ITCCA Méditerranée www.tai-chi-processus.com Lemniscate Processus www.lemniscate-processus.com Le travail à 2 dans la pratique du taï chi chuan 1
Edit(a)o "Nous préférons le ralentissement à l'accélération!" Le taï-chi chuan est un langage fluide et expressif, sa pratique une syntaxe et un vocabulaire. La lenteur, le silence, constituent des informations décalées dans le désordre et la confusion du monde. Un pas de côté pour se retrouver, se respecter tout étant en contact réel avec le monde, ressentir son propre mouvement de vie au présent, et ressentir que la vie est une. Pratiquer dans un groupe humain formé de gens de tous horizons n'est pas une chose aisée a priori; rencontrer des partenaires et des enseignants nouveaux nécessite une grande capacité d'adaptation, notamment dans le tui shu. Littéralement, ce terme se traduit par «mains collantes», ce qui signifie que la relation martiale avec l'adversaire a pour but de développer une énergie adhérente. Au taï-chi, il n'y a pas de combat mais une appréciation très claire du niveau du partenaire selon cinq critères définis ainsi : en observant quelqu'un pratiquer, vous pouvez jauger sa capacité en vous référant aux cinq signes suivants : 1. en première position vient la forme, qui a trait à la posture accordée à l'intention. Est-elle correcte? Est-elle fluide? Est-ce que le mouvement circule partout dans le corps? 2. en seconde position vient l'attention. Le pratiquant est-il présent, attentif à ce qu'il fait ou bien est-il absent, étourdi?(est-ce que la pratique se fait d'une façon inconsciente, automatique, ou bien chaque assistant est-il une délectation de la perception de l'origine du mouvement du partenaire?) 3. en troisième position vient la puissance : «le tout est plus que la somme des parties». Le pratiquant est-il en mouvement dans toutes les parties de son corps à la fois? A-t-il intégré la présence et 2
le centrage au tan tien? Est-ce que l'énergie est gaspillée ou bloquée entre le centre à la périphérie? 4. en quatrième position vient la respiration interne. Est-ce que l'énergie interne émane du pratiquant ou bien est-ce la force musculaire et la volonté qui dirigent? 5. en cinquième position vient l'esprit. Est-ce que le pratiquant manifeste qu'il est le trait d'union entre le ciel et la terre? Est-ce que son action est en accord avec le mouvement naturel en lui et autour de lui? Toutes ces qualités doivent transparaître dans le tui shu. Celui qui poursuit patiemment voit la réussite venir d'elle-même. 3
Taï Chi Chuan Qi Gong ITCCA Méditerranée Stages de travail à 2 15 et 16 mars Dao Chang du Jardin Intérieur Nîmes-Marguerittes Samedi : 6 ème année et +, niveau 1 ère à 5 ème et débutants complets également Dimanche : 6ème année et + ou bien accord de François Loutrel selon niveau 4
«L année passée, nous avons eu la joie d organiser un stage novateur, où, lors de cette session de travail à 2, les 6 principes internes ont été présentés pour la 1ère fois en Europe! Cette année, nous continuerons à développer ces 6 principes, à les enraciner dans un vécu interne grandissant» François Loutrel Tarifs : 90 euros les 2 jours ; possibilité de ne participer qu à 1 journée - 48 euros Horaires : 9h30 17h30. Le rendez-vous est donné samedi matin à 9h pour les inscriptions. Au programme : Les 6 principes internes de la poussée des mains Tui Shu La relation martiale, l'incidence de l'émotionnel, le placement dans le temps et dans l'espace, la compréhension de la situation. Comprendre l'énergie du partenaire, contacter et adhérer Méditation Inscription : nécessaire par le lien doodle suivant http://doodle.com/y494q3e7fiz96xkm ou au 04-66-26-16-83 ou à contact@tai-chi-processus.com. L'inscription sera validée et effective le matin même du stage, lors du paiement (CB ou espèce). 5
Logistique Concernant l'organisation des journées, prévoyez d'apporter un plat à partager pour le repas du midi. Il est possible de cuisiner sur place. Pour les personnes souhaitant dormir au Dao Chang du Jardin Intérieur, prévenez-nous sans tarder pour que l'on puisse organiser au mieux l'hébergement. La nuit est à 5 euros, douche, chauffage, et tout ce qu'il faut pour cuisiner. Apporter si possible un matelas de sol et de quoi dormir (nous possédons de nombreux tatamis ainsi que quelques couvertures et sac de couchage). Pour toutes autres questions, n'hésitez pas à nous écrire ou à appeler. 6
