Research Projects Axis 2 The Production of Traditional Medicines: Space, Cognition and Practices

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1 Research Projects Axis 2 The Production of Traditional Medicines: Space, Cognition and Practices Current research Recherches en cours Place et fonctions de la parole dans les médecines traditionnelles Rémi Bordes, CNRS / Université Victor Ségalen Bordeaux 2 ( ) Puisque l anthropologie de la santé s attache notamment à montrer la manière dont la dimension symbolique de l homme imprègne de part en part la maladie et les façons de la traiter, il s agit dans cette recherche de porter littéralement attention aux mots qui entourent et supportent l expérience médicale. Cette thématique se déploie sur trois axes : 1/ une recherche sur les représentations médicales occidentales antiques antérieures à Hippocrate. Les lignes de force de la mythologie sont mises en rapport avec les pratiques thérapeutico-rituelles qui lui répondent. De manière comparative, le même travail est mené sur le monde celte (même période), afin de déceler l insertion de la médecine dans un corpus de savoirs dont la parole, avec ses multiples fonctions, est la clef de voûte ; 2/ sur mon terrain de prédilection au Népal, où j ai interrogé les herboristes et praticiens ayurvédiques villageois dans le contexte d une perte de vitesse des thérapeutiques traditionnelles, je tente, après avoir circonscrit leur corps de doctrine, de mettre à jour les raisons de l interruption de la transmission orale aux jeunes générations ; 3/ un approfondissement des références en anthropologie de la santé et en philosophie du langage afin d étayer le tout sur des bases théoriques. Diffusion et ajustement de la médecine homéopathique en Asie du Sud: Etudes comparatives Olivier Schmitz, Université de Louvain (depuis 2005) Parmi les médecines «alternatives» largement pratiquées et consommées en Occident, l homéopathie occupe une place de choix : elle est indéniablement la plus ancienne, la plus répandue dans le public et la mieux acceptée par le corps médical et pharmaceutique officiel. Aujourd hui, force est de constater que la médecine homéopathique est toujours bien présente dans nos sociétés et s est même répandue à une partie du reste monde. On sait, par exemple, et grâce aux enquêtes des anthropologues, que la médecine homéopathique est présente dans le monde indien, dans certaines sociétés créoles, au Brésil et sur le continent africain, même s il s agit souvent de formes bien différentes de l homéopathie que nous connaissons ici. Mais on sait encore que la médecine homéopathique est totalement absente d autres régions du monde sans que les raisons de cette diffusion ciblée ne soient clairement établies. Nomad RSI updated on 4/24/2008 Page 1 of 6

2 Jusqu à présent, peu de recherches anthropologiques ont, à notre connaissance, investigué sur la question de la diffusion et de l implantation de la médecine homéopathique dans des sociétés non occidentales, malgré tout l intérêt que cette question revêt. Or, il serait intéressant d évaluer la place des représentations propres à la médecine homéopathique dans la médecine populaire des sociétés occidentales à partir de l analyse des pratiques thérapeutiques de différentes catégories d acteurs sociaux. Les objectifs visés par la recherche sont doubles : il s agit, d une part, de mettre en lumière les voies et les vecteurs de diffusion de la médecine homéopathique vers diverses régions de l Asie du sud et, d autre part, d évaluer l impact de la présence ou de l absence de cette médecine homéopathique sur les pratiques des acteurs et agents de santé dans les régions concernées (médecins, guérisseurs, infirmiers, etc.) à partir de l analyse poussée de cas concrets. Past research Recherches terminées Traditional birth practices in Tamil Nadu 2007 Pascale Hancart Petitet, Université Paul Cézanne à Aix-Marseille ( ) Cette recherche explore divers types de savoirs autour de la naissance en Inde contemporaine dans le contexte de l épidémie à VIH/sida. La première partie présente le contexte de la naissance dans une communauté d intouchables du Tamil Nadu en Inde du Sud. L orientation majeure de cette partie est d étudier certains aspects de l organisation sociale d une société à partir de l événement de la conception, de la grossesse puis de la venue au monde d un enfant. La deuxième partie fournit deux études au sujet des matrones. Deux biographies de matrones relatent la façon dont ces femmes transforment leurs pratiques de soins pour mieux s adapter aux nouveaux contextes donnés. En second lieu, une perspective historique des formations des matrones en Inde permet d étudier les dimensions sanitaires et idéologiques de ces formations. La troisième partie est une étude de la naissance en milieu biomédical. Elle examine la façon dont l institution sanitaire étatique vise à établir un «contrôle des naissances». La quatrième partie présente les enjeux médicaux, sociaux et politiques de la transmission mère-enfant du VIH dans le contexte indien. Ensuite, une épidémiologie socioculturelle de la transmission mère-enfant du VIH permet d appréhender l ensemble des déterminants à l origine de l infection des nouveau-nés de mères vivant avec le VIH/sida. Enfin, la conclusion discute le concept théorique de «savoir d autorité» (Jordan, 1980) dans le contexte de l Inde contemporaine et du sida. Nomad RSI updated on 4/24/2008 Page 2 of 6

