Le mois de Tévet selon le Livre de la Formation (Séfer Yétsirah)

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1 Le mois de Tévet selon le Livre de la Formation (Séfer Yétsirah) Selon le Séfer Yétsirah, à chaque mois du calendrier juif correspond une lettre de l alphabet hébraïque, un signe du zodiaque, l une des douze tribus d Israël, un sens et une partie ou une fonction déterminante du corps. Introduction Tévet est le dixième des douze mois du calendrier juif. Tévet débute avec les derniers jours de Hanouka (dont le point culminant est le huitième jour : Zot Hanouka). Son dixième jour le dixième jour du dixième mois ("le dixième sera saint pour D.ieu") -est un jour de jeûne en commémoration du siège de Jérusalem, le début de la destruction du Temple. Les quatre jours de jeûne qui commémorent la destruction du Temple sont (selon leur ordre d apparition dans l année juive) le 17 Tamouz (le quatrième mois), le 9 Av (le cinquième mois), le 3 Tichri (le septième mois) et le 10 Tévet (le dixième mois). Concernant ces quatre jours (dans leurs mois respectifs), le prophète dit : "Le jeûne du quatrième [mois], le jeûne du cinquième, le jeûne du septième et le jeûne du dixième seront [dans le futur] pour la Maison de Juda, destinés à la joie, au bonheur et aux jours de fête." La somme des quatre nombres 4, 5 7, 10 est égale à 26, la valeur numérique du Nom ineffable de miséricorde de D.ieu, Havayah. (Les quatre jours des quatre mois sont le 17 [de Tamouz], le 9 [de Av], le 3 [de Tichri] et le 10 [de Tévet]. 17 plus 9 = 26 ; 3 plus 10 = 13, la valeur du mot é had ["un"]. 26 et 13 correspondent donc à la valeur numérique de Havayah 1 / 5

2 é had ["Havayah est un"]. 26 plus 13 = [la valeur des mois] plus 39 [la valeur des jours] = 65 = Adnout). Les quatre nombres ont un ordre suivant une progression arithmétique, avec des différences finies de 1, 2, 3. Les trois nombres suivants de la progression 14, 19, 25 ont une somme égale à 58 hen ("grâce"). Ajoutés à 26 Havayah les 7 premiers nombres de la progression ("tous les sept sont bien-aimés") ont une somme égale à Hanokh (dont le nom, issu du mot signifiant "éducation" et "initiation", est un acronyme de "la grâce de Havayah"), la septième ("bien-aimée") génération à partir d Adam. Tous les jours de jeûne, lorsqu ils sont correctement observés, font descendre la grâce Divine depuis la source ultime de miséricorde, le Nom de D.ieu Havayah. La quintessence de ce processus (selon l ordre de l année, comme dans les paroles du prophète citées ci-dessus) correspond au dixième jour de Tévet (en relation avec le secret de "la fin [le dernier jour de jeûne de l année] est enchâssée dans le début [des événements qui ont conduit à la destruction]"). Par le biais de la grâce Divine, le troisième Temple éternel est bâti, tout d abord dans le cœur d Israël, pour devenir ensuite concrétisé matériellement sur terre. Lettre : Ayin (?) La lettre ayin signifie "œil". Le mois de Tévet est celui de la rectification et de l annulation du "mauvais œil". Le mot Tévet lui-même est issu du mot tov, "bon", faisant référence au ayin tov, "le bon œil /l œil favorable" (la source du pouvoir de bénédiction, ainsi qu il est dit : "l œil favorable bénira"). Cette rectification débute dès le regard que l on pose sur les lumières de Hanouka (en particulier lorsqu elles sont complètes, le huitième jour). Tout le processus destructif débute avec le "mauvais œil" de la haine, la haine du profane envers le saint (le secret de dix, le nombre saint, comme nous l avons mentionné ci-dessus). De la haine découle la colère, le feu de la destruction. La lettre centrale du mot ka'as, "colère", est la lettre ayin. Le ka'as négatif doit être rectifié de sorte à devenir son correspondant positif, ainsi que nous allons l expliquer. Mazal : Capricorne (Guedi, le chevreau) 2 / 5

