Célébration du Dimanche de la Miséricorde

Transcription

1 Célébration du Dimanche de la Miséricorde Pour produire pleinement ses fruits de conversion, le sacrement doit pouvoir s appuyer sur les différentes pratiques pénitentielles et se prolonger en elles. Rituel, n 17. OBJECTIF : Permettre aux participants de porter à l action de grâce, dans la dynamique du Temps Pascal, ce qui a été vécu du carême à la nuit de Pâques. Proposer une catéchèse mystagogique qui repose sur la dimension baptismale de la nuit de Pâques. Clôturer l octave de Pâques en mettant en valeur la croix, signe de la miséricorde de Dieu qui se manifeste dans la passion, la mort et la résurrection du Christ. ENJEU : Faire entrer dans une dynamique du «faire mémoire». POINT D APPUI BIBLIQUE : Les lectures de la messe du 2 ème Dimanche de Pâques, ainsi que 1P 3, LIEU SOUHAITE : une église ou une chapelle POINTS D ATTENTION : L assemblée du 2 ème dimanche de Pâques sera sans doute constituée par des membres qui se sont rassemblés pour la Nuit de Pâques, et de quelques-uns qui ont vécu l itinéraire miséricorde. Cela explique que la mystagogie porte aussi bien sur le salut célébré lors de la Vigile pascale, avec peut-être des baptêmes, que le salut vécu à travers le sacrement du pardon. Le 2 ème dimanche de Pâques est la conclusion de l octave de Pâques. Liturgiquement, l octave de Pâques a toujours été centrée sur le thème de la divine miséricorde et du pardon. Ainsi est mis en lumière, le lien étroit entre le mystère pascal, rendu présent pour nous dans l Eucharistie, et la fête de la miséricorde divine. Nous adorons le Christ miséricordieux qui a envoyé son Fils nous sauver par la croix. La miséricorde divine se révèle ainsi à nous essentiellement dans le mystère pascal où la croix occupe une position clé. Croire au Fils crucifié veut dire «voir le Père» (cf Jn 14,9) et signifie croire que l amour est présent dans le monde et que cet amour est plus puissant que n importe quel genre de mal dans lequel les individus, l humanité ou le monde sont plongés. Croire en cet amour, c est croire en la miséricorde. Car la miséricorde est une dimension indispensable de l amour. Saint Jean Paul II, Dives in Misericordiae n 7. LES CHANTS : plusieurs chants sont proposés pour cette rencontre. S ils sont difficiles à mettre en œuvre, le chant de remplacement doit mettre l accent sur la vie baptismale. Le 2 ème dimanche de Pâques est une célébration qui fait relecture de la Nuit pascale, à huit jours d intervalle. Ce dimanche de la miséricorde est bien l occasion de faire mémoire du salut opéré en Jésus-Christ ; que la grâce du mystère pascal se célèbre chaque dimanche, et que notre baptême est revivifié à chaque célébration du pardon.

