilité 318 Le sacrifice comme satisfaction 320
Table des matières 383 Freud et Reik : la fascination de la peine capitale 323 Sacrifice, culpabilité et peine capitale 323 La culpabilité comme cause : «le besoin d'avouer» 327 Chapitre III. Le rituel de l'exécution 333 L'échafaud entre histoire et symbole 335 Le spectacle de l'exécution 335 La foule et le bourreau 339 Le corps du condamné : entre «punir et surveiller» 345 Le corps mort 345 De la spectacularisation à la dissimulation 347 Délit et péché : pouvoir souverain et puissance divine 353 Conclusion *.,. J61 Bibliographie 367