3 Nos Sages nous enseignent qu à l âge de dix ans (une allusion au dixième mois, le niveau de dix en général) un enfant "saute comme un chevreau" (Midrach Kohélet). La nature enjouée de celui qui saute "comme un chevreau" reflète une étape importante du processus de croissance. Le mois de Tévet, le mois de la tribu de Dan, se rattache au processus de croissance, du stade de l immaturité à celui de la maturité. L immaturité se caractérise par le "mauvais œil", tandis que la maturité par le " bon œil". Guedi = 17 = tov "bon" (le "bon œil"). Nous devons jouer (et sauter comme un chevreau) afin de rectifier et d atténuer la colère latente dans notre âme animale. Tribu : Dan La tribu de Dan représente le stade initial d immaturité dans l âme qui "grandit" durant le mois de Tévet. Dan signifie "juger". Au départ, il juge la réalité et les autres de manière critique, avec un jugement sévère (le "mauvais œil"). Telle est la nature de celui qui est spirituellement immature. Dan est comparé à un serpent, qui mord avec le venin de la colère. Le "mauvais œil" est celui du serpent. La rectification de Dan consiste en son engagement dans la bataille de la colère sainte contre la colère néfaste. Nos Sages nous enseignent que seul celui qui est issu de l âme originelle de Dan peut spontanément sauter sur le mauvais serpent et le tuer -- "celui qui est comme lui, l a tué." Na hach ("serpent") = 358 = Machia h. Le pouvoir sacré de Dan reflète une étincelle du Machia h. Le Zohar nous enseigne que le commandant en chef de l armée du Machia h sera issu de la tribu de Dan. Sens : la Colère La sensation de la colère sainte, ou l indignation vertueuse (la rectification du mois de Tévet), 3 / 5

4 correspond à la capacité de l âme d éveiller notre bon penchant pour nous mettre en colère contre notre mauvais penchant. C est cette idée qui nous est enseignée par nos Sages dans leur commentaire du verset des Psaumes : "Sois en colère et ne faute pas." La colère positive exprime le souci et le soin les plus extrêmes de l âme appliqués au désir de voir la réalité se diriger vers le bien. Toutefois, même en ce qui concerne cette colère, il existe un certain élément d immaturité (car la maturité absolue, celle du Créateur de réalité, perçoit [avec le ayin de Tévet] tout, comme étant bon), néanmoins, à ce sujet, il est dit : "car Israël est [se conduit comme] un jeune garçon, et [c est pourquoi] Je [D.ieu] l aime." La Hassidout nous enseigne qu il faut diriger son œil gauche ("mauvais") vers soi (avec la colère sainte de sa nature innée du bien contre sa nature innée du mal), pour abaisser et soumettre son ego, tout en dirigeant simultanément son œil droit ("bon") vers la réalité extérieure (qui grâce au pouvoir de cet œil pourra elle-même atteindre la perfection). Membre : Le foie Les Sages nous enseignent que "le foie est en colère". Le rôle du foie [kaved, en hébreu] est de purifier le sang de ce dont il est saturé. Dans la Kabbale, le foie correspond au serpent originel, dont la rectification est personnifiée par Dan. (Les trois "dirigeants" du corps et de l âme sont le cerveau, le cœur et le foie, qui correspondent, dans l ordre, à Adam, Eve et le serpent). Le serpent, dans la Kabbale, représente l état initial d immaturité de l âme, tel que le caractérise l attribut non rectifié de la colère. Le venin du serpent est chaud (voir le mois de Hechvan), comme le feu de la colère. Lorsqu il est dirigé vers le bien, le feu (et le sang du foie) sert à réchauffer le mois froid de Tévet. Kaved = 26 = Havayah. Cette relation reflète le secret, mentionné ci-dessus, que la somme des quatre mois de "jeûne" sur la destruction du Temple (par le venin du serpent originel), dont le point culminant se trouve en Tévet, est égale à 26. En jeûnant sur la destruction, une personne rectifie son foie adoucit sa colère et ainsi, "atténue" la colère de D.ieu (Israël, étant la cause de la destruction) et éveille la miséricorde de Havayah afin de reconstruire le Temple. 4 / 5

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