NOUVELLE COMPREHENSION POUR LES QUESTIONS DU CORAN

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1 LES LUMIERES TOMBEES SUR LES PENSEES, POU LA DECLARATION DES SECRETS DE L OEUVRE CORANIQUE NOUVELLE COMPREHENSION POUR LES QUESTIONS DU CORAN LA SOURATE YUSUF / JOSEPH Prof. Magdi Dawoud 3

2 LA SOURATE YUSUF ET LES REFLEXIONS DU CORAN VOLUME 1 / PARTIE 1 Prof. Magdi Dawoud 2

3 Attribution A UZU BIL-LAHI MINA-Š-ŠAYTANİ-R-RAĞĪM BISMIL-LAHI-R-RAHMANİ-R-RAHĪM ELHAMDÜLİLLAHİ RABBİL ÂLEMÎN (LOUANGE A ALLAH SEIGNEUR DE L UNİVERS) Dedicace: Celui qui se trouve, de pensée, du cœur et d âme dans le manque des sujets suivants, peut se voir comme homologue de cet œuvre. Une nouvelle compréhension, un renouvellement, un changement, c est-à-dire une nouvelle vision concernant les révolutions scientifiques et le Coran Suprême. Des commentaires en accord avec le hadith «Ne compliqué pas, facilité» et des explications logique en accord avec notre époque. Voici une offre pour ceux qui souhaitent boire avidement de la rivière universelle et abondante, puis de la lumière permanente, des secrets et âmes des lettres, des mots, des versets et sourates du Coran qui coule dans tous les lieux et temps. L histoire commune du Coran parmi les religions célestes et autour des réflexions du Coran du passé et du présent : le récit de la sourate Yusuf qui a le titre du plus beau récit qui se trouve dans le Coran. Il y a en cela pour nous et pour toute l humanité des indices et des signes. Il y des interprétations de Rêves. En langue Arabe ou Perse ; dans toutes les langues et cultures il ya eu de sérieuse erreurs concernant ce récit. Nos opinions et pensées se trouvent également dans ce livre. Effectivement nous avons vu, cette fois avec une nouvelle compréhension. Peut être que nous avons vu que ce récit va se répéter de nos jours. (Attention!) Magdy Dawoud

4 INTRODUCTION EÛZU BİLLAHİ MİNEŞŞEYTÂNİRRACÎM BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHÎM ا ذ ا ا ر ر ت ال ر ر ن ا ات ع ذ ا ا ل م ن ال شي ط ان ال رج يم [ ۱٦:۹۸ [ «Lorsque tu lis le Coran, demande la protection d Allah contre le Diable banni.» NAHL 16/98 D après l ordre exprimé par Allah Subhanehu et Teala, dans le verset ci-dessus, nous avons commencé avec Bismillah. Nous souhaitons d Allah la conquête, la miséricorde et un salut permanent. Nous souhaitons qu Il nous apprenne de Sa science secrète. Allah Subhanehu et Teala nous cite dans un verset du Coran : و ع ند ه م ف ات ح ال غ ي ب لا ي ع ل م ه ا ا لا ه و و ي ع ل م م ا ف ي ال ب ر و ال ب ح ر و م ا ت س ر ط م ن و ر ق ة ا لا ي ع ل م ه ا و لا ح ب ة ف ي ظ ل م ات الا ر ض و لا ر ط ب و لا ي اب س ا لا ف ي ك ت اب مب ين [٦:٥۹ [ «C est Lui qui détient les clefs de l Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe qu Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite.» AN AM 6/59 Il (c.c) est le Créateur Gracieux et Il est celui qui donne et sème autant qui veux à qui Il veut, et Il est celui qui ouvre les portes secrètes autant qu Il veut. Il est celui qui nous a appris la façon de demander Ses bénédictions : و ر ل ر ب ز د ن ي ع ل م ا[ ۲۰:۱۱٤ [ «Et dis : Ô mon Seigneur, accroit mes connaissances!» TAHA 20/114 Avec Son (cc) ordre à nouveau nous Lui demandons de Sa science. Nous souhaitons que cela soit utile pour nous et pour toute l humanité. Nous sommes demandeur seulement de Son consentement et Sa face avec la science que nous Lui (Subhanehu et Teala) avons pris. Jusqu'à ce que notre paradis soit Son consentement et que notre objectif soit Sa face Gracieux (cc). 4

5 Nous souhaitons de notre Seigneur qu Il nous propage le monde sous nos pieds, et qu Il ne sépare pas nos cœurs de Lui. Nous demandons de notre Seigneur Gracieux, qu Il nous aide concernant les sujets qu Il nous a ordonné, qu Il nous protège concernant Ses interdits. Nous souhaitons de notre Seigneur Pardonneur, d Allah qu Il pardonne tous nos péchés que nous connaissons ou que nous avons oublié. Nos éloges sont pour notre Seigneur qui nous a bénis avec l Islam, Allah nous a guidés vers Sa foi et Sa religion bien avant que nous ne Lui avons demandé, nous Lui faisons nos louanges dignes de Ses noms et Ses titres. Nos louanges sont dignes de l Uluhiyyah (Divinité) et du Rububiyyah (le fait qu Allah donne partout et tout moment les besoins de Ses créatures ) de notre Seigneur. Allah Subhan est le Dieu et nul autre que Lui ne méritent les cultes. Allah Teala, savait que Ses créatures ne Le connaissait pas suffisamment et de se fait qu ils ne pouvaient pas Le louangé dûment, Il S est fait des éloges dans la sourate Fatiha. L éloge qui se trouve dans Fatiha est l éloge supérieur qui est l éloge d Allah. Nos louanges sont pour Lui avec Ses propres louanges, c'est-à-dire les louanges qui sont dans Son Livre : ال ح م د ل ر ب ال ع ال م ين [۱:۲ [ «Louange à Allah, Seigneur de l univers.» FATIHA ½ ا ن ك ل م ن ف ي ال سم او ات و الا ر ض ا لا ا ت ي ال رح م ن ع ب د ا [۱۹:۹۳ [ [ ۱۹:۹٤ ]ل ق د ا ح ص اه م و ع ده م ع د ا «Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se rendront auprès du Tout Miséricordieux, (sans exception), en serviteurs. Il les a certes dénombrés et bien comptés.» MARYAM 19/93-94 ث م اس ت و ى ا ل ى ال سم اء و ه ي د خ ا ن ف ق ال ل ه ا و ل لا ر ض اي ت ي ا ط و ع ا ا و ك ر ه ا ق ال ت ا ا ت ي ن ا ط اي ع ين [٤۱:۱۱ [ «Il s est ensuite adressé au ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu à la terre : Venez tous deux, bon gré, mal gré. Tous deux dirent : Nous venons obéissants.» FUSSILAT 41/11 5

