E-Séminaire de Philosophie www.domuni.eu 12 octobre 7 décembre 2015 Reconnaissance et pacification de Axel HONNETH à P. RICOEUR
Présentation La théorie de la reconnaissance mutuelle, exposée par Axel Honneth, permet de comprendre que les difficultés fondamentales auxquelles l homme se confronte, dans le quotidien de son existence, remontent de l expérience morale de déni de reconnaissance qu il a vécue dans son rapport avec autrui. Ainsi, pour résoudre ou contourner ces difficultés, l auteur trouve qu il est nécessaire, en plus du dialogue que préconise Habermas, que les individus fassent une expérience morale positive de l intersubjectivité par la reconnaissance réciproque. C est ce qu il essaie d expliquer dans son ouvrage intitulé «La lutte pour la reconnaissance» qu il articule à partir de Hegel, actualisé avec les acquis de la psychanalyse de G. Herbert Mead. Parallèlement ces modèles de reconnaissance, il distingue aussi les différentes formes de mépris qui recoupent chaque mode de reconnaissance. Une dialectique infinie se joue ainsi, entre reconnaissance et déni de reconnaissance, qui maintient l homme dans une infernale quête de reconnaissance. Dans ce rythme, le besoin de reconnaissance reste un idéal jamais atteint pour l homme en quête de la paix. Cette difficulté et cette limite ont été perçues par P. Ricoeur. Son ouvrage Parcours de la reconnaissance est construit en grande partie en écho à la Lutte pour la reconnaissance de Axel Honneth. Ricoeur propose le paradigme du don comme parachèvement de la reconnaissance. Pour concevoir ce don de la reconnaissance, P. Ricoeur fait recourt à M. Hénnaf dans son ouvrage, Le don des philosophes. La thèse de P. Ricoeur est qu on ne peut parvenir à l expérience pacifique de la reconnaissance mutuelle que par un geste de don qui n exige pas d acte de retour, et qui ne s expose donc pas au déni. La fonction du don serait ainsi d instaurer des «états de paix», des «moment d agapè», dans les luttes sociales, offrant une issue aux conflits engendrés par la prolifération des demandes de reconnaissance Vu l intérêt de ce thème, on peut se demander, comment Honneth articule sa théorie de la reconnaissance : que retient-il de Hegel et de G. Herbert Mead et quel est son apport propre? Comment pense-t-il la dialectique, entre reconnaissance et déni de reconnaissance? Pourquoi la reconnaissance serait-elle un idéal jamais atteint? Que pense Ricoeur de la reconnaissance honnethienne : quelle en est la limite? Comment dépasse-t-il cette limite et que préconise-t-il précisément? Que retient-il de sa lecture de Hénaff et comment construit-il son propre modèle pour pallier le manque de reconnaissance effective? Peut-on véritablement espérer aujourd hui une expérience de reconnaissance sans déni de reconnaissance?
4 étapes Etape 1, du 12 octobre au 25 octobre 2015 : L analyse de la théorie de la reconnaissance chez Honneth Etape 2, du 26 octobre au 8 novembre 2015 : Hénaff et les différents types de don Etape 3, du 9 novembre au 22 novembre 2015 : Le don de reconnaissance : Ricoeur Etape 4, du 23 novembre au 6 décembre 2015 : Pour quelle pacification? Actualité du sujet Conclusion : le 7 décembre 2015 Enseignant Le séminaire est animé par. Bibliographie CARRE, L., Axel Honneth. Le droit de la renaissance, Paris, 2013 HENAFF, M., Le don des philosophes. Repenser la réciprocité, Paris, 2008 HONNETH, A., La lutte pour la reconnaissance, Paris, 2008 La société du mépris. Vers une nouvelle théorie critique, Paris, 2010 Un monde de déchirement. Théorie critique, psychanalyse, sociologie, Paris, 2013 LOUTE, A., Paul Ricoeur et Marcel Hénaff : Don, réciprocité et mutualité, dans Theoria e critica della Regolarione Sociale, vol. 4, 2010, p. 20. (Disponible ici : http://mimesisedizioni.it/journals/index.php/tcrs/article/view/40/37) RICOEUR, P., Parcours de la reconnaissance, Paris, 2004
Modalités pédagogiques Une bibliographie sera donnée au point de départ du séminaire. Un portefeuille de lecture sera également fourni. Prévoir au minimum 7h de travail personnel par étape. Le séminaire se déroule à distance sur la plate-forme d enseignement de Domuni (moodle.domuni.eu). Chacun se connecte à son heure, et travaille à son rythme, selon le calendrier défini. Au point de départ de l étape, le professeur soumet à la lecture, à l approfondissement et à la recherche de chaque participant des textes de base. Il pose également des questions. L étudiant est alors invité à préparer une contribution structurée, selon les consignes (environ 4000 caractères avec les espaces). Les contributions sont postées au maximum à la fin de la première semaine. La seconde semaine est consacrée à l apprentissage du débat et de la discussion, sous la supervision du professeur. La note finale tient compte de la qualité des 4 contributions obligatoires et de la qualité de présence à la phase de débat et à la discussion. Niveau Ce séminaire de philosophie est destiné aux étudiants de Master en philosophie. Avec accord de la direction des études, des étudiants d autres niveaux ou les étudiants en master de théologie peuvent s y inscrire. Le séminaire peut accueillir quelques auditeurs libres intéressés le sujet du séminaire. Le nombre de places est volontairement limité pour permettre la bonne qualité pédagogique du séminaire. Renseignements et Inscriptions Auprès du Secrétariat des Etudes : assistante@domuni.eu Etudiants réguliers de (LMD) : pas de frais d inscription.
Auditeurs libres : 200 euros, Chèque à l ordre de, à envoyer à :, 160 rue d Esquerchin, 59500 Douai