Au niveau liturgique : la nourriture consacrée déificatrice : "Faites ceci en mémoire de Moi", qui se substitue à l invocation du nom divin.

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1 de Jean TOURNIAC Renaissance Traditionnelle N 21 - Janvier Avril p 1 à 22 - Tome VI Dans cet article, Jean Tourniac poursuit son étude de l ésotérisme Chrétien. Il s intéresse à la langue hébraïque, qui pourrait être considérée comme langue sacrée de la maçonnerie (Légendes, termes hébraïques, temple de Salomon), alors que le judaïsme et l islam s appuient sur une médiation linguistique sacrée entre Dieu et l homme, la tradition chrétienne ne repose sur aucune langue sacrée. En fait, dans le Christianisme la présence divine n est plus tributaire d une révélation idiomatique, mais est contenue dans la chair, nourriture sacrée eucharistique. Ceci entraine différentes conséquences quant aux modalités doctrinales : Dans les comportements sociaux : annonce de la bonne nouvelle Au niveau liturgique : la nourriture consacrée déificatrice : "Faites ceci en mémoire de Moi", qui se substitue à l invocation du nom divin. Cependant, la communion au corps et au sang de la parole faite chair peut s accompagner d un "souvenir du nom de Jésus". Ainsi à la suite des réformes liturgiques, le communiant devient actif en proférant le mot : "Amen" précédant la réception de l hostie. Y aurait-il alors correspondance entre l Eucharistie, l invocation du nom du Seigneur, et l emploi du mot hébreu Amen? Deux mots tirés de la langue sacrée originelle du judéo-christianisme 1 / 5

2 sont conservés dans la liturgie chrétienne : Halleluia (louez dieu) et Amen. De plus cet Amen est commun aux 3 religions abrahamiques ; étant d origine hébraïque, l étude va se faire au travers de la tradition juive. Croire, avoir confiance, être assuré, ainsi soit-il La racine : Sa signification originelle est : porter, supporter, assurer une stabilité et une sécurité. Amen est le roc de la foi et par extension désigne l accord donné par le peuple d Israël aux volontés de l Éternel. À un degré plus élevé, il est synonyme de vérité, d où son assimilation au nom de l Éternel. Il se joint à l Halleluia, symbolisant le verbe ou le Messie rédempteur et ce mariage préfigure la liturgie apocalyptique. Il est cité dans de nombreux passages de l écriture. Ainsi chez Isaïe (65/16), identifié à la vérité, il devient par "sa face divine le vêtement du Saint Béni soit-il : Elohey-Amen, nom du Dieu fidèle qui se souvient de son alliance. C est dans cet aspect suprême d Elohey-Amen que les kabbalistes cherchent à joindre dès maintenant, par l acte de la Kawanna(intention), les oppositions découlant de la chute. 1 Aspect kabbalistique : Rabbi Akiba conte une histoire où les pêcheurs d Israël et les justes païens crient Amen du fond des enfers. a miséricorde de Dieu s émeut et les délivre. L Amen prend ainsi un pouvoir rédempteur universel. L Amen est ici le libérateur, le sauveur. Paul Vuillaud, dans l analyse du mot Amen fait référence aux deux noms : Jéhovah et Adonaï désignant miséricorde et puissance et formant la combinaison : Yahadonaï, qui exprime le désir de l homme d être en union avec Dieu et la profession de l unité divine. La valeur numérale de Jéhovah+ Adonaï est = 91, tout comme le mot Amen. Cela induit qu Amen a la puissance de ces deux noms. Dans un passage du Zohar, version de J. de Rouly : Rabbi Simeon demande : "Qu'est-ce que l Amen?" Et il répond : "L aleph désigne le puits profond d où jaillissent toutes les bénédictions, le mem ouvert, le fleuve qui coule sans cesse, le noun désigne le principe mâle et femelle. L Amen est donc le centre (ein soph) d où partent 2 / 5

3 toutes les bénédictions, irriguant ainsi tous les séphirots jusqu à malkout qui les distribue à Israël." Ainsi y a-t-il un rapport entre l Amen et le nom de l éternel. L écoulement des bénédictions suggère une autre relation spirituelle qui unit l Amen à la Shékinah(présence divine) dans le judaïsme et les noms de Jésus et Marie dans le christianisme (le premier s appliquant au verbe fait chair, le second désignant la toute-puissance suppliante "aqueduc des grâces"). Le mot Amen de nos jours se traduit : ainsi soit-il, mais pour le juif des origines il se disait : Il en est ainsi. 2 Aspect numéral Amen= 91, représentation symbolique du soleil 9 : chiffre cyclique 1 : unité centrale donnant 10, et ramenant à l unité d origine après épuisement d une manifestation numérale. Il est ainsi possible de mettre le symbole numéral d Amen avec la désignation du verbe dans sa profération du monde manifesté. Dans la valeur développée des 3 lettres, aleph = 111(nombre du pôle), cette unité triplée correspond à l animation de cette unité dans sa fonction de révélation et de génération des mondes. 3 / 5

4 Mem + noun = 196. Unis à l aleph unité centrale = 197 nombre du Dieu très haut : El Elyon Et Emmanuel, le nom du Messie venu dans la ronde des cycles pour affirmer l unité divine et Dieu avec nous. 3 Aspect technique rituel La ronde novénaire autour du pivot polaire qu évoquent le cercle et le point central du nombre 91 de l amen n est pas sans faire penser à une danse autour du maître : Dhikh musulman ou la ronde enseignée par le Christ à ses disciples formant un cercle autour de lui et ponctuant chaque strophe d un chant par le mot Amen (actes de Jean). Dans notre tradition chrétienne, le mot Amen revient fréquemment en fin des doxologies néo-testamentaires : cf 2 Corinthiens, 1, 20. Dans cette perspective paulinienne, la médiation christique entre Dieu et l homme paraît tenir dans l Amen. Il peut être finalement une désignation fonctionnelle du Christ, mais aussi le nom générique des espèces eucharistiques. Enfin dans l Apocalypse? L Amen est le nom que se donne le Seigneur : "Voici ce que dit l Amen, le Témoin Fidèle et Vrai, le Principe de la création de Dieu". De même lorsque les 24 vieillards vêtus de blanc entourent le trône devant lequel brûlent les 7 lampes et que cernent les 4 vivants, l Amen est proféré pendant que la création acclame l Agneau Triomphant. Les 24 vieillards et les 4 vivants se prosternent et adorent l Éternel en disant : "Amen-Alleluia". Ce sont les 2 seuls mots qui subsistent dans la Jérusalem Céleste et dans le monde apocalyptique. Ainsi le Christ est "La Parole", et ces 2 noms sont "Sa Parole" puisqu ils demeurent alors que le monde a pris fin. 4 / 5

5 On peut ainsi être enclin à supposer que l hébreu pourrait bien être une "langue sacrée du christianisme", langue sacrée récapitulée dans un nom du Christ et du germe de David : l Amen. 5 / 5