Semaine pour Dieu Topo II

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1 Semaine pour Dieu Topo II Pardonne nous nos offenses comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés Introduction : Nous ne résistons pas toujours à la tentation Nous tombons dès lors dans le péché et nous voilà conduit, presque naturellement oserai-je dire, à cette nouvelle demande du Notre Père «pardonne nous nos offenses.» Mais cette demande a une particularité (et c est le seule avec une telle particularité) : elle implique une réciproque En matière de pardon, la balle n est pas que dans le camp de Dieu mais aussi dans le nôtre «Comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés». Nous avons vu ce matin que nous ne sommes pas des êtres désincarnés mais que nous vivons dans un milieu marqué par la présence du mal qui se manifeste ou bien de façon absurde et parfois profondément injuste (c est le mal que nous subissons) ou bien dans le registre de la culpabilité (c est le mal dont nous sommes la cause parce que nous n avons pas su ou pu résister à la tentation). Comment dans ce milieu-là, cette situation humaine qui est la nôtre, le Seigneur veut-il que nous agissions? EN VIVANT DU PARDON. Nous nous étonnons peut être de la grande place accordée au pêché dans le NP : sur 7 demandes, 3 concernent la tentation, le mal et le péché. 3 sur 7 c est pas rien! C est que Jésus nous connait bien, il connait nos fragilités, il sait qu aucune communauté humaine n est exemptée du péché et donc de la division d où l importance accordée à ces sujets par le NP. Comment Jésus ne parlerait-il pas, dans sa prière au Père, du mal, du péché et du pardon alors que c est sa mission même que de nous pardonner nos péchés? «elle mettra au monde un fils, auquel tu donneras le nom de Jésus (c'est-à-dire : Le-Seigneur-sauve), car c'est lui qui sauvera son peuple de ses péchés.» Mt 1.21 Matthieu parle de «dettes, d offenses» plutôt que de «péché» ce qui a le mérite de souligner la dimension relationnelle qui est en jeu. La dette, l offense c est toujours relatif à quelqu un d autre. Ce qui est cassé par le péché, c est notre relation à Dieu. Le NP suppose que telle est notre situation devant Dieu : nous avons des dettes vis-à-vis de lui que nous ne pouvons pas payer car nous avons rompu la relation d amour qui nous unissait à lui et nous sommes incapables de la renouer par nos propres forces. Cette relation ne peut être rétablie que si elle nous est donnée, redonnée, gratuitement! «Remets nous nos dettes» n est donc pas une demande que nous formulons lorsque nous avons une conscience particulière de notre péché. Elle est une demande fondamentale. Nous ne connaissons même pas le montant de ces dettes Cette demande du NP n est pas une demande simple ; c est la seule pour laquelle Jésus pose une condition et nous met en cause. Notre Pardon est lié au pardon de Dieu je ne peux demander à Dieu de me pardonner si je n entre, moi aussi, dans une dynamique de pardon. Dieu, de son côté, ne peut pas aller plus loin que notre liberté. Si nous ne sommes que haine et

2 colère envers les autres, le désir de Dieu de nous pardonner n aura pas de prise sur nous et donc pas d effet. Nous avons le terrible pouvoir de rendre vain pour nous le dessein de Dieu. Un pardon doit être reçu comme un don. Si je suis bloqué dans une attitude de fermeture hermétique je m interdis de goûter la joie d être pardonné : dans le geste de l autre je risque de ne voir que calcul et envie de montrer sa supériorité. Ce soir, je voudrai entrer avec vous dans cette dynamique du pardon en l abordant sous ses 3 dimensions : le pardon / à Dieu ; le pardon / aux autres ; le pardon / soi-même. I / Se pardonner à soi-même. Voilà bien une dimension par rapport à laquelle nous ne sommes pas naturellement sensibles Que j ai besoin du pardon de Dieu, cela relève de ma conscience chrétienne, que j ai besoin de pardonner et de demander pardon à ceux qui m entourent, cela relève de mon expérience quotidienne mais que j ai peut être aussi besoin de me pardonner moi-même alors, ça, c est moins évident! Et pourtant je suis sûr que tous ici nous avons rêvé, gamins, d être, pour les filles, actrice, mannequin ou que sais-je (je ne