SOMMAIRE. Sujet: La justification et la régénération INSTITUT BIBLIQUE INTERNATIONAL NEHEMIE (membre de la FECE) Introduction

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1 Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA Page : 1 / 9 Introduction PREMIERE PARTIE: LA JUSTIFICATION Chapitre I) Définition de la justification Chapitre II) La méthode de la justification Chapitre III) Les fruits de la justification DEUXIEME PARTIE: LA REGENERATION Chapitre IV) Définition de la régénération Chapitre V) La nécessité de la régénération Chapitre VI) Les outils de la régénération Chapitre VII) Les fruits de la régénération SOMMAIRE

2 Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA Page : 2 / 9 INTRODUCTION La conversion est suivie par la justification. C est la gloire de la Réforme protestante d avoir redonné à cette doctrine la place qui lui revient. PREMIERE PARTIE LA JUSTIFICATION Chapitre I LA DEFINITION DE LA JUSTIFICATION Par nature, l homme est non seulement un enfant du malin, mais aussi un transgresseur et un criminel. (Romains 3:23 / Romains 5:6-10 / Ephésiens 2:1-3 / Colossiens 1:21 / Tite 3:3) Par la régénération, l homme reçoit une nouvelle vie et une nouvelle nature; par la justification, une nouvelle position. On peut définir la justification comme l acte de Dieu par lequel il déclare juste celui qui croit en Christ. La justification est une proclamation. Ce n est pas quelque chose qui se produit dans l homme, mais quelque chose qui est proclamé à son sujet. Ce n est pas quelque chose qui le rend droit ou juste, mais qui le déclare juste. Cela implique différentes choses. 1) La rémission de la peine La peine pour le péché, c est la mort: spirituelle (Genèse 2:17), physique (Romains 5:12-14) et éternelle (Romains 6:23). Pour que l homme soit sauvé, il faut d abord que cette peine soit enlevée. Elle a été enlevée dans et par la mort de Christ, qui a porté la condamnation de nos péchés dans son propre corps sur le bois (Esaïe 53:5 / 1 Pierre 2:24). Puisque Christ a porté la peine de l homme pour le péché, Dieu remet maintenant cette peine à ceux qui croient en Jésus Christ (Actes 13:38-39 / Romains 8:1, 33 / 2 Corinthiens 5:21). C est le pardon des péchés (Romains 4:7 / Ephésiens 1:7 / Ephésiens 4:32 / Colossiens 2:13) La mort de Christ a rendu le pardon possible, mais pas obligatoire, puisque Christ est mort volontairement et non par obligation. Dieu a encore le droit de dire à quelles conditions l homme peut recevoir le pardon. C est ce qu il a fait en déclarant

3 Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA Page : 3 / 9 qu il pardonne à ceux qui se repentent et qui croient à son Fils (Psaume 32:1-2). 2) La restauration de la faveur Le pécheur a non seulement encouru une peine, mais il a aussi perdu la faveur de Dieu. (Jean 3:36 / Romains 1:18 / Galates 2:16). La colère de Dieu demeure sur lui (Romains 5:9). La rémission de la peine est une chose, le fait de retrouver la faveur de Dieu en est une autre. L homme justifié devient un ami de Dieu (2 Chroniques 20:7 / Jacques 2:23). Il devient héritier (fils) de Dieu et cohéritier (frère) de Christ (Romains 8:16 / Galates 3:26 / Hébreux 2:11). 3) L imputation de la justice Puisque la justification consiste à déclarer quelqu un juste devant la loi, le pécheur doit non seulement être pardonné pour ses péchés passés, mais recevoir une justice positive, avant de pouvoir avoir communion avec Dieu. C est l imputation de la justice de Christ au croyant qui comble ce besoin. Imputer, c est mettre au compte de quelqu un (Philémon 18 / Psaume 32:2 / Romains 4:6). Comment Dieu peut-il faire cela? En imputant au croyant la justice de Christ (2 Corinthiens 5:21 / 1 Corinthiens 1:30 / Romains 1:17). Dieu nous accorde sa faveur en nous imputant la justice de Christ. C est l habit de noces qui est prêt pour tous ceux qui acceptent l invitation au festin (Mt / Luc 15:22). Chapitre II LA METHODE DE LA JUSTIFICATION Job 25:4 / Psaume 143:2 Heureusement, ceux qui ont cherché Dieu dans l Ancien Testament n ont pas eu à attendre jusqu à la naissance de Paul pour trouver une réponse à leur question. Paul nous rappelle qu Abraham a été justifié par la foi, quatorze ans avant de recevoir la circoncision (Romains 4:1-5, 9-12) et que David s est réjoui d avoir une justice imputée (Romains 4:6-8). La doctrine de la justification du Nouveau Testament n est pas une innovation; c est une vérité qui était déjà connu à l époque de l Ancien Testament, et la justice s obtenait alors de la

