L icône de la Trinité de Rublev : Dans l eucharistie la Trinité se donne

Transcription

1 L icône de la Trinité de Rublev : Dans l eucharistie la Trinité se donne Conférence sur l icône de la Trinité Par l abbé Bernard Schubiger, Doyen du décanat Glâne-Veveyse Le 21 février 2003

2 En 1422 en Russie, le moine Andreï Roublev est invité au monastère de la Trinité. Son fondateur St Serge, désirait que «les hommes, par la contemplation de ce Mystère dépassent la haine du monde». Cette icône avait sa place dans l iconostase (parois de séparation entre la nef et le chœur de l église), à droite de la porte par laquelle le prêtre entre à l autel. Qui est qui? Il a fallut à Roublev 3 ans de prière, de jeûnes, d adoration, de méditation de l'évangile de St Jean. Elle nous parle du Mystère du Dieu Un et Trine, de la Maison - Église, de l'arbre de vie et de la montagne où Dieu se manifeste à ses amis. Elle est révélation de la présence du Dieu Trinité dans l'eucharistie. Toute icône est une Parole de Dieu en image, invitant par la contemplation à dépasser le visible pour entrer dans le mystère qu'il représente. Roublev est le premier qui dans l'apparition de Dieu à Abraham au chêne de Mambré, par trois visiteurs (Gn 18,1-15), a supprimé Abraham et Sarah, pour ne garder que les 3 envoyés de Dieu qui parlent à la fois au singulier et au pluriel. Commençons par le personnage du centre et observons les couleurs de son habit, l'écharpe jaune sur son épaule et l'arbre qui le couronne. Bleu de l'eau, du ciel, de la pureté, de l'esprit. Rouge pourpre du sang, de la terre, du bois de la croix. C'est le Fils qui porte l'étole de l'unique grand prêtre couronné en sacrifice sur l'arbre de vie de la croix.

3 Le personnage de droite est tourné vers la gauche, son habit est vert de l'espérance, de la vie et de la croissance et bleu du ciel, de l'esprit et de la transparence, c'est l'esprit-saint. Il est le rocher qui a accompagné le peuple de Dieu dans son pèlerinage dans le désert à la sortie d'égypte. Il est le roc qui nous accompagne, pour donner sécurité, force et conseil. Et le personnage de gauche, vers qui sont tourné les deux autres est le Père. Il est le seul à être droit. Ses habits sont la synthèse des couleurs des deux autres : bleu, vert, pourpre transparent. La maison représente une église ou une synagogue juive. C'est la maison du Père, dont parle Jésus (Jn 14,...). Les mains = signe de la présence des personnes de la Trinité : Observons maintenant les mains, signe du travail, de la présence et de l'action de chacune des personnes de la Trinité dans le monde. Les mains du Père sont en train de bénir le monde, avec le même signe que les évêques, trois doigts serrés et le pouce recouvrant le petit doigt. Les mains du Fils sont posées sur l'autel, symbole du monde, les deux doigts signifie la double nature du Fils : divine et humaine, Il est présent dans l 'histoire du monde dans la durée. La main de l'esprit est toute effilée, ne formant qu'un seul doigt. l'esprit- Saint est appelé «le doigt du Père», présent dans l'instant, il est aussi volatile que la colombe.

4 Ensemble le Père et l Esprit forment une coupe, contenant le Fils. C'est la Trinité toute entière qui s'offre dans l'eucharistie. Et nous? Le point de fuite de l'icône se trouve à l'extérieur, celui qui regarde est comme attiré par le mystère et invité à y entrer d'abord par l'esprit-saint, pour pénétrer dans la circulation d'amour du Père, du Fils dans l'esprit. Alors entrons dans ce grand mystère, Dieu nous appelle à pénétrer dans son intimité! Dieu un : Pour signifier l'unité, Roublev, a représenté les trois, anges avec un visage identique, de femme encore jeune, pour dire l éternelle jeunesse et beauté du Dieu Un et en trois personnes. Les attributs : la maison du Père; l arbre de la croix du Fils ; et le rocher, la nuée de l E it S i t

5 La trinité nous ouvre le cœur de Dieu: la Trinité nous apprend que Dieu n'est pas solitaire unique mais pas solitaire -, que justement ce n'est pas Quelqu'un qui se regarde et s'admire, qui se célèbre et s'encense et qui s'aime parce que en Lui toute vie jaillit, comme une communication qui va du Père au Fils, du Fils au Père dans l'unité de l'esprit- Saint, qu'il y a en Dieu l'autre, qu'en Lui «je est un Autre» qu'en Lui la vie c'est «toi es Moi...Tu es Moi»...le Père le disant au fils, le Fils au Père et le Fils et le Père au Saint-Esprit et le Saint-Esprit au Fils et au Père. En Dieu il n'y a pas un Moi unique un Moi solitaire, un Moi rivé à Lui-même, mais trois foyers, trois foyers de lumière, d amour et de communication où toute la Vie Divine constamment se renouvelle dans un Don inépuisable. Le Père ne se regarde pas: il n'est que regard vers le Fils qui n'est que regard vers le Père et le Père et le Fils ne s'idolâtrent pas: ils ne sont qu'un élan vers le Saint-Esprit qui respire le Père et le Fils. (Maurice Zundel, retraite prêchée au Liban)