3ème dimanche de Carême Jean 4, 5-30 ; 39-42

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1 3ème dimanche de Carême Jean 4, 5-30 ; «Seigneur, donne-moi de cette eau, que je n aie plus soif» Jean 4, 15 Année Service Diocésain de Catéchèse et du Catéchuménat 7, rue Jules Verne SAINT-BRIEUC catechese.st.brieuc@diocese22.fr

2 La catéchèse dominicale, un vrai enjeu pour nos communautés : Permettre aux assemblées de se nourrir de la Parole de Dieu, de se l approprier avant de la célébrer comme Pain de Vie Dans ce dossier, vous trouverez : Cinq documents ressource : Une méditation de Sr E. Billoteau Un texte de méditation «La Samaritaine» Le Carême de l année A (S. Kerrien) «Quand Jésus vient à notre rencontre» M. Domergue Un texte de Serge Kerrien autour de la Samaritaine : «Si tu savais» Ces documents peuvent être remis directement aux adultes présents, voire même aux membres de l assemblée qui le souhaitent. sept propositions à vivre en communauté Selon les lieux, on choisira de vivre le temps de catéchèse en utilisant plusieurs fiches ou une seule fiche Fiche n 1 : Jeu «Partage, prie, jeûne» proposé dans le document «Pas à pas en Carême» de l année A, aux éditions CRER (7-11 ans) Fiche n 2 : «Si tu savais le don de Dieu» adossé au document «Pas à pas en Carême» de l année A, aux éditions CRER (7-11 ans) Fiche n 3 : Accueillir à la manière du Christ (adultes) Fiche n 4 : «Une rencontre à visage découvert» : adossé à la revue Initiales (13/15 ans) Fiche n 5 : Lecture d œuvres : adossé à Par la Parole (pour tous) Fiche n 6 : L eau vive : adossé à Par la Parole (petits enfants) Fiche n 7 : Partage médité de la Parole du jour (pour adultes)

3 Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean Chapitre 4, 5-30 ; Lecture brève 05 Il arrive donc à une ville de Samarie, appelée Sykar, près du terrain que Jacob avait donné à son fils Joseph. 06 Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué par la route, s était donc assis près de la source. C était la sixième heure, environ midi. 07 Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l eau. Jésus lui dit : «Donne-moi à boire.» 08 En effet, ses disciples étaient partis à la ville pour acheter des provisions. 09 La Samaritaine lui dit : «Comment! Toi, un Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine?» En effet, les Juifs ne fréquentent pas les Samaritains. 10 Jésus lui répondit : «Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi à boire, c est toi qui lui aurais demandé, et il t aurait donné de l eau vive.» 11 Elle lui dit : «Seigneur, tu n as rien pour puiser, et le puits est profond. D où as-tu donc cette eau vive? 12 Serais-tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, avec ses fils et ses bêtes?» 13 Jésus lui répondit : «Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif ; 14 mais celui qui boira de l eau que moi je lui donnerai n aura plus jamais soif ; et l eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d eau jaillissant pour la vie éternelle.» 15 La femme lui dit : «Seigneur, donne-moi de cette eau, que je n aie plus soif, et que je n aie plus à venir ici pour puiser.» 16 Jésus lui dit : «Va, appelle ton mari, et reviens.» 17 La femme répliqua : «Je n ai pas de mari.» Jésus reprit : «Tu as raison de dire que tu n as pas de mari : 18 des maris, tu en as eu cinq, et celui que tu as maintenant n est pas ton mari ; là, tu dis vrai.» 19 La femme lui dit : «Seigneur, je vois que tu es un prophète! Eh bien! Nos pères ont adoré sur la montagne qui est là, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem.» 21 Jésus lui dit : «Femme, crois-moi : l heure vient où vous n irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père. 22 Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. 23 Mais l heure vient et c est maintenant où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père. 24 Dieu est esprit, et ceux qui l adorent, c est en esprit et vérité qu ils doivent l adorer.» 25 La femme lui dit : «Je sais qu il vient, le Messie, celui qu on appelle Christ. Quand il viendra, c est lui qui nous fera connaître toutes choses.» 26 Jésus lui dit : «Je le suis, moi qui te parle.» 27 À ce moment-là, ses disciples arrivèrent ; ils étaient surpris de le voir parler avec une femme. Pourtant, aucun ne lui dit : «Que cherches-tu?» ou bien : «Pourquoi parles-tu avec elle?» 28 La femme, laissant là sa cruche, revint à la ville et dit aux gens : 29 «Venez voir un homme qui m a dit tout ce que j ai fait. Ne serait-il pas le Christ?» 30 Ils sortirent de la ville, et ils se dirigeaient vers lui. [ ] 39 Beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en Jésus, à cause de la parole de la femme qui rendait ce témoignage : «Il m a dit tout ce que j ai fait.» 40 Lorsqu ils arrivèrent auprès de lui, ils l invitèrent à demeurer chez eux. Il y demeura deux jours. 41 Ils furent encore beaucoup plus nombreux à croire à cause de sa parole à lui. 42 et ils disaient à la femme : «Ce n est plus à cause de ce que tu nous as dit que nous croyons : nousmêmes, nous l avons entendu, et nous savons que c est vraiment lui le Sauveur du monde.»

