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1 M E M 0 R A N D U M À PROPOS DU COMMUNIQUÉ DE LA MÉTROPOLE GREC-ORTHODOXE DE FRANCE À PROPOS DE L'ARCHIMANDRITE DENIS GUILLAUME" Comme préalable logique nous aimerions savoir qui a composé ce Communiqué qui se veut officiel par un tel titre. Est-ce le Métropolite Emmanuel, le vicaire général l'archimandrite Arsénios? le Conseil diocésain? un Tribunal ecclésiastique? une Commission ad hoc? ou un obscur confrère au coeur plein de rancœur? Ce qui semble certain est que le signataire invisible n'a ni amour même de la vérité ni miséricorde, ni éducation humaine, pour attaquer, sans nuances, un Prêtre de Jésus-Christ décédé et qui ne peut répondre. Il ne l'aurait certainement pas fait de son vivant, même s'il avait déjà, semble-t-il, des griefs anciens. On ne peut imaginer, selon l'éthique normale, que l'auteur ait reçu la bénédiction des Autorités ecclésiastiques, car il y a tant d'inexactitudes, de procès d'intention que nous allons prouver, un ton tellement polémique qu'aucun supérieur qui aurait lu cette diatribe, s'il saisit le génie de la langue française avec toutes ses nuances, n'aurait donné son aval pour sa diffusion dans les médias. En effet nous trouvons dans ce texte plus de questions et de sous-entendus que de certitudes et de preuves. D'autre part un Communiqué officiel, outre qu'il est signé par une personne ou un groupe constitué, doit être daté. Comment 8 mois après le décès du Père Denis dans le silence et sans annonce officielle, sort maintenant un pamphlet déplacé après le décès d'un Serviteur de Dieu et de l'eglise? Enfin tout document officiel a une référence et un numéro d'ordre dans un registre adéquat pour que l'histoire en garde le souvenir. Rien de cela, d'où la question: est-ce un faux? Si c est le cas, alors l'autorité qui voit son titre utilisé malhonnêtement doit nous avertir de cette usurpation. En attendant, connaissant l'archidiacre, puis le Hiéromoine et enfin l'archimandrite DENIS (Raymond GUILLAUME) depuis de très nombreuses années, à Rome, Parme, Nice et Nîmes, je me veux I'Avocat, qui l'a toujours aidé, pour défendre sa Mémoire, et mon devoir présent est de montrer les erreurs de ce Communiqué fantôme qui jette le souvenir comme une pâture aux chiens. On n'a jamais aussi peu respecté les droits de l'homme même si on en parle toujours plus, souvent d'ailleurs au détriment des Droits de Dieu. "Après le décès de l'archimandrite Denis Guillaume, survenu le 21 juin 2008, divers contrevérités et mensonges ont circulé, parfois sciemment entretenus, notamment quant aux conditions matérielles dans lesquelles se sont déroulés les derniers mois de sa vie sur terre. S'il n'est pas question de salir la mémoire de ce prêtre, il n'y a pas lieu non plus de voir travestir la vérité, pas plus qu'il ne serait acceptable de se servir de ces contrevérités pour masquer des comportements à la Iimite du frauduleux" Dès 2006 la santé du Père Denis est devenue fragile et il ne pouvait plus célébrer seul la Divine Liturgie, ne pouvant plus se tenir longuement debout à cause de la gangrène. Il chercha une solution mais aucune ne lui semblait correspondre à son attente. Plusieurs démarches furent entreprises par lui, mais sans résultat. En janvier 2007 il écrivit, comme il nous l'a montré, une lettre au Supérieur du Monastère de Lectoure (Patriarcat de Serbie) pour obtenir l'aide d'un jeune prêtre, car, recevant la revue de cette Fraternité, il constatait son dynamisme. Le Père Abbé, de passage à Nîmes en mai 2007, lui rendit visite chez lui et l'accompagna à son église. Ce fut la seule et dernière rencontre à Nîmes. Il lui montra les travaux de restauration de la chapelle Sainte Thérèse qui étaient en cours, comme l'aménagement de la sacristie en studio pour y loger un gardien ou un prêtre de passage. Comme le Père Denis m'a remis un dossier de documents