6 [٤٤:۱۷] ب ح م د ه و ل ك ن لا ت ف ق ه ون ت س ب يح ه م ا ن ه ك ان ح ل يم ا غ ف ور ا ت س ب ح ل ه ال سم او ا ال سب ع و الا ر ض و م ن ف يه ن و ا ن من ش ي ء ا لا ي س ب ح «Les sept cieux et la terre et ceux qui s y trouvent, célèbrent Sa gloire et Ses louanges. Mais vous ne comprenez pas leur façon de Le glorifier. Certes c est Lui qui est Indulgent et Pardonneur.» ISRA 17/44 Notre Seigneur qui éduque ceux qui Lui obéisse et ceux qui se révolte à Lui, et Le Miséricorde qui répond à tous les besoins des humains dans la vie mondiale, est Celui qui a beaucoup de vertu. Quand Il ne donne pas c est de Sa justice et de Sa sagesse. Nous célébrons Sa gloire avec éloges et nous sommes reconnaissants pour toutes les grâces incomptables qu Il nous a données. Ô notre Seigneur! Nous n avons pas la force de compter Tes bienfaits. Nous Te sommes reconnaissants, et nous acceptons que nous ne sommes pas suffisamment reconnaissants. Pardonne-nous de ne point être suffisamment reconnaissants et Toi soit reconnaissants envers Toi-même pour nous. Tu es certes le Tout-Puissant et le Miséricorde. Nous nous réfugions à Toi! Afin que notre célébration soit digne de Toi, nous attendons espoir de Toi avec Ta célébration. Ô notre Seigneur! Pardonne-nous! Notre excuse est que Tu es Riche et Saint. Toi qui nous donne bien que nous ne méritons pas et qui nous protège des malheurs bien que nous ne méritons pas. Envoie Salawat et Salut à Ton Prophète et augmente sans cesse Son abondance et Sa sainteté. Lui qui est la lumière de nos yeux, et Lui qui est la l éclairage de nos cœurs. Envoie nos salawat et salut à Ton Prophète qui a été envoyé en tant que Miséricorde sans exception à tous les univers, à Ton envoyé bénie Muhammed (sas). Que Ton salawat et salut soit sur tous les prophètes, leurs familles, leurs compagnons et leurs obéissants jusqu'à la fin des jours. À nos parents et à nous jusqu'à la fin des jours. Ô notre Seigneur! Tu es le seul qui connait véritablement la valeur et la vérité de Ton Bien-Aimé. Le conquérant qui ouvre chaque imprécision, le dernier cercle de la chaine de prophétie, la dernière brique de la maison de prophétie, Hatem-un Nebi Ahmed, Mahmud, Muhammed, Mustafa ; envoie Lui le salawat et salut autant que Sa valeur à Tes côté. Envoie salawat et salut à Ton envoyé Muhammed qui est Ton Premier Serviteur et qui est la Lumière de l univers, Le plus bon des êtres créé, d aujourd hui jusqu'à l infini éternel avec Ton Uluhiyyah et Rububiyyah. 6

7 Ô Hannan! Ô Mennan, Ô Rahman! (les noms d Allah). Délivre-nous, nos parents, nos familles, et nos frères et soeurs au degré de ceux qui louange avec ce salawat et salut. 7

8 PREFACE BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM Après s être réfugié à Allah Teala, afin de refléter les déclarations des secrets de l ingéniosité du Coran qui se trouve dans la sourate Yusuf, nous souhaitons avoir la grâce d Allah et souhaitons que notre Seigneur gracieux nous donne des pensées éclairées. Nous allons faire des déclarations autour de cette sourate généreuse dans cette œuvre. Le sujet de cette sourate est bien entendu comme son nom l indique la grâce du fils gracieux. Que le salut d Allah soit sur le fils d Abraham Yakub (Jacob) le fils Yusuf et notre Prophète Muhammed (sas). Cette sourate est la seule sourate qui raconte un récit du début à la fin dans le Coran, et du premier verset au dernier verset ce récit exprime Yusuf (as) et Sa famille dans une intégrité. Ce récit d après l expression d Allah Teala est le plus beau récit qui se trouve dans le Coran et c est une sourate ou il y a de nombreux miracles du Coran. Un récit qui nourrit les âmes, tranquillise et éclaircis les cœurs. Un récit pour ceux qui souhaite être de bons serviteurs à Allah Teala. Nous avons senti le besoin d exprimer cette sourate suite à des affectations de différents points. Bien que nous ne pouvons pas citer tout ces points ici, nous allons en exprimé deux. 1. Il y a beaucoup d ennui, peine dû à la séparation, de chagrin, d angoisse dans cette vie mondiale qui a dans sa nature le changement et qui se trouve d état en état. En résultat à cela les Hommes qui tombe dans le stresse, la dépression et d autres catastrophes, qui affectent l âme, le cœur, la raison et les sentiments des humains. Nous avons souhaité commenté ce récit quia pour caractéristiques de rendre heureux, de soigner et de consoler, en accord avec sa vérité. 2. Nous avons souhaité déclaré les secrets d ingéniosité du Coran et éclaircir les sujets comme l innocence des prophètes (as) de notre part et de la part des différents mufessir. Regardons les différents points des savants : 8

9 L innocence des prophètes est valable qu à partir du moment où Ils reçoivent leurs prophétie, et ne concerne pas leur vie d avant. Les prophètes peuvent commettre des péchés parfois. Les prophètes sont innocents à chaque temps et lieux. 1. Nous avons essayé de prouvé avec la lumière des versets du Coran et la logique, nos visions concernant différents sujets. Par exemple : L introduction du sujet Les commentassions des rêves La jalousie du diable Le Jugement et le Destin Le Coran est-il Divin ou humain? Peut-il être un moyen entre le Divin et l humain? Nous avons traité les sujets ci-dessus ainsi que d autres sujets dans le premier volume du tafsir de la sourate Yusuf. Les lettres, les versets et sourates du Coran sont des réseaux lumineux radiant/brillant en tant qu unité autonome et en tant qu intégrité. Chacun sont des unités qui s éclair, se définit, se commente et s explique lui-même et mutuellement. Une des méthodes de commentaires (tafsir) du Coran est le Tafsir el-masur. Le caractéristique de ce tafsir est de commenté le Coran avec le Coran. 2. Ce récit est écrit dans les autres livres saints des Hommes des différentes religions célestes. Alors que dans le Coran il est raconté plus détaillé et un peu plus différemment. Ce récit a été malheureusement au fil du temps mainte fois mal commenté. C est pour cette raison que les personnes du récit ont été mal comprises. Bien évidemment du fait que le sujet concerne les prophètes (as) la sensibilité vient d elle-même et de ce fait demande de l attention. Ce ne sont pas des sujets sur lesquels nous pouvons parler n importe comment. Les bonnes pensées concernant les prophètes doivent être au niveau maximum. Il y a eu des faux raisonnements concernant les autres personnes en dehors des prophètes (as) qui se trouve dans ce récit. Nous avons également essayé de protéger le droit des ces personnes également. Par exemple il ya de très lourdes commentaires concernant la femme de l Aziz d Egypte. De ce fait la sourate doit se lire du premier verset jusqu'à la fin, doit être sujet de réflexion, les événements doivent être considéré en accord entre elle et ensuite seulement nous pouvons voir l intégrité du sujet. Par exemple nous devons voir et 9