4 CATECHESE DOMINICALE Fiche n 1 : Jeu «Partage, prie, jeûne» Objectif Déroulement Découvrir les trois attitudes de conversion, les textes du Carême, l appel à la solidarité et différents témoins qui ont vécu le partage et la prière. Vivre l atelier n 3 du Temps Fort proposé page 26 du livret des catéchistes (règle du jeu page 37) Se procurer un livret «catéchiste» et un livret «enfant» Pas à pas Ed. CRER

5 CATECHESE DOMINICALE Fiche n 2 : «Si tu savais le don de Dieu» Objectif Déroulement Recevoir le texte de la Samaritaine comme un appel à vivre en baptisé. Vivre l étape 2 proposée pages 12 et 13 du livret des catéchistes (l aménager éventuellement, suivant le temps) Se procurer un livret «catéchiste» et un livret «enfant» Pas à pas Ed. CRER

6 CATECHESE DOMINICALE Fiche n 3 : Accueillir à la manière du Christ Objectif Repérer, à la lumière du récit de la Samaritaine, les attitudes fondamentales qui permettent la relation. Déroulement Faire raconter le récit de la Samaritaine Si personne ne commence, provoquer par quelques mots d encouragement ou démarrer pour aider Chacun complète selon ses souvenirs du récit. Demander ensuite ce qu ils retiennent, mais surtout : quelles sont les attitudes du Christ? Ecrire sur un tableau ou paper-board Découvrir ensemble les repères du texte (annexe 1) pour accueillir à la manière du Christ Donner une feuille à chacun et dialoguer ensemble autour de cette annexe. Jésus déploie une pédagogie de la rencontre, du dialogue, de la parole échangée ; une pédagogie qui surprend et dérange, appelant chacun à devenir lui-même en vérité. Une telle pédagogie révèle Dieu. Lecture personnelle et silencieuse du récit de l évangile (musique douce de fond) Dire : Laissez-vous toucher et notez l attitude (ou les attitudes) qui vous interpelle. Comment interroge-t-elle vos propres attitudes? Comment est-ce que je peux m inspirer de Jésus pour rencontrer l autre? Ne pas partager, sauf si quelqu un le désire. Méditation «Sous le soleil de midi» (annexe 2)

7 CATECHESE DOMINICALE Fiche n 4 : Une rencontre à visage découvert Objectif Découvrir qu une vraie rencontre avec le Christ fait tomber nos masques Déroulement Ecouter le texte (Jn 4, 5-26) Quelques mots clés de cet évangile sont notés sur un support cartonné : Sychar, puits, Seigneur, vie éternelle, prophète, Messie, Christ. (à préparer par les animateurs) Ensuite, lire le texte. Après cette lecture, demander aux jeunes, s ils le veulent, de venir compléter l affiche avec d autres mots du texte qui leur semblent importants. Accueillir le texte Distribuer une copie du texte de Jn 4, 5-26, sans titre ; les dialogues entre Jésus et la Samaritaine peuvent être en caractères gras. Les jeunes se mettent par trois pour relire le texte : un narrateur, un Jésus et une samaritaine. Découvrir le texte Sur une carte de Palestine de l époque de Jésus (annexe 3), repérer Jérusalem et ses environs, puis Sychar en Samarie Jésus vient de parcourir une quarantaine de kms, il est donc normal qu il ait soif et que les disciples soient allés en ville faire des courses. Repérer tous les titres donnés à Jésus par la Samaritaine (Juif, Seigneur, Prophète Messie, Christ) et l évolution de ces titres (qui passent du rejet à une véritable profession de foi quand elle découvre que celui qu elle attend se trouve devant elle). Découvrir le vocabulaire de la soif physique et spirituelle Noter que c est Jésus qui est venu demander à boire (V. 7) et que c est la Samaritaine qui finit par demander de l eau. au dos

8 Demander à chacun quelle est la phrase du texte la plus importante pour lui, celle qui le touche le plus dans sa propre vie. Le cœur du texte est bien la conversion de la Samaritaine ; elle, qui était pleine de masques, montre enfin son vrai visage à Jésus ; en fait, c est Jésus qui, par son visage de fils de Dieu, fait tomber les masques les masques de la Samaritaine sont devenus visages pour Dieu. Chaque jeune (ou le groupe) est invité à trouver un titre à ce passage d évangile. Prier Seigneur, Je crois que tu es présent dans ma vie. Je crois que tu es mon créateur et qu à chaque moment tu soutiens mon existence. J espère en toi parce que je sais que tu m as créé et tu veux ce qui est le meilleur pour moi. Je sais que tu veux me donner l eau vivante promise à la Samaritaine. Je place des obstacles sur ton chemin, je masque mon visage et mon cœur. Mon manque de foi, mon attachement aux choses du monde, mon égoïsme et ma vanité m empêchent de recevoir tes dons. Aujourd hui, je viens à toi dans la prière avec un coeur humble. J ai besoin de ta grâce. Accepte ma prière comme le signe de mon désir d enlever les obstacles et les masques qui nous séparent. Chaque jeune est invité à réfléchir (et à noter s il le souhaite), dans le silence, sur le ou les masques qu il désirerait ôter de sa vie. Chanter

9 CATECHESE DOMINICALE Fiche n 5 : Lecture d œuvres Objectif S approprier le sens du récit de la Samaritaine par la lecture d images. Déroulement Découverte du récit L animateur fait évoquer ce que les jeunes savent du récit de la Samaritaine (dans l hypothèse où ils le connaissent). Il montre la bible et l ouvre pour bien signifier l origine du texte. Il peut leur demander de rechercher le passage dans l Evangile de Jean. Situer le récit (voir annexe 5) Il raconte le récit, soit à partir du texte biblique, soit en s aidant de la version adaptée aux enfants (voir annexe 6), moins complexe que la version intégrale. Eventuellement, il leur fait repérer sur une carte la région de Judée, le Jourdain, la Samarie, la Galilée. (annexe 3) Lien pour utiliser les œuvres : Lecture d images (Ce lien n est qu une proposition, vous pouvez choisir d autres œuvres si vous le désirez) Choisir une des images parmi les 3 proposées et demander aux jeunes de l analyser en appliquant les consignes ci-dessous : Technique de la lecture d images Ils observent puis décrivent les Personnages, Lieux, Objets, Gestes (procédé mnémotechnique : PLOG) mais aussi les formes, les couleurs, les lignes de construction. Ils relèvent ce qui correspond, ce qui est ajouté, ce qui manque par rapport au récit (leur donner la version adaptée pour eux) ; les éléments communs au texte ou rajoutés/omis par l artiste. Ils recherchent les versets qui correspondent à l image. Ils disent ce qui leur plait ou déplaît, ce qu ils trouvent bizarre et en donnent les raisons. au dos