Cours phare du mois de Mars : travail à 2 et relation martiale COURS PHARE 10/03 Montpellier, à 19h ; temps de ménage et Feng shui de 18h à 19h 17/03 Avignon, 18h15 et 20h 24/03 Nîmes, à 18h45 ; temps de ménage et de Feng Shui de 18h à 18h45. Par Lou Yan. Cours phare. L expression française «arts martiaux» est la traduction de l anglais «martial art» ; un néologisme créé vers 1933 pour désigner les techniques de combat. Elle emprunte les significations étendues du terme «art» et du terme «martial», dérivé du latin, Mars «le brave» Ainsi est pointée l importance de la dimension spirituelle et philosophique dans l enseignement des arts martiaux, ce qui les diffère des sports de combat. Autrefois, en Chine les valeurs militaires étaient subordonnées aux valeurs civiles (cf SUN TZEU «l Art de la guerre») et jusqu à une époque récente, l étude de l art du combat s appuyait généralement sur les cinq vertus du Confucius, à savoir l humanité, la justice, la bienséance, la sagesse et la sincérité. Principes qui sont appliqués dans notre école, bien que la pensée taoïste, prédominante chez nous, invite à la retenue quant à l énoncée publique des vertus. «Celui qui veut étudier l art martial doit d abord observer l étiquette, celui qui veut apprendre les techniques martiales doit d abord acquérir la vertu». Qi = les souffles circulant dans les méridiens d acupuncture -prononcé chi Sachant que le corps n est rien sans le Qi et la pensée. Que la pensée n est rien sans le cœur. Les 3 en 1, voilà l homme ou la femme véritable. L art martial chinois est probablement influencé, très tôt, par les techniques taoïstes connues en Chine depuis l Antiquité, comme 7
Zhuangzi de son vrai nom Zhuang Zhou est un penseur chinois du IVème siècle av. J.C, à qui l on attribue la paternité d un texte essentiel du taoïsme appelé de son nom le Zhuangzi ou encore le «Classique véritable du Sud de la Chine» l atteste ZHUANGZI. Parmi les méthodes les plus anciennes, nous connaissons les exercices illustrés sur un rouleau datant de 168 av. J.C, ou encore le jeu des cinq animaux : le tigre, le cerf, l ours, le singe et l oiseau. A noter que le Karaté et l Aïkido sont des variations modernes à partir du thème très ancien et chinois du taï chi. Les disciplines japonaises internes et modernes, n en déplaise à certains, ont une source commune chinoise dont le Taï chi est une des premières manifestations. Chaque art martial possède des valeurs spirituelles et philosophiques qui lui sont propres ; ces valeurs peuvent aussi différer au sein d une même discipline en fonction des styles et des écoles qui la composent. Toutefois chacun s accorde à reconnaître que le taï chi chuan est né à la fois de la rencontre du Kung Fu, de la méditation taoïste et des pratiques corolaires que sont le massage, les exercices de santé, la connaissance des plantes, l apprentissage de l ostéopathie, l attention aux rythmes de la nature et l acupuncture. L externe doit être abordé avant l interne car la discipline martiale externe est un excellent exercice du schéma corporel qui permet d apprendre à gérer l espace, le temps et ses émotions. Il s ensuit une maturation du caractère, une confiance en soi qui rayonnent durant toute l existence, dans l affirmation du droit d exister. Pour ceux et celles qui n ont jamais pratiqué d arts martiaux externes, rien n est perdu! J ai aussi, pour ma part, forgé mon caractère en auto-stop, en bateau, en planche à voile, dans les rencontres conflictuelles ou non, dans l exercice de mes responsabilités en tant que père ou thérapeute, etc. Chacun peut trouver, partout où il est, matière à découvrir de quel bois il est fait. L art martial interne du Taï chi s enrichit de souffles internes dus à l enracinement au Tan Tien. Cette phase est nécessaire pour mobiliser le Qi et remplacer la force musculaire et la volonté, par l énergie et l intention. Cette phase de la pratique est une initiation à la réalité énergétique du corps. Le Biochimique est aussi physique et vibratoire. Les souffles, la psychoénergétique, sont des 8
