LES DEUX RÉSURRECTIONS

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1 LES DEUX RÉSURRECTIONS Le texte de notre étude aujourd hui se trouve dans le chapitre 5 de l Évangile selon Jean. Notre lecture se situe entre les versets 21 et 29. «21 Car, comme le Père ressuscite les morts et donne la vie, ainsi le Fils donne la vie à qui il veut. Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement au Fils, afin que tous honorent le Fils comme ils honorent le Père. Celui qui n honore pas le Fils n honore pas le Père qui l a envoyé. En vérité, en vérité, je vous el dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie. En vérité, en vérité, je vous le dis, l heure vient, et elle est déjà venue, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l auront entendue vivront. Car, comme le Père a la vie en lui-même, ainsi il a donné au Fils d avoir la vie en lui-même. Et il lui a donné le pouvoir de juger, parce qu il est Fils de l homme. Ne vous étonnez pas de cela; car l heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront. Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fiat le mal ressusciteront pour le jugement.» SPIRITUELLE CORPORELLE Dans ce texte, il est question de deux résurrections. L une est une résurrection spirituelle. L autre est une résurrection corporelle. La première se situe dans le temps où Jésus parle. Il affirme en effet que «l heure est déjà venue». L autre, la seconde, se situe dans le futur, car Jésus dit que «l heure vient». Elle n est pas encore présente. Elle fait partie d un événement qui se dessine à l horizon de l humanité. Je vous propose d examiner dans le détail ces deux résurrections, telles que Jésus les conçoit, et à la lumière des autres textes de l Écriture. Voyons d abord cette première résurrection. RÉSURRECTION SPIRITUELLE Si l on parle de résurrection, c est qu il y a eu mort, effectivement. L idée de mort spirituelle n est pas étrangère aux Écritures. Elle est d ailleurs présente dans ces déclarations du Christ que nous méditons aujourd hui. Par exemple, lorsqu il déclare : «24 En vérité, en vérité, je vous le dis, celui qui écoute ma parole, et qui croit à celui qui m a envoyé, a la vie éternelle et ne vient point en jugement, mais il est passé de la mort à la vie.» (Jean 5, 24) Dans cette impressionnante déclaration, il fait manifestement allusion aux hommes vivants quant au corps, mais morts quant à l esprit. La cause de cette mort : la séparation d avec Dieu. 1

2 Ésaïe l a bien exprimé lorsqu Il dit au peuple pécheur : «1 Non, la main de l Éternel n est pas trop courte pour sauver, ni son oreille trop dure pour entendre. 2 Mais ce sont vos crimes qui mettent une séparation entre vous et votre Dieu; ce sont vos péchés qui vous cachent sa face» (Ésaïe 59, 1-2) RÉSURRECTION CONDITIONNELLE La mort spirituelle est une séparation d avec Dieu, la source de vie. Il est écrit que ceux qui vivent dans le péché sont morts quoique vivants (1 Timothée 5, 6 : voir Apocalypse 3, 1). Jésus est venu rétablir l union c est-à-dire la vie et cela par le moyen de sa Parole de Vie. Cette première résurrection est conditionnelle. Il faut écouter sa Parole et croire. L apôtre Paul exploite à fond ce thème de la mort et de la résurrection spirituelles. Dans sa lettre aux chrétiens d Éphèse il dit par exemple : «1 Vous étiez morts par vos offenses et par vos péchés, 2 dans lesquels vous marchiez autrefois 4 Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, à cause du grand amour dont il nous a aimés, 5 nous qui étions morts par nos offenses, nous a rendus à la vie avec Christ 6 Il nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes, en Jésus-Christ» (Éphésiens, 2, ) Nous pouvons constater que dans ce texte de Paul, la résurrection spirituelle revêt une ampleur considérable. Non seulement le croyant ressuscite-t-il avec le Christ, mais il participe aussi et déjà, en Lui, à son ascension et à son règne. En fait, cette première résurrection est le gage, la garantie et l anticipation de la grande résurrection finale. ENGAGEMENT SOLENNEL Dans les écrits de Paul, le croyant est toujours appelé à se souvenir des faits solennels qu il a exprimés lors de sa conversion. En effet, au moment du baptême, le croyant signifie, d une part, sa mort, sa séparation d avec le monde et son ancienne vie; et d autre part, son attachement à Christ qui l entraîne dans sa résurrection. Voyez comment l apôtre Paul rappelle ces deux grandes phases qui déterminent la conversion totale, l engagement solennel : «3 Ignorez-vous que nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c est en sa mort que nous avons été baptisés? 4 Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous marchions en nouveauté de vie. 5 En effet, si nous sommes devenus une même plante avec lui par la conformité à sa mort, nous le serons par la conformité à sa résurrection, 6 sachant que notre vieil homme a été crucifié avec lui» (Romains 6, 3-6) 2