10 Appropriation du récit Demander aux jeunes de reformuler le récit. Puis, les inviter à l écouter (à partir de la version adaptée pour eux) en «écoute active» c est-à-dire en étant attentifs aux personnages mettre en commun leurs découvertes : Autour de la rencontre : - Où se passe-t-elle? - Que font les disciples de Jésus? - Pourquoi Jésus est-il assis? - Qui parle en premier? - Que demande Jésus? - Quelle est la réponse de la femme? - La Samaritaine est-elle la même au début et à la fin du récit? En quoi a-t-elle changé? - Que s est-il passé? - Que fait-elle? Où va-t-elle? - N est-il pas curieux qu elle reparte sans sa cruche, alors qu elle était venue chercher de l eau? Pourquoi? Autour de l eau : - Pourquoi Jésus demande-t-il à boire? - Que représente l eau dans la vie quotidienne? A quoi sert-elle? Pouvons-nous nous passer d eau? - Jésus parle d eau vive : de quoi s agit-il? Autour du puits : - Pourquoi est-il important aussi bien pour Jésus que pour la Samaritaine? Prier (Aller au puits, c est aller au coeur de notre foi chrétienne, aller à la source de la foi du baptême, aller nous désaltérer à la Bonne Nouvelle.) (L animateur dit ce qui est en gras et les jeunes répètent la phrase au-dessous) Jésus, fatigué par la route, s'était assis là, au bord du puits. Oui, Seigneur, moi aussi parfois, je me sens fatigué et j ai besoin de me reposer pour voir ce qui est important dans ma vie. Seigneur, tu avais soif, et tu as demandé de l eau à la Samaritaine avant de lui en proposer une autre. Seigneur, je ressens plein de soifs différentes dans ma vie. Aide-moi à discerner celles qui sont essentielles, à découvrir mon désir le plus profond et, parmi eux, la soif de ta Parole et de ton Amour. Seigneur, donne-la-moi, cette eau : que je n'aie plus soif, et que je n'aie plus à venir ici pour puiser. Il m arrive d avoir besoin de puiser en moi aussi pour reprendre des forces. Seigneur, ouvre mon cœur et mon esprit à accueillir ta Parole et à puiser à la source de ton Amour. suite

11 Celui qui boira de l'eau que moi je lui donnerai n'aura plus jamais soif. Seigneur, Ta Parole me fait du bien, apaise ma soif ; elle m aide à changer et à faire du bien aux gens que j aime. Et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui source jaillissante pour la vie éternelle. Seigneur, fais de moi une source jaillissante et donne-moi la force et le courage de parler de toi, sans avoir peur des réactions des autres. L animateur conclut la prière en disant (il est possible, en même temps, de se signer en prenant de l eau dans une vasque) : L'eau qui me donne la vie, c'est celle de mon baptême. L'eau qui me permet de grandir, c'est Ta Parole. Oui, Seigneur, je viens vers toi, je viens vers ce puits où Tu m'attends. J'ai soif de Ton amour, mon Dieu. J'ai soif de ta vérité. Chanter ensemble

12 CATECHESE DOMINICALE Fiche n 6 : L eau vive Objectif Découvrir le récit raconté, par l écoute et l activité. Déroulement Mise en situation Le temps du récit Ce récit se situe au début l Evangile de Jean. Précédemment Jésus a appelé ses premiers disciples, il a accompli son premier signe à Cana en changeant l eau en vin. Il décide maintenant de retourner en Galilée et doit, de ce fait, traverser la Samarie. Aux yeux des juifs, la Samarie (montrer une carte du pays de Jésus) est une région hostile, impure et païenne car depuis des siècles les Samaritains ne vont pas au temple de Jérusalem et ils adorent Dieu sur une montagne. Pour cette raison, les juifs ne fréquentent pas les Samaritains. L animateur montre la bible et l ouvre pour bien signifier l origine du texte. Il raconte le récit en s aidant de la version adaptée aux enfants (à prendre absolument car la version intégrale est complexe) (annexe 8). Il peut au fur et à mesure de son récit déposer des éléments : du sable, une image de puits, de l eau, une cruche etc. Le temps du questionnement Les enfants sont invités à s interroger sur le texte. L animateur peut les aider en reformulant et en s aidant des questions ci-dessous. Certaines sont littérales : la réponse est dans le texte, d autres sont plus ouvertes. - Quels sont les personnages principaux? - Où se passe la rencontre? - Que font les disciples de Jésus? - Pourquoi Jésus est-il assis? Et nous, que faisons-nous quand nous sommes fatigués? Jésus est comme nous, il peut être fatigué, avoir chaud et soif. Il n est pas super man! - Que demande Jésus? - Quelle est la réponse de la femme? - Est-ce que Jésus et la Samaritaine parlent de la même eau? (la femme parle de l eau «normale» qui désaltère, Jésus parle d eau «vive», d une eau qui donne la vie, c est l amour de Dieu pour chacun de nous) au dos

13 - Jésus lui dit ensuite qu on n est pas obligé d adorer ou de prier Dieu dans le temple ou sur la montagne. Alors où peut-on le prier? Et nous aujourd hui, où pouvons-nous le prier? - Où court vite la Samaritaine? Que va-t-elle faire? - Et nous, avons-nous envie de parler de Jésus aux autres? Mémoriser le texte et l intérioriser Création de marionnettes : Choisir plusieurs dessins (annexe 7) qui seront reproduits sur un papier un peu épais puis découpés. Les enfants pourront les colorier avant de les coller sur des baguettes en bois, créant ainsi des marionnettes. Ils pourront ensuite redire le récit avec leurs mots et en actionnant les marionnettes. Ou confection d un puits : en pâte à modeler ou pâte durcissante. Ce puits pourra servir à réaliser un geste avec de l eau, pour se rappeler de son baptême. Prier Jésus, aide-moi à aller vers ceux que je ne connais pas. Aide-moi à te chercher au fond de mon cœur. Aide-moi à te répondre quand tu me parles. Donne-moi ton eau vive que je n aie plus jamais soif. Pour tout cela je te dis «merci Jésus». Geste avec l eau : En utilisant le puits confectionné (ou toute autre vasque), inviter les enfants à toucher l eau ou à faire un signe de croix en rappel du baptême : «Merci Jésus pour ton eau vive. Merci Jésus pour mon baptême qui me fait renaître avec toi.» Chanter «Merci Jésus pour ton eau vive»