10 considéré de plusieurs points la femme de l Aziz d Egypte. L entourage de la femme, la beauté sublime de Yusuf (as) etc., c est comme ci on met l essence et le feu côte à côte et qu on s étonne de l incendie. Quand nous donnons un jugement nous devons prendre ne compte tous cela sinon le commentaire serait manquants. Allah Teala les a protégé tous les deux du péché. Nous allons donner les preuves prouvant leur innocence dans cette œuvre. Il y a même eu des diffamations concernant les loups et des poésies ont été écrites à leurs sujets. Alors que le loup était innocent également. Certains Musulmans ont dits des calomnies sur les personnes qui se trouvent dans la sourate Yusuf, et n ont pas évité de parler incorrectement concernant Yakub (as) et Ses fils, et la femme de l Aziz. Dans le monde entier, les écrivains, le secteur cinématographique, et les commentateurs du Coran (mufessir) ont malheureusement donné des commentaires inexacts et ont fait des faux raisonnements dans ce récit au sujet de Yakub (as) et Sa famille. Du fait que les Musulmans ont mélangé des écrits israéliens dans leurs livres, malheureusement ces erreurs sont inévitables. Nous nous considérons comme agent pour bien comprendre et bien transmettre ce récit. 3. Nous demandons de notre Seigneur pour qu Il nous donne de fortes preuves et méthodes afin de pouvoir défendre la famille de Yakub (as) dans ce tribunal de notre époque. Que la compréhension des personnes dans ce tribunal universelle et historique soit des juges justes. Les personnes qui vont entendre et lire nos défenses, suivent le processus de ce tribunal avec leur raison, conscience, cœur, sens et sentiment et que par la suite avec leur raison comme juge, ils témoignent avec toutes leurs facultés et viennent avec cette décision à la Cour Suprême. Ou et quand nous entendons des paroles concernant les prophètes, nous devons en juger en évaluant leurs cinq caractéristiques prophétiques. Dans le cas contraire nous ne pouvons pas Les (as) comprendre et connaitre avec Leur vérité. Les cinq caractéristiques des Prophètes : 1 La loyauté La justice 2 Être intelligent 3 L innocence 4 La sûreté 5 Transmettre le message reçu 10

11 L impression officielle de cette œuvre va signifier l ouverture d un dosser pour les Juifs, Chrétiens et Musulmans. A quel sujet? Bien évidemment au sujet des personnes qui se trouvent dans ce récit! Finalement quoi que ce soit, Allah Subhanehu et Teala va juger toutes les personnes de leurs avis le Jour du Jugement. Mecdî Dawoud Note importante : D après nos constations, il ya d importantes erreurs dans la traduction du Coran dans différentes langues. C est pour cette raison, que nous avons essayé de traduire notre œuvre dans une attention précise en restant fidèle aux contextes original. 11

12 LA SOURATE YUSUF (12) Cette sourate est mecquoise et se compose de 111 versets. La raison de l envoi de la sourate : Les païens de la Mecque disaient aux Sahabes des paroles comme : Nous sommes habitué à des récits intéressants dans les livres précédents ; alors que nous entendons de vous que des ordres et interdits ; des paroles fait ou ne fait pas Les Sahabes (ra) se faisaient beaucoup de mélancolie à cause de ces paroles, mais ils ne disaient rien au Prophète (sas) concernant ce sujet. Allah Teala qui sait toutes choses à rapporter cela à Son Messager (sas). De cette raison le Prophète (sas) a également eu beaucoup de tristesse. La mélancolie de notre Maitre (sas) et Son Ashab (ra) a continué jusqu'à la révélation de cette sourate qui est la sourate Yusuf. Ibn-i Abbas (ra) a dit : «Celui qui dit : Venez pour écouter la plus belle histoire et ne raconte pas le récit de la sourate Yusuf, alors c est un mensonger. Car dans cette sourate Allah Teala dit concernant ce récit : ن ح ن ن ر ص ع ل ي ك ا ح س ن ال ق ص ص ب م ا ا و ح ي ن ا ا ل ي ك ه ذ ا ال ر ر ا ن و ا ن ك نت م ن ق ب ل ه ل م ن ال غ اف ل ين [۱۲:۳ [ «Nous te racontons le meilleur récit, grâce à la révélation que Nous te faisons dans ce Coran même si tu étais auparavant du nombre des inattentifs (à ces récits).» YUSUF 12/3 Le récit de Yusuf (as) est raconté entièrement dans cette sourate. Elle a été envoyée par Allah en tant que source de bonheur et consolation pour le Prophète (sas), Son Sahabes et toute Sa communauté. Voici la preuve à cela, le verset sept de la sourate Yusuf : ل ق د ك ان ف ي ي وس ف و ا خ و ت ه ا ي ات ل ل ساي ل ين [۱۲:۷ [ «Il y avait certainement, en Yusuf et ses frères, des exhortations pour ceux qui interrogent,» YUSUF 12/7 Un récit qui va donner bonheur et consolation, va tranquilliser les cœurs de cette communauté face aux différents problèmes et aux moments d examen dans la vie. Cette sourate est en même temps une considérable réponse donnée aux païens de la Mecque qui ont rendu malheureux les Sahabes (ra) avec leurs paroles. 12

13 D après les dires : à cette époque les Juifs suggéraient les païens de demander pourquoi Yakub (as) et Sa famille ont déménagé de la Mésopotamie à l Egypte et concernant la sourate Yusuf D après ibn-i Abbas (ra) qui cita à ibn-i Cerir (ra), les Sahabes (ra) ont dit à notre Prophète (sas) : «Ô Le Messager d Allah! Peux-tu nous raconter quelque chose? et notre Maitre (sas) commença a raconté.» Signe : Nous souhaitons rappeler le verset 82 de la sourate Nisa, avant d approfondir ce sujet : ا ف لا ي ت د ب ر ون ال ر ر ا ن و ل و ك ان م ن ع ند غ ي ر الله ل و ج د وا ف يه اخ ت لا ف ا ك ث ير ا [ ٤:۸۲] «Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S il provenait d un autre qu Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions!» NISA 4/82 Le mot tedebbur qui se trouve dans le verset est le mot clés. Le sens de tedebbur est : l évaluation des liasons des débuts avec les fins ; d une autre expression : interpréter une chose du début à la fin et la fin avec le début de la suite, par exemple évaluer la fin d une sourate en liaison avec le début d une autre sourate. Note importante : Nous avons été malheureux de voir dans les traductions de certains Coran que l expression tedebbur a été traduis par tefekkur (pensée). Nous, nous avons traduis tedebbur comme liaison. De même que la fin du verset confirme notre commentaire. Car trouver une contradiction n est possible qu en lisant les sourates ou verset en liaisons! 1 Ordre d envoi (Tenzil Tertibi) 2 Ordre de lecture (Tilavet Tertibi) Ces deux compositions concernant le Coran ont été confirmées par Rasulallah (sas) en personne. De ce fait quand nous lisons les sourates et les versets selon l ordre de lecture, le fait de lire le début d une sourate avec la fin de la sourate précédente alors là c est le tedebbur. Relisons le verset avec cette compréhension : ا ف لا ي ت د ب ر ون ال ر ر ا ن و ل و ك ان م ن ع ند غ ي ر الله ل و ج د وا ف يه اخ ت لا ف ا ك ث ير ا [ ٤:۸۲] 13

