Les campagnes du Prophète Muhammad

Transcription

1 Les campagnes du Prophète Muhammad (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) Par M. A Bachmil Traduit par A. Harkat et revu par Abou Adame Une série proposée et mise en page par Al Fathul Moubin 1

2 Les campagnes du Prophète Muhammad (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) 1 - La bataille de Badr 2 - La bataille d'uhud 3 - Le Siège des Coalisés 4 - Le Siège de Qurayda 5 - La trêve d'al-hudaybiya 6 - L'expédition de Khaybar 7 - La campagne de Mu'ta 8 - La prise de La Mecque 9 - La bataille de Hunayn 10 - La campagne de Tabouk 2

3 Les campagnes du Prophète Muhammad (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) 3

4 Série N 1 La bataille de Badr Le Messager de Dieu, Muhammad ibn Abdallah (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) passa à La Mecque, après la Révélation, treize années durant lesquelles il appelait pacifiquement les gens à embrasser l'islam. Cependant, ses ennemis usaient de tous les moyens pour l'amener à renoncer à sa noble mission (brusqueries, moqueries, mensonges, menaces, tentatives de corruption...) à tel point qu'ils remportèrent, au début, un large succès. En effet, ils réussirent à éloigner les gens de lui. A ce propos, voici le témoignage d'ibn Hicham: "Parmi les choses très dures qu'a supporté le Messager de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui), ceci: un jour, alors qu'il était en train de prêcher, on le traita de menteur, et on lui fit beaucoup de mal partout où il passait. Tout Quraych s'était mis, ce jour-là, contre le Prophète, avec ses esclaves et ses hommes libres. Il fut alors contraint de rentrer chez lui parce qu'il allait tomber en syncope. Chez lui on le couvra d'une cape. Dieu fit descendre sur lui la Sourate de l Enveloppé (Al Mouzammil) : «O toi, l'enveloppé [dans tes vêtements]! Lève-toi [pour prier], toute la nuit, excepté une petite partie;..." (Sourate 73, verset 1). Les actions de propagande nuisible contre le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) ne s'étaient pas limitées dans la tribu de Quraych mais s'étaient étendues aussi aux autres tribus du pays. Ainsi les Quraychites constituèrent-ils des délégations qu'ils envoyèrent en mission à ces tribus. Leur mission était de contrecarrer le Messager de Dieu, de le mettre en échec par le mensonge et la diffamation. Etaient aussi constitués, lors du pèlerinage, des groupes d'hommes qui nuisaient au Prophète, lequel réussissait par contre, à convaincre à sa juste cause bon nombre de pèlerins. Voyant son audience s'étendre au-delà de La Mecque, les notables de Quraych se réunirent dans "Dar an-nadwa" pour se consulter et prendre de nouvelles décisions car ils voyaient en lui un danger qui menaçait constamment leurs croyances et un affront pertinent à leurs dieux. Le premier qui prit la parole fut el Walid ibn al-moughira al-makhzumy. Une discussion s'en suivit. En voici la teneur: "Le pèlerinage est proche, et les pèlerins arabes vont arriver en grand nombre, dit el Walid, ils ont eu écho de ce que dit cet homme (c.à.d le Prophète). Unissez-vous donc et ayez une position commune. - C'est toi le Grand des Abd-Chams. Conseille-nous et nous nous exécuterons, lui répondirentils. 4

5 - C'est vous, plutôt, qui devez parler. J'écoute. Et là, les orateurs se succédèrent pour donner leurs avis. L'un d'eux dit: "Nous dirons que c'est un devin. - Non, répliqua al Walid, par Dieu, il n'est pas un devin. Nous connaissons les devins. Ses paroles ne sont pas des marmonnements de devin. - Alors, nous colporterons qu'il est fou, proposa un autre. - Non, répondit encore al Walid, il n'est pas fou. Nous connaissons ce qu'est la folie. Les paroles qu'il prononce ne sont pas divagations de fou. - Disons alors que c'est un poète, suggéra un autre notable. - Non, s'opposa-t-il encore une fois, il n'est pas poète. Nous connaissons toute la poésie. Non, ce qu'il dit n'est pas de la poésie. - Nous dirons donc que c'est un sorcier, insista un autre notable. - Il n'est pas sorcier, leur répondit-il, nous avons vu les sorciers et leurs tours. Ce ne sont pas des paroles de sorcier... - Alors, qu'est-ce que nous allons dire, O! Grand des Abd Chams? - Je jure, leur dit-il en toute franchise, que ce qu'il dit est doux, que sa source est toute différente de ce que nous connaissons, que ses propos ne sont que fruits succulents à portée de la main. Ce que vous venez de dire est faux. Cependant, vous pouvez dire de lui, sans le qualifier de sorcier, que c'est un individu qui répand des paroles magiques provoquant des déchirements et des divisions entre le père et son fils, le frère et son frère, entre le mari et sa femme, et l'homme et son clan." Tous les notables acceptèrent alors l'idée d'al Walid, puis passèrent immédiatement à son exécution. 'Ibn Ishaq écrivit: "... (Ils) médirent cela du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) aux pèlerins qu'ils rencontrèrent mais personne ne prit au sérieux leur calomnie. Et le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) sortit vainqueur devant tant d'ennemis: on parla désormais de lui et de son Message dans toutes les contrées d'arabie." Cette adversité, ces entraves, ces accusations fomentées par Quraych n'entamèrent en rien la conviction du Messager de Dieu. Au contraire, il persévérait dans sa mission et dans chaque avancée il voyait les rangs des Musulmans qui grossissaient. La colère et l'angoisse de Quraych grandissaient aussi. Les succès se succédant, poussèrent les notables Quraychites à opter pour une autre voie dans l'espoir de voir le Prophète Muhammad abdiquer. Ils envoyèrent, en effet, à Abou Talib, oncle du Prophète, une délégation qui exprima leurs vives protestations. Abou Talib, doyen des Hachimites et protecteur du Prophète après la mort de son grand-père 'Abd al-muttalib, reçut le délégation de "Dar an-nadwa" dans le "Cercle" des Bani Hachim, et, devant les notables de la famille des Bani 'Abd Manaf, écouta le chef de la délégation dire: "Ecoute, 'Abou Talib... Tu es considéré et respecté parmi nous. Nous t'avons déjà demandé de retenir ton neveu, mais tu n'as point fait. Par Dieu, nous ne pouvons supporter davantage. Ton neveu persiste à insulter nos "pères", à qualifier de stupides nos croyances et à tourner en dérision nos dieux. Nous ne pouvons tolérer cela. Ordonne-lui d'arrêter, sinon nous le combattrons et toi avec jusqu'à ce que périsse l'un de nous." Ce violent avertissement provoqua en 'Abou Talib, déjà vieillard, un sentiment d'impuissance. Il convoqua son neveu après le retrait de la délégation, l'informa de l'avertissement Quraychite puis il lui demanda de cesser de critiquer leurs dieux, de l'épargner, de ne pas l'accabler encore plus car il ne pourrait supporter davantage. La réponse du Messager de Dieu ne tarda à venir. Sans hésiter et sans céder aux pressions Quraychites, il dit à son vieil oncle: "O oncle! Par Dieu, je n'abandonnerai cette mission, même si l'on déposerait le Soleil dans ma main droite et la Lune dans ma main gauche." Sur ce, il se retira du conseil des Banou Hachim. Abou Talib le rappela aussitôt alors qu'il était déjà dehors et lui dit sans le moindre regret: "Va, fils de mon frère et dis ce que tu veux. Je ne te livrerai pour rien au monde. Je le jure." Puis, il convoqua tous les notables des Banou Hachim et des Banou al-muttalib, les informa de la gravité de la situation, (parce qu'il savait) ce que serait la réaction de Quraych, et leur demanda enfin d'être à côté de lui et de l'aider à protéger 5

