07/08 MARS 14 Hebdomadaire OJD :

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2 Page 2/7 k AII pays ile maisons rondes ÉVASION Dans la province chinoise du Rijian. Vethaie cles llakkcis a créé d'éton-^ nantes constructions de^^.- terre, rondes. Voyage à la '^ découverte d'un patrimoine,;^fi architectural unique. rn mmm DE BIEULEVEULT (TEXTE) ET THOMAS GOISQUE POUR LE FIGARO MAGAZINE {PHOTOS) I V^LàU-:- î^ïsfl -^^^--/^WWM^iy^- Eléments de recherche : LA MAISON DE LA : à Paris 6ème, toutes citations

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5 Page 5/7 En vertu du feng shu!, les tulou sont souvent installés près d'une rivière. Bien utile pour les habitants qui y puisent leur eau (ci-dessus) Certaines de ces maisons connaissent toujours une vie intense (à droite) Ce qui est extraordinaire avec les maisons des Hakkas, c'est leur simplicité : elles sont rondes et en terre. Cela pourrait paraître banal si la simplicité du dehors ne contrastait avec la profusion du dedans. Et si la plupart de ces maisons n'atteignaient des âges canoniques, telle Jiqing Lou, qui a plus de 600 ans : ses murs sont couverts de rides dans lesquelles s'engouffrent des hirondelles. Ou Cheng Qi Lou, construite il y a 3OO ans. Elle accueillait 7OO personnes au temps de sa splendeur. Ces tulou, littéralement maisons de terre, sont particulièrement nombreuses dans la province du Fujian, où habitent environ 5 millions de Hakkas. Le classement, en 2008, de ces maisons au patrimoine mondial de l'humanité par l'unesco a donné un coup de projecteur sur cette région où affluent les curieux. Le gouvernement chinois encadre ces visiteurs en transformant certains tulou en attraction : portillons, promenades en bus électrique et babioles dans les échoppes. Mais pour peu que l'on quitte les routes suivies par ces touristes majoritairement chinois, on découvre un pays préservé, où l'on cultive toujours du chou, du tabac, du thé à l'ombre des maisons rondes : un grand potager en somme. Celui qui se trouve au pied de l'habitation Yanxiang Lou est séparé d'elle par un cours d'eau. Gonflée par la pluie qui vient de s'abattre sur les collines en cette belle matinée de printemps, la rivière a pris la couleur de la terre des Hakkas : orange. I.es pierres du gué permettant de rejoindre les champs sont noyées sous un flot charge de limon. Cela n'arrête pas une poignée de petites femmes impétueuses qui, de l'eau jusqu'aux chevilles, traversent vaillamment le cours d'eau et se dirigent vers un bouquet de bambous. Ecartant le rideau de cannes luisantes, elles plantent quèlques bougies dans le sol, déposent dans une assiette trois pommes, un morceau de porc, des gâteaux de riz, allument des bâtons d'encens, puis font exploser des ribambelles de pétards. Satisfaites d'avoir honoré comme il se doit la mémoire des morts oubliés, représentée par ce taillis dégoulinant de pluie, elles s'en reviennent sur leurs pas, non sans avoir récupéré leurs offrandes. Ces femmes hakkas célèbrent ainsi la fête de Sao Mu, pendant laquelle on commémore les ancêtres. (ouifm* fous les jardiniers, les llakkas sont iles in i; v( icf nes Peuple de migrants, les Hakkas portent une attention particulière à la mémoire des morts. Cette ethnie originaire des provinces du nord de la Chine a été balayée à trois reprises par le vent de l'histoire. Ce n'est qu'à la fin de la dynastie Tang, vers le LX e siècle après J.-G, qu'elle s'est implantée dans cette région du sud-est, face à Taïwan. Mais les siècles n'ont pas effacé le souvenir de l'errance. Aussi, comme tous les peuples sans terre, les Hakkas chérissent-ils leur éden. Ces agriculteurs l'ont transformé en une sorte de jardin à la francaise dont les allées de buis seraient des buissons de thé. Du flanc des collines s'échappent des massifs de bambous géants : leur feuillage frémit dans le vent. Semblables à des fontaines, des ruisseaux jaillissent des bosquets où flotte le parfum sucré des arbres à pamplemousse. Les cultures en terrasses occupent le moindre recoin des vallons. Avec leurs murets de pierre, elles ressemblent à des amphithéâtres surmontés par des stèles de granit gris perle. C'est là que reposent les ancêtres : pendant la fête des morts, les épluchures des pétards leur font une auréole rouge sang. De raides escaliers pavés grimpent à l'assaut des collines, vers des temples où, dans le secret d'une alcôve, un bouddha sourit aux oiseaux nichant dans la charpente. Et lorsque la pluie qui arrose généreusement ce paradis champêtre cesse de tomber, des langues de brume montent des vallées. Le bruit de l'eau qui court couvre alors le chant des oiseaux. Comme tous les jardiniers, les Hakkas sont des mystiques. Leurs maisons sont l'expression de leur cosmogonie : construites en vertu des principes feng sbm, elles sont toujours adossées à une colline, leur unique porte d'entrée donnant sur une rivière. Le cercle étant le symbole du ciel, la plupart sont rondes. Mais dans un souci d'harmonie on trouvera souvent une bâtisse carrée, symbole de la terre. Ces vénérables constructions sont conçues comme de petits univers. En se plaçant au centre d'une maison-tulou, on est d'ailleurs au milieu d'un monde à part, un village dont le rez-de-chaussée est occupé par les cuisines. Sur les balcons, aux étages, sèche du linge. Le temple où repose le bouddha sert aussi à entreposer motos et poussettes. Des poules rousses et dodues filent entre les pattes des paysans qui partent au travail. Et quand vient la nuit, des lanternes sont allumées dans les travées. «Les jeunes générations ne sont pas sensibles au charme de ces vieilles demeures», regrette Su Hengrui, un fonctionnaire à la retraite. Yanxiang Lou, sa superbe maison, a été construite il y a 17O ans. A son apogée, elle hébergeait 2OO personnes, toutes issues du même ancêtre, Su Guohua, dont le portrait orne un mur de la cour. En janvier 2001, la maison a été inscrite au registre des «reliques sous protection provinciale». Pour l'instant, la relique reste bien en vie, ses cheminées fument et la cour embaume le parfum dcs cuisines. Mais elle ne compte plus que sept habitants. L'exode rural vide les campagnes. Et quand cen'estpaspourchercherdu travail dans les villes, les jeunes fuient les inconvénients de la vie en communauté dans ces vieilles bâtisses où le confort est sommaire. Su Hengrui a bien un fils dans le village mais, regrette-t-il, il occupe une maison «occidentale» : un affreux cube en béton. Que se passera-t-il lorsque tous les habitants de cette maison auront disparu? Avant qu'elle ne devienne véritablement une relique, il est grand temps de s'y rendre pour partager quèlques minuscules tasses de thé vert avec ses habitants. GUILLAUME DE DIEULEVEULT Eléments de recherche : LA MAISON DE LA : à Paris 6ème, toutes citations

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