Rencontrant le clergé de Gênes, le pape François fait le plaidoyer de la fraternité sacerdotale

Transcription

1 Urbi&Orbi La Documentation catholique Rencontrant le clergé de Gênes, le pape François fait le plaidoyer de la fraternité sacerdotale 27 mai 2017, dialogue du pape François avec le clergé de Gênes Par, le 15/6/2017 à 11h49 Texte original italien dans l Osservatore Romano du 28 mai 2017 (*)

2 Le 27 mai 2017, le pape François s est rendu en visite pastorale à Gênes (Italie). Après avoir rencontré, dans la matinée, le monde du travail à l usine Ilva de Cornigliano, le pape a dialogué avec le clergé local dans la cathédrale San Lorenzo. Une conversation dont les thèmes principaux ont été ceux de la vie spirituelle dans le ministère, la fraternité sacerdotale, le charisme dans l apostolat et le diocèse, et la baisse générale des vocations. Nous publions ci-dessous de larges extraits des réponses du pape François à ces questions posées par des prêtres, des religieux et religieuses de Gênes et de sa région. Frères et sœurs, je vous invite à prier ensemble pour nos frères coptes égyptiens qui ont été tués parce qu ils ne voulaient pas renier leur foi. Avec eux, avec leurs évêques, avec mon frère Tawadros, je vous invite à prier ensemble en silence, puis à réciter un Je vous salue Marie. Et n oublions pas qu aujourd hui, les martyrs chrétiens sont plus nombreux qu aux débuts de l Église. Ils sont plus nombreux. À propos des critères pour vivre une vie spirituelle intense dans notre ministère À ce sujet, je crois que nous devons penser à certains aspects. Si nous regardons Jésus, les Évangiles nous font voir deux moments, qui sont forts, qui sont le fondement. J ai dit cela au début et je le redis à présent : la rencontre avec le Père et la rencontre avec les personnes. La majorité des personnes que Jésus rencontrait étaient des gens qui avaient besoin de quelque

3 chose, des gens dans le besoin malades, possédés par le démon, pécheurs mais aussi des gens marginalisés, des lépreux. Puis, la rencontre avec le Père. Dans la rencontre avec le Père et avec les frères, il y a cette tension : tout doit être vécu dans l optique de la rencontre. Toi, prêtre, tu rencontres Dieu, le Père, Jésus dans l eucharistie, avec les fidèles, tu rencontres. Il n y a pas de murs qui empêchent la rencontre ; il n y a pas de formalité trop rigide qui empêche la rencontre. Par exemple, la prière. Tu peux rester une heure devant le Tabernacle, mais sans rencontrer le Seigneur, en priant comme un perroquet. Mais ainsi, tu perds ton temps! Si tu pries, prie et rencontre le Seigneur, reste en silence, laisse le Seigneur te regarder ; dis un mot au Seigneur, demande quelque chose. Reste en silence, écoute ce qu il dit, ce qu il te fait ressentir Rencontre. Et avec les gens, c est la même chose. Nous, prêtres, savons combien les gens souffrent quand ils viennent nous demander un conseil ou tout autre chose. Nous voudrions mieux vivre la fraternité sacerdotale Fraternité : c est un beau mot, mais il n est pas coté à la bourse des valeurs. La fraternité entre nous est très difficile. C est un travail de tous les jours. Sans doute, sans nous en apercevoir, nous courons le risque de créer cette image du prêtre qui sait tout, qui n a pas besoin qu on lui dise autre chose : «Je sais tout, je sais tout». Aujourd hui, les enfants diraient : «C est un