6 Muhammad. Tous, idolâtres et musulmans, répondirent positivement à l'appel de leur doyen, sauf Abou Lahab, oncle du Prophète, qui déclara son hostilité. Ainsi, un tournant nouveau marqua la lutte entre l'islam et l'idolâtrie: Les peurs des Quraychites se multiplièrent après la position exprimée des Banou Hachim et des Banou al-muttalib, deux tribus qui pesaient de tout leur poids parmi les tribus mecquoises tant sur le plan militaire que dans le domaine politique. Certes, Quraych avait pensé à mener une guerre contre les deux tribus du fait de leur alignement sur la position de Abou Talib, mais ne pu la déclarer à ce moment-là de peur que cette guerre ne lui soit profitable. Alors, elle opta pour l'astuce du marchandage, lors d'une assemblée de ses notables tenue à "Dar an-nadwa." 'Utba ibn Rabi'a fut chargé de proposer le marché au Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Voici ce qui s'était dit lors de la rencontre: "Si tu veux être riche par ce que tu inventes, nous te ferons une collecte jusqu'à ce que tu sois le plus riche de nous, et si tu veux être traité avec tous les égards, tu seras effectivement notre seigneur, et si tu veux un royaume, nous te donnerons tout. Et si ce qui t'arrive est pure démence dont tu ne peux t'en débarrasser, nous t'apporterons tous les médicaments, nous dépenserons tout l'argent nécessaire jusqu'à ta guérison du démon qui t'habite." Quand il finit, le Messager (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) voulut s'assurer s'il avait fini "- Oui, lui répondit-il. - Ecoute-moi alors. - Vas-y. - «Au nom d'allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ha, Mim. [C'est] une Révélation descendue de la part du Tout Miséricordieux, du Très Miséricordieux. Un Livre dont les versets sont détaillés (et clairement exposés), un Coran [lecture] arabe pour des gens qui savent, annonciateur [d'une bonne nouvelle] et avertisseur. Mais la plupart d'entre eux se détournent; c'est qu'ils n'entendent pas. " (Sourate Fousiilat (41) (Les versets détaillés) 1, 2, 3). Le Prophète de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) continua à réciter les versets de cette Sourate pendant que 'Utba écoutait attentivement. Quand il arriva au verset de la "Prosternation", il s'arrêta de psalmodier pour se prosterner à Dieu puis dit à 'Utba: "Tu as entendu ce que tu as entendu..." lui signifiant son refus de tout marchandage. Tout stupéfait d'entendre ces versets, 'Utba sortit sans dire un mot et alla rendre compte aux notables de La Mecque du résultat de l'entrevue: "Par Dieu, je n'ai jamais entendu de pareil. Par Dieu, ce n'est ni de la poésie, ni de la sorcellerie, ni non plus des paroles de devin... Laissez cet homme libre avec ce qu'il fait. Abstenez-vous de le contrarier. Je jure que son discours, dont j'ai entendu une partie, sera un grand événement... et s'il (le Prophète) régnera sur les Arabes, son règne sera le vôtre, et sa gloire sera aussi la vôtre..." Mais aucun n'écouta ce conseil judicieux de 'Utba. On lui dit même qu'il avait été ensorcelé. L'échec consommé, les Quraychites se réunirent encore mais cette fois pour passer à une nouvelle étape de l'affrontement, c-à-d mettre en application un plan de guerre économique et d'embargo "social" contre les Banou Hachim et les Banou al-muttalib, leur colère étant devenue, encore une fois, indescriptible non à cause des succès successifs du Message divin - ceci était devenu habituel pour Quraych - mais à cause de la reconversion à l'islam de 'Umar ibn Al Khattab et de Hamza ibn 'Abd al-muttalib (qu'allah soit satisfait d eux) qui apportèrent aux Musulmans tout leur poids et leurs réputations très estimés à juste titre dans toutes les tribus mecquoises. A propos de cet événement, Ibn Ishaq écrivit: "Quand Quraych vit que les Compagnons du Messager de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) avaient trouvé paix et sécurité chez An-Nadjachy, que 'Umar eut déclaré sa conversion à l'islam, qu'ils avaient, lui et Hamza ibn 'Abd al-muttalib, rallié le Messager de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) et ses compagnons, que l'islam se répandait à cette vitesse-là, ses notables se réunirent et signèrent un pacte écrit contre les Banou Hâchim et les Banou al-muttalib..." Ce pacte, qui interdisait tout mariage et tout commerce avec ces deux tribus, fut accroché à l'intérieur de la Ka'ba. Les Banou Hachim et les Banou al-muttalib décidèrent aussi à leur tour 6

7 de défendre le Messager de Dieu. Le seul qui sortit des rangs des Banou Hachim fut Abou Lahab ('Abd al Uzza ibn 'Abd al-muttalib) qui rallia Quraych. Ainsi l'affrontement s'était-il accentué et eut pour conséquence un embargo total qui allait durer trois années. Pendant ces trois longues années, le Messager de Dieu, ses compagnons, les Banou Hachim et les Banou 'Abd al-muttalib, qui les défendaient, endurèrent privations et souffrances dans les collines de La Mecque. Une surveillance des plus implacables fut imposée tout le long des chemins menant vers les collines où se trouvaient les Musulmans et ceux qui veillaient sur la sécurité du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Par cet embargo brutal, Quraych voulait faire pression sur les proches du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) afin qu'ils l'abandonnent seul, et qu'ainsi il ne serait plus un danger pour ses croyances et ses dieux. Mais, cela ne changea rien au courage et à la volonté des hommes. Malgré la faim et la soif, ils tinrent bon, mais grâce aussi au précieux soutien de quelques commerçants mecquois qui leur passaient en contrebande les victuailles nécessaires à leur survie. Cependant, cet embargo allait se terminer par la mort de Khadidja Bent Khuwaylid (qu'allah soit satisfait d elle), la femme de Messager de Dieu. En effet, elle mourut des suites de cet embargo à l'âge de 64 ans, c.à.d trois ans avant l'hégire. Cet embargo, très dur qu'il fut, allait avec le temps provoquer des déchirements dans les rangs quraychites. En effet, cinq nobles, qui ne pouvaient plus de cette situation, décidèrent de mettre fin à cette ignominie. C'étaient: Hicham ibn 'Amrû ibn Rabî'a al-amiry, Zohayr ibn 'abû 'Umaya ibn al-mughîra al-makhzoumy, al Moutim ibn 'Uday ibn Nawfal ibn 'Abd Manâf, al-bukhtury ibn Hicham, Zouma' ibn al-açwad ibn al-muttalib al-'açdy. Ces cinq hommes se réunirent secrètement, la nuit, à l'endroit appelé "al-hadjûn" sur les hauteurs de La Mecque et prirent la décision de déchirer le pacte qui se trouvait encore à l'intérieur de la Ka'ba -Cela signifiait, chez les Arabes, la fin de l'embargo inique - et, pour pouvoir concrétiser leur décision, ils élaborèrent un plan qu'ils exécutèrent le lendemain matin. Ce jour-là donc, chacun regagna le cercle de son "clan" sauf Zohayr ibn 'Abu 'Umaya qui fit d'abord sept fois le tour de la Ka'ba avant d'appeler à haute voix les cercles Quraychites: "Ohé, Gens de La Mecque! Acceptez-vous de manger et de vous habiller alors que les Banou Hachim sont en danger mortel? Par Dieu, je ne m'assoirai que lorsque sera déchiré ce pacte honteux. - Tu mens. Par Dieu, il ne sera pas déchiré, s'écria Abu Djahl mécontent. - C'est plutôt toi le menteur, répliqua immédiatement Zum'a ibn al-aswad, nous n'avons pas accepté ce pacte quand il avait été écrit. - Zum'a a raison, enchaîna al-bukhtury ibn Hichâm, nous n'acceptons pas ce qui est écrit dans ce pacte et nous ne le reconnaissons pas. - Vous avez raison tous les deux, et sera menteur celui qui dira autre chose que cela, continua al-mut'im ibn 'Uday, devant Dieu, nous sommes innocents de ce pacte et de ce qui y est écrit. Nous ne le reconnaissons pas. - C'est une machination décidée de nuit, constata amèrement Abu Djahl qui ne pouvait plus s'opposer à la détermination du groupe de libérer les assiégés, au risque de provoquer une guerre. A ce moment, al Mut'im s'avança pour prendre le pacte, et à l'instant où il allait le déchirer, on remarqua que le pacte avait été dévoré par les termites et qu'il n'était resté de lui que l'expression: Au nom de Dieu." Le pacte étant abrogé, les Musulmans ainsi que les commerçants des Banou Hâchim qui soutenaient ces derniers rentrèrent chez eux victorieux une nouvelle fois et purent reprendre leurs métiers comme par le passé. Cette victoire sur les Quraychites marqua définitivement l'impuissance de la politique de l'embargo économique et social, renforça les Musulmans dans leur foi, et ouvrit de nouveaux horizons pour le Messager de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Ce dernier, qui, à l'occasion de chaque pèlerinage, proposait l'islam aux tribus arabes avait pu, à la fin de ces années de confrontation, rallier à sa noble cause de nombreux hommes des tribus de Yathrib et pactiser avec elles. Les premiers que rencontra le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) étaient six jeunes hommes, tous des Khazradjites. Il les aborda à al-'akaba, à Mina: "Qui êtes-vous? 7

