«Si quelqu un veut venir après moi qu il renonce à lui-même, qu il se charge chaque jour de sa croix et qu il me suive» Luc 9 : 23.

Transcription

1 «Si quelqu un veut venir après moi qu il renonce à lui-même, qu il se charge chaque jour de sa croix et qu il me suive» Luc 9 : 23. Pour faire suite au récit des disciples sur le chemin d Emmaüs et pour introduire la formation du disciple que nous nous proposons de voir mardi soir, j aimerais m arrêter ce matin sur ces paroles de Jésus dans Luc 9 : 23. A la lecture de ce verset, on comprend vite que pour Jésus le disciple ce n est pas celui qui se demande ce que sa relation à Dieu va lui apporter mais plutôt celui qui se demande ce qu il est prêt { apporter au Seigneur. Si nous considérons notre relation à Dieu uniquement en fonction uniquement de ce que nous recevons alors nous ne sommes pas encore dans la démarche du disciple. Le disciple c est celui qui s engage, qui est prêt { donner, { apporter, à partager, à contribuer après bien sûr avoir reçu et tout en continuant à recevoir car sinon il ne peut donner. Dans l antiquité, le disciple était quelqu un qui suivait son Maître. Il ne se contentait pas de suivre son enseignement. Non, il se levait, quittait tout ce qu il avait et allait vivre avec son Maître. C est ce que l on voit dans les évangiles quand Jésus appelle ses disciples. «Dès qu ils eurent ramené leur bateau au rivage, ils laissèrent tout et suivirent Jésus» Lc 5:11. Exemple aussi de Matthieu qui quitte un travail lucratif { l époque puisqu il collectait les impôts. Pour entrer à notre tour dans cette démarche du disciple à laquelle Jésus nous appelle tous, alors il nous faut répondre aux trois impératifs mentionnés par Jésus dit en Luc 9: 23 : 1- renoncer à soi-même, 2- se charger chaque jour de sa croix 3- suivre Jésus. Renoncer à soi-même. Cette parole de Jésus a souvent été mal comprise. Il ne s agit pas de renoncer à sa personnalité, à son histoire, à son identité ou à sa culture. Non, si Dieu nous a créés chacun différent, avec une personnalité propre, unique, ce n est pas pour y renoncer au moment où nous voulons le suivre. Au contraire, à plusieurs reprises Jésus lui-même nous exhorte à exploiter nos talents pour le servir.

2 Mais alors que signifie renoncer à soi-même? Littéralement il faudrait traduire : «se renier soi-même». En grec, c est le même verbe que celui utilisé pour Pierre quand il renie son maître au moment de son triple reniement. C est donc un verbe fort et assez peu utilisé dans les évangiles, que Jésus choisit ici comme s il voulait marquer les esprits. Que s est-il passé pour Pierre quand il a renié son Maître? Il a refusé de le reconnaître, il a refusé de dire qu il le connaissait. Renoncer { soi-même c est refuser de se reconnaître comme étant soi-même au centre de sa vie. C est donc refuser de mener une vie égocentrique, centrée sur soi, uniquement sur ses intérêts personnels. Pourquoi? parce que le jour où nous avons confessé Christ par les eaux du baptême nous avons décidé de le placer au centre de notre vie à la place de notre moi, nous avons dit au Seigneur : soit le n 1 de ma vie. C est ce que Paul dit quand il écrit aux Galates : «j ai été crucifié avec Christ, ce n est plus moi qui vit, c est Christ qui vit en moi» (Gal 2 : 20). Renoncer à soi-même, c est donc renoncer { tout ce qui pourrait détrôner le Christ du centre de notre vie. Mais force est de constater que dans la vie de tous les jours il est facile de se remettre au centre de sa vie. C est notre condition naturelle contre laquelle il nous faut lutter. C est pourquoi Jésus dit juste après : «en effet celui qui est préoccupé de sauver sa vie la perdra mais celui qui perdra sa vie pour moi la sauvera» (24). Si nous sommes préoccupés uniquement par nous-mêmes alors nous courons à notre perte. Si nous sommes préoccupés par le Royaume de Dieu, alors Dieu répondra et nous bénira au-delà de nos attentes. C est l{ où le second impératif nous aide { comprendre ce que Dieu attend de nous. Se charger de sa croix. Cette exhortation est aussi souvent mal comprise. Elle est à l origine de l expression courante : «porter sa croix». Quand on dit de quelqu un qu il porte sa croix, c est qu il endure une épreuve particulièrement redoutable sans qu on ne puisse rien y faire comme une maladie incurable ou un conjoint acariâtre ou encore quelqu un qui pense qu en souffrant il fait la volonté de Dieu. Ce n est pas le sens des paroles de Jésus. Jésus n a jamais voulu la souffrance quelque soit son expression.

