Lumen Gentium 3. Les laïcs, les religieux, l eschatologie, Marie
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- Claude Briand
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1 Lumen Gentium 3 Les laïcs, les religieux, l eschatologie, Marie Dans sa vision de l Eglise, Vatican 2 met en avant la notion de Peuple de Dieu qui repose sur ces deux piliers principaux que sont le ministère épiscopal et les laïcs. Non que les prêtres et les religieux aient été délaissés, les Pères conciliaires ont signé des décrets les concernant, mais la façon dont ils ont pensé la place des laïcs dans l Eglise est sans précédent. 1 Chapitre 4 : les laïcs Le mot laïc vient du latin ecclésiastique laicus emprunté au grec laicos du peuple. Sous le nom de laïcs, on entend l ensemble des chrétiens qui ne sont ni membres du clergé, ni religieux attachés à un ordre. N 31 «la vocation propre des laïcs consiste à chercher le règne de Dieu précisément à travers la gérance des choses temporelles qu ils ordonnent selon Dieu Ils sont appelés par Dieu pour travailler comme du dedans à la sanctification du monde, à la façon d un ferment, en exerçant leurs propres charges sous la conduite de l esprit évangélique C est à eux qu il revient, d une manière particulière, d éclairer et d orienter toutes les réalités temporelles auxquelles ils sont étroitement unis, de telle sorte qu elles se fassent et prospèrent constamment selon le Christ et soient à la louange du Créateur et Rédempteur.» On a vu comment l Eglise ne saurait exister sans les apôtres modernes que sont les évêques assistés des prêtres et des diacres, mais sans les laïcs, l Eglise n aurait aucun moyen pour déployer la mission auprès des hommes de notre temps. Sans les laïcs, l Eglise ne serait pas l Eglise car elle ne serait pas présente dans la société pour la travailler de l intérieur. Ils sont membres du Corps du Christ et de ce fait leur sont dus le même respect et la même dignité que les membres du clergé. N 32 «commune est la dignité des membres du fait de leur régénération dans le Christ ; commune la grâce d adoption filiale ; commune la vocation à la perfection Même si certains, par la volonté du Christ, sont institués docteurs, dispensateurs des mystères et pasteurs pour le bien des autres, cependant quant à la dignité et à l activité commune à tous les fidèles dans l édification du Corps du Christ, il règne entre tous une véritable égalité». a. L apostolat des laïcs Comme tout membre du Corps du Christ, les laïcs sont appelés à participer au progrès de l Eglise. N 33 «L apostolat des laïcs est une participation à la mission salutaire elle-même de l Eglise : à cet apostolat, tous sont envoyés par le Seigneur lui-même en vertu du baptême et
2 de la confirmation. Les sacrements, surtout la saint eucharistie, communiquent et entretiennent cette charité envers Dieu et les hommes, qui est l âme de tout apostolat.». La mission de l Eglise n est plus l affaire exclusive des ministres ordonnés, chaque baptisé, quel que soit son état, doit y prendre part dans la fraternité créée par la mort et la résurrection du Christ. Prêtre prophète et roi Prêtre Jésus le Prêtre suprême et éternel accorde une part de sa charge sacerdotale à ceux qui lui sont unis par le baptême. N 34 «Toutes leurs activités, leurs prières et leurs entreprises apostoliques, leur vie conjugale et familiale, leurs labeurs quotidiens, leurs détentes d esprit et de corps, pourvu qu elles soient patiemment support»es, tout cela devient «offrandes spirituelles, agréables à Dieu par Jésus- Christ» (1 Pierre 2,5) ; et dans la célébration eucharistique ces offrandes rejoignent l oblation du Corps du Seigneur pour être offertes en toute piété au Père. C est ainsi que les laïcs consacrent à dieu le monde lui-même, rendant partout à Dieu dans la sainteté de leur vie un culte d adoration.» Prophète Le Christ, grand prophète, fait des laïcs des témoins par la foi et la parole pour que brille dans la vie quotidienne, familiale et sociale la force de l Evangile. N 35 «Cette espérance, ils ne doivent pas la cacher dans le secret de leur cœur, mais l exprimer à travers les structures de la vie du siècle par un effort continu de conversion, en luttant contre les souverains de ce monde des ténèbres, contre les esprits du mal Pour cela, ils doivent chercher à connaître toujours plus profondément la vérité révélée, et demander instamment à Dieu le don de sagesse.» Roi Le concile demande aux laïcs d imprégner le monde de l Esprit du Christ en recherchant une vie plus sainte et en luttant contre le péché qui corrompt le monde. Le Seigneur compte sur eux pour étendre son règne de vérité et de vie, d amour et de paix. Sans en parler nommément, Il est fait mention de l idée de laïcité qui n entre nullement en opposition avec l agir et le devenir chrétien. N 36 «les fidèles doivent apprendre à distinguer avec soin entre les droits et les devoirs qui leur incombent en tant que membres de l Eglise et ceux qui leur reviennent en tant que membres de la société humaine».
