ngile selon Saint Matthieu

Transcription

1 Evan ngile selon Saint Matthieu Introdu uction à la lecture suiv vie Quelques points de repère sur l auteur de l Evan ngile 1 Qui est Matthieu? D après l évangile, Matthieu est un publicain, c est-à-dire un collecteur d impôts, de Capharnaüm (Mt 9,9) qui a été appelé par Jésus. Il aurait immédiatement suivi Jésus. Dans les évangiles de Marc et Luc, il est appelé Lévi. Il fait partie des Douze choisis par Jésus pour être avec lui et associés à sa mission. Il a eu un rôle fondateur dans la communauté chrétienne de Syrie- Palestine et dans la rédaction d un premier document qui a servi de base au texte final rédigé par un auteur qui connait les Ecritures et les traditions juives. (Ce texte est empreint de connaissances que le disciple Matthieu ne possédait sans doute pas). A qui s adresse-t-il? Il s adresse à des judéo-chrétiens en but à l hostilité des autorités juives qui n ont pas accueilli le Messie d Israël. Ces chrétiens d origine juive sont en plein désarroi : l objectif de l évangile selon St Matthieu est de les éclairer dans leur relation avec les pharisiens et les scribes. Il s adresse aussi à des chrétiens d origine païenne qui comprennent mal l attachement des chrétiens d origine juive à leurs Ecritures et à leurs traditions. L'Evangéliste Saint-Mathieu, par Andreï ROUBLEV Miniatures des évangéliaires de Khitrovo (début du XVe siècle) - Bibliothèque d'etat de Moscou

2 L Evangile selon Matthieu L évangile selon St Matthieu a toujours été le plus utilisé car il contient le plus d enseignements de Jésus (des discours). Rédigé en grec dans les années 80, à partir d une collection de paroles de Jésus, il est sans doute l œuvre d une «école de Matthieu». Dans la Bible, il est placé devant les trois autres évangiles et contient beaucoup de récits communs avec Marc et Luc. C est le plus long des trois évangiles synoptiques. Son enracinement juif est très manifeste. Le message de l Evangile est clair : c est désormais à l Eglise d assumer la responsabilité d annoncer la Bonne Nouvelle de Jésus le Christ aux nations. On y perçoit l expérience de la communauté chrétienne de l Eglise d Antioche de Syrie. Les exégètes et historiens situent l origine de cet évangile en Syrie-Palestine dans une communauté composée de réfugiés venus de Jérusalem et vivant en milieu cosmopolite ce qui explique l attention à la dimension universelle de la Bonne Nouvelle. 2 Un évangile enraciné dans l Ancien Testament Dans l Evangile selon St Matthieu, on rencontre plus de soixante citations de l Ancien Testament. Certaines sont introduites par l expression «afin que s accomplisse ce qui a été dit par le prophète» (par ex. Mt 8,17). S adressant à des chrétiens d origine juive, l évangéliste veut ainsi montrer que Jésus est bien le Messie annoncé et attendu par Israël et qu il y a une continuité dans l histoire de Dieu avec les hommes. Un évangile ecclésial L évangile selon St Matthieu a été appelé l évangile «ecclésial». On y voit Jésus poser les principes de la vie en communauté (Mt 10). Il évoque aussi le temps de l Eglise lorsque Jésus sera parti (Mt 24-25). La perspective du jugement et du retour du Seigneur, souvent évoquée, met chacun et la communauté devant l importance des choix (sans oublier que l amour et la miséricorde sont premiers). Le dernier verset est un envoi en mission : «Allez donc! De toutes les nations faites des disciples, baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint Esprit, et apprenez- leur à garder tous les commandements que je vous ai donnés. Et moi, je suis avec vous tous les jours jusqu à la fin du monde» (Mt 28, 19-20). Cet envoi est propre à Matthieu. La rupture avec les scribes et les pharisiens Plus que tout autre évangile, celui de Matthieu met en scène la rupture de Jésus avec les autorités religieuses de son temps : scribes, pharisiens, sadducéens. Cette insistance reflète sans doute ce que vivait la communauté de Matthieu, après la destruction du Temple (70).Le judaïsme se reconstruisait peu à peu autour de la synagogue et les tensions devenaient plus vives avec les premières communautés chrétiennes qui prenaient leur indépendance et se posaient en concurrentes du monde juif. Un évangile bâti autour de 5 discours de Jésus Les 5 discours de Jésus, hormis le récit de l enfance de Jésus, alternent avec des récits qui traduisent concrètement les enseignements de Jésus. Ils en sont l illustration. Le Sermon sur la Montagne (Mt 5-7), Le discours d envoi en mission (Mt 10), Le discours en paraboles sur le Royaume (Mt 13), Le discours sur la vie communautaire (Mt 18),