3 Dans l antiquité romaine du 1 er siècle, celui qui portait sa croix, c était le condamné à mort, celui qui allait être crucifié. Or la bonne nouvelle de l évangile c est de nous dire que le Christ est mort { notre place. Alors que signifie porter sa croix? D une certains manière c est se mettre dans la peau d un Simon de Cyrène, cet homme choisit par les Romains pour aider Jésus à porter la croix. Pendant un moment alors que rien ne le prédestinait il porte la croix du Christ. Se faisant, il se met dans la peau d un condamné en sachant toutefois que ce n est pas lui qui allait être crucifié mais Jésus. Jésus est mort { sa place, { notre place. S il a payé le prix { notre place, ce n est pas pour que nous le payions { nouveau mais pour que nous acceptions son sacrifice avec reconnaissance: c est cela la grâce. Porter sa croix, revient donc à vivre une vie de disciple dans la reconnaissance pour le sacrifice que le Christ a subi une fois pour toute à ma place mais aussi dans la consécration que demande ce sacrifice par lequel je suis sauvé. Car si la grâce se reçoit comme un don gratuit, elle nous oblige { vivre différemment. C est ce que Paul exprime dans la suite de ce qu il dit aux Galates «si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu qui m a aimé et qui s est livré lui-même pour moi». On ne peut plus vivre comme avant quand on a été touché par la grâce. Vivre dans la foi, c est vivre de la réalité de la croix et de la résurrection dans notre vie quotidienne. Jésus précise que c est chaque jour que nous sommes amenés à porter notre croix. Pour avoir oublié cette vigilance de chaque instant les vierges folles n ont pas été prêtes au moment où l époux est arrivé au milieu de la nuit : leur lampe était vide. Comment vivre cette réalité de la grâce chaque jour? Comment resté prêt, veillant et non pas endormi du sommeil du juste? La formation du disciple qui sera présentée repose sur une interprétation très pratique de l exhortation du Seigneur «porter sa croix». J aimerais la présenter rapidement. La formation de disciple se propose d approfondir chaque domaine en l appliquant { notre vie de tous les jours.

4 (*Pour les points 1 à 5, utiliser le Power Point en cliquant à chaque sur-lignage) 1- Le cercle du milieu symbolise notre vie, notre cœur dans lequel Christ veut régner en Maître. On ne peut en effet devenir un disciple tant que nous n avons pas laissé le Christ entrer dans notre vie. Une fois qu il est entré, nous sommes invités { lui remettre les clés de toutes les pièces de notre maison intérieure afin qu il puisse y faire son œuvre de sanctification. C est cela méditer le Christ : le laisser prendre toute la place. 2- Pour nous y aider, Dieu nous a laissé sa Parole, la Bible qui est la nourriture de base de notre croissance spirituelle (branche du bas). «Si vous demeurez dans ma Parole, vous êtes vraiment mes disciples, vous connaîtrez la vérité et la vérité vous rendra libre» Jn8: Cette parole est puissante et libératrice parce qu elle inspirée de Dieu. Elle comparée dans la Bible à une lumière qui éclaire, une épée qui pénètre au plus profond de notre être, un feu, une marteau qui brise nos résistance. Il ne suffit pas de la connaître avec notre tête, encore faut-il la mettre en pratique en l appliquant { notre vie de tous les jours. 3-En réponse à cette Parole, il y a notre parole, notre prière qui s adresse { Dieu (branche du haut) : dialogue. «Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez et cela vous sera accordé» Jn15:7. La prière ne se limite pas à demander. On peut louer, confesser, supplier. Le dialogue qui s instaure avec Dieu est alors riche et nous permet de fortifier notre relation avec Dieu. Car en priant, nous mettons notre foi en action. Nous apprenons à dépendre de Dieu. 4- Puis vient la communion avec celles et ceux qui partagent la même foi en Christ que nous. C est la dimension de l Eglise qui nous aide { tenir ferme dans la foi. On n est plus uniquement dans la relation verticale avec Dieu mais aussi dans les relations horizontales avec notre prochain. Les premiers chrétiens se sont spontanément retrouvés en communauté sans qu on ait eu besoin de le leur dire. La communion fraternelle est sûrement le meilleur témoignage au Christ qu on puisse rendre, c est celui qui a permis { l évangile de progresser au 1 er siècle. Jésus l avait dit { ses disciples : «A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples : à l amour que vous aurez les uns pour les autres» Jn 13 : 35. Il n est pas possible de vivre une vie de disciple en négligeant la vie d Eglise.

5 5-Enfin, il y le témoignage avec le monde. Là aussi nous sommes dans les relations horizontales. Le témoignage de notre foi au monde peut prendre plusieurs formes pourvu qu il soit toujours vécu avant d être partagé afin d être authentique. Le témoignage de notre foi n est pas une option de la vie du disciple, ce n est pas réservé à certains. «Mon Père est glorifié en ceci : que vous portiez beaucoup de fruit et vous serez vraiment mes disciples» Jn 15 : 8. Dans ce verset, Jésus nous appelle à porter du fruit pour sa gloire. Il nous appelle à porter beaucoup de fruit car c est l{ la marque du disciple. Pour le disciple du Christ, porter sa croix, c est vivre de la réalité de l évangile, c est vivre de la grâce en laissant Christ crucifier ce pourquoi il est mort et qui ne lui appartient pas en nous. Pour cela, il nous demande de mettre en pratique sa Parole, de prier avec foi, de partager avec reconnaissance la communion fraternelle, de témoigner avec zèle de notre foi autour de nous. Cela s apprend. C est d ailleurs le sens même du mot disciple : l apprenti. Suivre Jésus C est ainsi que l on répond au troisième impératif du verset : suivre Jésus. Suivre Jésus, ce n est pas seulement répondre { son appel. Les 12 l ont vite compris. Suivre Jésus, c est le laisser nous transformer de l intérieur. Voici les promesses que Jésus donne à qui le suit : -Il promet le repos : «Venez à moi, vous tous qui êtes accablés sous le poids d'un lourd fardeau, et je vous donnerai du repos.» (Mt 11 : 28). -Il promet que Dieu l honorera : «Si quelqu'un veut être à mon service, qu'il me suive. Là où je serai, mon serviteur y sera aussi. Si quelqu'un est à mon service, le Père lui fera honneur». (Jn 12 : 26)