avant son départ pour Lectoure, j'ai pu constater qu'il écrivit régulièrement au Père Abbé, démarches relayées ensuite par le Conseil paroissial, pour obtenir un prêtre qui viendrait l'aider, une fois par mois, en suppléance et provisoirement. Ce fut en janvier, février, mars et avril 2008, en présence du Père Denis sauf une fois où il était alité, qu'un Père célébra, tandis que lui assurait les chants liturgiques et la prédication. Depuis des mois les fidèles étaient restés sans office, et il regroupa alors une dizaine de personnes. Lorsque le Métropolite nomma un successeur, ce rôle de suppléance cessa en même temps et accéléra son départ pour Lectoure. Parti pendant la Grande semaine, il avait tout réglé avant ce voyage. Il rejoignait un Monastère pour se préparer à la mort. Je lui rendis visite et le trouvai bien, avec ses habitudes retrouvées. Il consacrait tout son temps à la prière, jour et nuit, et écoutait de la musique sacrée sur un transistor. Dans le silence du cloître, il parlait avec le frère qui était près de lui, ayant complètement tourné une page. Il ne demanda jamais la télévision, absente du monastère, ni la presse; il allait à l'essentiel, ne souhaitant ni recevoir ni lire de lettres. Cinquante jours de retraite avec les soins médicaux nécessaires. Il fit l'édification des infirmières et des fidèles qui venaient le visiter, tant il était en paix, dans la sérénité. Ne parlant jamais de ce passé récent, il était plein d'humour, et jusqu'au dernier jour son esprit est resté vif, selon les témoignages qui j'ai entendus lors de ses funérailles solennelles. Comme je m'étonnais de l'absence de prêtres étrangers à la Fraternité, j'appris que, dès son décès, l'evêque Luka, dont dépend le monastère, avait été averti, et que celui-ci rencontrant, le jour même, le Métropolite Emmanuel, lui avait annoncé la nouvelle. Nous aimerions avoir plus de précisions au sujet des "contrevérités" et des "Comportements à la limite du frauduleux" "Les conditions d'existence du père Denis Guillaume, sur le plan financier comme sur le plan ecclésial, n'ont jamais eu, et à aucun moment, ce caractère dramatique qu'il a voulu faire croire lui-même et que d'autres ont colporté après lui, dans sa situation de recteur de la paroisse Saint-Antoine de Nîmes. Cette paroisse a été fondée et aménagée avant son ordination à la prêtrise, et a vu son patronage augmenté de la mention "de la pêche miraculeuse", à son initiative, sans qu'on puisse parler de nouvelle fondation"

2 Certes la paroisse Saint Antoine existait sur Nîmes, mais les divers Conseils paroissiaux ou Recteurs n'ont jamais obtenu, acheté ou loué, un local aménagé en lieu de culte permanent, ce qui peut montrer déjà que la Paroisse, avant le Père Denis, n'avait pas de moyens financiers ou d'ambition, les fidèles ne semblant pas avoir été très motivés ni généreux. A chaque liturgie, dans un temple, ou une sacristie, ou une salle ou une chapelle de collège... il fallait aménager le local pour le rendre digne d'un office orthodoxe, puis déménager ou remiser le nécessaire après. Après son ordination sacerdotale, en 1996, par Mgr Stéphanos de Nice qui continua les échanges épistolaires alors qu'il avait nommé en Estonie, celui-ci l'encouragea à fonder une église sur Nîmes. Le Père Denis se mit en recherche et trouva d'abord l'église Notre-Dame de Vie à Beaucaire avec le soutien de personnalités, dont le Maire qui lui écrivit et donna son accord. Mais le 12 octobre 2004, il reçut une nouvelle lettre qui, après l'inspection des services de la Drac, refusait cette mise à la disposition du culte orthodoxe: "Il ressort de cette visite que nous devons absolument et dans les meilleurs délais restaurer dans les règles de l'art cet édifice". Entre temps le Père Denis avait créé "L'Association cultuelle : Association Tibériade Eglise de la Pêche Miraculeuse (Région nîmoise, dont