3 En conclusion de ce passage important sur les laïcs il leur est demandé de collaborer avec les clercs et à ces derniers de reconnaître leur responsabilité et leur expérience précieuses pour le bien de la vie des communautés. N 38 «chaque laïc doit être devant le monde le témoin de la résurrection et de la vie du Seigneur Jésus et signe du Dieu vivant En un mot ce que l âme est dans le corps, il faut que les chrétiens le soient dans le monde» (épitre à Dioniète). 2 - Chapitre 5 et 6 : L appel universel à la sainteté, les religieux. Nous sommes tous appelés à la sainteté, à la plénitude de la vie chrétienne quel que soit notre état de vie. N 39 «la sainteté de l Eglise se manifeste constamment et doit se manifester par les fruits de grâce que l Esprit produit dans les fidèles ; sous toutes ses formes, elle s exprime en chacun de ceux qui tendent à la charité parfaite». Les moyens mis en œuvre que sont la méditation de la Parole, les sacrements et en particulier l eucharistie, la charité envers Dieu et le prochain rendent le Christ présent dans la vie des fidèles et les encourage à suivre ses voies. C est à la suite de cet appel que se situe le chapitre concernant la vie religieuse. La vie religieuse qui est caractérisée par l engagement à la chasteté, la pauvreté et l obéissance est un don que l Eglise reçoit du Seigneur. Ces conseils évangéliques conduisent à la charité et lient celles et ceux qui s y engagent à la vie même de l Eglise. De par leur exemplarité et leur radicalité ils ont une mission particulière à l endroit de tous les membres de l Eglise. N 44 «L état religieux qui assure aux siens une liberté plus grande à l égard des charges terrestres ( ) manifeste aux yeux de tous les croyants les biens célestes déjà présents en ce temps attestant l existence d une vie nouvelle et éternelle acquise par la rédemption du Christ». 3 - Chapitre 7 : le caractère eschatologique de l Eglise en marche et son union avec l Eglise du ciel. L Eglise est don de Dieu sans être une fin en soi. Elle n existe que dans la perspective qui la rapproche de la Jérusalem céleste en laquelle elle trouvera son accomplissement. Dans cette trajectoire qui nous conduit vers les fins dernières, nous sommes en communion avec ceux qui nous ont précédés et qui ont marqué l histoire de l Eglise de leur empreinte. Prier pour eux ou demander la grâce de leur intercession est un encouragement à chercher l idéal évangélique au quotidien.
4 N 50 «la pensée de prier pour les morts, afin qu ils soient délivrés de leurs péchés, est une pensée sainte et pieuse (2 Martyrs d Israël 12,45). Contempler la vie des hommes qui ont suivi fidèlement le Christ est un nouveau stimulant à rechercher la Cité à venir et à parvenir à l union parfaite avec le Christ, c à d la sainteté La célébration du sacrifice eucharistique est le moyen suprême de notre union au culte de l Eglise du ciel». 4 - Chapitre 8 : la bienheureuse Vierge Marie Mère de Dieu dans le mystère du Christ et de l Eglise. La constitution sur l Eglise se termine par un chapitre sur la Vierge Marie. C est la seule et unique référence à Marie dans tous les textes du Concile. L intention du concile est «de mettre en lumière d une part le rôle de Marie dans le mystère du Verbe incarné et du Corps mystique, et d autre part les devoirs des hommes rachetés envers la Mère de Dieu». Le chapitre commence par un rappel du rôle de Marie dans les récits évangéliques (éludé dans cet exposé) puis développe les liens qui unissent Marie à l Eglise. Marie et l Eglise Le Concile nous rappelle qu il n y a qu un seul Médiateur entre Dieu et les hommes, c est le Christ. Marie intercède pour nous, elle prie pour nous, elle coopère à l œuvre de Dieu, elle remplit le rôle d auxiliatrice auprès des croyants mais, malgré le fait qu en acceptant la maternité divine elle devient Mère de Dieu, elle ne saurait se substituer à la fonction médiatrice du Christ. Pour les croyants, Marie est le modèle des vertus qui rayonnent sur la communauté des élus. Le culte de la Vierge Marie Marie a été élevée par la grâce de Dieu au-dessous de son Fils, au-dessus de tous les anges. Elle est honorée sous le titre de «Mère de Dieu». Le culte dont elle bénéficie de la part des fidèles n est pas comparable au culte d adoration qui revient à Dieu Père, au Fils et à l Esprit mais il est apte à le servir. Le Concile encourage les prières à Marie et les exercices de piété dans le respect de la doctrine enseignée par l Eglise. Nous devons aimer et vénérer Marie en tenant compte que tous les privilèges qui lui sont accordés sont orientés vers le Christ, source de la sainteté. N 67 «la vraie dévotion procède de la v raie foi, qui nous conduit à reconnaître la dignité éminente de la Mère de dieu, et nous pousse à aimer cette Mère d un amour filial, et à poursuivre l imitation de ses vertus». Marie signe d espérance
5 Lors de la promulgation de Lumen gentium, le 21 novembre 1964 (fête de la Présentation de Marie au Temple), Paul VI proclame Marie «Mère de l Eglise». Pourquoi? Parce qu elle est la Mère du Verbe incarné qui vit et agit par l Esprit dans l Eglise qui rassemble la communauté des croyants. N 69 «que Marie continue d intercéder près de son Fils dans la communion de tous les saints, jusqu à ce que toutes les familles des peuples, qu ils soient déjà marqués du beau nom de chrétiens ou qu ils ignorent encore leur Sauveur, soient enfin heureusement rassemblés dans la paix et la concorde en un seul peuple de Dieu à la gloire de la Très Sainte et indivisible Trinité».
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