14 «Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S il provenait d un autre qu Allah, ils y trouveraient certes maintes contradictions!» NISA 4/82 Lire le Coran avec tedebbur est un ordre Divin taleb-i emr. Un Tafsir du Coran avec une grande force de preuves Les versets et les sourates du Coran se commentent mutuellement. La méthode de tafsir la plus forte est Tafsir el-masur. Du fait que ce tafsir est le commentaire du Coran par le Coran, n accepte de nature aucune critique. Par exemple : «Dis : Il est Allah, Unique.» IHLAS 112/1, ce verset à un sens unique et ne on ne peut y donner d autre sens ainsi qu aucune objection ne peut se faire. Nous allons écrire nos œuvres avec cette méthode. Maintenant nous allons faire le tedebbur pour la sourate Yusuf et allons l évaluer en liaison avec la sourate précédente. و ل غ ي ب ال سم او ات و الا ر ض و ا ل ي ه ي ر ج ع الا م ر ك ل ه ف اع ب د ه و ت و كل ع ل ي ه و م ا ر ب ك ب غ اف ل ع ما ت ع م ل ون [۱۱:۱۲۳ [ «A Allah appartient l Inconnaissable des cieux et de la terre, et c est à Lui que revient l ordre tout entier. Adore-Le donc et place ta confiance en Lui Ton Seigneur n est pas innatentif à ce que vous faites.» HUD 11/123 ذ ل ك م ن ا نب اء ال غ ي ب ن وح يه ا ل ي ك و م ا ك نت ل د ي ه م ا ذ ا ج م ع وا ا م ر ه م و ه م ي م ك ر ون [۱۲:۱۰۲ [ «Ces sont là des récits inconnus que Nous te révélons. Et n étais pas auprès d eux quand ils se mirent d accord pour comploter.» YUSUF 12/102 Quand nous lisons le dernier verset de la sourate précédente de Yusuf et que nous lisons le verset cent deux de la sourate Yusuf nous pouvons voir clairement le lien. Le dernier verset de la sourate Hud fait attribution au verset de la sourate Yusuf. Allah Teala possède les clefs de l inconnu. Allah ouvre autant de clés à celui qu Il veut parmi Ses serviteurs. Seul notre Seigneur Gracieux décide du temps, du comment, du lieu et de la quantité des informations de l inconnu. Le verset suivant exprime ouvertement cette vérité : و لا ي ح يط ون ب ش ي ء من ع ل م ه ا لا ب م ا ش اء 14

15 «Et de Sa science, ils n embrassent que ce qu Il veut» BAQARAH 2/255 L Inconnu Absolu est de la science d Allah seulement. Mais Allah Subhanehu et Teala apprend à qui Il veut autant qu Il veut. BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM AU NOM D ALLAH LE TOUT MISERİCORDIEUX, LE TRES MISERICORDIEUX VERSET 1 [۱۲:۱] الر Elif, Lâm, Râ. YUSUF 12/1 Les mufessirs ont différentes opinions concernant ces lettres, nous en avons cité quelque unes ci-dessous : Ces lettres sont les ouvertures des sourates. (les clefs, les ouvreurs) Ces lettres, sont des lettres lumineuses. Avec ces lettres, soit disant Allah Teala dit aux Arabes : Ô les gens qui parlent la langue Arabe! Si vous pouvez amenez des paroles similaires aux sourates, versets ou paroles du Coran révélé dans votre langue, alors amenez-les! Comme si Allah (cc) se revendique aux Arabes (ça a été commenté ainsi). Ce sont des lettres simples ou réservées. Seul Allah sait la signification de ces lettres. Nous allons essayer de montrer nos idée et commentaires, qui sont différentes des grands et célèbres Savants Islamiques ainsi que des mufessirs, avec des preuves. 1. Concernant le commentaire, ces lettres sont des ouvreurs, voici notre opinion : chaque sourates a des ouvertures et des fins. Chaque premier verset des sourates sont des ouvertures c'est-à-dire l entrée des sourates. Même si le verset 15

16 se compose d un, de deux ou plus de verset ou de mots cela n a pas d importance, nous les nommons tous verset. Le verset suivant d Allah Teala a été cité assez clairement et n a pas besoin de preuves concernant ce sujet : الر ت ل ك ا ي ا ال ك ت اب ال م ب ي ن[ ۱۲:۱ [ «Elif, Lâm, Râ. Tels sont les versets du Livre explicite.» YUSUF 12/1 Allah Teala les cites comme verset. Le Coran est un livre disposé des versets. Ce qui signifie que même si c est une lettre, c est un verset, car Allah l ordonne ainsi. C est pour cette raison nous ne pouvons dire pour ces lettres que ce sont des ouvertures ou entrée de sourates ; cela est injuste de les limitées. Si notre Seigneur dit pour ces lettres que ce sont les versets du Livre explicite, cela est le jugement général et nous finissons le sujet directement avec le jugement d Allah. Allah dit que Ces lettre sont des versets. Suite à cette preuve, nous les nommons, également comme versets. 2. Suite à l opinion : ce sont des lettres lumineuses! Nous disons : seulement ces lettres? Avec tous ses versets et sourates le Coran est un réseau lumineux! Allah Teala qualifie le Coran, dans certains endroits du Coran, comme lumière. Voici quelques exemples : ي ا ا ي ه ا الن اس ق د ج اء ك م ب ر ه ان من رب ك م و ا نز ل ن ا ا ل ي ك م ن ور ا مب ين ا [ ٤:۱۷٤] «Ô gens! Certes une preuve évidente vous est venue de la part de votre Seigneur. Et Nous avons fait descendre vers vous une lumière éclatante.» NISA 4/174 [۸:٦٤] ا م ن وا ا ا ل و ر س ول ه و الن ور ال ذ ي ا نز ل ن ا و الله ب م ا ت ع م ل ون خ ب ير «Croyez en Allah donc et en Son messager, ainsi qu en la Lumière (le Coran) que Nous avons fait descendre. Et Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites.» TAGABUN 64/8 3. Voici notre avis concernant l opinion, ces lettres sont une compétition ou revendication d Allah Teala contre les Arabes : Allah Subhanehu et Teala ne peut Se revendiquer contre Ses serviteurs. Ce commentaire est malheureusement sans cesse exprimé par les oulémas devant les médias. Bien évidemment il n y a pas de mauvaises intentions, mais cela est un faux commentaire. 16

17 Allah ne Se revendique pas contre Ses serviteurs. Allah Teala nous montre avec ces versets que le Coran est un miracle et montre avec brièveté qu il ne peut être une adaptation fait par les humains. Dans les compétitions et revendication, il y a la probabilité que les deux côtés gagnent. Qui a les moyens de gagner contre Allah? Personne. Dans ce cas cela n est pas une revendication mais une concision. Allah Subhanehu et Teala est loin de toute revendications envers Ses serviteurs. ر ل ل ي ن اج ت م ع ت الا نس و ال ج ن ع ل ى ا ن ي ا ت وا ب م ث ل ه ذ ا ال ر ر ا ن لا ي ا ت و ن ب م ث ل ه و ل و ك ان ب ع ض ه م ل ب ع ض ظ ه ير ا [۱۷:۸۸ [ «Dis : Même si les hommes et les djinns s unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même s ils se soutenaient les uns les autres.» ISRA 17/88 L expression de ce verset aussi n est pas une revendication, mais une concision, non une compétition du Seigneur avec Ses créatures, mais un miracle du Seigneur pour Ses créatures. 4. Le Coran a été révélé dans la langue Arabe, et la langue Arabe est une langue humaine. Le fait que les humains n ont pas pu dire et qu ils ne peuvent toujours pas dire des paroles semblables au Coran venu dans leur langue, est la plus forte preuve que le Coran est un Livre miraculeux. Cette concision et ce miracle a pour interlocuteur les hommes et les djinns. Le miracle du Coran n est pas seulement limité par son art oratoire et son éloquence. Il comprend tous les sphères de la vie, ainsi que les signes des savoirs et sciences. Donnons des exemples des versets 1 à 4 de la Sourate Zuhruf : [٤۳:۱] حم «Hâ Mîm» ZUHRUF 43/1 و ال ك ت اب ال م ب ين [٤۳:۲ [ «Par le Livre explicite!»zuhruf 43/2 ا ن ا ج ع ل ن اه ر ر ا ن ا ع ر ب ي ا ل ع ل ك م ت ع ق ل ون [٤۳:۳ [ «Nous en avons fait un Coran arabe afin que raisonniez.» ZUHRUF 43/3 17