2 DEROULEMENT DE LA CELEBRATION AUTOUR DU BAPTISTERE (PEUT ETRE PROPOSE LA VEILLE ET AVANT LA MESSE) : Cette proposition liturgique se situe dans l esprit du dimanche in albis, où les nouveaux baptisés remettaient à l évêque leur vêtement blanc. L occasion pour eux d entendre une catéchèse mystagogique. Chant d ouverture Par le baptême de renaissance, Dieu nous donne un pays (bis) Justice et tendresse y prennent source de lumière. Par le baptême de renaissance, Dieu nous donne un pays. Par le baptême de renaissance, Dieu nous donne son nom (bis) Amour et pardon s écrivent sur toutes nos frontières Par le baptême de renaissance, Dieu nous donne son nom. Par le baptême de renaissance, Dieu nous donne une croix (bis) Un cœur transpercé relève et guérit nos cœurs de pierre Par le baptême de renaissance, Dieu nous donne une croix. Monition Il y a huit jours, nous faisions mémoire de la miséricorde infinie de Dieu pour son peuple, miséricorde qui a culminé par la mort et la résurrection de son Fils. Ce baptistère nous rappelle que cette nuit de Pâques, de nouveaux membres ont plongés dans la mort et la résurrection du Christ pour renaître avec lui par les eaux du baptême. Ceux qui sont déjà baptisés ont pu revivifier leur foi par les célébrations de Pâques et par le sacrement du pardon. Désormais, dimanche après dimanche, nous ferons mémoire de notre salut par Jésus Christ. Lecture de la Première lettre de Pierre (1P 3, 15-22) Frères, Honorez dans vos cœurs la sainteté du Seigneur, le Christ. (Soyez prêts à tout moment à présenter une défense devant quiconque vous demande de rendre raison de l espérance qui est en vous ; mais faites-le avec douceur et respect. Ayez une conscience droite, afin que vos adversaires soient pris de honte sur le point même où ils disent du mal de vous pour la bonne conduite que vous avez dans le Christ. Car mieux vaudrait souffrir en faisant le bien, si c était la volonté de Dieu, plutôt qu en faisant le mal.) Car le Christ, lui aussi, a souffert pour les péchés, une seule fois, lui, le juste, pour les injustes, afin de vous introduire devant Dieu ; il a été mis à mort dans la chair, mais vivifié dans l Esprit. C est en lui qu il est parti proclamer son message aux esprits qui étaient en captivité. Ceux-ci, jadis, avaient refusé d obéir, au temps où se prolongeait la patience de Dieu, quand Noé construisit l arche, dans laquelle un petit nombre, en tout huit personnes, furent sauvées à travers l eau. C était une figure du baptême qui vous sauve maintenant : le baptême ne purifie pas de souillures extérieures, mais il est l engagement envers Dieu d une conscience droite et il sauve par la résurrection de Jésus Christ, lui qui est à la droite de Dieu, après s en être allé au ciel, lui à qui sont soumis les anges, ainsi que les Souverainetés et les Puissances.

3 On chante le répons suivant : Nous te rendons grâce pour tant de tendresse, tu donnes l eau vive par ton cœur transpercé. Nous te bénissons pour tant de merveilles Tu donnes la vie, tu donnes l'esprit Puis on écoute une catéchèse qui repose sur : - la nuit de Pâques et le feu nouveau - le baptême et l eau - la profession de foi baptismale - la croix et le salut en Jésus-Christ (ou la catéchèse de saint Cyrille de Jérusalem) Oraison : Prions. Dieu qui a uni tant de peuples divers dans la même confession de ton nom, accorde à tous les baptisés d avoir au cœur la même foi et dans la vie le même amour. Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. R/ Amen. PROCESSION D ENTREE, PRECEDEE D UNE CROIX, SI ON POURSUIT AVEC L EUCHARISTIE. Chant d entrée : prévu pour le 2 ème Dimanche de Pâques. Pour introduire à la célébration : Encensement de la croix si possible, puis monition qui invite à contempler la Croix, mise en valeur par un éclairage ou par des fleurs : Le deuxième dimanche de Pâques est la conclusion de l octave de Pâques. Saint Jean Paul II a fait de ce dimanche, le dimanche de la divine miséricorde et du pardon. Ainsi est mis en lumière, le lien étroit entre le mystère pascal, rendu présent pour nous dans l Eucharistie, et la fête de la miséricorde divine. Nous adorons le Christ miséricordieux qui a envoyé son Fils nous sauver par la croix, symbole de l amour infini de Dieu pour nous. Comme le jour de notre baptême où cette croix a été tracée sur nous, entrons dans cette célébration en nous marquant du signe de notre salut : Au nom du Père. Salutation liturgique

