André-Marie Egué Le Droit spirituel traditionnel africain 2
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Préface Voilà, C est la cause profonde de la maladie en Afrique. Nous ne ferons pas un affront aux hommes de sciences en disant que ce sont les contrats spirituels traditionnels qui donnent à l africain des maladies microbiennes ou à causes biologiques. Non, nous ne disons pas cela, mais nous disons que l homme est un tout, une matière, un esprit, une âme où les éléments se tiennent. Alors si l esprit est affaiblit dans son autonomie, la matière subira les incidences des agressions de la vie plus fortement. Lorsque le physique est faible tous les microbes deviennent plus forts et les anticorps sont affaiblis. La maladie prend alors le dessus. Quant à l âme, à son tour elle doit trouver un équilibre et un repos spirituel. C est en cela que l ouvrage met en exergue comment l africain s affaiblit en cherchant à améliorer sa destinée. A cause des contrats spirituels, la maladie envahie les populations africaines, parfois même la science moderne ne parvient pas à diagnostiquer les causes de la maladie africaine. 2 3
Il apparaît ici une ébauche de diagnostique sur comment naît la maladie en Afrique. «Mieux vaut poser la bonne question que de donner des solutions justes à de faux problèmes» L on comprend maintenant pourquoi les églises et les temples sont remplis en Afrique, car les africains semblent croire que les centres de santé et hôpitaux ne règlent pas toujours leurs problèmes de santé et qu en sauvant leur âme, ils sauvent leur santé. La nouvelle stratégie de thérapie devra être donc la consultation médicale qui prend l être humain comme un tout dans toutes ses dimensions matérielle, spirituelle, historique, sociologique, génétique, en qualité d être, d esprit et d âme. Nous espérons permettre à tous, de toucher du doigt la réalité de l africain dans ses actes spirituels traditionnels dont il transporte les effets sans toujours en être conscient. En rendant conscient, on détermine les nouveaux actes, à tous le moins on incite à connaître les conséquences de ses actes et on fait avancer l être humain, ici l africain, dans un sens de vie qualitatif certain. Bonne lecture!!! 24
Introduction Le droit, c est l ensemble des règles qui organisent une société de façon à ce que les relations entre les humains qui la composent soient non conflictuelles et s intègrent parfaitement en toute harmonie dans l espace. Ainsi, le droit peut être représenté par des règles morales civiles, des règles morales religieuses qui se caractérisent par l absence de sanctions immédiates et le droit positif qui, lui tire sa particularité de la sanction immédiate qui l accompagne en cas de violation. En effet, les règles du droit positif font l objet d une sanction lorsqu elles sont violées. Ce sont ces sanctions qui ont une force dissuasive et qui entraînent le respect de la règle de droit. Le droit, c est aussi les obligations de tout individu visà-vis des composantes de la société et de la société ellemême. Le monde spirituel est-il partie prenante de la société? Et les personnes composant ce monde spirituel font-elles également partie de la société? Le monde spirituel c est l ensemble des personnes spirituelles qui composent une cosmogonie et qui sont plus ou moins concernées à cause de leur intervention dans la société. Ces 2 5
personnes spirituelles à cause de leur existence participent donc à l évolution de la société et contribuent à l épanouissement et à l harmonie dans la société mais parfois, à la discorde, la division et la destruction. Le droit spirituel traditionnel africain sera défini comme l ensemble des règles qui régissent les relations entre les humains vivants et les personnes spirituelles dans la société traditionnelle africaine. La caractéristique de ce droit est qu il est oral à l image de toute la société traditionnelle africaine qui se caractérisait par la civilisation orale. L effort à entreprendre consistera à conceptualiser les relations avec les personnes spirituelles en essayant de ne pas se départir des concepts universels du droit des obligations. Ceci permettra de faire ressortir la spécificité de ce droit, de mieux cerner l impact des relations avec le monde spirituel et enfin d introduire le traditionnel africain dans la civilisation écrite. Le droit spirituel traditionnel africain, comment se forme-t-il? Qui sont les parties aux contrats, quels types de contrats sont-ils conclus? Quelle est la nature de ces contrats, quelle sont les effets, et enfin comment ces contrats sont-ils dénoncés, avec quelles conséquences? Voici un aspect des questionnements qui vont nous conduire à envisager l élaboration de ce droit en trois parties. La formation des conventions (1) la réalisation ou exécution des conventions (II) et enfin la fin des conventions (III). Les éléments de construction ainsi posés, il faut s interroger sur l esprit de ce droit. Les humains et les esprits se partagent l espace, le monde, et de ce fait cohabitent. Il ressort de cela, l existence des relations qu ils entretiennent. Si les uns sont visibles à l œil nu, les autres le sont moins, ce qui pourrait laisser croire à 26