3 Dans une autre lettre, il dira encore : «1 Si donc vous êtes ressuscités avec Christ, cherchez les choses d en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu.» (Colossiens 3, 1) UNE PAROLE VIVANTE Dans cette étude sur la résurrection spirituelle, il ne faut pas oublier l instrument, la cause de cette renaissance à la vie, à savoir LA PAROLE «25 Les morts entendront la voix du Fils de Dieu; et ceux qui l auront entendue vivront.» (Jean 5, 25) On ne peut s empêcher d évoquer la vision du prophète Ézéchiel, à laquelle Jésus paraît ici faire allusion. Debout au milieu d une vallée couverte d ossements desséchés, le prophète fait entendre la Parole du Seigneur, puis invoque l esprit de Dieu. Au contact de la Parole et du souffle de l Esprit, les os se rapprochent les uns des autres, se couvrent de chair et reprennent vie (Ézéchiel 37). Ainsi, Jésus se tient ici-bas, le seul vivant au milieu de l humanité plongée dans la mort du péché. [Godet]. L heure est venue où, par sa Parole vivante, génératrice de vie en celui qui l entend, l écoute et la reçoit. L apôtre Pierre dira que la Parole de Dieu est une semence incorruptible capable de régénérer les hommes (1 Pierre 1, 22-25). Et Paul déclarera de son côté que la Foi et la connaissance du salut en Jésus-Christ ne peuvent provenir que d un contact avec la Parole du Christ, telle qu elle est annoncée par ses envoyés (Romains 10, 13-17). C est elle qui est et qui sera jusqu à la fin, l instrument de la résurrection spirituelle des hommes. Comme il y a une résurrection spirituelle, il y aura aussi une résurrection des corps. Le langage du Christ est sans équivoque : «28 L heure vient où tous ceux qui sont dans les sépulcres entendront sa voix, et en sortiront. 29 Ceux qui auront fait le bien ressusciteront pour la vie, mais ceux qui auront fait le mal ressusciteront pour le jugement.» (Jean 5, 28-29) RÉSURRECTION DES CORPS La résurrection des corps pourrait être considérée comme une récompense en ellemême, attribuée aux seules justes. Mais il est expressément écrit, comme nous venons de le voir, que les méchants comme les bons participeront à cette expérience étonnante de la résurrection des corps. L apôtre Paul affirme de même : «15 Nous avons en Dieu cette espérance qu il y aura une résurrection des justes et des injustes.» (Actes 24, 15) On pourrait au moins se demander si cette résurrection des justes et des injustes se fera au même moment ou s il y aura deux résurrections simultanées, séparées l une de l autre par un laps de temps indéterminé? 3

4 DERNIER JOUR Les textes les plus clairs dans la Bible nous inclinent à rejeter cette dernière hypothèse. En effet, Jésus fait souvent allusion au dernier jour, et il inscrit à l ordre de ce jour des événements définitifs parmi lesquels la résurrection de tous les morts et le jugement des rebelles à sa Parole, ressuscités eux aussi pour pouvoir comparaître devant le tribunal divin. En Jean 6, 40, Jésus déclare : «40 La volonté de mon Père qui m a envoyé, c est que quiconque voit le Fils et croit en lui ait la vie éternelle; et je le ressusciterai au dernier jour.» Voilà pour les justes [voir aussi Jean 11, 24-25]. En Jean 12, 48, Jésus déclare de même : «48 Celui qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge : la parole que j ai annoncée, c est elle qui le jugera au dernier jour.» Voilà pour les injustes. Dans sa lettre aux chrétiens de Thessalonique, l apôtre Paul souligne aussi ce double rôle du Seigneur. Il semble même donner priorité au fait qu il viendra punir les rebelles. Il le décrit venant : «8 au milieu d une flamme de feu, pour punir ceux qui ne connaissent pas Dieu et ceux qui n obéissent pas à l Évangile de notre Seigneur Jésus. 9 Ils auront pour châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur et de la gloire de sa force.» (2 Thessaloniciens 1, 8-9) Ce sera sans doute «14 la seconde mort» dont parle l Apocalypse [20, 14-15], où l on retrouve cette notion de séparation éternelle d avec Dieu dans la mort éternelle. Mais «10 en ce jour-là» ajoute aussi l apôtre Paul, «10 il viendra aussi pour être glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui auront cru» (2 Thessaloniciens 1, 10) Pour conclure, nous soulignerons un autre point, qui ressort de cette étude, c est : le caractère transitoire de notre passage sur la terre. et le caractère définitif, irréversible, pour tous les hommes, du «dernier jour» annoncé par le Christ. Les Écritures parlent, de la patience de Dieu qui nous accorde du sursis (2 Pierre 3, 15) ici-bas, et insistent sur la nécessité de se préparer, de veiller et de prier (Matthieu 24, 42-44), car lorsque viendra «le jour du Seigneur», il sera trop tard. 4

5 Chers amis, ma prière aujourd hui est que nous ayons tous la sagesse de prendre au sérieux les commandements et les avertissements du Seigneur, et nous y conformer, dans l attente de sont retour. L auteur : M. RICHARD ANDREJEWSKI Copier en forme de Word par M. Denis Tarko 5