conceptions d acupuncture rejointes aisément par l avancée des neuros sciences. L art martial est d un intérêt inestimable. Il permet de concrétiser des principes qui pourraient rester théorie philosophique et relever uniquement du mental. YI = l intention que l on place dans l action : la conscience Le fait d incarner des principes qui sont les conséquences des lois naturelles dans une relation à deux, va mettre en jeu non seulement le Tan Tien inférieur par l enracinement et l accès aux Qi, mais aussi le Tan Tien moyen, par la maîtrise de l émotionnel, ainsi que le Tan Tien supérieur, par l exercice du YI. Chaque mouvement de la forme a sa définition logique dans le combat. Une attaque est toujours parée par un mouvement circulaire qui est, en même temps, la riposte dans sa transformation Inn/Yang. Le corps intègre les Inn/Yang. L intelligence du mouvement est de se tenir dans la zone neutre, non réactive de la conscience. Ainsi, il est nécessaire, dans un premier temps, d apprendre la forme globalement afin d enrichir le schéma corporel des postures ouvertes et circulaires du Taï chi. Ensuite, il importe de connaître le sens de chaque mouvement afin de faire circuler le Qi avec l intention. Enfin, à un certain niveau de pratique, l effort n est plus dirigé sur le mouvement, ni sur le souffle, mais sur la pensée créatrice : le YI. Ce terme comporte l idée de volition (relatif à la volonté), d intention, d inspiration dans le sens de la créativité du souffle né du cœur. Dans le Tai Chi, tout mouvement part du cœur et est dirigé par la pensée créatrice : «La pensée et le souffle sont les souverains, les os et les muscles, les ministres». Les trois niveaux de tests utilisés, sont souvent plus faciles pour celui (ou celle) qui s exerce que pour celui (ou celle) qui en est le faire valoir. Se mettre au service du partenaire dans un test requiert une acceptation de nombreux paramètres. Ici, rien de pédagogique à jouer au prof! 9
1. Pratique statique à deux : Un certain nombre de critères de tests est nécessaire pour «tirer quelque chose de valable» au niveau de la pratique. Saluer. Prendre contact. Dire bonjour. Choisir la direction où l on va appliquer sa poussée et s y tenir. Ne pas pousser en poids, rester dans ses pieds. Pousser progressivement, régulièrement. Doser la poussée en fonction du retour du partenaire. Effectuer toutes les poussées avec la même force. Manifester par un recul de tout le corps, la puissance perçue.. Rester silencieux et concentré. Lorsque le test est effectué correctement avec son partenaire, que plus rien ne reste à faire par rapport à la consigne initiale, se souvenir que le plus intéressant peut commencer. En effet, l obtention d un résultat au test en travail à deux, permet d explorer par soi-même, la question posée par rapport à ses singularités. 2. Pratique dynamique à deux : En rajoutant le mouvement, la synchronisation des deux partenaires devient centrale. Au niveau mental, les qualités requises sont le calme, la perception juste du temps et la compréhension du mouvement dans l espace. Il s agit aussi de définir la direction du poing et le rythme du pas pour que le test soit dégagé de toute impression d agressivité qui nuit à la progression de l engagement dans ce travail à deux. Parfois, nous devenons «un petit robot» très gentil, qui va de plus en plus vite. Il arrive même que ce petit robot devienne espiègle et n écoute plus la commande. Cela fait partie du jeu qui serait vraiment trop triste sans ces petites désobéissances. 3. Pratique à vitesse réelle Certaines personnes sont très rapides dans la compréhension du geste. Cependant, elles ont beaucoup de mal à pratiquer dans l interne. Il n est donc pas raisonnable de griller les étapes en les emmenant sur un chemin valorisant révélant leur capacité naturelle mais hors la voie du Tai Chi. Le risque est de les maintenir dans l externe à tout jamais. D autres personnes sont 10
plus lentes dans l acquisition du geste mais ressentent bien les souffles. Dans ce cas, il est possible d accélérer en se rendant compte qu il n est pas besoin d aller très vite extérieurement, si l énergie est perçue correctement. A ce propos, en dehors des stages à deux, il existe une fois par mois, le mercredi matin, un niveau de travail plus Yang, où la vitesse et l interne doivent progresser ensemble. Le TCC enseigne à partir des 13 gestes : Les 13 gestes sont constitués des huit Pa Quas et des cinq éléments ; Les huit énergies de base ont pour emblème les huit trigrammes qui définissent huit directions, elles même définissant huit actions, soit : P en Lieh Ts ai Lü Ön D Jäi D Jö K ao PARER ESQUIVER PRENDRE ET TIRER TIRER VERS L ARRIERE ET EN BAS REPOUSSER FAIRE PRESSION EN AVANT DONNER UN COUP DE COUDE DONNER UN COUP D EPAULE Les mouvements correspondent aux cinq éléments, soit : Avancer Reculer Rester (1) à droite et (2) à gauche. (3) à droite et (4) à gauche. (5) au centre Les grands chapitres du travail à deux concernent l harmonisation des trois centres appelés Tan Tien. 11