14 CATECHESE DOMINICALE Fiche n 7 : Partage médité de la Parole Jn 4, 5-30 ; «Cherchez en lisant et vous trouverez en priant ; «Appelez en priant et l on vous ouvrira dans la contemplation» St Jean de la Croix Objectif Ecouter le retentissement de la Parole en soi. Apporter sa propre prière tout en la nourrissant de celle des autres membres du groupe. Déroulement Nous soignons notre mise en présence de Dieu : nous nous posons tranquillement, nous allumons une bougie, posons une icône, des fleurs, un refrain peut être, une prière d introduction L animateur présente alors, brièvement, le texte de la Parole du jour (annexe 4) : situation dans l évangile, contexte, personnes en présence, enjeu (mise en éveil de ce qui se passe là d important ). 1 er temps : Ecoute Nous sommes invités à recevoir le texte de l Ecriture, en l écoutant, sans l avoir sous les yeux, pour nous permettre de le visualiser intérieurement. L animateur lit le texte très posément, ou le donne à lire, tout aussi posément, à un membre du groupe. 2ème temps : Temps de silence Nous prenons trois minutes de silence (l animateur fait passer le texte à chacun). Chacun regarde les personnes, les gestes, les attitudes. Il écoute les paroles dites : il cherche à se laisser toucher, à sentir le climat de la scène, ce qu il éprouve lui-même. Il goûte. Au terme des 3 minutes : Si cela peut vous aider, vous pouvez maintenant répondre rapidement par écrit aux deux questions suivantes : - ce qui me touche aujourd hui dans ce passage de l Ecriture - parce que au dos

15 3ème temps : Premier partage En commençant par vous (l animateur désigne quelqu un), chacun est invité maintenant à s exprimer assez brièvement : «J ai été touché dans ce texte par» (On peut utiliser un signet qui passera de main en main). On dit pourquoi mais sans autre commentaire. Une fois le tour de table fini, si cela peut vous aider, vous pouvez noter ce que vous souhaitez retenir de ce que l un ou l autre a partagé. 4ème temps : Second partage Ce premier tour de table fait, chacun à son tour dit ce qu il retient de ce que tel ou tel vient de souligner et comment, à cette lumière, le texte le touche maintenant. 5ème temps : Relecture du texte Nous écoutons de nouveau le texte et nous l accueillons, enrichi par ce que nous venons d entendre. (Faire lire le texte par un autre membre du groupe) Et nous prenons trois minutes de prière silencieuse personnelle. 6ème temps : Prière partagée Maintenant, après ce temps de silence, ceux qui le désirent peuvent partager aux autres tout ou partie de leur prière née de notre contemplation commune : louange, intercession ou supplication, selon ce que l Esprit inspire à chacun. 7ème temps : Prière finale L animateur termine, soit en exprimant sa propre prière par laquelle il rassemble l essentiel de ce que le groupe a exprimé, soit en proposant un «Notre Père» ou un chant approprié. L exercice terminé, chacun peut prendre quelques notes personnelles et donner son titre au passage choisi.

16 CATECHESE DOMINICALE Document ressource Méditation de E. Billoteau «Donne-moi à boire» La rencontre du Christ avec la Samaritaine s inscrit dans une longue série : André, Pierre, Nathanaël, Philippe, Nicodème. Mais aucune de ces rencontres ne se ressemble, car la relation que Jésus établit avec chacun est éminemment personnalisée et n a rien de stéréotypé. Ainsi aborde-t-il cette femme, considérée comme hérétique, non en homme de pouvoir, mais par une demande mettant à nu sa vulnérabilité. C est ainsi qu il va la conduire plus loin, jusqu à ce qu elle renonce à ses conditionnements : ne laisse-t-elle pas sa cruche et tout ce qu elle symbolise? un geste motivé par une découverte : cet homme assoiffé et fatigué est le Christ, le Sauveur du monde, Celui qui donne «l eau vive» ; La femme devient alors missionnaire auprès des siens, initiée au secret de l adoration en esprit et en vérité, loin du culte des idoles. Laissons-nous interpeller par la soif du Christ, ici et sur la croix (Jn 19,28). Elle est soif de notre réponse à l amour du Père manifesté en sa personne, dans l Incarnation et la Passion. Demandons-nous comment aujourd hui, nous répondons à cette soif ; par l adoration, par le témoignage de la parole et de la vie, par un approfondissement de notre relation au Christ, passant, comme la Samaritaine, du prophète au Messie Sauveur, puis au Fils, vrai Dieu et vrai homme? Ce questionnement nous incite à venir puiser l eau des Ecritures, sachant que, dans la Bible, le puits est le lieu où se nouent les alliances entre les patriarches et les matriarches (Isaac et Rebecca, Jacob et Rachel), figures de l alliance entre Dieu et chacun de nous.

17 CATECHESE DOMINICALE Document ressource Méditation «Samaritaine» «Jésus devait traverser la Samarie». Traverser! Traverser la vie comme on traverse un pays, comme on traverse la mer. Il faut traverser les nations. Il faut affronter la vie. Affronter l autre et sa différence, S affronter soi-même, affronter sa vie! Seigneur, tu es venu toi-même traverser notre humanité, traverser les nations, toutes les nations. Toi, venu d en-haut, tu es venu éprouver, assumer l humanité. Tu es avec nous au coeur des nations, au coeur de nos passages. «Jésus arrive là où se trouve la source de Jacob. Fatigué par la route, il s'était assis là, au bord du puits. Il était environ midi.» Terre de Jacob! Une terre héritée que nous ne possédons pas. Une source jaillie d une première alliance. Nous sommes de passage et héritons de l histoire d un peuple qui s est déjà abreuvé à la source de la loi d amour. Seigneur, serais-tu cette nouvelle humanité? Serais-tu ciel sur la terre, source jaillie? Fatigué d attendre que l humanité reconnaisse enfin sa part de divinité, Seigneur, tu attends, inlassablement.