4 Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA Page : 4 / 9 même manière que dans la dispensation du Nouveau Testament. Quelle est donc la méthode de justification? 1) Ce n est pas par les œuvres de la loi De façon négative, la justification n est pas par les œuvres de la loi. Il est vrai que Jésus a référé le jeune homme riche à la loi lorsque celui-ci lui a demandé comment il pouvait hériter la vie éternelle (Marc 10:17-22), mais il est évident qu il n a fait cela que pour lui démontrer que le salut est impossible sur cette base. Celui qui voudrait être justifié par les œuvres devrait mettre en pratique tout ce qui est écrit dans la loi (Galates 3:10 / Jacques 2:10). Cela, personne ne l a fait ni ne peut le faire. La loi ne sert qu à révéler le péché et à pousser l âme convaincue de péché à trouver refuge en Christ (Galates 2:16 / Romains 3:20 / Romains 7:7 / Galates 3:24). 2) C est par la grâce de Dieu (Romains 3:24 / Tite 3:7) Ces versets indiquent la source de notre justification. (Tite 3:5 / Ephésiens 2:4, 8) La justification trouve donc son origine dans le cœur de Dieu. Conscient non seulement de notre manque de justice, mais aussi de notre incapacité à l atteindre, il a, dans sa bonté, décidé de pourvoir à une justice pour nous. Dans sa grâce il a tenu compte de notre culpabilité et, dans sa miséricorde, de notre misère. 3) C est par le sang de Christ Non seulement le croyant est justifié par la grâce de Dieu, mais aussi par le sang de Christ (Romains 5:9 / Hébreux 9:22). Cela établit le fondement de notre justification. Parce que Christ a porté la condamnation pour nos péchés dans son propre corps, Dieu peut nous en remettre la peine et nous accorder à nouveau sa faveur. Dans la justification, les péchés ne sont pas excusés mais punis dans la personne de Christ, le substitut. La résurrection de Christ est une preuve que sa mort sur la croix a satisfait aux exigences de Dieu contre nous (Romains 4:25 / 1 Jean 2:2). Le don du Saint Esprit en est une autre (Galates 4:5 / Romains 8:16) 4) C est par la foi (Romains 5:1 / Romains 10:10 / Galates 2:16 / Actes 13 :38-39 / Romains 3:28 / Galates 3:8 / Galates 3:24)

5 Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA Page : 5 / 9 Ce n est pas à cause de la foi que nous sommes justifiés, mais par la foi. La foi n est pas le prix de la justification, mais le moyen de se l approprier. Il est évident que les saints de l Ancien Testament ont été justifiés tout comme les croyants du Nouveau Testament. Chapitre III LES FRUITS DE LA JUSTIFICATION 1) La rémission de la peine (Romains 5:1 / Ephésiens 2:14-17 / Romains 8:1, 33) 2) La restauration de la faveur de Dieu (1 Corinthiens 1:30) 3) L imputation de la justice de Christ (Romains 4:5) Le croyant est maintenant revêtu d une justice qui n est pas la sienne, mais à laquelle il a été pourvu pour lui par Christ, et il est par conséquent accepté dans la communion avec Dieu. 4) Le statut d héritier (Tite 3:7) 5) Une vie juste La justification conduit à une vie juste. Jacques se soucie de ce qu un homme ait une foi qui produise des œuvres, c est-à-dire une foi vivante (Jacques 2:14-26 / Philémon 1.11 / 1 Jean 3:7). 6) L assurance d être sauvé et d être glorifié (1 Thessaloniciens 1:10 / Romains 8:30)

6 Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA Page : 6 / 9 DEUXIEME PARITE LA REGENERATION Chapitre IV DEFINITION DE LA REGENERATION La doctrine de la régénération suit logiquement celle de la justification. La justification a pour but de nous permettre de régner dans la vie et elle est appelée "la justification qui donne la vie" (Romains 5:18). Ce travail se fait sur deux plans : Du côté de Dieu le changement du cœur est appelé régénération, nouvelle naissance Du côté de l homme Le changement de coeur est appelé conversion Dans la régénération l âme est passive ; dans la conversion, elle est active. On peut définir la régénération comme : la communication de la vie divine à l âme (Jean 3:5 / Jean 10:10, 28 / 1 Jean 5:11), la transmission d une nouvelle nature (2 Pierre 1:4), la transmission d un nouveau cœur (Ezéchiel 11:19 / Ezéchiel 36:26-27 / Jérémie 24:7) la production d une nouvelle création (Ephésiens 2:10 / 2 Corinthiens 5:17 / Ephésiens 4:24). Cette nouvelle vie spirituelle affecte: l intellect (1 Corinthiens 2:14 / Ephésiens 1:18 / Colossiens 3:10), les émotions, (Matthieu 5:4 / 1 Pierre 1:8) la volonté du croyant (2 Thessaloniciens 3:5 / Philippiens 2:13 / Hébreux 13:21).