Ainsi l enracinement en L3 (la vertèbre située au creux de la courbure lombaire) et la perception du Qi ne doivent pas être troublés par l émotion. Le SHEN est l esprit ; la conscience acquise durant les premières semaines, les premiers mois, les premières années de sa vie. Il est responsable de la cohérence de la personnalité, c est lui qui donne à l être humain la capacité à gérer les situations les plus difficiles dans les meilleures conditions au milieu environnant, en tenant compte des énergies intérieures et extérieures. Le mental doit comprendre la situation, l espace, le temps et l intention du partenaire, il ne doit pas être dispersé par des pensées et des émotions parasites. Le YI qui dépend du feu de la terre est le ministre du SHEN. Il doit, par conséquent, être en accord avec la nature que cela soit à l intérieur ou à l extérieur de soi. De l émotionnel et du placement juste dépendent de la continuité du mouvement, la conduction et le contact avec le partenaire. La compréhension de l énergie qui émane avant que le mouvement ne soit visible, c est sentir le Qi. Adhérer, absorber, coller, émettre, diriger l énergie, telles sont les qualités du Qi. Ces qualités permettent tout en restant dans l interne, d être adapté, efficace, réaliste. La fluidité et la joie de vivre sont les signes de connivence des pratiquants du TCC interne. Les caractéristiques du pas de taï chi permettent symboliquement et physiologiquement aux 8 énergies de recréer la vie au travers de cette danse sacrée qu'est la forme. Cette récréation du monde intérieur, interagit avec l Extérieur. C est ainsi que l éthique de l art martial se perpétue. Pratiquer cet art, c est éveiller ce qui est bon pour le cœur. Le CŒUR est le centre de l homme ou de la femme tridimensionnel, corps, âme, esprit. La plus part du temps, seule une ascèse précise est l alternative douce à l ouverture du cœur. 12
Les 6 principes internes du travail à 2 : Simultanéité du Inn-Yang, Cong Gong travail des leviers Pourrait-on gagner sans perdre? Les pieds comme des roues le règle 1 pour 9 la respiration interne 13
Compte-rendu des cours-phare sur la méditation, du mois de février Le cours phare sur la méditation du mardi 18 février fait l objet d un article dans cette newsletter afin de partager son contenu et la réflexion qui s est engagée autour de la thématique «L immobilité dans la mobilité et mobilité dans l immobilité». Retrouvez ci-dessous les témoignages de plusieurs élèves. Contenu du cours phare En préalable à ce cours phare, un temps d assise silencieuse a été proposé, comme tous les mardis de 18h à 19h. Pour les pratiquants débutants, la consigne a été de rester dans une attitude de neutralité, sans pensée. Pour les plus anciens, de pratiquer la respiration de l intégrité. Lors du cours phare, nous avons pu abordé les différentes formes de conscience relatives à chacun des niveaux de l humain à partir d exercices proposés par Lou YAN. Sachant que la méditation résulte de l unification de la conscience en une Attention pure, nous avons essayé de percevoir la nature de chacune des formes de conscience afin de reconnaître les processus sous-jacents aux pratiques du tai chi chuan et toutes les techniques méditatives emmenant à la conscience de l Etre, indivisible et unifié. 14