suis pas une fille ), pour les garçons, chanteur, joueur de foot, pilote de chasse, aventurier (là j ai plus d idées mais je m arrête là). Tous nous avons désiré avoir un mari merveilleux, une femme aimante, une famille unie avec des enfants épanouis, un métier passionnant et des conditions de vie faciles. Tous nous avons espéré arriver à 80 ans en super forme sans accroc de santé. Nous nous sommes construit une vie idéale, rêvée qui n est pas celle que nous vivons, il faut bien le reconnaître. Je ne suis pas comme je voudrai être et je m en veux de ne pas être comme-ceci ou comme-cela. Et donc je suis aigri, triste, las sans bien savoir pourquoi parce que je n ai pas pris conscience que peut-être se trouve, là, l explication de ma déception. Il y a toujours un décalage entre l image idéale de moi et la réalité. S accepter tel que l on est et non pas tel que l on se rêve n est pas si évident que cela. Cela peut relever du pardon : Se pardonner à soi-même d être ce qu on est et pas ce qu on rêverait d être Le pardon à se donner à soi-même, est le plus difficile des pardons. D abord parce qu on a du mal à prendre conscience qu on a à la vivre ensuite parce qu on ne sait jamais si on s est effectivement pardonné. On n a pas de retour Ce pardon à soi-même est pourtant nécessaire aux autres pardons. Jésus nous a donné un seul commandement ; le commandement de l amour : «Tu aimeras ton prochain comme toi-même». Je crois que nous pouvons l entendre aussi ainsi : «tu pardonneras à ton prochain comme tu te pardonneras à toi-même». Ces quelques jours de retraite dans lesquels nous sommes entrés, pourraient bien être une occasion de nous interroger : «Ai-je un pardon à me donner?»

3 II / Le pardon à demander et à donner aux autres. C est celui-là, le pardon que nous pouvons vivre le plus souvent. C est celui-là dont parle explicitement le NP. Il touche aussi bien aux petites choses de la vie (combien de pardon à demander et à donner dans une vie de couples jour après jour) qu à des situations plus douloureuses. Ce n est pas parce qu il est plus courant qu il est, pour autant, plus facile. Je suis sûr que tous ici nous avons été blessé par l attitude de tel ou tel proche que nous avons tellement de mal à pardonner. Je suis sûr, aussi, que tous ici nous avons conscience d avoir pu blesser profondément tel ou tel. On ne sait jamais très bien comment faire pour demander pardon (on se trouve toujours des excuses pour repousser ça). On ne sait jamais non plus très bien si je l ai vraiment pardonné. Et l autre m a-t-il pardonné? Je ne peux jamais forcer quelqu un à me pardonner. Dieu sait combien ce sujet est difficile, délicat et pourtant, nous le sentons bien, il est vital (et le mot est à prendre dans tout son sens ; c est bien une question de vie et de mort) de pardonner et d être pardonné 1/ DEMANDER PARDON Pour demander pardon, il faut se reconnaître coupable Reconnaître ses torts, affronter sa propre culpabilité (le fait d être coupable, de n avoir pas eu un comportement juste) c est bien sûr très dur mais cela relève de la dignité humaine. La faute c est toujours l expression de ma liberté (si on n était pas libre on ne ferait pas de faute). C est parce que je suis libre que je suis capable de me tromper. En un sens, la faute est le signe que je suis bien libre! Aujourd hui, avec l apparition de la psychologie, on est entré dans l ère de la relativisation Chacun de nos actes ne serait que le fruit de nos déterminismes. Si j ai tel comportement aujourd hui, c est parce que j ai subi telle ou telle chose quand j étais petit. C est probablement en partie vrai mais cela n enlève rien à ma liberté. Les excuses (c est pas ma faute) ou la minimisation de la faute (c est pas si grave) me privent de ma liberté. En assumant la responsabilité de ma faute, je renonce à toutes les tentatives de justification ou à l envie de la faire porter par autrui. Si je me considère comme libre et responsable alors je dois assumer mes actes, en particulier mes fautes. Cela relève de la grandeur de l homme que d être capable de se reconnaître coupable! Or ces fautes comment je les reconnais, comment je les assume? Et bien en les disant. Avouer sa faute est la première étape vers