l'adresse était 54 Bd Gambetta à Nîmes, avec déclaration au J.O. Il obtint de l'eglise catholique, grâce à sa part active dans le groupe des Eglises Chrétiennes du Gard, une chapelle et signa une Convention de Mise à disposition de la Chapelle Ste Thérèse le 13 janvier 2005, entre le Père Denis Guillaume et Mgr Bernard Fougères. Pour la première fois à Nîmes, les Orthodoxes avaient une véritable église grâce au Père Denis qui était le Fondateur de ce nouveau lieu de culte "de la Pêche miraculeuse", titre reconnu par le Métropolite Emmanuel qui célébra d'ailleurs le jour de la Pêche miraculeuse 26 septembre 2004, où le Père Denis fut élevé Archimandrite et reçut cette lettre du Métropolite le 3 juin 2004: "... Je suis très heureux de vous avoir dans notre Métropole et c'est un honneur pour nous tous et pour notre Patriarcat. Je connais votre activité et ce que vous avez fait pour l'eglise orthodoxe. Bon courage dans votre mission. Fraternellement" Cette lettre manuscrite est assez révélatrice des bons sentiments du Métropolite. Et il ne fut pas choqué du patronage "de la Pêche miraculeuse", d'ailleurs l'église grecque de Tibériade est justement placée sous ce vocable. Pour la petite histoire il faut savoir qu'il n'y avait pas d'icône de St Antoine dans l'église Ste Thérèse et que c'est le Père Abbé de Lectoure qui en offrit une grande, encollée, qui fut apportée à Nîmes par le prêtre venu célébré début janvier 2008! "Sa santé se dégradant, ne pouvant plus assumer son ministère, il a été remplacé dans ses fonctions. Ce remplacement a eu lieu avec son plein accord, exprimé verbalement au cours d'une conversation téléphonique avec le vicaire général. Il s'est effectué selon 1'usage et les conditions normales et avec la pleine autorité et le plein droit de l'évêque diocésain" Il est faux de dire que ce remplacement s'est déroulé avec son plein accord, exprimé au cours d'une conversation téléphonique avec le vicaire général. Ce n'est pas ce que le Père Denis a dit ni écrit; d'ailleurs comment peut-on traîter un Père âgé, très malade et dont on sait qu'il rejoindra le Seigneur prochainement, avec si peu de tact et d'humanité? N'était-ce pas à l'evêque de venir à Nîmes et dialoguer avec le Père Denis, comme un fils vient voir son père malade? Voici les faits. Le , le Père Denis écrit au Métropolite:... Le Père Arsénios m'a parlé d'une possibilité de mainmise du Père X et de Y sur notre communauté de Nîmes. Je m'y oppose formellement. Je regrette l'ingratitude..." Le 18 mars 2008 le Métropolite écrit au Père Denis en maintenant sa décision, alors que depuis des mois personne ne s'était occupé de ce problème des offices. Le Vicaire général, comme cité, relance par téléphone le Père Denis début avril, et lance l'idée qu'en refusant de se soumettre il encourait des peines canoniques. Cette menace le bouleversa et il fit des malaises, car il ne pouvait comprendre une telle décision, sans concertation, comme si on demandait à un père d'abandonner son enfant pour lui l'église qu'il avait fondée alors qu'il approche du but. Contrairement à ce qui est dit dans le Communiqué, le Vicaire général et le Métropolite pensaient bien que rien n'était acquis et que le Père Denis refusait. Pour le prouver, cette lettre du Métropolite du 22 avril : "... Je me réfère à notre conversation téléphonique du 15 mars dernier, confirmée par ma lettre du 18 mars 2008, concernant l'arrivée, le jeudi 24 avril, du Père Amfian (Negrut) pour les célébrations de la Semaine Sainte. Ayant constaté des résistances aux dispositions arrêtées, je me vois dans l'obligation de vous intimer l'ordre, par la présente, de lui faciliter son séjour à Nîmes et de lui laisser libre accès à l'église dans les plus brefs délais. Vous devez impérativement lui confier les clefs de l'eglise pour qu'il puisse s'acquitter de la mission qui lui a été confiée". Cette nouvelle