8 -... De la tribu des Khazradj... - N'êtes-vous pas des alliés des Juifs? - Certes. - Asseyez-vous, je vous prie: J'ai à vous parler. - Oui." Et ils prennent place près de lui. Il leur expliqua ce qu'était réellement de sa mission, les exhorta à prier Dieu, leur proposa l'islam et leur récita le Coran. Ils consentirent et y virent une augure favorable. Puis, ils lui déclarèrent leur intention d'aller proposer aux leurs le nouveau Message tout en espérant aussi que ce Message pourrait, si Dieu le voulait, les unir au Prophète de Dieu. Ils pensèrent fraterniser, par cette nouvelle Religion, entre la tribu des Khazradj et la tribu des 'Aws que déchirait un conflit ancestral. Ce fut là la première rencontre entre Muhammad, Prophète de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui), et des gens de Yathrib, trois ans avant l'hégire. Cette poignée d'hommes étaient: 'As'ad ibn Zarâra, 'Awf ibn al-hârith ibn Rafâ'a de Banou an- Nadjâr, Râfi' Malik ibn al-'adjlân de Banou Zuray, Gutba ibn 'Amir ibn Hadîda de Banou Salma, Uqba ibn 'Amir ibn Nâbî de Banou Harâm ibn Ka'b, et enfin, Djâbir ibn 'Abdallah ibn Riab de Banou "Ubayd ibn Ganim. C'étaient eux aussi les premiers qui propagèrent l'islam dans Yathrib et ses environs. L'année suivante, à l'occasion du pèlerinage, ils revinrent, mais cette fois-là, accompagnés de six nouveaux musulmans pour déclarer leur allégeance au Prophète de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Ils jurèrent aussi d'observer les préceptes de l'islam. Cette allégeance serait appelée par la suite Allégeance des Nissâ (des Femmes), elle sera aussi connue sous le nom de "Première Allégeance d'al Aqaba." Toutefois, il faut signaler qu'elle ne mentionna aucun accord militaire. Car, à ce moment-là, Dieu n'avait pas encore permis à Son Messager de prendre les armes pour se défendre contre les Impies. Le pèlerinage terminé, le Messager de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) envoya, avec les 12 pèlerins de Yathrib, le jeune Mus'ab ibn 'Umayr al Abadry afin d'instruire les Musulmans aux préceptes de l'islam et prêcher la Parole de Dieu dans les tribus de Yathrib. Il avait réussi en effet à accomplir sa mission dans de larges proportions à tel point que toute une tribu (celle des Bani Abd-al-Achhal) s'était reconvertie à l'islam, avec à sa tête son seigneur, Sa'd ibn Mu'âth. Le jeune Mus'ab retourna à La Mecque neuf mois après son départ et présenta au Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) un compte-rendu détaillé sur sa mission. Trois mois plus tard, vinrent au Prophète, pendant le pèlerinage, 73 musulmans et 02 musulmanes de Yathrib et de ceux qui s'étaient convertis. La rencontre décidée après des contacts secrets se tint aussi secrètement la nuit du deuxième jour d'at-tachriq dans un col de Mina, près d'al 'Aqaba, à l'endroit "La Première Jamara", "le Grand Satan" comme on l'appelle de nos jours. Comme convenu, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) arriva à l'endroit accompagné de son oncle al-'abbâs ibn 'Abd al-muttalib, et, tous les deux reçurent dans l'obscurité de la nuit les 'Ansar qui défilaient devant eux l'un après l'autre, de peur d'être découverts par les Incroyants mecquois et les Associants médinois. Ce fut al-'abbâs qui avait ouvert la réunion par un discours: "...Muhammad, vous le savez déjà, est un de nos membres à part entière, nous l'avons protégé de notre peuple... Parmi nous, il est chez lui, et avec toute la considération qui sied à son égard, mais il a penché pour vous, il veut être parmi vous. Si vous voyez que vous allez rester fidèles à votre parole, et que vous assurerez sa protection contre ses ennemis, faites alors et supportez les épreuves, mais si vous allez l'abandonner en cours de chemin et que par conséquent vous le livrerez à ses ennemis, alors vous n'avez qu'à le laisser dès maintenant. Il est chez lui, dans sa tribu, dans son pays et il est considéré parmi nous. - Nous t'avons entendu, lui répondirent-ils avec détermination puis se tournèrent vers le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) et lui dirent avec assurance: «Parle, ô Messager de Dieu. Pose, pour toi et pour Ton Seigneur, les conditions que tu veux!" 8

9 Effectivement, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) prit la parole, fit sa déclaration et conclut ainsi: "Votre allégeance sera à la condition de me défendre comme vous défendez vos femmes et vos enfants." Al-Barâ' ibn Ma'rûr, un 'Ansârite prit alors la main du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) et lui dit: "... Oui, au nom de Celui qui t'a envoyé, nous te défendrons comme nous défendons nos femmes. Reconnais notre allégeance, ô Messager de Dieu. Nous sommes des gens de guerre et d'armes, je le jure, nous avons acquis cela avec endurance..." Mais 'Abu al-haytham ibn al-tayhân l'interrompit en disant: "O Messager de Dieu, il y a, entre nous et ces gens-là (les Juifs) des liens que nous allons couper volontiers. Mais si nous le ferons, ne retournerais-tu pas à ton peuple après que Dieu t'aura donné victoire?" A ces paroles, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) sourit puis répondit: "... Je prends les armes contre ceux qui vous font la guerre, et je ferai la paix avec ceux qui la feront avec vous." Les conditions du pacte étant acceptées, les 'Ansar firent acte d'allégeance au Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui), en lui serrant la main, l'un après l'autre, sauf les deux femmes qui firent signe pour marquer leur approbation, car le Prophète, durant toute sa vie, n'a serré la main d'aucune femme "avec qui il pouvait se marier" (ajnabia = mahram). Et, à la fin de la cérémonie, il leur demanda d'élire 12 chefs qui seraient garants des leurs. Ainsi en fut-il. Les 12 chefs s'étaient avancés à lui et s'étaient engagés à être responsables des leurs dans le respect et l'application du pacte. Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) leur dit alors: 'Vous êtes garants des vôtres, comme les Apôtres devant 'Issa ibn Mariam. Quant à moi, je serai aussi garant des miens." (C-a-d les Musulmans). La réunion secrète tirait alors à sa fin, mais les deux parties n'ayant pas encore fini de sceller l'alliance qu'un test vint comme pour mettre à l'épreuve les intentions des 'Ansar. En effet, un espion Quraychite qui les découvrit tardivement, pu seulement donner l'alerte de loin, du haut d'une colline. Dès qu'ils eurent entendu la voix de l'espion idolâtre, al-'abbâs ibn Ubada, un des 12 chefs, dit au Prophète: "Par celui qui t'a envoyé..., si tu veux, nous tomberons demain avec nos épées sur les gens de Mina." - Il (Dieu) ne me l'a pas ordonné", leur répondit le Messager de Dieu qui leur demanda par contre de regagner leurs bivouacs dans l'obscurité de la nuit. Le lendemain matin, une délégation forte de notables Quraychites protestèrent auprès des notables de Médine. 'Abdallah ibn Ubay ibn Salûl, chef des Khazradj répondit au nom des siens encore mécréants, mais les rassura que pour un temps. Plus tard, après le départ des pèlerins, les Incroyants Quraychites s'assurèrent qu'il y eut bien alliance, et quand ils entamèrent les poursuites pour rattraper les Médinois, ces derniers étaient déjà loin et purent ainsi échapper aux représailles de Quraych. Seul Sa'd ibn 'Ubada, seigneur des Khazradjites fut capturé et ramené à la Mecque. Mais, plus tard, il fut libéré. Voici la liste nominative des 'Awsites et des Khazradjites qui s'étaient alliés les premiers au Prophète. Du côté de la tribu 'Aws: 1. Des Banou 'Abd-al-Achhal - 'Usayd ibn Huzayr - 'Abu al-haytham ibn at-tayhân - Salma ibn Salâma ibn Waqch ibn Zaghba 2. Des Banou Hâritha - Duhayr ibn Râfi' ibn 'Uday - 'Abu Barada ibn Nayyâr - Nihayr ibn al-haytham 3. Des Banou Amrû ibn 'Awf ibn Mâlik - Sa'd ibn Khaythama Rifâ'a ibn 'Abd-al-Mundhir - Mu'in ibn 'Uday ibn al-djad - 'Uwayn ibn Sa'ida 9

10 Du côté de la tribu Khazradj 1. Des Banou an-nadjâr - 'Abu Ayûb al-ansâry (Khalid ibn Zayd ibn Kulayb) - Mu'âdh ibn al-harith ibn Rifâ'a. - 'Awf ibn al-harith ibn Rifâ'a - Mi'wath ibn al-harith ibn Rifa'a - 'Umâra ibn Hazm ibn Zayd - As'ad ibn Zurâra - Sahl ibn 'Atîk - Aws ibn Thâbit ibn al-mundhir - 'Abu Talha, Zayd ibn Sahl - Qays ibn Sa'sa'a - 'Amrû ibn Ghaziya ibn 'Amrû 2. Des Banou al-harith ibn al Khazradj - Sa'd ibn ar-rabi - Kharidja ibn Zayd ibn 'Abu Zuhayr - 'AbdAllah ibn Rawâha - Bachir ibn Sa'd ibn Tha'laba - 'AbdAllah ibn Zayd ibn Tha'laba - 'Uqba ibn 'Amrû ibn Tha'laba 3. Des Banou Bayâza ibn 'Amir - Ziyâd ibn Labîd ibn Tha'laba - Farwa ibn 'Amrû - Khalid ibn Qays ibn Malik 4. Des Banou ibn 'Amir - Râfi' ibn Malik - Thakwân ibn 'Abd Qays ibn Khalda - 'Abbâd ibn Qays ibn 'Amir - Al-Harih ibn Qays ibn Khalid 5. Des Banou Salama ibn Sa'd - Al-Barâ' ibn Ma'rûr - Sinân ibn Sayfiy ibn Sakhr - Mas'ûd ibn Yazîd ibn Subay' - Yazid ibn Harâm ibn 'Umaya - At-Tufayl ibn an-nu'mân ibn Khansâ' - Ma'qil ibn al-mundhir ibn Sarah - Yazîd ibn al-mundhir ibn Sarah - Az-Zahhâk ibn Haritha ibn Zayd - Bichr ibn al-barâ' ibn Ma'rûr - At-Tufayl ibn Malik ibn Khansâ' 6. Des Banou Sawâd Ibn Ghanam - Ka'b ibn Malik ibn 'Abu Ka'b 7. Des Banou Ghanam ibn Sawâd - Sulaym ibn Amrû ibn Hadîda - Qutba ibn 'Amir ibn Hadîda - Yaad ibn 'Amir ibn Hadîda - 'Abu al-yusr, Ka'b ibn 'Amrû - Sayfy ibn Sawâd ibn 'Abbâd 8. Des Banou Nâby ibn 'Amrû - Tha laba ibn Ghanama ibn 'Uday - 'Amrû ibn Ghanama ibn 'Uday - 'Abs ibn 'Amir ibn 'Uday - 'AbdAllah ibn 'Anîs - Khalid ibn 'Amrû ibn 'Uday 10