Les différentes formes de conscience La vigilance : forme de conscience relative au corps Pour commencer, première partie de la forme avec pour consigne d être attentif au déroulement des mouvements. Et ensuite, nous avons joué à 1.2.3 soleil! Il n est nul besoin de vous décrire ce jeu, auquel chacun d entre nous s est adonné. Dans la perspective d un travail de conscience, il a été étonnant de le retrouver ce soir là. Voilà ce qu il a entrainé comme réflexion : Dans cet exercice nous avons travaillé sur l animation prompte et l immobilité du corps. Est-elle possible cette «immobilité dans la mobilité» lorsqu émotionnellement nous sommes pris par l enthousiasme que suscite un tel exercice d enfant? lorsque nos sens sont utilisés à nous maintenir et nous repérer dans un espace mouvant? La présence au corps et sa capacité de recentrage ont ainsi été mises à rude épreuve au travers de ce jeu L observation : forme de conscience relative à l âme Forme avec l attention aux 5 voleurs, aux 5 sens. Qu est-ce que les 5 voleurs? Ils sont définis par la tradition chinoise à partir des 5 sens qui sont un moyen de se repérer, d appréhender le monde qui nous entoure. Les 5 sens et les pensées peuvent, lors d une tentative méditative, représenter une déperdition, une fuite à cause d une focalisation sur un des sens, qui divise l attention censée être unifiée. Cela représente un frein dans le processus de recentrage si l on se perd dans un ou l autre des sens ou bien dans des pensées redondantes, sporadiques, envahissant le silence intérieur. Ainsi un «6 ème voleur» peut être considéré comme les pensées parasites issues du fonctionnement organique et autres borborygmes psycho-organiques? Pour tester notre capacité d observation sans se faire mener par un des voleurs nous avons pratiqué une première partie de la forme, 15
sans pensées ou presque!- puis une marche silencieuse dans laquelle nous devions revenir en arrière dés qu une pensée arrivait. Travail de groupe sur la thématique : immobilité dans la mobilité et mobilité dans l immobilité Par petits groupes, nous nous sommes exprimés sur ce qu évoque pour nous cette thématique, relative à la méditation et au taï chi chuan. En voici une synthèse réalisée par un élève avancé suite au compte-rendu de chaque groupe sur le partage d idées. Au-delà du questionnement : qu est-ce qui est immobile? ou mobile? de quel niveau parlons-nous? du corps, des souffles, de la conscience, du mental, de l émotionnel, des tantiens? voici les points principaux relevés par les participants. Immobilité dans la mobilité - Lenteur : le temps est ralenti - Cadence : le rythme apporte la stabilité - Recentrage : le centre de l organisme et l esprit sont en point fixe - Présence : on habite le moment présent - Equilibre : yin et yang La lenteur du mouvement permet de se concentrer sur le moment présent. On suit la cadence de la forme : on n est plus dans le mouvement précédent, pas encore dans le mouvement suivant, mais complètement dans le mouvement présent, comme une succession d immobilités. On est dans le mouvement, on est le mouvement. La forme est un cadre qui nous évite le vagabondage mental, comme une méditation guidée. La stabilité de l esprit se répercute sur le corps, qui peut alors bouger harmonieusement : le corps aide l esprit, l esprit aide le corps dans un cercle vertueux. Le corps est fort et solide en bas, léger et aérien en haut, ce qui favorise la détente. La détente apporte la fluidité, la fluidité permet l enchaînement régulier des mouvements comme un assemblage de tissus sans couture apparente : c est à peine si le regard extérieur perçoit les passages subtils. Le mouvement est contenu dans le jeu des polarités Yin et Yang, sans déséquilibres, ce qui donne une sensation de stabilité continue. 16
Quand on connait bien la forme pratiquer c est laisser aller quelque chose de connu : la forme se déroule toute seule pendant que l esprit observe. A contrario, pour les débutants, la mémorisation des gestes n est pas encore effective, ce qui les empêche d obtenir la fluidité recherchée. Cependant, il faut faire attention à l écueil du geste machinal, qui gomme la présence au temps présent. En cela, l apprentissage garde toujours une valeur importante et à chaque étape de sa progression le pratiquant de Tai Chi se voit proposer de nouvelles formes : épée, sabre, Mobilité dans l immobilité Ici les points principaux sont la mobilité du mental, de l attention, l énergie qui circule, et le mouvement induit par la respiration. Dans l immobilité extérieure, la vie s intensifie à l intérieur. Quand la détente est là, facteur bénéfique commun aux deux pratiques mobile et immobile, les circuits sont ouverts et l énergie peut circuler avec intensité. Dans l immobilité, la respiration s approfondit et s intensifie à la manière des étoiles masquées pendant la journée et dévoilées par la nuit. Dans un premier temps l attention reste active à l intérieur et