monition, plus feutrée et diplomatique, lui fit à nouveau penser aux peines canoniques ; après plus de 50 ans de vie monastique, finir comme un intrus lui devenait insupportable. Les médecins consultés virent là un nouveau choc qui pourrait être fatal. Il écrivit à nouveau au Métropolite, le 28 avril, son désaccord face à ce procédé, mais sans réponse. Il décida alors de quitter Nîmes et supplia le Monastère de Lectoure de l'accueillir pour ses derniers jours, commanda son cercueil et régla toutes ses affaires. En novembre 2007, il avait écrit au Métropolite pour lui donner ses consignes pour ses funérailles et son souhait d'être enterré à Lectoure, après que les moines viennent chanter l'office à Nîmes. "Le Père Denis n'a donc jamais fait l'objet d'une quelconque mesure vexatoire, et en aucune manière, pas plus qu'il n'a été particulièrement délaissé ou abandonné sur le plan humain par son évêque ou l'administration diocésaine, ce rôle de soutien affectif et humain revenant autant aux paroissiens dont il a la charge, soit dit en passant. Il est à craindre que le père Denis, connu pour son caractère difficile, ait eu une nette tendance à faire le vide autour de lui dès les premières années de sa prêtrise. Cela pourrait expliquer l'impression d'isolement dont il aurait souffert" Le Prêtre est un Père mais aussi un Pasteur. Il était obligé, en conscience, de rappeler les vérités de la Foi et de la Morale, dont il aurait à rendre des comptes à Dieu.

3 Il ne pouvait supporter que les Fidèles se servent de l'eglise pour leurs petites affaires, pour maintenir des traditions nationales. A plusieurs reprises il a écrit au Métropolite son désappointement face aux comportements anormaux de fidèles grecs qui se trouvaient au-dessus de la Loi de l'eglise parce que Grecs, ou avaient des appartenances philosophiques peu compatibles avec les Canons de l'eglise. Ses lettres, très précises, avec noms et faits, n'ont jamais reçu de réponses. Est-ce cela qui vaut la mention de caractère difficile? Le Christ a chassé, avec des cordes, les vendeurs du temple... Et le fruit de tout cela est que ces Grecs sont partis dans un groupe non canonique de Nîmes pour mieux satisfaire leur indépendance face aux lois divines. Le peu de fidèles grecs fut remplacé par des fidèles orthodoxes pauvres venus des pays de l'est, qui semblaient n'intéresser personne parce que pauvres. Le Père Denis les a accueillis avec un coeur de Père, faisant des démarches pour eux, les aidant à s'installer, car avant d'être prêtre grec il était prêtre orthodoxe, et son église était orthodoxe, c est-à-dire ouverte à tous les orthodoxes. C'est d'ailleurs ce qu'il me disait, lors d'une visite, en se réjouissant qu'à Lectoure ces clivages avaient disparus; et si la majorité des fidèles y sont français, il y a, comme je l'ai vu lors des funérailles, des Russes, des Roumains, des Libanais, des Géorgiens, des Ukrainiens... et il ajoutait avec ironie que c'est cela l'universalité et la catholicité de leglise orthodoxe, et non un ghetto nationaliste où l'on se retrouve pour des fêtes, pour manger et boire, pour danser... Ajoutons que le Père Denis n'a jamais reçu de blâme, dans sa gestion de la Paroisse, de son Métropolite mais au contraire ce dernier le fit Archimandrite en 2004, ce qui laisse supposer qu'il était content de son action dans le Gard. Sur le plan financier, la situation n'était pas non plus aussi dramatique qu'il l'a laissé clairement entendre dans une fameuse circulaire diffusée sur internet et par d'autres biais. Après présentation par lui-même de ses besoins financiers, une aide mensuelle supplémentaire lui a été octroyée de bonne foi par la métropole, aide s'ajoutant aux revenus tirés de sa paroisse ainsi qu'à ceux de la vente de ses livres" Le Père Denis vivait dans une très grande simplicité et ses revenus consistaient dans le loyer d un appartement qu'il