M. R. Burlot Titre : L invention de la citoyenneté dans le monde antique Cours Histoire Seconde (Thème Horaire : 6h + 1h 2) d évaluation Objectifs cognitifs Méthodes utilisées Citoyenneté, citoyen, cité. Analyse de cartes à différentes échelles : la cité et son territoire Démocratie, oligarchie Analyse de textes : présentation, identification de la source, repérage des droits/ devoirs : isonomie, éphébie, liturgie/ évergétisme, métèque, pérégrin informations, classement, (début de l analyse critique). religion civique Comparaison entre des documents de nature différente. magistrats, ecclésia, boulê, Héliée, stratège, ostracisme, démagogue Rédaction de synthèse autonome à partir de documents. principat, empire cursus honorum Tria nomina plébéiens/patriciens Province sénatoriale/province impériale Romanisation citoyenneté restreinte/ citoyenneté accessible, intégration, diplôme militaire, notables. Définir deux notions : «citoyenneté» et «démocratie». Comparer la citoyenneté à Athènes et Rome. Connaître les conditions d accès à la citoyenneté à Athènes et à Rome Connaître les personnes disposant du statut de citoyen à Athènes et à Rome (et celles qui en sont exclues) Connaître les droits et les devoirs des citoyens athéniens et romains Connaître les critiques adressées à la démocratie athénienne Connaître la raisons pour lesquelles des empereurs romains élargissent la citoyenneté Décrire la romanisation à travers l acquisition de la citoyenneté romaine. Amorce : «Qu est ce que la citoyenneté aujourd hui?» Question ouverte pour partir des représentations des élèves. La citoyenneté se définit par l appartenance à une cité (aujourd hui un Etat) et elle suppose que le citoyen ait des droits et des devoirs dans le cadre de sa cité (ou de son Etat). C est à Athènes qu est apparue la citoyenneté et la démocratie au VI e siècle. Au I er siècle de notre ère, l Empire romain reprend le concept, l adapte et l élargit. Page 1 sur 8
Chapitre 1 : Citoyenneté et démocratie à Athènes (V e VI e siècle avant J. C.) Introduction Au début du V e siècle avant J C, à Athènes, les Grecs inventent la démocratie. La cité est désormais gouvernée par l ensemble de ses citoyens. Néanmoins, la citoyenneté y demeure restreinte à une minorité. Problématique : Comment fonctionnent la citoyenneté et la démocratie à Athènes aux V e et IV e siècles avant J. C. et comment évoluent elles? I Le fonctionnement de la citoyenneté à Athènes Comment fonctionne la citoyenneté à Athènes? Qui est citoyen? Quels sont les droits et les devoirs du citoyen? Qu est ce qui fait d Athènes une cité inégalitaire mais unie autour de certains aspects? Définir la notion de citoyenneté à Athènes. Comprendre comment devenait on citoyen, quels étaient les droits et les devoirs de celui ci. 1. Travail de groupe par ilôts à partir d un corpus documentaire et des documents du livre. Chaque groupe s intéresse à un aspect du fonctionnement de la démocratie athénienne. Mise en commun ensuite des éléments qui ont été dégagés afin que l ensemble de la classe ait la trace écrite. A/ L accès à la citoyenneté La Démocratie athénienne repose sur l égalité politique entre les citoyens. Dès l époque archaïque, plusieurs réformes en ont posé les fondements. Pour être citoyen, il faut depuis les réformes de Clisthène en 508, être inscrit dans un dème (circonscription administrative). Il faut également avoir 18 ans, être libre et être fils d un citoyen athénien. A partir de la loi de Périclès (451), il faut en plus être né d une mère ellemême fille de citoyen. A partir du IV e siècle av. J. C., l éphébie* est également une étape obligatoire (cf. doc 2 p. 40). Identifier qui sont les exclus de la citoyenneté et ce qui fait l unité de la cité. B/ Les droits et les devoirs du citoyen Seul le citoyen jouit de certains droits, comme voter et exercer des charges politiques ou juridiques. Il bénéficie de la protection de la justice et du droit de porter plainte, il ne peut être soumis à la torture, condamné, ou vendu comme esclave. Il dispose aussi du droit de posséder une terre de la cité et de contracter un mariage avec une athénienne. En contrepartie, le citoyen a des devoirs importants, dont celui de défendre la cité (cf. doc. 2 p 37). Depuis les réformes de Solon, les plus riches servent comme cavaliers, et la plupart des citoyens sont des hoplites. Les plus pauvres des citoyens, ne pouvant financer leur armement, sont rameurs sur les navires de guerre : les trières. Page 2 sur 8