18 «Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l'eau. Jésus lui dit : «Donne-moi à boire.» Donne-moi à boire! Demander de l eau comme on demande la vie. Demander à boire comme on a soif de la vie. Seigneur, tu as soif de l humanité. Tu t es fait humanité. Tu as soif que cette humanité soit signe de la divinité qui l habite. Tu as soif que cette humanité reconnaisse qu elle vient d en haut, qu elle vient de Dieu. La Samaritaine lui dit : «Comment! Toi qui es Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine?» Toi qui es juif! Toi qui es de ce peuple de la première alliance, de ce peuple choisi, ce peuple qui a entendu la voix divine, qui a vécu de la Loi d amour. Toi qui es de ce peuple ouvert à la promesse, Tu parles à une étrangère, à la part de toi qui s ouvre sur l inconnu. Jésus lui répondit : «Si tu savais le don de Dieu, si tu connaissais celui qui te dit : 'Donne-moi à boire', c'est toi qui lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive.» Si tu savais le don de Dieu! Si tu savais... Silence... La samaritaine lui dit : «Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond ; avec quoi prendrais-tu l'eau vive? Seigneur, tu n as rien pour puiser et le puits est profond. Tu n as rien, tu n as que les hommes! Que les mains des hommes pour créer un monde! Que les hommes pour être demeure de Dieu. Jésus lui répondit : «Tout homme qui boit de cette eau aura encore soif ; mais celui qui boira de l'eau que moi je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui source jaillissante pour la vie éternelle.» Chercher un autre puits, une autre eau. Un puits intérieur! Un puits mystérieux! Au fond de soi! Creuser ce puits. Creuser ce puits avec d autres, Accueillir cette eau jaillissante, et ne plus jamais avoir soif.

19 Jésus lui dit : «Va, appelle ton mari, et reviens.» La femme répliqua : «Je n'ai pas de mari.» Jésus reprit : «Tu as raison de dire que tu n'as pas de mari» Tu as cherché ailleurs. Tu cherches l époux des noces éternelles. Et l époux te cherche. Il vient à toi. Jésus lui dit : «Femme, crois-moi : l'heure vient où vous n'irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père. Mais l'heure vient - et c'est maintenant - où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père. L heure vient où ce qui est caché vient à la lumière. L heure vient, l heure de la vérité, l heure de regarder ta vie en vérité. L heure de l essentiel. Adore ce qui est en toi! Adore Celui qui est en toi! La femme lui dit : «Je sais qu'il vient, le Messie, celui qu'on appelle Christ. Quand il viendra, c'est lui qui nous fera connaître toutes choses.» Jésus lui dit : «Moi qui te parle, je le suis.» Samaritaine, le Seigneur se révèle à toi. Tu es saisie par ce «venant d ailleurs», qui te révèle à toi même que tu es habitée, que tu es en devenir, que tu as un avenir. La femme, laissant là sa cruche, revint à la ville et dit aux gens : «Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. Ne serait-il pas le Messie?» Samaritaine, laisse là ta cruche! Tu n as plus à puiser ailleurs qu en toi même. Tu es devenue toi-même source!

20 CATECHESE DOMINICALE Document ressource Le Carême de l année A Un Carême hérité de l histoire Au IV ème siècle, le catéchuménat s organise dans l Eglise. Il va progressivement influencer l organisation du carême, par la création de rites, le choix des lectures. Le Carême de l année A plonge ainsi ses racines dans le patrimoine liturgique de l Eglise. C est le carême baptismal par excellence, selon la grande tradition catéchuménale. Son but est bien de réveiller la dimension baptismale de la vie chrétienne. Mettant ses pas dans ceux des catéchumènes, le chrétien retrouve la joie d être appelé, reprend conscience de son péché, et des ruptures auxquelles il doit consentir, pour vivre du mystère pascal. Le chemin catéchuménal donne ainsi son visage au carême. Des lectures qui orientent Le choix des évangiles donne le ton à l ensemble du carême. Les deux premiers dimanches (les tentations de Jésus et la Transfiguration) préludent au mystère pascal. Le récit des tentations, symbole de la lutte contre les forces du péché et du mal, évoque la passion et la mort de Jésus, et préfigure une issue victorieuse puisque Jésus riposte à Satan. La transfiguration annonce Jésus glorifié après sa résurrection. Mais le chemin qui mène à la vie passe d abord par la souffrance et la mort. Les trois autres dimanches qui offrent trois longs passages de l Evangile de Jean (la Samaritaine, l aveugle né, la résurrection de Lazare) dévoilent d autres aspects de la vie chrétienne. En rapportant l histoire de ces personnes qui ont foi en Jésus, ces récits révèlent le parcours et l attitude de celles et ceux qui se convertissent au Christ : passer du péché au désir de la grâce, sortir des aveuglements et s ouvrir à la lumière, passer de la mort à la résurrection. On retrouve ainsi une interaction entre le processus d initiation des adultes avec ses étapes rituelles, et les évangiles du carême qui illustrent parfaitement ce qui se produit lorsque quelqu un rencontre le Seigneur ressuscité. C est le processus catéchuménal, particulièrement marqué par la célébration des scrutins. Les premières lectures, tirées de l Ancien Testament, «se réfèrent à l histoire du salut qui est un des thèmes fondamentaux de la catéchèse de carême» (Présentation Générale du lectionnaire romain n 97). Nous entendrons successivement la création et la chute d Adam et Eve ; l appel d Abraham à devenir l ancêtre d un peuple élu ; le peuple hébreu au désert qui murmure contre Moïse pour avoir de l eau ; l onction de David comme roi d Israël ; le retour d exil comme un retour à la vie. Quant aux écrits apostoliques, ils proclament le mystère pascal du Christ qui éclaire les sacrements du baptême et de la pénitence. Une invitation et des mots-clefs L invitation faite à tous les chrétiens est celle que l Eglise adresse aux catéchumènes : convertissez-vous au Christ en vous appropriant le mystère pascal dans votre propre vie ; menez une vie plus forte, une vie en marche vers la Jérusalem céleste en traversant les épreuves de la vie terrestre ; suivez Jésus sur son itinéraire pascal en acceptant de mourir au péché pour ressusciter. C est une invitation à vivre plus intensément le mystère chrétien. Serge Kerrien

21 CATECHESE DOMINICALE Document ressource «Quand Jésus vient à notre rencontre» Entretien avec M. Domergue, prêtre Jésuite.