louait à Nice suite à la succession de ses parents (mère décédée le 29 octobre 1972 et père décédé le 4 octobre 1975). C'était son seul revenu mensuel car il ne touchait pas de retraite et n'était même pas couvert socialement. Il m'a dit que le Père Antoine lui avait proposé en 2007 de l'affilier à la CAVIMAC au sein de la Fraternité St Benoît. La Fraternité paya ses cotisations mensuelles et même, début 2008, trois années de retard de la Retraite Volontaire Obligatoire. Ainsi il pu mieux se soigner, être hospitalisé si nécessaire, mais ne profita jamais de la retraite. Les revenus de ses livres n'existaient pas, car il tirait chaque ouvrage en quelques exemplaires, puis aux commandes en redemandait un tirage de 10 ou 15. Un tel procédé ne pouvait l'enrichir. La paroisse avait des fidèles pauvres, et comme les offices ont été non assurés pendant des mois, là aussi il n'y avait point du tout de revenus. Il n'a que survécu que sur ses revenus personnels. D'ailleurs ceux qui l'ont visité chez lui pourront dire que son appartement était très simple, sans armoire ni meuble. Des caisses-malles servaient de rangements et de siège pour les visiteurs, les murs étaient recouverts de rayonnages en contreplaqués emplis de livres et de dossiers, et son lit, très monastique, était en contre-plaqué fabriqué par un ami... Sa précarité était connue de la Métropole puisque le 13 mars 2008, il a écrit à Mgr Emmanuel : "Le coup de téléphone du Père Arsénios m'a fort étonné. Au mois d'août 2007 j'avais appelé au secours, étant malade et sans argent. Il est venu me voir à Nîmes, a passé une journée avec moi, nous avons visité la chapelle, mais il n'a pas rencontré la communauté, puisque c'était un jour de semaine, et n'a donc pu se rendre compte exactement de la situation. Je lui avais demandé s'il lui était possible de venir m'aider, une fois ou l'autre, pour la célébration mais il n'a rien fait. Il m'a remis deux modestes chèques, une sorte de "retraite" pour les mois de septembre et octobre. Puis il m'a laissé tomber royalement et m'a demandé d'envoyer une série complète de mes livres comme cadeau à la Métropole..."

4 Nous sommes au regret de faire savoir qu'au moment de son départ de Nîmes, la paroisse dont il avait la charge et dont il contrôlait entièrement les finances, a été purement et simplement spoliée de tous ses biens (objet de culte, icône, autel, etc) et de ses réserves financières. Les livres de comptes ont également tous disparu. Il est donc impossible de tirer au clair la réalité de sa situation financière, l'absence de toute comptabilité ne pouvant pas ne pas susciter de sérieux doutes. Par ailleurs, les paroissiens de Nîmes savent bien qu'il n'est pas le seul à avoir "assumé sur ses propres deniers les frais d'aménagement du local alloué par l'eglise catholique", sans parler du fait que confondre ses comptes privés avec ceux de la paroisse allait à l'encontre des règles élémentaires d'une saine gestion financière" Parler de spoliation est très fort pour cette situation. L'auteur ne doit pas se rappeler lorsque, en France, au début du XXième siècle, l Etat a spolié (le terme était exact) l'eglise catholique de tous ses biens : cathédrales, églises, monastères, écoles chrétiennes, objets de culte, ceuvres d'art. Comment le Père Denis aurait-il pu déposséder ou dépouiller (selon le Larousse) une église dont les divers objets lui appartenaient en propre et qu'il avait réglés de ses deniers? Ce sont ses biens personnels qui lui ont permis de restaurer l'église, de payer les entrepreneurs, de louer les échafaudages de régler les matériaux pour transformer la sacristie en studio pour loger un prêtre ou un gardien. N'avait-il pas porté plainte, avec dépôt, au commissariat, pour détérioration de la chapelle : toit, clocher...? ce qui le poussait à installer un concierge sur place. En ce qui concerne l'autel et les