11 9. Des Banou Haram ibn Ka'b - AbdAllah ibn 'Amrû ibn Haram - Djâbir ibn AbdAllah - Mu adh ibn 'Amru ibn al-djamûh - Thâbit ibn al-djath' - 'Umayr ibn al-hârith ibn Tha laba - Khadîdj ibn Salâma ibn 'Aws 10. Des Banou 'Awf ibn al Khazradj - 'Ubâda ibn as-sâmit - Al-'Abbâs ibn 'Ubâda ibn Nazala -Yazâd ibn Tha laba ibn Khazma - 'Amrû ibn al-harith ibn Labda 11. Des Banou Salim ibn Ghanam Rifâ'a ibn 'Amrû ibn Zayd 'Uqba ibn Wahb ibn Kilda 12. des banû Sâ'ida ibn Ka'b Sa'd ibn 'Ubâda Al-Mundhir ibn Amrû. Et deux femmes, toutes deux de la tribu Khazradj. - Nasîba bint Ka'b ('Uni 'Umâra) - Asmâ' bint 'Amrû ibn 'Uday ('Um Mani ) Quant aux chefs élus lors du "Deuxième Pacte d'al 'Aqaba", voici leurs noms: Pour les Khazradjites - As'ad ibn Zurâra - Sa'd ibn ar-rabf - 'AbdAllah ibn Rawâha - Râfi' ibn Malik - Al-Barâ' ibn Ma'rûr - 'Abd-Allah ibn 'Amrû - 'Ubâda ibn as-sâmit - Sa'd ibn Ubâda - Al-Mundhir ibn Amrû Pour les Aws - Usayd ibn Huzayr - Rifâ'a ibn 'Abd al-mundhir Cette alliance alla insuffler un nouvel élan à la cause de l'islam. Désormais, les événements allaient s'accélérer. Les Quraychites, qui découvrirent le secret d'al 'Aqaba, surent dès lors à quel danger virtuel ils devraient faire face si les capacités guerrières des 'Aws et des Khazradj s'uniraient dans la main du Messager de Dieu. "Dar an-nadwa" les accueillit à plusieurs reprises afin qu'ils prennent les mesures qu'ils voyaient nécessaires. Cependant, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui), qui avait déjà prévenu de multiples dangers, prit les devants. Il ordonna aux Musulmans mecquois de partir pour Yathrib où se trouvaient dorénavant des protecteurs puissants qui avaient juré de porter haut la cause de l'islam. Ainsi les Musulmans quittèrent la Mecque pour Yathrib, individuellement ou par petits groupes pour pouvoir échapper aux représailles de Quraych. Les Incroyants, dans leurs réactions démesurées, ne purent retenir que les plus démunis des Musulmans, qu'ils torturèrent d'ailleurs sauvagement. Cependant ils furent impuissants d'empêcher les autres de partir pour Yathrib, qui allait devenir le premier pôle de l'islam. Quraych prit enfin une grave décision au début du mois Rabi' premier de l'an 13 après la Révélation. Cette grave décision consistait à assassiner le Messager de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Tous ses notables étaient présents, mais ceux qui furent les plus en vue étaient: 1 - 'Abu Djahl 2 - Djubayr ibn Mut'im al-harith ibn 'Amir et Tu'ayma ibn 'Uday 11

12 3 - 'Utba ibn Rabî'a, son frère Chayba et 'Abu Sufyân ibn Harb 4 - An-Nazr ibn al-harith ibn Kilda 5 - 'Abu al-buktury ibn Hicham, Zum'a ibn al-'aswad 6 - Nabîh et Munbih, fils d'al-hadjâdj 7 - 'Umaya ibn Khalaf Comment devrait être perpétrer cet assassinat-là? Chaque tribu désignerait un jeune homme et ensuite tous les jeunes hommes, armés d'épées, s'introduiraient de nuit dans la maison du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) pour commettre leur crime. Le sang du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) se répartirait ainsi entre toutes les tribus quraychites. Et ainsi les Banou 'Abd Manaf ne pourraient pas mener la guerre contre toutes ces tribus. Néanmoins, ce plan ne se réalisa qu'en partie. Les incroyants, cette nuit-là, encerclèrent en effet la maison du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) qui se trouvait encore chez lui mais qui savait déjà ce qui se tramait....l'ange Gabriel (Salut sur lui) descendit au Messager de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui), écrit Ibn Ishaq, et lui dit:... Ne dors pas cette nuit dans ton lit comme tu en as l'habitude." Les incroyants surveillèrent la maison en attendant le moment décidé lequel était après minuit, mais la machine du complot se grippa et le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) réussit à passer le cercle des guetteurs endormis. Il jeta même sur eux un peu de terre tout en récitant le Verset: «Et Nous mettrons une barrière devant eux et une barrière derrière eux; Nous les recouvrirons d'un voile: et voilà qu'ils ne pourront rien voir." (Sourate Ya Sin (36), verset 9). Dieu ne dit-il pas dans le Saint Coran: «(Et rappelle-toi) le moment où les mécréants complotaient contre toi pour t'emprisonner ou t'assassiner ou te bannir. Ils complotèrent, mais Allah a fait échouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagèmes.» (Sourate Al Anfal (8), 30). Un Quraychite, qui n'était pas présent, vint à réveiller les assaillants de leur sommeil et les sermonna pour avoir laissé échapper le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Ne le croyant pas sur parole, ils allèrent vérifier et ne trouvèrent en fin de compte que 'Ali ibn Abi Talib allongé sur la place du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Mais, qu'est-ce qui empêcha les Quraychites de violer la maison du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui)? Cet événement fut rapporté par as-sahily dans son livre ar- Raoudh al-anif: "Les assaillants essayèrent de sauter par le mur... mais une femme cria, les empêchant ainsi de pénétrer de force. Ils se dirent que cela allait être une honte au cas où les Arabes entendraient qu'ils avaient fait le mur des maisons des cousines... Cela fit différer l'exécution du meurtre jusqu'à la sortie du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) de chez lui. Puis, un voile fut mis devant leurs yeux et ils ne le virent pas sortir." Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui), dès sa sortie, se dirigea sans tarder vers la maison d'abu Bakr as-siddiq, et lui dit que Dieu l'avait donné l'ordre de quitter le pays et d'entamer l'exil (l'hégire = al-hijra). Puis, ils sortirent ensemble par derrière la maison, avec quelques bagages. Pendant ce temps-là, les Quraychites encerclaient encore la maison du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Les deux compagnons s'étaient déjà mis en route bien avant l'aurore, guidés, dans leur pénible voyage, par un éclaireur qu'abû Bakr avait payé à cet effet. C'était 'Abdallah ibn Arqat, un commerçant de la tribu des bani ad-di'al. Pour ne pas être surpris par les incroyants, ils prirent la route sud qui allait vers le Yémen, évitant intentionnellement ainsi la route nord qui menait vers Médine. Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) savait déjà aussi que toute la région serait sous une telle étroite surveillance qu'il leur serait dangereux de faire le voyage. Aussi interrompirent-ils la marche dès le matin de cette nuit historique et décidèrent-ils d'un commun accord de se cacher momentanément dans une cavité située dans la montagne Thawr, au sud de La Mecque. Ils y restèrent cachés trois jours durant lesquels les recherches 12