18 م ال ك ت اب ل د ي ن ا ل ع ل ي ح ك يم [٤:٤۳ [ و ا ن ه ف ي ت «Il est auprès de Nous, dans l Ecriture-Mère (l original au ciel), sublime et rempli de sagesse.» ZUHRUF 43/4 L original du Coran est une autre chose. Allah Teala l a fait en langue Arabe plus tard. Dans une première étape, pour ceux qui connaissent la langue Arabe, le Coran est un miracle de plusieurs côtés. Par exemple : c est un Livre miraculeux avec Son éloquence, Son contenu et Son universalité. Ceux qui ont le doute que ce Livre miraculeux a été envoyé par Allah, doivent soit apporté des versets et sourates semblables à ce Livre ou bien ils doivent accepter que le Coran est un Livre miraculeux et doivent avec foi se livrer en leur Seigneur afin de devenir des Muslims avec des actions vertueux. Explications : Le Coran Livre Sacrée, a été fait un Coran en langue Arabe de son état original avec la Loi de Faire Divine. «Il est auprès de Nous, dans l Ecriture-Mère (l original au ciel), sublime et rempli de sagesse.» ZUHRUF 43/4 Ce que nous comprenons du verset ci-dessus, c est que l original du Coran n est pas dans une langue compréhensible par les hommes. Le Coran a été fait en langue Arabe afin que les hommes le comprennent. Par exemple : nous faisons du fromage à base du lait et du pain à base de pâte et comme cela avec la Loi de Faire Divine (Kanun ul-ceal ul-ilahi) le Coran a été fait en langue Arabe à partir de son original. «Il est auprès de Nous, dans l Ecriture-Mère (l original au ciel), sublime et rempli de sagesse.» ZUHRUF 43/4 «Nous en avons fait un Coran arabe afin que raisonniez.» ZUHRUF 43/3 L original du Coran est au côté d Allah dans le Lawh-i Mahfuz (Le Monde Réservé). La langue de l original est très élevée. Il est impossible de le comprendre pour les hommes. C est pour cette raison qu Allah Teala L a fait un Livre explicite avec la Loi de Faire. Ses ordres et interdits sont ouverts et net. C est un Livre religieux excellent pour que les hommes et les djinns comprenne et pratique, sinon ce n est en aucun cas un livre de mot de passe ou d énigme. Un débat fait au sujet du Coran venant du passé : Le Coran est il divin ou humain? 18

19 Certains ouléma ont dit pour le Coran qu Il est divin et d autre qu Il est humain. Ce débat a été source de conflits (fitnah) de temps en temps. Notre opinion : Le Coran fait parti seulement des questions d Allah et ne concerne que seulement Son intention. Il contient les questions divines appartenant à Allah et de ce fait c est une concision ; Il fait partie des sujets qui sont supérieur aux hommes. C est pour cette raison que l homme doit connaître ses bornes et ne doit pas dépasser les limites de la raison en faisant des recherches avec une curiosité idiote concernant les sujets qui lui sont supérieur. Dans les sujets religieux, il y a des sujets dont on peut faire des recherches et d autres dont les recherches ne sont pas autorisées. Le sujet de la présence d Allah est-ce possible mentalement ou pas? Muhammed (sas) est-il un Prophète divin ou pas? Le Coran est-il un Livre divin ou pas? Ces sujets sont des sujets dont on peut croire en faisant des recherches tout en convaincant notre raison et mentalité, par contre concernant les sujets sur la personne qu est Allah nous devons nous contenter seulement de ce qu Allah nous a appris. De toute manière nous disons Nous avons entendu et obéi BAQARAH 2/285 concernant les sujets non connu comme il doit se faire. Du fait que le Coran est composé des questions appartenant à Allah, nous ne devons pas nous demander s il est divin ou humain? Nous devons nous contenter avec l expression Le Coran est la Parole d Allah. Comment Allah veut, ou ce qu Il veut, Son souhait se réalise : «Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire : Sois et c est.» YASIN 36/82 S Il (cc) fait quelque chose, Il (cc) n a pas besoin de travailler dessus. Son (cc) action c est seulement Son (cc) souhait. ف عال ل م ا ي ر يد [۱٦:۸٥ [ «Il réalise parfaitement tout ce qu Il veut.» BURUJ 85/16 Finalement nous pouvons compléter ce sujet avec ces phrases. Allah a voulu que le Coran soit et le Coran a été exactement comme notre Seigneur l a souhaité. و ال راس خ ون ف ي ال ع ل م ي ر ول ون ا م ن ا ب ه ك ل من ع ند ر ب ن ا و م ا ي ذ كر ا لا ت ول و الا ل ب اب [ ۳:۷ [ «Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur! Mais, seuls les doués d intelligence s en rappellent.» AL-IMRAN 3/7 19

20 Voici ce que nous ordonne la Sourate Baqarah : ا م ن ال رس ول ب م ا ت نز ل ا ل ي ه م ن رب ه و ال و م م ن ون ك ل ن ن ا ا ل و م لا ي ك ت ه و ك ع ب ه و ر س ل ه لا ن ف رق ب ي ن ا ح د من رس ل ه و ق ال وا س م ع ن ا و ا ط ع ن ا غ ف ر ان ك ر ب ن ا و ا ل ي ك ال م ص ير [۲:۲۸٥ [ «Le Messager a cru en ce qu on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants : tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers ; (en disant) : Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers. Et ils ont dit : Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. C est à Toi que sera le retour.» BAQARAH 2/285 Oui! Nous ne pouvons dire seulement : Nous avons entendu et obéi BAQARAH 2/285 Nous allons faire une petite explication concernant le verset 7 de la Sourate Al-Imran : Certains ont dit que la science de la traduction du Coran appartient seulement à Allah, ça n a rien à voir avec les humains. De notre côté voici l explication du sujet : Seul Allah connait la vérité et le miracle du Coran, car ça appartient aux questions d Allah. Par contre les questions humaines dans le Coran nous sont ouvertes. و ال راس خ ون ف ي ال ع ل م ي ر ول ون ا م ن ا ب ه ك ل من ع ند ر ب ن ا و م ا ي ذ كر ا لا ت ول و الا ل ب اب [ ۳:۷ [ «Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur! Mais, seuls les doués d intelligence s en rappellent.» AL-IMRAN 3/7 Nous disons que seul Allah sait les explications de ces versets. Oui Nous avons entendu et obéi mais nous pouvons comprendre ce verset, si nous lisons le Coran en liaison avec lui-même. C est la méthode la plus solide de toute manière. Donnons un exemple d atteinte à cette science. Prenons une partie du verset le plus long du Coran, comme preuve : و ات ر وا الله و ي ع ل م ك م الله و الله ب ك ل ش ي ء ع ل ي م[ ۲:۲۸۲ [ «Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne et Allah est Omniscient.» BAQARAH 2/282 20