voyage dans le corps. La recherche de l axe et de la posture juste permettent de supporter l immobilité. Il faut un effort de focalisation pour être présent à soimême. On retrouve la mobilité dans les pensées qui parasitent la conscience. Cette mobilité n est pas souhaitée mais est une réalité avec laquelle il faut composer dans une attitude résiliente plutôt que combative. On peut aussi être confronté à des tensions corporelles qui peuvent gêner la détente et l apaisement de l esprit. Le questionnement autour du mouvement est illimité, la mise en route de cet atelier a donné envie aux élèves de recommencer cette expérience et de la partager via cet article à tous ceux qui s intéressent à l art du mouvement parfait, ce mouvement qui habite chacun d entre nous, celui qui relie les niveaux de l homme, les hommes entre eux et à la nature, celui qui anime toutes les formes de vie. L attention : forme de conscience relative au mental 17
Afin de continuer dans l exploration des différentes formes de conscience Lou YAN nous a proposé une relaxation allongée, en présentant toutes les étapes de préparation à la méditation, à pratiquer tous les jours en prévoyant au minimum une demi-heure. Protocole à découvrir dans un prochain article. Le chemin des attentions partielles à l Attention pure Pour finir, nous avons retenu que le travail proposé par le taï chi chuan en tant que méditation en mouvement, permet de repérer et de rassembler les différentes formes de conscience inhérentes à notre condition d homme tri-partite. Et au-delà de la pratique au Dao Chang, il nous est proposé d intégrer dans les actes quotidiens de la vie l art du mouvement parfait, reliant les niveaux de l être, de l émotionnel, du corps, pour entrer dans son devenir d homme véritable, en contact permanent avec son Etre, agi par l intuition ; «l homme souverain» décrit par la tradition taoïste, équilibré entre ciel et terre, qui se tient à la place du cœur. Dans la salle bouddha, avez-vous remarqué que le poète Bernar MIALET nous offre à lire une vision de cette thématique, formulée ainsi : Ces ouvrages sont disponibles sur demande, auprès de Lucie. 18
Merci à Lou YAN pour ce cours phare qui est à renouveler régulièrement, merci aux élèves qui ont participé à l élaboration de la réflexion et à l écriture de l article. Retrouvez lors des stages de méditation et dans la formation Lemniscate Processus l approfondissement de ces thématiques. 19
Dates à venir Méditation ASSISE Marguerittes Montpellier Ouvert à tous, sans frais. Tous les mardis de 18h à 19h Les jeudis de 18h45 à 19h45 sauf lors des séances de mouvement régénérateur, séances guidées par un élève de l école. Tous les mercredis de 18h à 19h, séances guidées par François Loutrel Tous les lundis de 21h à 22h, séances guidées par un élève de l école. Taï Chi Chuan STAGE 15 et 16/03 stage de travail à 2 - au Jardin Intérieur, Nîmes COURS PHARE 10/03 Montpellier, à 19h ; temps de ménage et Feng shui de 18h à 19h 17/03 Avignon, 18h15 et 20h 24/03 Nîmes, à 18h45 ; temps de ménage et de Feng Shui de 18h à 18h45. Energétique humaine Lemniscate Processus Contact and Care et Lemniscate Processus Workshop 22 et 23/03 Séminaire tronc commun aux 2 formations (énergétique chinoise, anatomie, etc) 20
Se tenir au(dans le) courant L actualité est depuis plusieurs années codée en langage binaire! La vague informatique & web déferle et ne semble pas prête de s arrêter On nage donc avec le courant, et tentons de tenir ce surf effréné de chaque instant! Ainsi les sites sont régulièrement agrémentés de vidéos de stages, de photos et des prochaines actualités n hésitez pas à y faire un tour et à les faire connaitre dans vos réseaux favoris, si «le mouvement» du Jardin Intérieur vous semble encore meilleur quand on le partage! Sites internet : www.jardin-interieur-nimes.com/ e-mail : jardin.interieur.nimes@gmail.com www.tai-chi-processus.com/ www.tai-chi-nimes.fr www.tai-chi-montpellier.fr www.tai-chi-formation.com/ e-mail commun : contact@tai-chi-processus.com www.lemniscate-processus.com/ e-mail : contact@lemniscate-processus.com Réseaux sociaux : http://www.facebook.com/jardin.interieur.5 http://www.epanews.fr/profile/lemniscateprocessus Pour toute info supplémentaire ou question : 04 66 26 16 83, de 15h à 18h tous les jours. Ou par mail aux adresses mentionnées plus haut. 21