7 Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA Page : 7 / 9 Chapitre V LA NECESSITE DE LA REGENERATION Les Écritures déclarent à plusieurs reprises que l homme doit être régénéré avant de pouvoir voir Dieu. La sainteté est une condition indispensable pour être accepté dans la communion avec Dieu (Hébreux 12:14). Mais toute l humanité est, par nature, corrompue, et, lorsqu elle arrive à l âge de conscience, est coupable de transgressions véritables. Dans sa condition naturelle, l humanité ne peut donc pas avoir communion avec Dieu. Ce changement moral dans l homme ne peut se produire que par un acte de l Esprit de Dieu. Il régénère le cœur et lui communique la vie et la nature de Dieu. La Bible présente cette expérience comme une nouvelle naissance, par laquelle l homme devient enfant de Dieu (Jean 1:12 / Jean 3:3 / 1 Jean 3:1). Par nature, tous les hommes sont des: fils de la désobéissance (Ephésiens 2:2), enfants de colère (Ephésiens 2:3), enfants de ce siècle (Luc 16:8), enfants du diable (1 Jean 3:10 / Actes 13:10 / Jean 8:44), fils du méchant (Matthieu 13:38), fils de la géhenne (Matthieu 23:15). Seule la nouvelle naissance peut produire dans les pécheurs cette sainte nature qui rend possible la communion avec Dieu. Chapitre VI LES OUTILS DE LA REGENERATION La Bible présente la régénération comme l œuvre de Dieu. Celle-ci s accompli à travers certains mécanismes et certaines personnes.

8 Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA Page : 8 / 9 La volonté de Dieu: Nous sommes nés de la volonté de Dieu (Jacques 1:18). La mort et la résurrection de Christ: La nouvelle naissance est conditionnelle à la foi au Christ crucifié (Jean 3:14-16), et la résurrection de Christ est également intimement liée à notre régénération (1 Pierre 1:3). La Parole de Dieu: Nous sommes régénérés par la Parole de Dieu (Jacques 1:18 / 1 Pierre 1:23 / Ephésiens 5:26 / Tite 3:5 / Jean 3:3). Les ministres de la Parole: Dieu utilise des gens dans le processus rédempteur. Leur contribution ne consiste cependant qu à proclamer la vérité et à inviter les hommes à prendre une décision pour Christ (Romains 14:10 / 1 Corinthiens 4:15 / Philémon 1:10 / Galates 4:19). Le Saint Esprit Il est le véritable agent efficace dans la régénération (Tite 3:5 / Jean 3:5 / Actes 16:14 / Romains 9:16. Chapitre VII LES FRUITS DE LA REGENERATION La Bible déclare qu il y a un certain nombre de résultats précis qui découlent de la régénération. Ils sont d une telle nature qu ils servent de tests pour savoir si une âme à été régénérée. Celui qui est né de Dieu surmonte la tentation (1 Jean 3:9 / 1 Jean 5:4, 18) Le temps présent de tous ces verbes indique une vie habituelle de victoire. Par conséquent, une personne régénérée pratique la justice. Cela ne laisse cependant pas sous-entendre une perfection absolue dans laquelle on ne commettrait plus de péché. L attitude d une personne régénérée est différente Elle aime d une manière particulière, Dieu et sa Parole, les frères et sœurs en Christ, ses ennemis et les âmes perdues (1 Jean 5:1 / 1 Jean 4:19 / Psaume 119:97

9 Présenté par : Pasteur Ignace KOUMA Page : 9 / 9 / Matthieu 5:44 / 2 Corinthiens 5:14, 20). La personne régénérée jouit également de certains privilèges réservés aux enfants (Jean 1:12-13) - Le comblement des besoins (Matthieu 7:11), - La révélation de la volonté du Père (1 Corinthiens 2:10-12), - Le fait d être gardé (1 Jean 5:18) L homme né de Dieu est également un héritier de Dieu et un cohéritier de Christ Bien que la possession effective de l héritage soit en grande partie encore à venir, l enfant de Dieu a déjà maintenant un gage de cet héritage dans le don du Saint Esprit (Romains 8:17 / Ephésiens 1:13-14). Il est bien entendu évident que ces résultats ne sont pas directement visibles aux yeux du monde, mais ils sont néanmoins très réels pour celui qui est né dans la famille divine.