21 الله ي ج ع ل ل ه م خ ر ج ا[ ٦٥:۲ [ و م ن ي ت ق «Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable.» TALAQ 65/2 [۳:٦٥] و ي ر ز ر ه م ن ح ي ث لا ي ح ت س ب «Et lui accordera Ses dons par (des moyens) sur lesquels il ne comptait pas.» TALAQ 65/3 D après ces parties de versets, si nous réalisons les conditions qui y sont écrites Allah ne nous laissera pas désespéré, au contraire Il va nous ouvrir les voies des solutions. Les deux derniers versets que nous avons donné comme exemple nous apprend que : celui qui est obéissant envers Allah, Allah lui apprend et celui qui est enseigné par Allah Teala, signifie qu il a reçu beaucoup de grâce. Car de part les autres grâces qu Il a reçu, Allah lui donne la grande grâce de l Ilm-i Ledunni, c'est-à-dire la science reçu de l Ilmullah (science d Allah) qui est inestimable. Notre témoin et preuve est l histoire de Moise (as) et Hidir (as) qui se trouve dans le Coran. Bien que Moise (as) a reçu l autorité le plus élevé qui est celle des Prophètes, un serviteur qui a reçu la grande science d Allah, a appris beaucoup de chose au prophète. Allah fait ce qu Il veut comme Il le veut, et Allah ne se questionne pas de Ses actions, par contre nous les serviteurs nous sommes questionné et interrogé de tous ce que nous faisons. ف و ج د ا ع ب د ا من ع ب اد ن ا ا ت ي ن اه ر ح م ة من ع ند ن ا و ع ل م ن اه م ن ل د ن ا ع ل م ا[ ۱۸:٦٥ [ «Ils trouvèrent l un de Nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce, de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Nous.» KAHF 18/65 Donc si nous obéissons dans tous les cas à Allah et que nous avons de la piété, Allah Teala va nous ouvrir les voies des solutions et va nous sauver de tous nos problèmes en nous sortant au salut. Ici, Allah Teala ne nous définit pas l issue de sortie. En langue Arabe si un mot n est pas défini son sens est général. Dans ce cas l issue de sortie que nous offre notre Seigneur n est pas seulement pour un sujet mais peut être pour plusieurs sens. Le fait qu Allah Teala donne à Son serviteur de Sa science privé, est-ce une grâce et subsistance ou pas? Y-a-t-il mieux que de recevoir sa subsistance de la part d Allah? Y-a-t-il mieux que de se faire éduquer et enseigner de la part d Allah? Bien sûr que non! 21

22 «D après un hadith cité par Ibni Abbas (ra), notre Maitre Rasulallah a dit : Je suis la ville de la science et Ali est sa porte. Celui qui souhaite entrer dans la ville, doit y entrer par la porte.» HAKIM /MUSTEDREK Bien certains disent que ce hadith est faible, il n est pas en contradiction avec les expressions du Coran. Voir même que ce hadith, correspond à certains versets du Coran et d autres hadiths de son sens. Allah Teala donne à Ses serviteurs qui ont de la piété de part de Sa grâce, mais la Science de Traduction du Coran. Et avec cela Allah substitue Ses serviteurs qui ont de la piété avec Sa subsistance Divine. Résultat : Les lettres qui se trouvent au début de certaines sourates ont forcément des significations. Car elles sont en situation de versets également. Les sourates sont composées de versets, et les versets sont composés de mots ou de lettres. Dans ce cas une lettre est en lieu d être un verset. Par exemple : KÂF, SÂD, HÂ, MÎM / ALIF, LÂM, RÂ / KÂF, HÂ, YÂ, AYN, SÂD etc. Ces lettres sont soit des versets, soit une partie des versets. Si Allah les a nommé versets, alors elles sont des versets. Elles ne sont pas des lettres autonomes, ou des lettres lumineuses ou encore des ouvertures des sourates. Elles sont complètement les versets du Coran. Afin de pouvoir les classées, nous les avons nommé ainsi : EL-AYAT ZAT EL-HARF EL-VAHID AV-MA-ZADA-AN-HARF Les versets qui se composent d une ou de plusieurs lettres. Elles ont leurs propres sens. الم ۲:۱] [ Elif, Lâm,Mîm (BAQARAH, 2/1) Par exemple : Elif : Divinité Lâm : (au sens de Li ) ce qui signifie À Lui (à qui?) Mîm : = à Muhammed (sas) De la Divinité à Muhammed (sas) [۲:۲] ذ ل ك ال ك ت اب لا ر ي ب ف يه ه د ى ل ل م ع ق ين 22

23 «C est le Livre au sujet duquel il n y a aucun doute, c est un guide pour les pieux.» BARAQAH 2/2 Quel est la caractéristique de ce Livre? Ce Livre (le Coran) a la caractéristique de guider les personnes qui ont peur d Allah ceux qui Lui obéissent dans le droit chemin. Qui sont ceux qui obéissent à Allah c'est-à-dire les pieux? [ ۲:۳] ال ذ ين ي و م ن ون ب ال غ ي ب و ي ق يم ون ال صلا ة و م ما ر ز ق ن اه م ي نف ر ون «Qui croient à l invisible et accomplissent la Salât et dépensent (dans l obéissance à Allah), de ce que Nous leur avons attribué,» BAQARAH 2/3 و ال ذ ين ي و م ن ون ب م ا ت نز ل ا ل ي ك و م ا ت نز ل م ن ق ب ل ك و ب الا خ ر ة ه م ي وق ن ون «Ceux qui croient à ce qui t a été descendu (révéler) et à ce qui a été descendu avant toi et qui croient fermement à la vie future.» BAQARAH 2/4 Résultat : ت ول ي ك ع ل ى ه د ى من رب ه م و ت ول ي ك ه م ال م ف ل ح ون [٥:۲ [ «Ceux-là sont sur le bon chemin de leur Seigneur, et ce sont eux qui réussissent (dans cette vie et dans la vie future).» BAQARAH 2/5 Oui voici le sens de cela : ils vont réussir dans cette vie et dans la vie future. Nous pouvons également commenter les lettres Elif, Lâm, Mîm de cette façon : Elif : Divinité Lâm : raison pour laquelle les Hommes et les Djinns ont été créé! Quelle est la raison de création? Être le serviteur d Allah! La preuve : و م ا خ ل ق ت ال ج ن و الا نس ا لا ل ي ع ب د ون [٥٦:٥۱ [ «Je n ai créé les djinns et les hommes que pour qu ils M adorent.» DARIYAT 51/56 23