3 Le discours eschatologique (Mt24-25).

4 Plan de l évangile 3 1 ère partie Mt 1,1-4,16 L évangile de l enfance et la préparation du ministère de Jésus 2 ème partie Mt 4,17-8,17 Jésus inaugure le Royaume des cieux 1 er discours : discours sur la montagne (Mt 5-7) 3 ème partie Mt 8,18-12,21 Jésus au service de la mission 2 ème discours : La mission (Mt 10) 4 ème partie Mt 12,22-16,20 Vers la reconnaissance de Jésus, Fils de Dieu Qui est Jésus? Controverses et paraboles 3 ème discours : les paraboles du Royaume (Mt 13) 5 ème partie Mt 16,21-20 Vers Jérusalem : L édification de la communauté chrétienne 4 ème discours : l Eglise (Mt 18) 6 ème partie Mt A Jérusalem. Crise d Israël, polémiques avec les scribes et pharisiens, dernières instructions aux disciples 5 ème discours : parabole du jugement (Mt 24-25) 7 ème partie Mt La passion et la résurrection du Christ, l envoi en mission Sermon sur la montagne, par Fra Angelico (XVe siècle) Couvent San Marco, Florence

5 Comment l évangéliste présente-t-il Jésus? Jésus est le Sauveur qui accomplit la promesse Dès l évangile de l enfance, Matthieu révèle l essentiel de Jésus. Il est «le Seigneur sauve». C est la signification du nom Jésus ; et il est «Dieu avec nous», l Emmanuel. Jésus s inscrit aussi dans la tradition de son peuple : c est le nouveau Moïse. A tous les stades de la vie et de la mission de Jésus, l Ecriture vient soutenir, confirmer, éclairer le récit, présenter Jésus comme celui qui accomplit la promesse de Dieu, promesse d un Messie qui se révèlera non dans la puissance mais dans l obéissance, l humilité et le service des petits. Ce Messie annoncé par les prophètes n est pas un Messie politique qui restaurera Israël mais un Messie qui invite l humanité entière à se convertir et à croire en sa Parole pour faire advenir le Règne de Dieu (Règne de paix, de justice, de miséricorde). Passion du Christ, par Théophane le Crêtois (XVIe siècle) Peinture murale, Mont Athos 4 Jésus dans l histoire et dans le temps Matthieu est très attaché au Jésus terrestre. Le disciple est celui qui se met à l école de l enseignement et de la vie de Jésus et qui en fait son modèle. La foi se fonde sur les paroles, l enseignement, les actes du Jésus historique. Il en découle une exigence : adhérer au message de Jésus, c est le mettre en pratique dans sa vie et ses actes. Etre disciple, c est suivre Jésus dans le concret de la vie. La «suivance» est un thème essentiel de l évangile selon St Matthieu. Le Messie qui enseigne Matthieu met en scène un Jésus enseignant les foules et ses disciples par ses paroles et ses discours (Mt 5-7). Mais Jésus est davantage qu un maître de sagesse. Son enseignement fait corps avec sa personne et ses actes qui le révèlent peu à peu non comme simple «rabbi» (maître) mais comme le Seigneur, Dieu parmi nous(emmanuel) accomplissant la promesse de l Ecriture et annonçant le Royaume (un autre mot clé de cet évangile). Service Diocésain de Formation Chrétienne Maison Diocésaine Charles de Foucauld 2, faubourg Saint Jacques B.P Viviers sdfc@ardeche.catholique.fr