4 prêtre google ou wikipedia!». Il sait tout. Et cela est une réalité qui fait beaucoup de mal à la vie sacerdotale, l auto-suffisance. Ce type de prêtres dit : «Pourquoi perdre son temps dans les réunions? Combien de fois est-ce que j assiste aux réunions et un frère parle, et moi je me perds dans mes pensées, je pense aux choses à faire le lendemain». Je pose la question : mais si l évêque disait : «Savez-vous que l an prochain, la contribution du 8 pour mille pour les prêtres augmentera?», alors, l attention revient immédiatement, parce qu il y a quelque chose qui a touché le cœur! Cela t intéresse? Et ce que te dit ce prêtre jeune ou ce prêtre âgé ne t intéresse pas? Une question intéressante à nous poser : au cours des réunions, quand je me sens un peu éloigné de ce que dit l autre, ou que cela ne m intéresse pas, je dois me demander : «Mais pourquoi cela ne m intéresse pas? Qu est-ce qui m intéresse? Où est la porte pour arriver au cœur de ce frère prêtre qui parle et qui raconte un peu de sa vie, qui est une richesse pour moi?». C est une véritable ascèse que la fraternité sacerdotale! La fraternité. S écouter, prier ensemble ; puis un bon déjeuner ensemble, faire la fête ensemble Pour les prêtres jeunes, une partie de football ensemble Cela fait du bien! Cela fait du bien. Frères. La fraternité, si humaine. Faire avec mes frères prêtres ce que je faisais avec mes frères, voilà le secret. Mais il y a l égoïsme ; nous devons retrouver le sens de la fraternité qui oui, on en parle, mais elle n est pas encore entrée dans le cœur

5 des prêtres, elle n y est pas entrée profondément. Chez certains un peu, chez d autres un peu moins, mais elle doit entrer davantage. Ce qui arrive à l autre me touche ; ce que dit mon confrère, il peut le dire également pour m aider à résoudre un problème que j ai. «Mais il a une opinion différente de la mienne». Écoute-le! Et prends ce qui te sert. Les frères sont une richesse les uns pour les autres. Voilà ce qui ouvre le cœur. Retrouver le sens de la fraternité. C est une chose très sérieuse. Nous prêtres, nous évêques, nous ne sommes pas le Seigneur. Non. le Seigneur, c est Lui. Nous sommes les disciples du Seigneur, et nous devons nous aider les uns les autres. Également nous disputer, comme se disputaient les disciples quand ils se demandaient qui était le plus grand parmi eux. Se disputer aussi. Il est bon également d entendre des discussions au cours des réunions sacerdotales, parce que s il y a discussion, il y a liberté, il y a amour, il y a confiance, il y a fraternité! Ne pas avoir peur Quand il n y a pas de fraternité sacerdotale, il y a le mot est dur il y a trahison : on trahit son frère. On vend son frère Puis, lorsqu il y a des frères malades, malades physiquement, nous allons leur rendre visite, nous les aidons En outre, une autre chose qui peut aider est de savoir qu aucun de nous n est le tout. Nous sommes tous une partie d un corps, du corps du Christ, de l Église, de cette Église particulière. Et celui qui a la prétention d être le tout, d avoir toujours raison ou

6 d occuper une place ou une autre, se trompe. Mais cela s apprend dès le séminaire. Je sais qu il y a ici des supérieurs de séminaires, des formateurs, des pères spirituels. Cela est très important. Un de vos archevêques, un homme bien, le cardinal Canestri, disait que l Église est comme un fleuve : l important est d être dans le fleuve. Si tu es au centre ou plus à gauche, mais dans le fleuve, c est une diversité licite. L important est d être dans le fleuve. Tant de fois, nous voulons que le fleuve se limite uniquement à notre côté et nous condamnons les autres Cela n est pas la fraternité. Tous dans le fleuve. Tous. On apprend cela au séminaire. Et je conseille aux formateurs : si vous voyez un bon séminariste, intelligent, qui semble bon, mais qui bavarde trop (commérages), renvoyez-le. Parce qu après, ce sera une hypothèque sur la fraternité sacerdotale. Comment vivre notre vie avec une intensité croissante par rapport au charisme, à l apostolat et dans notre diocèse? Vous avez prononcé un terme que j aime beaucoup, je l aime beaucoup : la diocesanità, «nature diocésaine». Plus qu un terme, c est une dimension que j aimerais relier aux questions précédentes. Une dimension de notre vie d Église, parce que la nature diocésaine est ce qui nous sauve de l abstraction, du nominalisme, d une foi un peu gnostique ou simplement qui «s envole». Le diocèse est la portion du peuple de Dieu qui a un visage. Dans le diocèse, se trouve le visage du peuple de Dieu. Le