le pardon. Nous en avons tous fait l expérience. Lorsqu on a fait un truc pas top et qu on en a honte, si on le garde pour soi, on prend le risque d être intérieurement rongé en permanence par la peur que quelqu un puisse découvrir ce que j ai fait. Pour demander pardon, il faut donc faire preuve de courage mais aussi d humilité. Ce qui est dur dans la demande de pardon, c est qu on ne sait pas comment elle sera accueilli par l autre, on ne sait pas si il va bien vouloir pardonner. Cela demande de l humilité car, en quelque sorte, on se remet pieds et poings liés entre les mains de l autre qui devient tout puissant à notre égard puisqu on lui remet le pouvoir de me pardonner ou de ne pas me pardonner. Il y a de quoi, effectivement, avoir peur d une telle démarche. Pour oser demander pardon, il peut être bon d avoir fait l expérience d avoir été soi-même pardonné et cette

4 expérience, si il y a quelqu un avec qui il est vraiment possible de la vivre, c est bien avec Dieu qui nous pardonne sans conditions et sans hésitations On en reparlera toute à l heure! 2 / PARDONNER Pour pardonner, il faut d abord croire que le pardon est possible. Parfois on se sent tellement blessé, qu on n imagine pas pouvoir un jour pardonner à celui qui nous a fait souffrir. On a peur de pardonner parce qu on croit que pardonner ça veut dire accepter ce qui s est passé Mais ce n est pas du tout ça. Pardonner ne veut pas dire excuser. Il y a des actes qui sont inexcusables. Je n ai pas à passer par-dessus ma colère ou ma souffrance mais je suis en mesure de pardonner dès que je cesse de regarder l autre comme mon ennemi mais comme une personne blessée. Si je refuse de pardonner l autre continue à avoir prise sur moi. Pardonner, c est laisser aller ce qui me lie à l autre (le désir de vengeance, la haine, le ressentiment) et qui accentue mon mal. Pardonner ça vient du grec «aphièmi» qui veut dire «laisser aller». Laisser aller la haine, la colère, la souffrance pour aimer malgré tout Lorsqu on n a pas pardonné à quelqu un ce qu il nous a fait, à chaque fois qu on le croise, tous les mauvais souvenirs remontent à la surface et on recommence à souffrir ou à avoir de la haine Pardonner est donc vital. Pardonner ça n est pas oublier, c est transformer le mal en refusant d identifier l autre au mal dont il nous a fait souffrir. «l oubli n est pas une solution donc pas une guérison. Le passé est aboli pour moi mais pas en soi.» Jankélévitch. Ce ne sont pas les péchés qui sont pardonnés mais le pécheur. Pardonner consiste à redonner sa chance à quelqu un, à être prêt à lui refaire confiance. Pas étonnant que le chemin du pardon soit long ; le temps a son rôle à jouer comme une blessure sur le genou met du temps à se cicatriser. Lorsque le pardon est donné, la blessure ne fait plus mal mais la cicatrice est toujours visible. Elle rappelle ce qui s est passé Lorsque j accepte d entrer dans la dynamique du pardon alors la règle de la transmission du mal : «j ai eu mal, je fais mal» déraille et laisse place à celle de transmission de l amour : «j ai eu mal, je pardonne». Nous sommes en Inde en Au lendemain de l indépendance, des heurts d une violence inouïe éclatent entre hindous et musulmans. Le mahatma Gandhi commence alors une nouvelle grève de la faim en choisissant de la vivre chez un musulman lui qui est un hindou. Alors que son pouls commence à diminuer sérieusement, voilà qu un hindou au regard apeuré arrive chez lui et lui jette un morceau de pain en lui criant : «Tenez, mangez. Je vous en supplie. Ma place sera en enfer mais pas avec votre mort sur la conscience.» Gandhi lui répondit avec une voix à peine audible mais tellement paisible : «Dieu seul décide de ceux qui vont en enfer». L homme repris : «Mais moi j ai tué un enfant J ai tapé sa tête contre un mur.». «Pourquoi?» lui demanda Gandhi. «ils ont tué mon fils, mon petit. Les musulmans ont tué mon fils.» Alors le vieil homme repris dans un souffle : «Je sais comment sortir de l enfer. Prends un petit enfant dont le père et la mère ont tous deux été tués. Un petit garçon pas plus grand que le tien. Et élève-le comme ton propre fils. Veille seulement à ce que ce soit un musulman et élève-le comme un vrai musulman.»