13 ne s'arrêtèrent pas à cause de la prime promise ; cent chamelles pour celui qui ramènerait le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) mort ou vif. Dans leur poursuite, les incroyants s'étaient rapprochés même de la cavité mais n'avaient pas pu voir les deux compagnons, car ils étaient aveuglés. Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) n'avait-il pas dit à Abu Bakr pris de panique: "Qu'en dis-tu de deux unis dont Dieu le troisième, ô Abu Bakr?" Pendant ces jours passés dans la cavité, les deux exilés recevaient la visite de 'Abdallah ibn Abu Bakr et de 'Amir ibn Fahîra, un esclave affranchi par Abu Bakr, les seuls à connaître leur cache. Ces derniers avaient pour mission, le premier d'informer le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) et son père sur ce qui se passait à La Mecque, le second de les ravitailler et d'effacer, à l'aide de son troupeau, les traces des pas du fils d Abû Bakr. Le Messager de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) et son compagnon ne reprirent le chemin de l'exil qu'après s'être assurés que leurs poursuivants avaient relâché leur vigilance. Devant eux, 'Abdallah ibn Arqat ouvrait le chemin, et avec eux 'Amir ibn Fahira qui s'associa au voyage historique. Pour plus de sécurité, l éclaireur les emmena plus au sud en direction du Yémen puis bifurqua vers l'ouest en direction de la mer Rouge. Puis, tous les quatre, ils longèrent la côte en allant vers le nord, toujours à l'écart des routes habituellement empruntées par les voyageurs, jusqu'à leur arrivée au village de Qoubâ dans les environs de Médine. Bien qu'ils laissèrent bien loin derrière eux la zone dangereuse, le Prophète et Abu Bakr étaient constamment en alerte, car ils savaient que leurs têtes étaient mises à prix. Raison leur fut donnée parce qu'ils furent rattrapés par un cavalier du nom du Surâqa ibn Malik, un notable de la tribu de Kinâna qui se converti à l'islam plus tard. Quand il les vit, il se précipita sur eux, ayant en tête la forte récompense. Mais son cheval se cabra et il fut projeté violemment à terre devant le Prophète. Il demanda alors "al-amân". Lui qui était venu avec l'intention de nuire au Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui), il repartit sain et sauf avec un "aman" écrit. De retour à La Mecque, il ne dit mot à personne. Cette menace écartée, plus rien ne s'était mis en travers de leur chemin vers Médine. Ils avaient accompli leur voyage en onze jours. Les Médinois informés déjà du départ des deux compagnons, brûlaient d'envie de les voir enfin parmi eux. Ce fut un juif qui les vit le premier et qui leur donna l'alerte: "Ohé, les Banou Qila (Les 'Ansâr)! Voici votre ami qui arrive!" Et ce fut le déferlement, la joie! Tout Médine alla à la rencontre de Muhammad ibn Abdallah (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Avant de rentrer dans Médine, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui), Abu Bakr, ibn Fahîra et l'éclaireur furent accueillis dans le village de Qoubâ par les banû 'Amrû ibn 'Awf chez qui ils passèrent quatre jours, Durant ces quelques jours, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) bâtit une mosquée, appelée désormais mosquée de Qoubâ. Après quoi, il rentra dans Yathrib. Pendant son trajet vers le centre de Médine, chacun des chefs des tribus l'invitait à aller habiter dans sa maison. Mais le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) déclinait poliment chaque offre. Ensuite, il se mit sur le dos de sa chamelle, lâcha la bride pour laisser l'animal libre de ses mouvements. Elle s'en allait entre les rues de la ville et les Musulmans en liesse lui ouvraient le passage, la suivaient curieux de l'endroit où elle allait s'arrêter. Les Juifs et les Associants regardaient aussi cette nouvelle vie commencer. La chamelle s'arrêta à un endroit où elle se mit à terre. Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) descendit alors et demanda à qui appartenait l'endroit. "A Sahl et Suhayl, fils de 'Amrû. Ce sont deux orphelins, lui avait répondu Mu'âz ibn Afraa, ils te l'offriront de bon cœur."... Ce fut là où se battirent la mosquée du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) et sa demeure. Dorénavant, Médine allait devenir le rempart de la nouvelle communauté et le centre d'où rayonnerait l'islam. Mais, tout d'abord le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) s'était attelé à désamorcer une situation explosive caractérisée par trois types de problèmes: 1 - Le conflit chronique entre les 'Aws et les Khazradj. 2 - Le problème des réfugiés mecquois qui avaient laissé leurs biens, et qui dès lors se retrouvaient pauvres et sans revenus. 13

14 3 - Les éléments juifs de la région, avec leur poids politique, économique et militaire dans la société médinoise. Et ce fut, en premier, la construction de la mosquée du Prophète, où allaient se pratiquer les rites de la nouvelle religion et se rencontrer les Musulmans pour discuter des différents problèmes qui avait retenu tous les efforts. Cette mosquée était d'une extrême simplicité; sa surface étant de cent coudées sur cent autres coudées, couverte de gravier et de sable, ses piliers étant des troncs de palmiers, son toit de palmes, et ses murs en toub (paille mélangée à de la terre). Le premier discours du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) qu'abrita cette mosquée fut rapporté par al-bayhaqy d'après le témoignage de 'Abd ar-rahman ibn Awf: "O gens! Travaillez pour le salut de vos vies. Par Dieu, vous savez bien qu'un jour l'un de vous sera certainement foudroyé et laissera son troupeau sans berger. Et là, Son Seigneur lui dira avec certitude, sans intermédiaire et sans voile qui le cache: «Mon Messager ne t'est-il pas venu et t'a informé? Ne t'ai-je pas donné richesse et plus? Qu'as-tu fait donc pour ton salut?» Et là, il regardera à droite puis à gauche mais il ne trouvera rien. Ensuite, il regardera devant lui mais ne trouvera que la Géhenne. Celui qui peut donc sauver sa vie du Feu, même avec un morceau d'une datte, qu'il le fasse, et celui qui ne peut pas, qu'il le fasse avec un gentil mot. Avec ce mot, un bienfait sera récompensé de dix bienfaits comparables et plus, jusqu'à sept cents. Et paix sur vous et sur le Messager de Dieu." Peu après, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) procéda à la fraternisation entre les Muhâdjir et les 'Ansâr, lors d'une réunion organisée à cet effet. Ce lien de fraternisation sera plus fort et d'une plus grande efficacité que les liens d'alliance connus auparavant chez les arabes. Les 'Ansâr étaient très heureux car ils avaient vu en cela leur espoir pour réaliser la paix, la sécurité et la stabilité entre les 'Aws et les Khazradj. Les Muhâdjir y avaient trouvé, eux aussi, aide et assistance contre la misère qui les frappait suite à l'exil. Ainsi le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) réussit-il à relever le défi en jetant les bases solides de la nouvelle communauté. La plus importante d'entre ces bases fut celle de la réalisation de l'union des 'Aws et des Khazradj. Par cette union, la cause de l'islam allait se renforcer, particulièrement sur le plan militaire et allait par la suite garantir la paix et la stabilité dans toute l'arabie. Après cela, il organisa les relations de la société musulmane avec les non musulmans (les juifs de Médine), par la signature d'un accord de coexistence pacifique, de bon voisinage et de défense commune. Cet accord garantissait aussi la liberté d'opinion, de croyance et le droit des personnes de disposer de leurs biens. Six mois seulement après la Hijra avaient suffi à Médine pour devenir la véritable capitale de l'islam. En peu de temps, les premiers musulmans avaient vu tous les médinois embrasser l'islam (sauf les juifs). Les quelques Hypocrites, qui s'y faufilèrent, n'avait pu nuire à la cause du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Les versets qui allaient organiser la communauté des Musulmans, descendirent sur le Messager de Dieu, tels que ceux de la Zakat, de la permission de prendre les armes contre les ennemis de l'islam, de l'appel à la prière... Cependant, les bonnes choses ne venant pas toujours ensemble, les juifs allaient par des manigances ranimer les vieilles querelles entre les 'Ansâr, essayer de provoquer des désordres dans le but de faire échouer la cause de Muhammad, le Messager de Dieu. Bien que leurs rabbins s'étaient assurés de la véracité du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui), ils s'étaient laissés envahir de sentiments de jalousie et de haine, à l'instar des deux rabbins Huyay ibn Akhttab, le père de Sufaya, la Mère des Croyants et son frère Yassir. Voici le témoignage de Sufaya rapporté par ibn Ishaq:... Quand le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) est arrivé à Médine et qu'il s'arrêta à Qouba chez les Banou 'Amrû ibn 'Awf, mon père Huyay ibn Akhttab et mon oncle Yassir ibn Akhttab sont allés le voir à la fin de la nuit et ne sont revenus qu'au coucher du soleil. J'ai essayé de les égayer comme j'en avais l'habitude. Par Dieu, aucun n'a fait attention à moi tellement ils étaient affligés... Et j'ai entendu mon oncle Yassir dire à mon père Huyay ibn Akhttab: «Est-ce lui? Es-tu sûr que c'est lui (c-à-d le Prophète). - Oui, par Dieu, lui a répondu mon père. 14