24 S il y a une Divinité, cela signifie qu il y a servitude à cette Divinité, de ce fait il y a des serviteurs. Quand il y a un Dieu et des serviteurs qui Le servent, cela signifie qu il y a une loi qui modifie et arrange ces serviteurs. Qui a pu amener cet ordre poétique? Bien évidemment notre Prophète bien-aimé Muhammed (sas). Mîm : Muhammed (sas), Il (sas) nous a appris comment être de bon serviteur. Nous pouvons encore approfondir le sujet, mais nous allons nous contenter de cela. Occupons nous maintenant d un autre sens du sujet. Dans ce point nous allons traiter la méthode de tedebbur (liaison) du Coran! كهيعص ۱۹:۱] [ «Kaf, Hâ, Yâ, Ayn, Sâd» MARYAM 19/1 Ce verset est compose de cinq lettre. Le nom de la sourate est La Sourate Maryam. Car dans cette sourate il nous est raconté la grossesse et l accouchement miraculeux de Maryam (as) a Jésus (as), ainsi que l événement de la grossesse et l accouchement miraculeux de la femme de Zacharie (as). Du fait que Zacharie (as) et Sa femme était très âgé une grossesse naturelle était impossible, mais si Allah Teala le veux tout est possible! Zacharie (as) a eu un fils dont Il l a nommé Yahya (as). Voici la réponse de la question Comment est ce possible? Dans le verset suivant : ا ن م ا ا م ر ه ا ذ ا ا ر اد ش ي ي ا ا ن ي ر ول ل ه ك ن ف ي ك و ن [۸۲:۳٦ [ «Quand Il veut une chose, Son commandement consiste à dire : Sois, et c est.» YASIN 36/82 Tout de suite après, on nous cite l appel d Abraham (as) à Azer pour servir Allah. Qu est il arrivé à Abraham (as) plus tard? Oui, Abraham (as) a été jeté dans le feu, mais le feu ne L a pas brûlé Le récit d Abraham (as) est cité une partie dans la Sourate Maryam (as), et les autres parties dans différentes sourates. Ceci est un autre facteur qui nous montre que le Coran doit être lire avec tedebbur (en liaison). Le secret de KUN FE YEKUN : Il dit Sois! et c est. Dans la Sourate Maryam, Allah Teala nous cite concernant Abraham (as) : الله و ه ب ن ا ل ه ا س ح اق و ي ع ر وب و ك لا ف ل ما اع ت ز ل ه م و م ا ي ع ب د ون م ن د ون ج ع ل ن ا ن ب ي ا [٤۹:۱۹ [ 24

25 «Puis, lorsqu il se fut séparé d eux et de ce qu ils adoraient en dehors d Allah, Nous lui fîmes don d Isaac et de Jacob ; et de chacun Nous fîmes un prophète.» MARYAM 19/49 Dans une autre partie du Coran, on nous cite que bien que la femme d Abraham (as) Sarah, était une vieille femme, Abraham (as) reçu la bonne nouvelle des anges qu elle va avoir des enfants. Ceci est également un événement miraculeux. Dans le même verset : و اذ ك ر ف ي ال ك ت اب م وس ى ا ن ه ك ان م خ ل ص ا و ك ان ر س ولا ن ب ي ا [٥۱:۱۹ [ «Et mentionne dans le Livre Moise. C était vraiment un élu, et c était un Messager et un prophète.» MARYAM 19/51 Rappelons-nous des événements miraculeux de Moise (as) et d Aaron (as). Ils se sont tous réalisé avec le secret de KUN FE YEKUN. Nous pouvons utiliser la méthode de tedebbur afin d obtenir plus de renseignement à ce sujet. El-Hakk Subhanehu et Teala nous cite dans la suite de la sourate Maryam : [٥٤:۱۹ [ و اذ ك ر ف ي ال ك ت اب ا س م اع يل ا ن ه ك ان ص اد ق ال و ع د و ك ان ر س ولا ن ب ي ا «Et mentionne Ismail, dans le Livre. Il était fidèle à ses promesses ; et c était un Messager et un prophète.» MARYAM 19/54 Rappelons-nous l événement de sacrifice d Ismail (as). و ف د ي ن اه ب ذ ب ح ع ظ يم [۳۷:۱۰۷ [ «Et Nous le rançonnâmes d une immolation généreuse.» SAFFAT 36/107 Il nous est cité que le couteau a coupé la pierre lorsqu il l a toucha, mais qu il ne coupa pas Ismail (as). Comment cela est ce possible? Bien évidemment avec KUN FE YEKUN. Allah Teala a changé la mission du couteau. ت ول ي ك ال ذ ين ا ن ع م الله ع ل ي ه م من الن ب ي ين م ن ا ري ة ا د م و م من ح م ل ن ا م ع ن و ح و م ن ا ري ة ا ب ر اه يم و ا س ر اي يل و م من ه د ي ن ا و اج ت ب ي ن ا ا ذ ا ت ع ل ى ع ل ي ه م ا ي ا ال رح م ن خ روا س جد ا و ب ك ي ا [٥۸:۱۹ [ 25

26 «Voilà ceux qu Allah a comblés de faveurs, parmi les prophètes, parmi les descendants d Adam, et aussi parmi ceux que Nous avons transportés en compagnie de Noé, et parmi la descendance d Abraham et d Israël, et parmi ceux que Nous avons guidés et choisis. Quand les versets du Tout Miséricordieux leur étaient récités, ils tombaient prosternés en pleurant.» MARYAM 19/58 Ce verset concerne tous les prophètes qui sont cités où pas cités dans le Coran. Chaque prophète devait montrer un miracle afin de prouvé son cas et son invitation. Le plus grand miracle de Muhammed (sas) c est le Coran. Voici le verset qui prouve toute nos expressions : ق ال ك ذ ل ك ق ال ر ب ك ه و ع ل ي ه ي ن و ق د خ ل ق ع ك م ن ق ب ل و ل م ت ك ش ي ي ا [۱۹:۹ [ «(Allah) lui dit : Ainsi sera-t-il! Ton Seigneur a dit : Ceci m est facile. Et avant cela, Je t ai créé alors que tu n étais rien.» MARYAM 19/9 Dans la Sourate Maryam Allah Teala nous dit : «Il ne convient pas à Allah de S attribuer un fils. Gloire et Pureté à Lui! Quand Il décide d une chose, Il dit seulement : Sois! et elle est.» MARYAM 19/35 Si Allah souhaite qu une chose se réalise Il dit seulement Sois, et ça se réalise. Finalement ce que nous comprenons : presque tous les versets de la sourate nous exprime les phénomènes concernant les questions Divines ; le centre de la sourate est formé par les miracles et prodige qui sont des événements surnaturels. Avec une autre expression : dans le centre de la Sourate Maryam il y a la vérité de Kun fe yekun (Il a dit Sois et c est). KUN : SOIS HAKAZA : DONC YA : OH ABDI : SERVITEUR SAIRAN : ÊTRE Sois donc oh Mon Serviteur (transforme-toi dans l état que Je veux)!... Face à cette allocution tous va se transformer dans l état que veux Allah. 26

27 Ainsi nous venons de faire l explication du premier verset de la Sourate Maryam. Nous avons évalué la sourate dans le cadre de ses versets sans avoir recours à d autres sourates. Nous pouvons expliquer les lettres KÂF, HÂ, YÂ, AYN, SÂD ainsi : KÂF : Kun : Sois HÂ : Hakaza : Donc YÂ : Oh AYN : ABDI : Mon serviteur SÂD : SAIRAN : Être Nous avons traduis et expliqué le verset qui est au début de la Sourate Maryam par : KÂF, HÂ, YÂ, AYN, SÂD = KUN FE YEKUN = IL DIT SOİS ET C EST. Nous pouvons également comprendre de cette façon : Oh Mon Serviteur! Élève ton Seigneur (dit takbir) et envoie Salât et Salut à Son prophète (sas). En Arabe : KEBBIRI ALLAHA YA ABDI VE SALLI KÂF : KEBBIR : Allah est le plus grand HÂ : Allah La source et l origine du nom spécial d Allah Teala est la lettre H. Du début vers la fin bien que n importe quelle lettre s efface, nous pouvons comprendre Allah avec les lettres restantes, de même que s il ne reste que la lettre H nous pouvons Le comprendre. Si nous effaçons la lettre Elif du nom d Allah, le nom qui reste se lira LİLLAH. ال ذ ين ا ذ ا ا ص اب ت ه م مص يب ة ر ال وا ا ن ا ل و ا ن ا ا ل ي ه ر اج ع و ن [۲:۱٥٦ [ «Qui disent, quand un malheur les atteint : Certes nous sommes à Allah, et c est à Lui que nous retournerons.» BAQARAH 2/156 Si nous effaçons la première lettre Lâm et que nous enlevons le signe du second Lâm cela se lit LEHU et signifie Allah de nouveau : [۲:۲٥٥] ل ه م ا ف ي ال سم او ات و م ا ف ي الا ر ض «A lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre» BAQARAH 2/255 27