3 2004 L espace des médecines indiennes à Pondichéry. Essai de géographie qualitative Lise Bordas, Stage de Géographie, Université de Bordeaux 3. Si la reconnaissance et la promotion des médecines traditionnelles font de plus en plus de partisans, leur développement est sujet à débat. En Inde, la médecine des Siddha, la médecine unani, la naturopathie, le yoga, l homéopathie et surtout l ayurvéda, connaissent un extraordinaire regain de vitalité. L orientation politique et commerciale des industries pharmaceutiques nationales reflète cette tendance. Les médecines indiennes représentent aujourd hui un potentiel énorme sur le marché de santé. Cette recherche vise d abord à cartographier «l espace des médecines» dans la ville de Pondichéry afin de connaître l étendue des réseaux de distribution disponibles. L étude se poursuivra ensuite en soulevant quelques questions fondamentales : Quel rôle les industries pharmaceutiques détiennent-elles dans ce marché? Est-il possible d établir un lien entre les politiques pharmaceutiques industrielles et les transformations du champ thérapeutique? Etudes ethnopsychologiques sur la santé mentale au Laos : pratiques traditionnelles et représentations Didier Bertrand, Institut de recherche sur le Sud-Est asiatique (IRSEA) CNRS, Marseille 2003 Le chamanisme. Analyse d un autre univers logique Laurent Pordié, Université d Aix-Marseille ( ) Cette recherche révèle le shaman comme pivot d un autre univers logique, à michemin entre le monde des hommes et le monde divin, mais également, et dans une certaine mesure, à la croisée des routes traditionnelles et contemporaines. Le shaman classique est un individu initialement désocialisé dont une des forces est d utiliser le monde social et ses représentations culturelles pour guider son action thérapeutique, aujourd hui composante centrale du système. Il se place à l interface des divers plans de la société et agit autant comme agent cohésif du groupe que comme agent réparateur. Il existe une unité de nature dans la diversité des formes de chamanisme connues. Une structure fondamentale, d horizon matériel et spirituel, émerge des pratiques chamaniques existantes et lui donne un caractère universel que cet essai s efforce de mettre en lumière. Cette approche est complétée par quelques conceptions isolées mais dont la représentation symbolique peut être rattachée à ce que nous appelons la pensée chamanique. Nomad RSI updated on 4/24/2008 Page 3 of 6