15 - Le connais-tu? L'as-tu authentifié? -Oui. - Et qu'as-tu l'intention de faire avec lui? - Par Dieu, je serai son ennemi tant que je vis!» 'Ibn Ishaq raconte aussi en se basant sur le témoignage de 'Abdallah ibn Salâm (un Israélite qui avait embrassé l'islam) la scène suivante: «Je ('Abdallah ibn Salâm) suis allé au Messager de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) et je lui ai dit: "O Messager de Dieu, je sais que les juifs sont des gens de calomnie, et je veux bien que tu me laisses assister à l'entretien, caché dans une de tes pièces. Puis tu leur demandes ce qu'ils pensent de moi avant qu'ils ne sachent que je suis musulman. S'ils le sauront, ils me calomnieront et ils me trouveront des défauts". Il a accepté et je me suis caché dans une pièce. Us sont venus et ont discuté avec lui. Puis il leur demanda qui j'étais. Ils ont répondu: "Notre seigneur et le fils de notre seigneur, notre rabbin et notre savant!!..." Et quand ils ont terminé de parler, je suis sorti et je leur ai dit: "O juifs! Craignez Dieu et acceptez ce qu'il vous dit. Par Dieu, vous savez très bien qu'il est un Messager. Vous trouvez ceci écrit dans la Torah, avec son nom et sa description. Je témoigne qu'il est le Messager de Dieu, je crois en lui et j'ajoute foi en lui. Je le connais parfaitement". "Tu mens, m'ont-ils répondu", et ils me sont tombés dessus... Alors j'ai dit au Messager de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) : "Ne t'ai-je pas dit, O Messager de Dieu, qu'ils sont gens de calomnie; gens de perfidie, de mensonge et d'immoralité?" Cette animosité des juifs s'était traduite plus tard à maintes reprises contre le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) et chaque les fois les Musulmans purent déjouer leurs complots, leurs manigances, etc. Les hypocrites, de leur côté, tentèrent aussi de nuire à la cause de l'islam mais ne réussirent pas. Pour porter atteinte à l'union des Musulmans, ils avaient construit une mosquée dans laquelle ils feignaient de faire la prière mais, en vérité, ils se réunissaient pour comploter. Mais, peu de temps après sa construction, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) fut informé de la véritable intention de ces hypocrites et du dévoiement de la mosquée. Ce qui l'obligea à ordonner sa destruction. Dieu dit à propos de ces hypocrites: «Ceux qui ont édifié une mosquée pour en faire [un mobile] de rivalité, d'impiété et de division entre les croyants, qui la préparent pour celui qui auparavant avait combattu Allah et Son Envoyé et jurent en disant: Nous ne voulions que le bien! [Ceux-là], Allah atteste qu'ils mentent.» (Sourate Le Repentir (9), verset 107) «La construction qu'ils ont édifiée sera toujours une source de doute dans leurs coeurs, jusqu'à ce que leurs coeurs se déchirent. Et Allah est Omniscient et Sage.» (Sourate Le Repentir, verset 110). Les conditions par lesquelles s'était exilé le Messager de Dieu (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) étaient des conditions de tension militaire (embargo économique et social puis condamnation à mort du Prophète...). Il était donc naturel que les deux parties (La Mecque et Médine) mènent l'une contre l'autre, des actions tant sur le plan politique, économique que militaire. Entre l'exil du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) et la bataille de Badr, dix-huit mois s'étaient déjà écoulés. Pendant cette période, aucun affront sanglant ne fut enregistré, sauf ce qui se passa lors d'une mission de reconnaissance accomplie par une unité de musulmans sous le commandement de 'Abdallah ibn Djahch, juste avant la bataille. Les mouvements militaires des Musulmans ressemblaient beaucoup plus à des missions de reconnaissance du terrain (chemins entourant Médine, sentiers et autres voies menant à La Mecque...). Ils testaient aussi la puissance des tribus de la région et essayaient de les gagner à leur côté par un pacte d'alliance ou par aménité (au moins). De plus, ils voulaient, par ces mouvements, impressionner les Associants et les juifs qu'ils étaient une force pouvant anéantir toute attaque. Les patrouilles menées par les Musulmans peuvent être résumées en ce qui suit: 1 - Une patrouille de combat sous le commandement de Hamza ibn 'Abd al-muttalib, composée de 30 cavaliers seulement. Cette patrouille rencontrera une caravane commerciale appartenant à Quraych, qui marchait sous l'escorte de 300 gardes commandés par 'Abu Djahl 15

16 ibn Hicham. La rencontre eut lieu dans la région d'al-'is, sur le littoral, pendant le Ramadhan de l'an I de l'hégire. Mais il n'y eut pas de combat à cause de^ l'interposition de Mudjdy ibn 'Amrû al-djuhany. 2 - Une patrouille, de combat forte de 60 cavaliers sous le commandement de 'Ubayd ibn al- Harith, sortit vers la vallée de Râbigh, pendant le mois de Chawwâl de l'an I. Son but était de menacer le commerce de Quraych. Cette patrouille rencontra 200 combattants Quraychites sous le commandement de 'Abu Sufyân. Mais le combat n'eut pas lieu. Cette incursion vit le ralliement d'al-muqdâd ibn 'Amrû al-bahranite et de 'Utba ibn Ghazwân qui étaient déjà musulmans avant de sortir avec la compagnie mecquoise. 3 - Une patrouille de reconnaissance composée de 8 Muhajir commandés par Sa'd ibn Abu Waqâs, se dirigera jusqu'à al-kharrar dans le but de menacer la route commerciale de Quraych, et ce, pendant Dhû al-qi'da de l'an I. Aucun affrontement avec l'ennemi. 4 - L'incursion de Wadân menée par le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) jusqu'à la région du même nom, durant le mois de Safar de l'an II. Son unité de combat se composait de 200 combattants. Ils ne livrèrent pas bataille mais revinrent à Médine avec un accord de non-agression avec les tribus des banû Zumra ibn Bakr ibn Kinâna. 5 - L'incursion de Buwât: Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) sortit avec 100 combattants dans la région de Buwât, sur la route menant de la Syrie à La Mecque, et ce durant le mois de Rabi' 1er de l'an II. Le but de la patrouille était de tendre un piège à une caravane de Quraych. Mais celle-ci s'échappa. 6 - L'incursion d'al-'achîra: 200 combattants dirigés par le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) allèrent à l'endroit "al-'achîra" dans la région Yanbu dans le but de menacer le commerce de Quraych. La compagnie revint sans qu'il ait eu accrochage car la caravane avait pu s'échapper. Cependant, le Prophète réussit, pendant l incursion, à signer un pacte de nonagression avec les banû Modladj alliés de banû Zumra, et ce, durant le mois de Djumâda I de l an II. 7 - La première incursion de Badr. En Djamâda II de l'an II, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) sorti avec une compagnie forte de 200 combattants pour pourchasser des unités légères des Associants qui avaient pillé quelques troupeaux, près de Médine. La poursuite s'arrêta à la vallée Safwân, près de Badr sans résultat. 8 - La dernière expédition sera celle dirigée par 'Abdallah ibn Djahch avec mission de mener une opération de reconnaissance sur les Quraychites. La patrouille composée de 08 Muhajir, arriva à l'endroit "Nakhla", entre La Mecque et Tâ'if et pu prendre au piège une caravane Quraychite chargée de marchandises. Lors de l'accrochage, un Associant 'Amrû ibn al-hazramy fut tué. Et toute la caravane fut ramenée A Médine avec deux prisonniers. Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) exprima sa désapprobation car tuer et confisquer s'étaient passés pendant le mois de Radjab, un des mois sacrés (hurum). Mais Dieu conforta son Messager et sauva la patrouille. Dieu fit descendre le verset suivant : «Ils t'interrogent sur le fait de faire la guerre pendant les mois sacrés. - Dis: Y combattre est un péché grave, mais plus grave encore auprès d'allah est de faire obstacle au sentier d'allah, d'être impie envers Celui-ci et la Mosquée sacrée, et d'expulser de là ses habitants. L'association est plus grave que le meurtre.» (Sourate Al Baqarah (2), verset 217). Avec ce verset, le conflit armé allait être très âpre, les deux parties étant conscientes des enjeux. Les craintes des incroyants mecquois se réalisèrent, tandis que Médine resta tout le temps en alerte surveillant tout mouvement commercial des Quraych entre la Mecque et la Syrie. Au début de l'automne de l'an II, Médine reçu l'information de ses espions disant que 'Abu Sufyân ibn Harb était sorti vers la Syrie. Le Prophète (qu'allah soit satisfait de lui) quitta alors Médine, accompagné de 200 combattants pour intercepter la caravane, et cela dans l'incursion d'al-'achîra. Mais la caravane avait pu se sauver et regagner la Syrie. Ce qui les obligea à l'attendre. De plus, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) envoya une patrouille, composée de Talha ibn 'Ubaydallah et Sa id ibn Zayd, guetter le retour de la caravane. Ils arrivèrent à al-hawrâ', une source d'eau appartenant aux bani Tâ'iy 'au nord- 16