Le citoyen doit aussi se comporter comme tel : participer à la vie religieuse, avoir une attitude pieuse et participer à des fêtes (cf. Panathénées, pp. 48 49) ou les banquets. Il doit également, en fonction de sa richesse, faire preuve de générosité, en finançant directement les dépenses publiques les plus lourdes, par le biais des liturgies. C/ Une cité inégalitaire mais unie Dans la société, seule une partie des Athéniens est désignée comme les citoyens (40 000 sur les 400 000 habitants de l Attique : les enfants, les femmes, les esclaves et les métèques sont exclus. C était une société très inégalitaire. Par exemple, le meurtre d un citoyen était passible de mort, alors que le meurtre d un métèque n était passible que d un bannissement (ostracisme) Mais la cité d Athènes est unie. Avec des droits et des devoirs très différents, tous les habitants trouvent leur place dans la cité. L union se manifeste en particulier lors des cérémonies religieuses publiques, comme les panathénées ou encore lors des guerres. II La participation du citoyen à la vie politique et démocratique de la cité Comment la vie et l œuvre de Périclès permettent de saisir le fonctionnement politique, civique et démocratique d Athènes? Comprendre le fonctionnement des institutions et de la démocratie athénienne. Montrer que la citoyenneté et la démocratie à Athènes évoluent 1. FA «Périclès et la démocratie athénienne». Présentation de documents sources, comparaison entre le discours de Périclès et le schéma des institutions. A/ Une carrière exceptionnelle dans un régime démocratique : Né vers 495 av. J. C. dans une grande famille de l aristocratie athénienne, Périclès était un éminent et influent stratège, un orateur et homme d'état athénien durant l'âge d'or de la cité, plus précisément entre les guerres médiques et la guerre du Péloponnèse. B/ Un homme d Etat attaché à la démocratie : Cf. tableau C/ Mais cible de critiques et de contestations : Il est par exemple reproché à Périclès de détourner l argent de la Ligue de Délos vers le trésor athénien afin de magnifier la ville mais aussi de distribuer l argent public pour s attirer la sympathie du peuple (démagogie) et de faire ostraciser ses adversaires comme Cimon. Page 3 sur 8
III La démocratie vue et discutée par les Athéniens. L exemple du théâtre. Quelles sont la place et la fonction du théâtre à Athènes? Montrer à travers l exemple du théâtre que la démocratie est discutée, célébrée ou critiquée et quelle évolue donc. Travail autonome de mise en relation de 2 extraits de pièces de théâtre et d une photographie du théâtre de Dionysos à Athènes. 1 / Lire les documents du dossier pp. 50 51 2/ Présentez les documents 2 et 4 en utilisant la méthode vue en cours. Quel sont leurs points communs? 3/ Relevez puis expliquez les reproches adressés au fonctionnement de la démocratie athénienne dans les deux textes.. 5/ Finalement, quelle est la fonction du théâtre? Dans Les Suppliantes, tragédie d Euripide datant de 422 avant JC, Thésée, fondateur d Athènes, s oppose à un envoyé de la cité de Thèbes, où chacun défend le régime qu il considère comme le meilleur. Dans Les Cavaliers, comédie d Aristophane (v. 450 v. 386) datant de 424, un serviteur essaie de convaincre un charcutier de se lancer en politique. Ces trois textes sont des extraits de pièces de théâtre abordant des failles de la démocratie et datant de la fin du Vème siècle, période de crise. Chacun de ces deux textes adresse des reproches à la démocratie athénienne : dans Les Suppliantes, le héraut thébain reproche à la démocratie athénienne de mettre au pouvoir des petites gens peu instruites. Dans Les Cavaliers, Aristophane dénonce la manipulation de la foule par les beaux parleurs qui la flattent (les démagogues). Le théâtre a donc une fonction civique : il aborde le fonctionnement de la démocratie pour faire réfléchir les spectateurs et met en scène la vie politique. L engouement du démos pour les concours de comédies et de tragédies reflète son attachement à la démocratie. La démocratie est aussi vue et discutée par l élite notamment les philosophes comme Platon. Conclusion : genèse et fin de la démocratie à Athènes. La démocratie née à Athènes en 511 est progressivement réformée. Elle disparait en 322 avec la défaite d Athènes face à la Macédoine. Page 4 sur 8
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