5 Le plus dur dans le fait de pardonner, c est lorsque celui qui nous a fait du tort ne demande pas pardon voire même n a pas conscience qu il nous a fait du mal. Il peut être bon de faire reproche, c'est à dire de dire à l autre le tort qu il m a causé et qui explique mon malêtre par rapport à lui. Mais il est aussi possible de pardonner malgré cela. C est là que le pardon prend toute sa grandeur. Renoncer à conditionner son pardon au repentir de l autre ou même à sa prise de conscience manifeste la gratuité et la démesure du pardon. Pas question d attendre quelque chose de l autre ; c est sa part et ça ne nous regarde pas. Le véritable pardon est gratuit, sans rien en contrepartie ou bien il n est pas. C est là qu il se rapproche le plus du pardon de Dieu Il est donc temps de parler du pardon donné par Dieu III / Demander pardon à Dieu. C est cette dimension du pardon que nous goûtons tout particulièrement en ce lieu de la Miséricorde divine. C est cette dimension du pardon que je vous proposerai de vivre lors de la nuit d adoration vendredi soir. J aimerais vous montrer que, contrairement à ce qu on croit, c est la dimension la plus facile des 3 à vivre. On peut le vivre quand on veut (il suffit d avoir un prêtre sous la main). On a un cadre rituel qu on connaît et qui facilite notre demande : pas d excuse pour repousser la démarche. Et puis on est sûr qu on est effectivement pardonné. Ce qui nous empoisonnait la vie est maintenant définitivement derrière nous. Non seulement le pardon à demander à Dieu est le plus facile mais il est aussi la source de tous les autres pardons. Vous aurez bien du mal à vous pardonner à vous-même si vous n avez pas, au préalable, fait l expérience d avoir été pardonné par Dieu. La faute, la culpabilité (le fait de se reconnaître coupable) en langage chrétien, on appelle ça le péché. Le mot «péché» vient d un mot grec qui signifie dans son sens littéral : «manquer son but, rater sa cible.» Quel est le but de votre vie? J imagine que le but de votre vie, n est pas d être conforme à une loi morale mais d être heureux. Quand vous vous levez le matin, vous ne commencez pas par vous dire «aujourd hui je ne tuerai pas, je ne volerai pas, je ne dirai pas du mal de mes frères» mais plutôt : «qu est-ce que je vais faire aujourd hui qui va me rendre heureux et rendre les autres heureux» Le péché n est donc pas de l ordre du moral (bien / pas bien) mais de l ordre de la destinée, du sens de la vie. Voilà pourquoi la Bible parle du péché comme rupture de relation avec Dieu. 1Jn 3,4 «Tout homme qui commet le péché lutte contre Dieu ; car le péché, c'est la lutte contre Dieu.» Le Péché c est en quelque sorte une crise de foi. Le péché dévitalise. Il nous coupe de la source de la vie qui est Dieu. Or quand la filiation avec Dieu, c'est-à-dire mon rapport de fils ou fille à Père est touché, alors c est la fraternité qui est brisée. Il est donc normal que notre péché se manifeste plus souvent dans les relations avec les autres que dans notre relation directe à Dieu. Mais vous voyez bien que ces 2 dimensions sont étroitement liées comme dans la demande du NP.

6 Conclusion Je nous invite maintenant à nous mettre devant le Père qui nous aime infiniment, qui veut que nous devenions un avec Jésus et qui veut se donner entièrement à nous. Se mettre devant le Père avec tout ce qui est lourd dans notre vie, ce qui nous habite : ces péchés qui nous empoisonnent et que nous avons du mal à lui confesser, ces pardons que nous n osons pas demander ou que nous ne sommes pas encore prêt à donner, ces désillusions sur nousmêmes que nous avons bien du mal à nous pardonner Se mettre ainsi devant le Seigneur, tel que nous sommes et goûter sa tendresse jusqu à pouvoir dire simplement mais avec un désir sincère : «Pardonne moi mes pêchés comme je vais, je veux pardonner à ceux qui m ont fait du mal» Nous vous proposons, pour cela de prendre, l une de ces pierres. Elle représentera pour vous soit un pardon que vous n arrivez pas à donner, soit un pardon que vous n osez pas demander, soit un péché que vous n arrivez pas à confesser, soit un pardon à vous-mêmes que vous ne pouvez pas vous donner Bref quelque chose de lourd que vous vous coltinez depuis si longtemps On vous propose de choisir votre pierre et de la garder avec vous toute cette semaine ; dans votre sac à main, sous l oreiller, dans la poche de votre costume, dans votre main pendant les temps de prière que vous vivrez cette semaine jusqu à vendredi soir où vous verrez bien ce qu on en fera! Vous pouvez nourrir votre prière avec les paroles du psaume 50.