17 ouest de Médine, et attendirent jusqu'à son retour. Quand 'Abu Sufyân apparut avec les 1000 chameaux, ils retournèrent et informèrent le Prophète. Ce dernier, avec son armée, s'était alors mis en mouvement pour maîtriser cette fois la caravane quraychite. Après avoir entendu le rapport, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) avait appelé les Musulmans à participer à l'expédition sans toutefois les forcer à s'enrôler; il leur avait laissé le choix libre mais leur avait mis en relief l'aspect positif. «Voilà les chameaux de Quraych chargés de marchandises. Sortez vers la caravane, leur avait-il dit, peut-être que Dieu vous la donnera comme butin». Ce fut pour cela que de nombreux Musulmans n'avaient pas participé à l'expédition, d'autant plus que personne ne pensait qu'il y aurait bataille. Ils pensaient à une simple interception d'une caravane Quraychite gardée par seulement 40 cavaliers, qui, à la vue de 300 combattants, prendraient la fuite. Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) ne niera pas cette vérité. En voici la preuve. Quand les Musulmans qui étaient restés à Médine allèrent à la rencontre du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) après la bataille, 'Usaïd ibn al-huzayr dira: "Par Dieu, ô Messager de Dieu, je n'ai pas participé à la bataille non parce que je croyais que tu allais à la rencontre d'un ennemi mais parce que je croyais que c'était à cause d'une caravane. Si j'ai cru que c'était un ennemi, je n'aurais pas reculé". - Tu as raison, lui répondra le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Avant le départ de l'armée pour l'endroit qui allait être le premier champ de bataille de l'islam, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) laissa à Médine ibn 'Um Maktûm, et désigna comme émir de la ville 'Abu Labâba, les libérant ainsi de participer à l'expédition. Puis il donna le drapeau du commandement à Mus'ab ibn 'Umayr al-quraychy, répartit les troupes en deux compagnies sur une base tribale; celle des Muhajir sous les ordres de 'Ali ibn 'Abu Talib et celle des 'Ansâr sous les ordres de Sa'd ibn Mu'âth, le flanc droit étant dirigé par az-zubayr ibn al- 'Awâm, le flanc gauche par al-miqdâd ibn 'Amru al-kindy, les seuls cavaliers de l'armée, et l'arrière sous la responsabilité de Qaïs ibn Abu Sa'sa'a. L'armée de Médine se chiffrait alors à 317 hommes, répartis ainsi: 231 'Ansârites et 86 Muhajir (41 hommes étant des Quraychites, les 45 restants étant des esclaves affranchis et des alliés). Pour le déplacement des troupes, on avait utilisé 70 chameaux sur lesquels se reposaient les combattants à tour de rôle, et auxquels on avait enlevé les cloches pour garder secrets les mouvements de l'armée. Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) envoya aussi des hommes de troupe espionner la caravane d"abû Sufyân forte de 1000 chameaux. Pour arriver à Badr, les Musulmans suivirent l'itinéraire suivant: Le col dans la montagne près de Médine- la vallée d'al-'aqiq-dhû al-halîfa, à 6 miles de Médine - la vallée d"ûlât et-jaïch- la vallée du Turbâne -Malal, un endroit à deux nuits de marche pour une caravane - Ghamîs al-hamâm, une vallée - l'endroit as-sayâla -le défilé d'ar-rawhâ'. Quittant le puits d'ar-rawhâ', ils s'écartèrent à gauche de la route menant vers la Mecque puis bifurquèrent à droite, à côté d'an-nâzia et suivirent cet itinéraire: la vallée de Wahqân - la vallée d'es-safrâ' -la vallée d'afrân (le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) fut informé, à la sortie de cette vallée, des mouvements de l'armée de Quraych vers Badr) - les cols d'al-'asâfir - ad- Daba, une contrée - et enfin al-hunân, une dune de sable imposante comme une montagne. Là, les Musulmans s'arrêtèrent et se cachèrent derrière, tout près de Badr. Badr était un point d'eau très connu des Arabes, ainsi qu'un carrefour de commerce important. Cet endroit fut dénommé ainsi du nom du premier qui y creusa un puits: Badr ibn Quraych ibn Mukhalid ibn an-nazr ibn Kinâna. Badr, l'endroit, se situe au sud-ouest de Médine et au nord de La Mecque. En suivant l'itinéraire des caravanes, il se trouve à 160 mayl des Médine et à 250 miles (450 Kms) de La Mecque. Mais, aujourd'hui, la distance par route est respectivement de 153 Kms et 35 Kms. Enfin, Badr se trouve à 30 Kms à l'est de la mer Rouge. Quant à l'autre partie (la caravane), son chef 'Abu Sufyân - il était responsable des 1000 chameaux - était très prudent et en alerte car il savait que la route vers La Mecque était pleine de dangers. Il envoya ses espions dès l'instant où la caravane était passée dans le territoire d'al-hijâz. 17

18 La reconnaissance ne tarda pas et on l'informa que Muhammad (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) et son armée étaient sortis à sa rencontre. Il envoya alors immédiatement un émissaire (Zamzam ibn 'Amrû al-ghifari) alerter Quraych. Toutes les tribus de Quraych participèrent au déploiement rapide d'une armée à laquelle se joignirent tous les notables et chefs à l'exception d"abû Lahab qui était malade mais qui envoya un autre à sa place et Safwâne ibn 'Umaya car son père et son frère étaient partants. Avant d'entamer la marche, Quraych avait dû régler le conflit armé qui les opposait aux tribus des Banou Bakr de Kinâna. Ils eurent l'assurance de Surâqa ibn Malik ibn Dja'chim, un noble de Kinâna. Ce qui les fit sortir précipitamment. Selon Ibn Kathîr dans son livre (al-bidâya wa an-nihâya), Dieu fit descendre ces versets: «Et ne soyez pas comme ceux qui sortirent de leurs demeures pour repousser la vérité et avec ostentation publique, obstruant le chemin d'allah. Et Allah cerne ce qu'ils font. Et quand le Diable leur eut embelli leurs actions et dit: Nul parmi les humains ne peut vous dominer aujourd'hui, et je suis votre soutien. Mais, lorsque les deux groupes furent en vue l'un de l'autre, il tourna les deux talons et dit: Je vous désavoue. Je vois ce que vous ne voyez pas; je crains Allah, et Allah est dur en punition.» (Sourate Al Anfal (9), versets 47, 48,). Ayant assuré ses arrières, Quraych lança ses guerriers vers le champ de bataille. En route pour Badr, l'armée qurayshite avait suivi l'itinéraire suivant: la vallée de 'Usfân, entre La Mecque et Râbigh - Qudayd, près de Tuwâl, - al-djuhfa, un village au bord de la vallée de Rabigh, à 6 miles de la mer - al-'abwâa, un village à 23 miles d'al-djuhfa - et enfin Badr. Ses guerriers étaient au nombre de 1300 environ, avec 60 chevaux et 600 boucliers. Quant aux chameaux, leur nombre n'avait pu être déterminé. Le ravitaillement des troupes était assuré par les notables: 'Abu Djahl, 'Umaya ibn Khalif, Suhaïl ibn 'Amrû, Chayba ibn Raî'a. Otba ibn Rabfa, Nabîh ibn el-hadjâdj et Munbih ibn al-hadjâdj, al-abbas ibn 'Abd al-muttalib, 'Abu al-buhturi ibn Hicham. Chacun de ces notables avait égorgé 10 chameaux à chaque fois que les troupes s'arrêtaient en cours de chemin. Pendant ce temps-là, 'Abu Sufyân prenait toutes les précautions pour ne pas tomber entre les mains du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui), mais sans changer la direction habituelle empruntée par la caravane. Il fut sauvé quand il rencontra Mudjdy ibn 'Amrû qui lui dit qu'il avait vu deux chameliers sur une hauteur toute proche. Il alla vérifier à l'endroit où étaient les deux hommes, observa la bouse des chameaux et fut certain que les deux hommes appartenaient à l'armée du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Ce qui l'avait amené à changer la direction de la caravane vers la côte, à l'ouest. Et quand il s'assura que les biens qurayshites étaient sauvés, il envoya à Quraych un émissaire les informant de la situation nouvelle et les conseillant de retourner à La Mecque. Mais c'en aurait été si ce n'était pas 'Abu Djahl qui avait refusé le conseil d"abû Sufyân et qui avait insisté à ce que l'armée arrivât à Badr et à y passer 03 jours entiers à festoyer. Par cette manœuvre militaire, 'Abu Djahl voulait montrer aux Arabes, et surtout aux tribus des environs, la force de La Mecque. Cependant, il avait enregistré l'opposition d'al-akhnas ibn Chariq ibn Wahb qui s'était retiré avec ses 300 guerriers. Ce retrait n'avait pas pour autant empêché 'Abu Djahl de progresser vers Badr. Dorénavant, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) et ses Compagnons avaient un nouveau problème auquel ils devaient faire face. Des troupes ennemies à Badr constituaient un danger pour Médine, et un péril pour l'islam. Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) réunit alors son conseil militaire pour connaître les avis des ses adjoints. Car, au début, les Musulmans étaient sortis pour intercepter la caravane protégée seulement par 40 guerriers mais avec les nouvelles données, ils se trouvaient, dès lors dans une situation très critique. La réunion n'avait pas commencé que les Muhajir déclarèrent leur détermination à s'accrocher avec l'armée des Incroyants. Mais le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) voulait aussi savoir la position des 'Ansâr car c'étaient eux qui allait recevoir tout le poids de la bataille à venir, et que l'alliance d'al 'Aqaba ne les obligeait pas à combattre loin de leurs foyers; il craignait que les 'Ansâr ne voyaient sa victoire que s'il est attaqué à Médine. Cependant ses 18