28 Finalement si nous effaçons le second Lâm il ne reste que HÂ. [۲:۲٥٥] الله لا ا ل ه ا لا ه و ال ح ي ال ق ي وم «Allah! Point de divinité à part Lui» BAQARAH 2/255 Et encore il est dit que HÂ est le nom le plus grand d Allah c'est-à-dire ISM-I AZAM (le nom le plus grand). Hâ qui se lit Hû Nous avons expliqué la lettre Hâ, maintenant nous allons expliquer la lette YÂ. YÂ : OH AYN : ABDI : Mon serviteur SÂD : SALLI : envoyer Salât et Salut au Prophète. Voici l intégrité du sens : KABBIRALLAHI YA ABDI VE SALLI LEHU VE ALA RASULIH Élève Allah (dit takbir) et envoie Salât et Salut à Son Messager (sas). Maintenant nous allons évaluer la Sourate Maryam avec tedebbur (en liaison) selon l ordre de lecture avec les sourates qui la précède et la suive. Les sourates Isra et Kahf sont les deux sourates qui précèdent la Sourate Maryam et la Sourate Taha est celle qui suit la Sourate Maryam. Avec notre théorie de tedebbur quelle liaison avons-nous trouvé? Lisons le premier verset de la Sourate Isra : س ب ح ان ال ذ ي ا س ر ى ب ع ب د ه ل ي لا من ال م س ج د ال ح ر ام ا ل ى ال م س ج د الا ق ص ى ال ذ ي ب ار ك ن ا ح و ل ه ل ن ر ي ه م ن ا ي ات ن ا ا ن ه ه و ال سم يع ال ب ص ير [۱۷:۱ [ «Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur (Muhammad), de la Mosquée AL-Haram à la Mosquée Al-AQSA dont Nous avons béni l alentour, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. C est Lui, vraiment, qui est l Audient, le Clairvoyant.» ISRA 17/1 Comme connu ISRA est le nom donné au voyage fait par notre Maitre (sas) dans la nuit du Miraj (élévation), dont l hôte était Allah Teala, du Masdjid-i Haram au Masdjid-i Aqsa, avant de s élever vers les cieux. 28

29 Ces événements Isra et Miraj ont lieu lors d une période ou Rasulallah (sas) est très triste. Bien évidemment cette coïncidence n est pas un hasard, mais une détermination par Son Seigneur Kerim et Hakim. Ni l Ange de révélation Gabriel (as) venait, ni des révélations directes, et de plus les non-croyants se croyaient habile d ennuyer notre Maitre (sas) à chaque occasion. En outre dans ces jours notre Maitre (sas) avait perdu Ses sources de consolation d intérieur et d extérieur. Il a perdu Sa source de consolation intérieur Sa chère femme Hatidja et Sa source de consolation extérieur Son oncle le plus aimé. Hatidja (ra) était toujours auprès de notre Prophète (sas) lors de Sa lutte la plus intensive face aux non croyants et elle ne laissa pas un seul instant tout seul notre Maitre (sas). D un autre côté Son oncle Ebu Talip a protégé son neveu jusqu'à son décès. Mais le prophète qui a beaucoup souffert, peiné et a été mis face aux ennuis, a perdu ces deux proches subitement dans cette période très troublé. Le non envoie de la révélation que nous avons cité ci-dessus est arrivé dans cette même période. Les savants disent que cette situation a duré quarante jours. Du fait du chagrin intense de notre Prophète (sas) cette année a été écrit L année de Tristesse dans l histoire de l Islam. Notre Maitre (sas) est allé à Taif et a expliqué l Islam aux gens de cette ville. Malheureusement les gens de Taif ont mal répondu à l appel du bien-aimé d Allah. Ils ont fait lapidé notre Maitre (sas) aux enfants jusqu'à qu Il saigne des pieds. Ce n est pas uniquement cela, les non-croyants avaient propagé différents commérages. Ils ont dit Son Seigneur est fâché à Muhammed (sas), Il L a quitté et de plus Il Le déteste. Après cela Allah Teala à fait descendre Gabriel (as) des sept cieux et à envoyé la révélation la Sourate Duha. [۹۳:۱] و ال ضح ى «Par le Jour Montant!» DUHA 93/1 [٩٣:٢] و الل ي ل ا ذ ا س ج ى «Et par la nuit quand elle couvre tout!» DUHA 93/2 [۹۳:۳] م ا و دع ك ر ب ك و م ا ق ل ى «Ton Seigneur ne t a ni abandonné, ni détesté.» DUHA 93/3 29

30 [٤:۹۳] و ل لا خ ر ة خ ي ر ل ك م ن الا ول ى «La vie dernière t est, certes, meilleure que la vie présente.» DUHA 93/4 [٥:۹۳] و ل س و ف ي ع ط يك ر ب ك ف ت ر ض ى «Ton Seigneur t accordera certes (Ses faveurs), et alors tu seras satisfait.» DUHA 94/5 Pour ces raisons Allah Teala a invité Son Bien-Aimé (sas) pour Le rendre heureux et Le consolé. Le propriétaire de la maison était Allah et l invité était Rasulallah (sas). Rasulallah (sas) a fait Son voyage nocturne de Masdjid-i Haram au Masdjid-i Aqsa et de là Il a complété Son élévation (Miraj) en passant les sept cieux. Allah Teala, Lui (sas) a montré la vérité et la valeur de Sa présence. Son Seigneur Lui (sas) a montré le Lawh-i Mahfuz (le monde réservé) et les informations du Jugement et du Destin qui s y trouvent. En fin de compte si nous lisons le début et la fin de la Sourate Isra avec la méthode de liaison que voyons-nous? [۱۷:۱] س ب ح ان ال ذ ي «C est Lui, vraiment, qui est l Audient, le Clairvoyant.» ISRA 17/1 و ر ل ال ح م د ل ال ذ ي ل م ي ت خ ذ و ل د ا و ل م ي ك ن ل ه ش ر يك ف ي ال م ل ك و ل م ي ك ن ل ه [۱۷:۱۱۱] و ل ي من ال ذ ل و ك ب ر ه ت ك ب ير ا «Et dis : Louange à Allah qui ne S est jamais attribué d enfant, qui n a point d associé en la royauté et qui n a jamais eu de protecteur de l humiliation. Et proclame hautement Sa grandeur.» ISRA 17/111 Quand nous faisons attention à ce verset il ya un ordre directe au Prophète (sas) et indirecte à Sa communauté. «Et proclame hautement Sa grandeur.» Au début de la sourate Allah nous ordonne : «C est Lui, vraiment, qui est l Audient, le Clairvoyant.» et à la fin «Et proclame hautement Sa grandeur.» 30