22 CATECHESE DOMINICALE Document ressource «Si tu savais» La Samaritaine Elle ne sait pas ce qui l attend quand elle se rend au puits à midi ; C est l heure où le soleil bascule pour aller vers la fin de la journée, c est l heure où la vie de la Samaritaine va basculer. Elle ne se doute de rien en marchant vers ce puits où Dieu l attend. Comment d ailleurs pourrait-elle l attendre puisqu elle fait partie d un peuple qui s est coupé de la descendance de David? c est une étrangère anonyme et insatisfaite. Elle vient chercher de l eau, mais ce n est pas ce dont elle a soif. Elle a essayé cinq maris, elle vit avec un sixième ; elle n a toujours pas trouvé ce qu elle cherchait. Au puits, elle rencontre le septième homme, mais pour un type de relation qu elle ne pouvait pas soupçonner. Désormais avec Jésus sa soif de vivre est apaisée ; elle abandonne sa cruche et part annoncer la bonne nouvelle. Elle ne savait pas qu elle désirait, en fait, une relation vraie avec Dieu, Jésus lui offre. Et nous, quelle est notre soif? Quel désir portons-nous? Peut-être nous faut-il entendre aujourd hui le Christ nous dire : «si tu savais» Jésus Regardons comment il se révèle. Il apparait d abord comme un homme fatigué ; il a soif, mais ce n est pas seulement de l eau qu il recherche ; Il vient proposer le salut à la samaritaine; il lui fait découvrir qu on peut rencontrer Dieu n importe où, en esprit et en vérité. Le lieu, le pays, la situation personnelle ne comptent pas car Dieu est un Dieu proche, un Dieu qui vient à la rencontre de l humanité souffrante. Il est d abord un Juif au comportement étrange, puis la samaritaine le déclare «prophète», plus loin il devient «Messie» et finalement il s entend désigner «Sauveur du monde». Il faudra encore du temps pour découvrir qu il est Fils de Dieu. Cette découverte n est pas du domaine de l illumination, elle demande du temps et des étapes avant de pouvoir confesser sa foi ; Ni la samaritaine, ni les disciples, ni les autres interlocuteurs de Jésus n avaient envisagé que la foi puisse être un chemin fait d étapes successives. Et nous? Depuis notre baptême, au fur et à mesure de notre chemin de foi, nous avons appris à nommer Jésus. Quel sens donnons-nous à ces mots qui nous servent à le désigner? Entendons-nous encore : «si tu savais»? L eau Jésus est au bord du puits ; il a soif et il n a rien pour puiser de l eau. Mais très vite, c est d une autre eau dont il est question, et ce n est plus Jésus qui la demande mais la femme ; les rôles se sont inversés. Ce n est plus la femme qui va lui fournir de l eau, c est lui qui va lui donner à boire, une mystérieuse eau vive ; Il y a là une démarche qui préfigure Pâques et le bain d une nouvelle naissance dans les eaux vives du baptême. Nous voici invités à nous rendre à la source et à boire ; l enjeu de notre vie est là. Cherchant nous aussi un sens à nos vies, nous pouvons être tentés de boire à toutes les sources ; en réalité nous creusons des puits qui nous enterrent. Nous pensons que l argent, la réussite, le pouvoir ou les plaisirs combleront notre soif ; en vain, la soif est toujours là! et nous n entendons plus que c est Dieu qui a soif de nous, que c est Dieu qui nous désire. Le Carême est ce temps unique que l Eglise nous offre pour rencontrer le Christ sur la margelle de nos puits et nous préparer, avec lui, à recevoir à Pâques l eau vive qui nous fait vivre en ressuscités. Qu il soit le ««septième homme» de nos vies, qu il réveille en nous les sources d eau vive et nous comblerons le cœur de ce Dieu assoiffé de notre amour Serge KERRIEN, diacre Délégué épiscopal pour l annonce de la foi.