lutrins, il les avait fait fabriquer par l'ami qui avait "meublé" son appartement en contre-plaqué. Les six icônes peintes avaient été réalisées par lui ou un ami orthodoxe, M. Z. de Budrio, en Italie; les autres étaient encollées et disparates. Dans le bulletin paroissial "Tibériade", il écrit en 2007: Bien que les frais du matériel, de l'échafaudage mobile et des travaux de maçonnerie soient assumés entièrement par le Père Denis, l'idée seule de ces frais a effrayé les paroissiens, dans la crainte qu'on leur demande une contribution... En attendant, il faut se contenter de quelques centimes que les fidèles présents déposent à regret dans le plateau des offrandes avec le sentiment de se sacrifier pour l'eglise. En outre les travaux entrepris par le Père Denis ont provoqué la défection de notre président... Pour expliquer sa défection, il s'est déchaîné violemment contre le style de nos icônes, qu'il définit comme slave, alors que les auteurs sont des occidentaux, et contre les porte-cierges et le chandelier à sept branches que le Père Denis avait acheté, de ses propres deniers, aux soeurs de Minsk en Biélorussie (comme le baptistère). Et il l'a menacé de tout envoyer balader si le Père Denis n'achetait pas des portecierges grecs et ne remplaçait les icônes par des icônes grecques. Après cette démonstration de philétisme hellénique, il n'a plus donné de ses nouvelles. Les paroissiens fidèles n'ont pas ce problème de philétisme... Ne voulant remettre les clés de l'église, c'est le Conseil qui les remit, à la gare, au prêtre remplaçant, et sur insistance du Conseil. Il trouva alors l'église comme le Père Denis l'avait reçue, à savoir les bancs utilisés par les catholiques, mais restaurée et nettoyée! "Le père Denis à pu, en outre, acheter un appartement à son nom, occupé maintenant par une personne étrangère à la paroisse et à la métropole, sans qu'il soit possible de déterminer avec quels fonds cet achat a pu se faire. L'existence de cet appartement ne peut que renforcer les doutes très sérieux sur la véracité de sa détresse financière et sur la transparence de sa gestion" Epoustouflant! on voit bien là l'origine de cette haine : l'argent. Un Communiqué d'une page comporte 22 fois le mot argent, finances et mots alliés..., alors que le Père Denis a traduit, édité des milliers de pages sans argent, avec l'aide de Dieu seul. C'est surréaliste. Le Père Denis était un prêtre et sa vocation n'était ni comptable ni banquier. Comment aurait-il pu tenir des livres comptables sans comptes puisque sans rentrées? J'ai pu regarder ses deux derniers relevés de comptes bancaires, l'un. 45,53 euros et l'autre 32 euros. Lors d'une visite au Père Denis, je demandais au Père Abbé comment les paroisses géraient leurs finances. Il m'a expliqué que le trésorier des cinq principales églises avaient des registres des rentrées de dons et les sorties de charges, que ce registre était signé chaque mois par le Prêtre, l'epitrope et chaque trimestre par le Père Abbé, et lors des visites canoniques par l'evêque. Si le Métropolite n'a jamais demandé les livres de comptes, c est qu'il savait qu'il n'y avait pas matière pour ce faire. Pour les registres paroissiaux, je me rappelle avoir envoyé une partie des registres à la Chancellerie métropolitaine pour ses archives comme cela se fait en Grèce. Pour l'appartement de Nîmes, il faut savoir que le Père Denis, à la mort de ses parents, a hérité et a placé l argent dans un appartement à Nice qu'il a loué lorsqu'il n'y habita plus. Il trouva à Nîmes un petit appartement très modeste mais qui correspondait à ses moyens, puis, un jour, la propriétaire a voulu le vendre et il ne souhaitait pas déménager. Il lui fallait vendre celui de Nice pour faciliter le nouvel achat, mais le locataire fit des problèmes pour quitter les lieux. Enfin il partit; il vendit et acheta Nîmes, et le reste de la succession lui