4 2001 Exploration des systèmes de santé vernaculaires à l ouest du Népal, enjeux de pouvoir et pharmacopée Rémi Bordes, NRU (2001) L horizon des médecines au Sénégal Michel Magaud, NRU (2001) La médecine vétérinaire populaire chez les Peuls Laurent Pordié et Michel Magaud, NRU ( ) Cette recherche explore les connaissances et les techniques médicales vétérinaires populaires des populations peules du Sénégal, autour d une étude de cas sur la trypanosomiase animale. L intégration de la recherche anthropologique à un travail de botanique permet de comprendre les soins vétérinaires peuls, et leur pharmacopée, sans dissocier des éléments qui sont en réalité indissociables. Car la pratique de santé animale de ce groupe de pasteurs s appuie sur des logiques locales de représentation puisant largement dans des ressources culturelles et symboliques, et s intègre au «monde» tel qu il est perçu par la communauté. Il apparaît alors nécessaire d interroger l environnement socioculturel de la pharmacopée pour en comprendre l utilisation. Ethnobotanique malgache : la plante-médicament Cyrielle Orénès, NRU (2001) Cette recherche traite de la place et des usages de la plante-médicament dans les pratiques médicales malgaches. Elle entend prendre en compte les multiples facettes du remède. Les pharmacologues s'intéressent principalement à ses composés biochimiques, les guérisseurs-herboristes aux vertus thérapeutes du végétal, et l'ensemble des praticiens traditionnels à ses valeurs symboliques. Le remède peut ainsi prendre la forme d'un alcaloïde, d'une partie de son élément naturel ou d'un talisman. Nomad RSI updated on 4/24/2008 Page 4 of 6

5 2000 Les oracles-médiums du Népal occidental Rémi Bordes, Université de Bordeaux Quelles sont les évolutions décelables aujourd hui dans la pratique des oraclesmédiums et dans les raisons qui poussent les indo-népalais à leur accorder leur confiance et à recourir à leurs services? Cette question se subdivise alors en deux autres, inséparables l une de l autre : quelles sont les causes de cette évolution, quelles sont ses conséquences sur la pratique des oracles eux-mêmes et sur l ensemble de la société? Pour répondre à ces questions, cette recherche investigue d abord fournir la société indo-népalaise de l Ouest, ses particularités, son histoire. Elle envisage ensuite les différentes institutions détentrices légitimes du pouvoir dont les dysfonctionnements, les manques envoient les villageois consulter les oracles et dont la religion oraculaire encadre les connotations. Ensuite, un relevé des mythes oraculaires et une description des rites de possession et des consultations, permettent d y entrevoir les rôles et les fonctions des oracles-médiums et les représentations qui y sont rattachées. Enfin, de façon très générale, cette recherche s attache à discerner les symptômes, les causes et les agents du changement social au Népal en général et dans la région qui nous concerne en particulier. Cela permettra de commencer à répondre à la question formulée plus haut. Exploration de la relation entre le malheur et le corps chez les populations FulFulde du Sénégal Michel Magaud, MA, Université d Aix-Marseille (2000) 1999 Etude ethnobotanique d une société brahmanique de l Ouest du Népal Rémi Bordes, Université de Bordeaux II (1999) Les plantes sont présentes partout ; dans les sociétés rurales, elles submergent littéralement l existence quotidienne : on les cultive, on les mange, on les travaille, on les vénère même parfois ; on est avec elles dans une proximité de tous les instants, au point qu on oublie leur existence spécifique. Ce n est pas le cas dans nos sociétés, où l évolution des techniques les ont isolées d une majorité d individus, et où le fractionnement des savoirs a fabriqué la botanique, science naturelle. C est le paradoxe de l approche ethnobotanique que nous allons tenter de mener, que de partir de ce découpage arbitraire pour retrouver les savoirs et savoir-faire relatifs aux plantes connectés aux autres sphères de la vie culturelle dans la société observée. Il est inutile de renier cet arbitraire. Pour le cas qui nous occupe, il n y a pas de mot spécifique dans les langues indo-aryennes pour désigner les plantes, mais une multiplicité : en sanskrit, d où toutes ces langues sont issues, vrksh désigne les arbres, virudh les buissons, oshadi les plantes médicinales, lata les plantes rampantes, etc. Tout l intérêt de l approche réside précisément dans cette absence : en choisissant le végétal comme objet d étude, on se retrouve plongé dans des dimensions qui n ont Nomad RSI updated on 4/24/2008 Page 5 of 6

6 rien à voir avec l existence biologique du végétal. C est seulement un angle d attaque pour envisager les rapports sociaux et les représentations symboliques. Nomad RSI updated on 4/24/2008 Page 6 of 6