23 ANNEXE 1 Accueillir à la manière du Christ _ «Il lui fallait traverser la Samarie.» Passer par le territoire de l autre, non pas pour l envahir ou le dominer mais pour faire alliance. _ «Arrive une femme de Samarie pour puiser l eau» Passer par la différence de l autre pour apprendre de l autre ; cette femme était triplement méprisée et donc différente des autres par sa condition féminine, surtout par son origine nationale et par sa vie morale apprendre quelque chose de cette autre vie. _ «Seigneur, tu n as même pas un seau et le puits est profond» Passer par le langage de l autre, entendre ce qu il cherche à dire. Il est impossible d échapper à la «matérialité» du langage ; repérer les propres règles de l autre pour s ajuster, respecter sa «grammaire de Dieu», souvent différente de la nôtre, pour avancer vers un échange. _ «donne-moi à boire» Passer par la demande de l autre, pour lui demander l hospitalité, avoir le «besoin» de l autre ; ce qui intéresse la Samaritaine d abord, c est que quelqu un ai besoin d elle. Par cette simple demande, Jésus «élève» déjà cette femme, il lui signifie qu il se soucie d elle, qu elle est aimable. Si l autre entend, à travers notre attitude, «tu as du prix à mes yeux», c est alors et seulement alors qu il est possible d entrer en relation de fraternité et d égalité. Cela veut dire, comme le Christ, prendre le temps de l approche, «tout quitter» pour être présent à l autre et écouter son désir. _ «Celui qui boira de l eau que je lui donnerai n aura plus jamais soif» Passer par la bonne nouvelle proposée à l autre et accueillir la sienne. Une fois la relation établie, la Samaritaine va pouvoir entendre les paroles de Jésus, il va pouvoir aller à l essentiel ; en échange d un peu d eau du puits, Jésus va lui proposer l eau qui assure la vie en abondance ; elle ne comprend pas tout de suite mais c est la première étape d une conversion : être en attente/jésus. _ «Va, appelle ton mari Tu dis bien En cela tu as dit vrai» Passer par le non-jugement, pour accueillir l histoire particulière de l autre. Jésus regarde sa vie, sans la juger, un regard qui libère, qui respecte sa singularité. Recevoir l autre tel qu il est, sans le juger, lui permet d exister, de se «faire», c est aussi une manière de participer à la création à chaque rencontre! Se souvenir que l homme est toujours plus grand que l image qu il donne de lui-même. C est parce que Jésus ne juge pas la Samaritaine qu il va pouvoir l inviter à se placer en vérité face à elle-même, face à sa vie Pour être vrai avec Dieu, il faut l être avec soi-même. _ «Seigneur, donne-moi cette eau pour que je n ai plus jamais soif et que je n ai plus à puiser» Passer par l écoute du désir de l autre ; la meilleure façon, pour une personne, de se révéler à elle-même, de naître à elle-même, c est bien d être écoutée, dans son désir, par un autre. _ «l heure vient où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité» Passer et ouvrir la porte de l intériorité de l autre. Dieu n est pas un objet en dehors de nous, à adorer dans un lieu, il est au plus intime de notre être. Maintenant qu ils sont sur le même registre, sur la même longueur d ondes et seulement maintenant, Jésus peut lui révéler la mission de chacun. _ «Venez donc voir un homme Ne serait-il pas le Christ?» «Je le suis, moi qui te parle» Passer par la révélation de la mission de chacun. Jésus révèle son Etre «je le suis», la Samaritaine devient témoin, elle-même source pour les autres, messagère de la bonne nouvelle Nous sommes au sommet du dialogue. La première parole du récit est «donne-moi à boire», la dernière «c est lui le sauveur», entre ces deux paroles il y a l échange c est l échange qui est source de conversion ; ce n est pas ce que l on donne ou ce que l on reçoit qui fait grandir mais ce que l on échange. C est cette réciprocité qui fait naître chacun, c est un peu comme s engendrer l un l autre, se donner la vie

24 ANNEXE 2

25 Annexe 3 Méditerranée

26 ANNEXE 5 Situer le récit de la Samaritaine Ce récit se situe au début de l Evangile de Jean. Précédemment Jésus a appelé ses premiers disciples, il a accompli son premier signe à Cana en changeant l eau en vin. Après être reparti avec ses disciples en Judée, nous apprenons maintenant qu il décide de retourner en Galilée et doit, de ce fait, traverser la Samarie. Aux yeux des juifs la Samarie est une région hostile et païenne. Un peu d histoire : en 721 av. J.C. les Assyriens envahissent le royaume du Nord, s emparent de la capitale Samarie, déportent une grande partie de la population et installent à la place des populations venant d autres contrées récemment conquises. Certains de ces païens vont conserver leurs divinités, d autres vont découvrir le Dieu d Israël auprès des Israélites rescapés. Bien qu ils aient choisi d adopter la loi de Moïse, ils sont interdits d accès au temple de Jérusalem par les juifs du royaume du Sud. Ils construisent alors leur propre temple (détruit ensuite et jamais reconstruit) sur le mont Garizim qui reste pour eux un lieu saint. Les Samaritains sont les descendants de ces populations et, pour toutes ces raisons, toujours mal considérés par les juifs de l époque de Jésus. ANNEXE 5 Situer le récit de la Samaritaine Ce récit se situe au début de l Evangile de Jean. Précédemment Jésus a appelé ses premiers disciples, il a accompli son premier signe à Cana en changeant l eau en vin. Après être reparti avec ses disciples en Judée, nous apprenons maintenant qu il décide de retourner en Galilée et doit, de ce fait, traverser la Samarie. Aux yeux des juifs la Samarie est une région hostile et païenne. Un peu d histoire : en 721 av. J.C. les Assyriens envahissent le royaume du Nord, s emparent de la capitale Samarie, déportent une grande partie de la population et installent à la place des populations venant d autres contrées récemment conquises. Certains de ces païens vont conserver leurs divinités, d autres vont découvrir le Dieu d Israël auprès des Israélites rescapés. Bien qu ils aient choisi d adopter la loi de Moïse, ils sont interdits d accès au temple de Jérusalem par les juifs du royaume du Sud. Ils construisent alors leur propre temple (détruit ensuite et jamais reconstruit) sur le mont Garizim qui reste pour eux un lieu saint. Les Samaritains sont les descendants de ces populations et, pour toutes ces raisons, toujours mal considérés par les juifs de l époque de Jésus.