permit de vivre et de faire des travaux à l'église alors qu'il ne fit aucune réparation dans l'appartement. En 2007, septembre, il voulut régler ses affaires et me demanda conseil comme il avait toujours fait. Pour son appartement, je lui dis qu'il pouvait le donner de son vivant, en en gardant la jouissance, ou le vendre. Il écrivit à la Fraternité St Benoit pour le lui proposer, mais par retour l'association refusa. Il demanda à la Fondation des Monastères de France, reconnue d'utilité publique. Avant de quitter Nîmes il y installa une fidèle qui l'avait soutenu au quotidien. Je pense qu'il pouvait disposer de son bien personnel comme bon lui semblait, et vraiment c'est scandaleux d'assimiler qu'elle n'est ni grecque ni de la paroisse. "Le bon sens, comme le souci de fidélité à l'esprit de vérité, obligent à tempérer sérieusement les propos tenus et entretenus à son sujet, parfois de bonne foi, parfois dans des buts inavouables ou à des fins polémiques" Par "souci de fidélité à l'esprit de vérité", vous pouvez comprendre le but de ce communiqué. J'ajoute que j'ai parlé par "Nous" lorsque les éléments étaient partagés par plusieurs, et par "je" lorsque je détenais des informations plus personnelles même si elles pouvaient être connues par tous. Le cher Père Denis, en me confiant ce dossier qui m'a aidé à répondre avec exactitude, devait penser qu'il serait victime de ceux qu'il avait combattu au mom de la Foi orthodoxe, de son intégrité.

5 Nous ajoutons, suite à la pensée maladroite exprimée que le Père Denis a été plus utile lorsqu'il était catholique, que c'est un jugement très étrange pour un orthodoxe. Toutes les traductions qu'il a faites et éditées étaient en majorité utilisées par les paroisses orthodoxes francophones, et ce dès le début, car les paroisses et monastères uniates francophones sont très réduits, et les orthodoxes très majoritaires. D'autre part, d'autres pays d'europe sont partis des traductions du Père Denis pour traduire en espagnol, italien, allemand... alors que peu connaissent le russe ou le grec. On peut dire que s'il y a des orthodoxes francophones, c'est grâce au Père Denis, car aller dans des paroisses où les offices sont célébrés entièrement ou presque, à part la beauté des chants, en grec ou russe, ne peut alimenter l'âme. Certes tout n'est pas parfait dans le travail du Père Denis mais il a au moins le mérite d'exister et de servir, car on peut toujours améliorer. Ces dernières années il n'a pas seulement composé des offices pour des saints occidentaux mais a traduit et publié des offices du roumain, du serbe, du bulgare... Enfin il est parlé de 50% de droits d'auteur donné par Chevetogne. Il y a longtemps que ce n'est plus, même si tout le stock de Parme est parti en Belgique, car comment pouvait-il vérifier? Je me rappelle des lettres difficiles avec le responsable de la Librairie et la médiation du Père Abbé de Chevetogne. Régulièrement il m'en parlait et me montrait ses problèmes à ce sujet, car il y avait toujours des retards et des rappels! Pour terminer, on peut se demander quel est le véritable auteur de ce Communiqué. On se croirait au Moyen-Age avec la chasse aux sorcières et les procès iniques et le bûcher... Ce texte est dans un tel brouillard, avec des questions auxquelles nous donnons les réponses, des affirmations mensongères graves que nous réfutons, des médisances qui frôlent la calomnie que l'on croit rêver; alors apparait le Cornu qui bave, et l'on sent le bouc et le souffre... Nous préférions l'encens et la myrrhe de l'archimandrite Denis : Mémoire éternelle! F. L. Dimanche 15 février 2009, Dimanche du Fils prodigue. Bienheureux serez-vous lorsqu on vous outragera, qu'on vous persécutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mai à cause de Moi, car votre récompense sera grande dans les Cieux.

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