7 diocèse a fait, fait et fera l histoire. Nous sommes tous insérés dans le diocèse. Et cela nous aide afin que notre foi ne soit pas théorique, mais pratique. Et vous, consacrés, vous êtes un don pour l Église, pour l Église universelle. Mais il est toujours intéressant de voir que chaque charisme, tous les charismes naissent dans un lieu concret et très lié à la vie de ce diocèse concret. Le charisme doit être incarné, il naît dans un lieu concret, puis il croît et il continue à s incarner dans des lieux concrets. Mais il faut toujours chercher où il est né, comment est né le charisme, dans quelle ville, dans quel quartier, avec quel fondateur, quelle fondatrice, comment il s est formé Et cela nous enseigne à aimer les gens des lieux concrets, aimer des gens concrets, avoir des idéaux concrets : le caractère concret de l Église lui confère sa nature diocésaine. Et cela ne veut pas dire tuer le charisme, non. Cela aide le charisme à devenir plus réel, plus visible, plus proche. Un deuxième aspect que je voudrais souligner est la disponibilité. Une disponibilité à aller là où il y a le plus de risques, où il y a le plus besoin, où il y a le plus de nécessités. Non pas pour se soigner soi-même, pour aller apporter son charisme et s insérer là où il y a le plus de nécessités. Le mot que j utilise souvent est périphéries, mais je dis toutes les périphéries, pas seulement celles de la pauvreté, toutes. Même celles de la pensée, toutes. S insérer en elles Être disponibles à aller au-delà, toujours au-delà.

8 Comment vivre et affronter la baisse générale des vocations à la vie sacerdotale et à la vie consacrée? Il y a une baisse qui est la conséquence de la baisse démographique. Ce n est pas la seule raison, mais nous devons en tenir compte. À toute époque, nous devons voir les choses qui arrivent comme un passage du Seigneur. Aujourd hui, le Seigneur passe parmi nous et nous pose cette question : «Que se passe-t-il?». Que se passe-t-il? La baisse est réelle. Mais je me pose une autre question : que nous dit ou nous demande le Seigneur, à présent? La crise des vocations est une crise qui touche toute l Église, toutes les vocations, sacerdotales, religieuses, laïques, matrimoniales Le travail concernant les vocations est difficile, mais il faut le faire. C est un défi. Nous devons être créatifs. Il y a quelques jours, il y a eu une réunion de congrégations avant votre chapitre dans la province des Marches, ils sont venus me voir. Presque tous. Faire une sorte de pré-chapitre avec le pape. Beaucoup de jeunes! «Comment se fait-il que vous ayez tant de vocations?» «Je ne sais pas, nous nous efforçons de vivre la vie comme le voulait saint François». La fidélité au charisme de fondation, mais avec l amour qui fait voir l actualité de ce charisme aujourd hui, la beauté, cela attire. Puis le témoignage. Si nous voulons des consacrées, des consacrés, nous devons apporter le témoignage que nous sommes heureux, que nous

9 Powered by TCPDF ( sommes heureux. Et que nous finissons notre vie heureux du choix que Jésus a fait en nous. Le témoignage de joie, même dans la façon de vivre. Il faut une conversion pastorale, une conversion missionnaire. Je vous invite à reprendre les passages d Evangelii gaudium (1) qui parlent de cela, de la nécessité d une conversion missionnaire, et cela est un témoignage qui attire les vocations. Et les vocations existent, Dieu les donne. Mais si toi prêtre, consacré ou religieuse tu es toujours occupé, tu n as pas le temps d écouter les jeunes qui viennent, qui ne viennent pas les écouter. Et les jeunes sont toujours en mouvement : il faut les placer sur un chemin missionnaire. Quatre jours de vacances : je vous invite, allons organiser une petite mission dans ce lieu, dans ce village, allons repeindre l école de ce village qui est toute sale Et les jeunes sont immédiatement partants. Et en faisant ces choses, le Seigneur leur parle. Le témoignage. Cela est la clé. Cela est la clé. (*) Version française dans L ORLF n. 23 du 8 juin Titre et note de La DC. (1) DC 2014, n. 2513, p