19 craintes furent vite dissipées; leur réponse était très claire, ils étaient déterminés et prêts à croiser le fer avec leurs ennemis. Sans attendre une minute de plus, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) donna l'ordre à sa petite armée de continuer le mouvement vers Badr en disant: «En marche! (...) Dieu le Très-Haut m'a promis [la victoire sur] l'une des deux troupes... Par Dieu, c'est comme si je vois ces gens-là terrassés». En cours de route, il devança ses troupes pour reconnaître le terrain et les mouvements des Quraychites. Et après son retour à son poste de commandement, il envoya le soir même, une patrouille de reconnaissance vers Badr pour de plus amples informations. Cette patrouille revint de sa mission avec 2 esclaves faits prisonniers qu'elle présenta au Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Celui-ci les interrogea immédiatement sur le campement des Quraychites et le nombre de leurs forces. Puis il leur demanda quels nobles de Quraych étaient là pour la bataille. Le 16 Ramadan 02 Hijri, l'armée musulmane se dirigea rapidement vers les eaux de Badr pour empêcher les guerriers ennemis de venir se désaltérer. Suivant les conseils d'al-hubâb ibn al- Mundhir l Ansârite, les Musulmans se rapprochèrent du point d'eau le plus proche des troupes de Quraych, détruisirent les sources d'eau, puis se tinrent prêts pour la bataille, tout près du puits laissé intact. Quand l'ennemi avait su le changement de la situation par l'intermédiaire de 'Umayr ibn Wahb, un patrouilleur de reconnaissance, c'était déjà trop tard. Ce dernier les avait même conseillé de décrocher. Ce qui d'ailleurs n'avait pas non plus empêché l'explosion d'une seconde opposition, plus grande que la première, menée par 'Utba ibn Rabi'a, seigneur des banû 'Abd Chams, appuyé en cela par Hakim ibn Huzâm. L'idée de cette opposition qui avait éclaté un jour, ou moins d'un jour avant la bataille était d'éviter l'affrontement avec l'armée de Médine, de l'amadouer (accord par aménité) et de retourner à la Mecque. Hakim ibn Hizâm était allé convaincre le grand et respecté seigneur de Quraych 'Utba ibn Rabi'a (le premier à être tué à Badr). Ce dernier, ayant accepté, avait, à son tour demandé à Hakim de convaincre 'Abu Djahl, puis avait pris son chameau rouge et avait essayé de raisonner les guerriers quraychites. Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) qui voyait de loin l'armée Quraychite avait dit que s'il y aurait une bonne action, c'était de "celui qui montait son chameau rouge" (c-à-d Utba ibn Rabi'a). Mais quand 'Abu Djahl fut informé de la tentative de 'Utba, il l'accusa de lâcheté et de mauvaise volonté pour sauver son fils 'Abu Hathîfa ibn 'Utba qui était parmi les Musulmans. 'Utba se mit alors en colère et dit donc: "On va connaître qui a peur, moi ou lui!" Et c'était ainsi qu'avait échoué cette opposition, dans l'emportement. Dès lors, les deux armées se trouvaient face à face et chacun des deux camps attendait qui le premier lancerait l'attaque. Ce fut 'Abu Djahl qui, par peur d'une autre opposition, fit précipiter les événements. Il appela 'Amir ibn al-hazramy et l'excita à se venger des Musulmans qui avaient tué son frère 'Amrû ibn al-hazramy lors de la patrouille de reconnaissance d'abdallah ibn Djahch. 'Amir avait été l'étincelle qui avait jeté les troupes Quraychites dans la bataille. Il lui avait suffi d'un mot, comme c'était de tradition, pour les faire monter contre les Musulmans. De l'autre côté, les Musulmans étaient sur le pied de guerre. Après qu'ils eurent pris position à l'endroit choisi par al-hubâb ibn al-mundhir, on avait aménagé, sur proposition de Sa'd ibn Mu'âth, un poste de commandement pour le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) avec sa garde composée de jeunes 'Ansâr. Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) avait déjà organisé les premières lignes et avait dit aux Musulmans: «Par Celui qui détient la vie de Muhammad, ne les combat aujourd'hui que l'homme patient, digne d'estime, qui avance et qui ne recule pas, jusqu'à l'instant où Dieu l'accueille dans Son Paradis.» Ses paroles étaient d'une telle force que 'Umayr ibn al-hamâm, qui tenait dans sa main quelques dattes, les jeta et dit avec détermination: «Quel honneur! Entre moi et le Paradis, il n'y a que cela!...». 19

20 Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) avait aussi recommandé à ses compagnons de ne pas commencer les premiers la bataille, d'attendre ses ordres et de tirer sur l'ennemi avec les flèches s'ils seraient encerclés. Ensuite, il était revenu à son poste en compagnie d"abû Bakr as-siddiq. A l'approche des deux années, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) s'était tourné vers Dieu et avait persisté dans ses prières en disant: «Dieu! Si Tu fais périr ce groupuscule (les Musulmans), Tu ne seras plus adoré sur terre.» Et l'affrontement se produisit. Le premier à tomber sur le champ de bataille fut un kamikaze Quraychite, al-'aswad ibn 'Abd al-'aswad al-makhzumy, qui avait juré auparavant de boire du bassin aménagé et gardé par les Musulmans, de le détruire ou de périr devant lui. Ce fut Hamza ibn 'Abd al-muttalib qui l'avait empêché de boire en le tuant au bord du bassin. La mort de ce Makhzumite avait suffi pour déclencher la bataille. En effet, trois cavaliers associateurs sortirent des rangs et vinrent proposer le duel. C'étaient Chayba ibn Rabi'a, 'Utba ibn Rabi'a et son fils al-walîd, tous les trois descendants de 'Abd Manâf, l'aïeul du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Se précipitèrent devant eux 3 jeunes ansarites. C'étaient 'Awf et Mi'wath, fils de 'Afrâ' et 'Abdallah ibn Rawâha. Mais les trois Quraychites refusèrent de se mesurer à eux car ils voulaient d'un duel interne à Quraych. Alors, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) désigna Hamza ibn Abd al-muttalib, Ubayda ibn al-harith et Ah ibn 'Abu Talib, tous les trois de la même famille (de 'Abd Manaf). Le duel avait réuni les trois paires suivantes: Ali al Walid, 'Ubayda Chayba, Hamza 'Utba. L'issue du duel était au profit des Musulmans, 'Ali et Hamza sortirent victorieux, mais 'Ubayda, après avoir tué son vis-à-vis, mourut entre les mains du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui), suite à la blessure grave qu'il avait reçue pendant le duel. Pris de colère, les guerriers associateurs fondirent sur les combattants musulmans qui résistèrent aux assauts répétés en attendant le signal du Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui). Cette tactique de défense avait entamé la patience des Quraychites, et leur détermination aussi. Ce fut le moment idéal pour la contre-attaque qui se déclencha, en effet subitement et avec force. Les rangs musulmans frappaient des coups durs sur les forces éparpillées de Quraych. Pendant ce temps, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) suivait attentivement tous les mouvements et remarquait le courage de ses combattants. Al Boukhari rapporte qu'à mesure que la bataille s'intensifiait, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) disait: «Dieu! J en appelle à Ton engagement et à Ta promesse. Mon Dieu! Si Tu veux ne jamais être adoré après ce jour...» Abu Bakr lui serra la main en lui disant: «Cela suffit, o Messager de Dieu. Tu insistes trop sur Ton Seigneur." Ibn Ishaq écrit: Le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) s'est assoupi puis s'est réveillé et a dit à 'Abu Bakr: «Bonne nouvelle! O 'Abu Bakr. La victoire de Dieu arrive!» Les anges avaient alors participé dans la bataille pour renforcer le moral des Musulmans. Le Coran ne le signale-t-il pas dans les versets : «(Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu'il vous exauça aussitôt t: Je vais vous aider d'un millier d'anges déferlant les uns à la suite des autres. Allah ne fit cela que pour (vous) apporter une bonne nouvelle et pour qu'avec cela vos coeurs se tranquillisent. Il n'y a de victoire que de la part d'allah. Allah est Puissant est Sage.» (Sourate Al Anfal (9), versets 9,10). Après quoi, le Prophète (Saluts et bénédictions d'allah sur lui) se jeta dans le feu de la bataille en disant : «Leur rassemblement sera bient ôt mis en déroute, et ils fuiront. L'Heure, plutôt, sera leur rendez-vous, et l'heure sera plus terrible et plus amère.» (Sourate La Lune (54), versets 45,46). Effectivement, la bataille ne dura pas plus longtemps. 'Abu Djahl essayait vainement d'organiser ses troupes mais c était déjà la défaite qui se rapprochait. Du point de vue purement militaire, 'Abu Djahl était un homme courageux qui ne craignait pas la mort, mais il était têtu et obstiné. Sa mort vint des mains de Mu'âth ibn 'Amrû ibn Ali-Djamûh l'ansarite qui avait réussi à le blesser gravement en lui coupant la jambe au 20