27 ANNEXE 6 La Samaritaine, Jean 4, 5-30 ; racontée aux enfants d après la Bible en Français courant. Fatigué du chemin, Jésus est assis tout simplement au bord du puits. C'est environ midi! Qu il fait chaud! Arrive alors une femme de Samarie pour puiser de l'eau. Jésus lui dit : «Donne-moi à boire.» Jésus est seul car ses disciples sont allés à la ville acheter de quoi manger. La Samaritaine est très surprise et lui dit : «Mais, tu es Juif! Comment oses-tu donc me demander à boire, à moi, une Samaritaine?» Elle sait bien que les Juifs n'ont pas de relations avec les Samaritains et elle ne comprend pas pourquoi Jésus lui adresse la parole et en plus lui demande à boire! Jésus lui répond : «Si tu connaissais ce que Dieu donne, et si tu connaissais celui qui te demande à boire, c'est toi qui lui aurais demandé de l'eau et il t'aurait donné de l'eau vive.» «Tu n'as pas de seau et le puits est profond. Avec quoi prendrais-tu cette eau vive? Notre ancêtre Jacob nous a donné ce puits ; il a bu lui-même de son eau, ses fils et ses troupeaux en ont bu aussi. Penses-tu être plus grand que Jacob?» La Samaritaine est perplexe, elle pense à l eau du puits de son ancêtre Jacob, l eau dont elle a héritée, elle n arrive pas à comprendre de quelle eau vive lui parle Jésus. Elle a besoin que Jésus lui explique. Jésus lui répond : «Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif ; mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif : l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'où jaillira la vie éternelle.» Curieuses paroles : une source qui donnera la vie éternelle! Cette explication va-t-elle permettre à la Samaritaine de comprendre que Jésus ne parle pas simplement de l eau qui désaltère? La femme lui dit : «Maître, donne-moi cette eau, pour que je n'aie plus soif et que je n'aie plus besoin de venir puiser de l'eau ici.» Comme ce serait simple de ne pas avoir à puiser de l eau et d en avoir à profusion! Jésus lui dit : «Va chercher ton mari et reviens ici.» Quelle drôle de question? Pourquoi Jésus change-t-il apparemment de sujet? Serait-ce parce que la Samaritaine ne comprend toujours pas de quelle eau il veut parler et qu il veut lui expliquer d une autre manière? La femme lui répond : «Je n'ai pas de mari.» Et Jésus lui déclare : «Tu as raison d'affirmer que tu n'as pas de mari car tu as eu cinq maris et l homme avec lequel tu vis maintenant n'est pas ton mari. Tu as dit la vérité.» En se rendant compte que Jésus connaît tout de sa vie, la Samaritaine va mieux comprendre les paroles de Jésus. Alors la femme s'exclame : «Maître, je vois que tu es un prophète. Alors explique-moi : nos ancêtres samaritains ont adoré Dieu sur cette montagne, mais vous, les Juifs, vous dites que l'endroit où l'on doit adorer Dieu est à Jérusalem.» Aux yeux de la Samaritaine Jésus est un prophète. Ce n est pas tous les jours que l on rencontre un prophète! Elle a donc envie qu il lui explique pourquoi il y a une différence de culte entre les juifs et les samaritains. Jésus lui répond : «Crois-moi, le moment vient où vous n'irez plus ni sur cette montagne, ni à Jérusalem pour adorer le Père. Mais le moment vient, et c est maintenant, où les vrais adorateurs adoreront le Père en étant guidés par son Esprit et selon sa vérité ; car tels sont les adorateurs que veut le Père. Dieu est Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en étant guidés par son Esprit et selon sa vérité.» Jésus vient de lui révéler qu avec lui les choses vont changer : Dieu ne sera plus cantonné dans le temple ni sur la montagne. L Esprit de Dieu souffle partout! La femme lui dit : «Je sais que le Messie c'est-à-dire le Christ va venir. Quand il viendra, il nous expliquera tout.» Jésus lui répond : «Je le suis, moi qui te parle.» Jésus est le Messie attendu, il est le Christ. A ce moment-là, les disciples de Jésus reviennent ; et ils sont étonnés de le voir parler avec une femme. Mais ils ne lui posent aucune question. / suite au dos

28 Alors la femme laisse là sa cruche d'eau et retourne à la ville, où elle dit aux gens : «Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. Ne serait-il pas le Messie?». La samaritaine a tout compris et elle a envie de le dire à tout le monde! Alors, les samaritains sortent de la ville et vont trouver Jésus. Beaucoup d entre eux se mettent à croire en lui parce que la femme leur a déclaré : «Il m'a dit tout ce que j'ai fait.» Certains se mettent à croire que Jésus est le Messie sur le seul témoignage de la samaritaine. Mais ils ressentent le besoin d aller euxmêmes trouver Jésus. Pour cette raison, quand ils arrivent auprès de lui, ils lui demandent de rester avec eux ; et Jésus reste là deux jours. Ah, que ce devait être agréable d être auprès de Jésus et d écouter sa Parole! Ils furent encore bien plus nombreux à croire, à cause de ce que Jésus disait lui-même ; «Maintenant nous ne croyons plus seulement à cause de ce que tu as raconté, mais parce que nous l'avons entendu nous-mêmes, et nous savons qu'il est vraiment le Sauveur du monde.»

29 Annexe 7 / au dos

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31 Annexe 8 / suite au dos

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33 Méditations diverses «Même des «exercices» spirituels, des études théologiques, des critiques d exégèse ne peuvent donner «l eau vive». Seule l expérience d un manque dans une rencontre peut nous ouvrir à Dieu et nous mettre en recherche continuelle de lui.» Fr. Dolto / G. Sévérin, in L Evangile au risque de la psychanalyse Il y a en moi un puits très profond. Et dans ce puits, il y a Dieu. Parfois je parviens à l atteindre. Mais le plus souvent des pierres et des gravats obstruent ce puits et Dieu est enseveli. Alors il faut le remettre au jour. Etty Hillesum

34 Chants proposés - «Donne-moi de l eau» Siaky et Valentin - «Si tu savais le don de Dieu» André Gouzes Sylvanes Chant n 30 - «Samaritain, Samaritaine» Gaëtan de Courreges Chant n 9 - «Une Samaritaine» Noël Colombier n 53 - «Quand tu viens t asseoir» Laurent Grybowski Chant n 13 - «Réveille les sources de l eau vive» Cécile et Jean-Noël Klinguer Chant n 10 - «Merci Jésus pour ton eau vive» Chant n 9 - «Au bord du puits» dans CD Chanter-Prier-Célébrer le Seigneur de ML et H Bourel - «Je viens boire à la Source» Gianadda/Studio SM - «Merci Jésus pour Ton Eau Vive» Klinguer/Klinguer/Studio SM Chants proposés - «Donne-moi de l eau» Siaky et Valentin - «Si tu savais le don de Dieu» André Gouzes Sylvanes Chant n 30 - «Samaritain, Samaritaine» Gaëtan de Courreges Chant n 9 - «Une Samaritaine» Noël Colombier n 53 - «Quand tu viens t asseoir» Laurent Grybowski Chant n 13 - «Réveille les sources de l eau vive» Cécile et Jean-Noël Klinguer Chant n 10 - «Merci Jésus pour ton eau vive» Chant n 9 - «Au bord du puits» dans CD Chanter-Prier-Célébrer le Seigneur de ML et H Bourel - «Je viens boire à la Source» Gianadda/Studio SM - «Merci Jésus pour Ton Eau Vive» Klinguer/Klinguer/Studio SM