4 Aspersion Le prêtre, tourné vers le peuple, invite à prier en ces termes ou en d autres semblables : Mes frères, demandons au Seigneur de bénir cette eau ; nous allons en être aspergés en souvenir de notre baptême ; que Dieu nous garde fidèles à l Esprit que nous avons reçu. Après un bref silence, les mains jointes, il dit : Seigneur, Dieu tout-puissant, écoute les prières de ton peuple : alors que nous venons célébrer la merveille de notre création et la merveille plus grande encore de notre rédemption, daigne + bénir cette eau. Tu l as créée pour féconder la terre et donner à nos corps fraîcheur et pureté. Tu en as fait aussi l instrument de ta miséricorde : par elle tu as libéré ton peuple de la servitude et tu as étanché sa soif dans le désert ; par elle les prophètes ont annoncé la nouvelle Alliance que tu voulais sceller avec les hommes ; par elle enfin, eau sanctifiée quand Jésus fut baptisé au Jourdain, tu as renouvelé notre nature pécheresse dans le bain de la nouvelle naissance. Que cette eau, maintenant, nous rappelle notre baptême et nous fasse participer à la joie de nos frères les baptisés de Pâques. Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. R/ Amen Ensuite, le prêtre asperge le peuple d eau bénite, en circulant dans l église si c est utile pour la signification du geste. Pendant ce temps, on chante «J ai vu l eau vive» ou un autre chant approprié. Revenu au siège, le prêtre, tourné vers le peuple, les mains jointes, dit, quand le chant est terminé : Que Dieu tout-puissant nous purifie de nos péchés et, par la célébration de cette eucharistie, nous rendes dignes de participer un jour au festin de son Royaume. R/ Amen. Ensuite, la célébration se poursuit par le Gloria et par la prière d ouverture.

5 Célébrer le dimanche de la miséricorde AUTOUR DU BAPTISTERE Par le baptême de renaissance, Dieu nous donne un pays (bis) Justice et tendresse y prennent source de lumière. Par le baptême de renaissance, Dieu nous donne un pays. Par le baptême de renaissance, Dieu nous donne son nom (bis) Amour et pardon s écrivent sur toutes nos frontières Par le baptême de renaissance, Dieu nous donne son nom. Par le baptême de renaissance, Dieu nous donne une croix (bis) Un cœur transpercé relève et guérit nos cœurs de pierre Par le baptême de renaissance, Dieu nous donne une croix. Lecture de la Première lettre de Pierre (1P 3, 15-22) R/ Nous te rendons grâce pour tant de tendresse, tu donnes l eau vive par ton cœur transpercé. Nous te bénissons pour tant de merveilles, tu donnes la vie, tu donnes l'esprit. Catéchèse de Cyrille de Jérusalem aux nouveaux baptisés. Vous avez été conduits par la main à la piscine du baptême, comme le Christ est allé de la croix au tombeau qui est devant vous. On a demandé à chacun s'il croyait au nom du Père et du Fils, et du Saint-Esprit. Vous avez proclamé la confession de foi qui donne le salut et vous avez été plongés trois fois dans l'eau, et ensuite vous en êtes sortis. C'est ainsi que vous avez rappelé symboliquement la sépulture du Christ pendant trois jours. De même, en effet, que notre Sauveur a passé trois jours et trois nuits au cœur de la terre, c'est ainsi que vous, en sortant de l'eau pour la première fois, vous avez représenté la première journée du Christ dans la terre ; et la nuit, en étant plongés. Celui qui est dans la nuit ne voit plus rien, tandis que celui qui est dans le jour vit dans la lumière. C'est ainsi qu'en étant plongés comme dans la nuit vous ne voyiez rien ; mais en sortant de l'eau vous vous retrouviez comme dans le jour. Dans un même moment vous mouriez et vous naissiez. Cette eau de salut est devenue à la fois votre sépulture et votre mère. Ce que Salomon dit à un autre sujet pourrait s'appliquer à vous : Il y a un temps pour enfanter, et un temps pour mourir. Mais pour vous c'était l'inverse : un temps pour mourir et un temps pour naître. Un seul temps a produit les deux effets, et votre naissance a coïncidé avec votre mort. Chose étrange et incroyable! Nous n'avons pas été véritablement morts ni véritablement ensevelis, et nous avons ressuscité sans être véritablement crucifiés. Mais si la représentation ne réalise qu'une image, le salut, lui, est véritable. Le Christ a été réellement crucifié, réellement enseveli, et il a ressuscité véritablement. Et tout ceci nous est accordé par grâce. Unis par la représentation de ses souffrances, c'est en toute vérité que nous gagnons le salut. Bonté excessive pour les hommes! Le Christ a reçu les clous dans ses mains toutes pures, et il a souffert ; et moi, qui n'ai connu ni la souffrance ni la peine, il me fait, par pure grâce, participer au salut! Personne donc ne doit penser que le baptême consiste simplement dans le pardon des péchés et la grâce de la filiation adoptive ; il en était ainsi pour le baptême de Jean, qui ne procurait que le pardon des péchés. Mais nous savons très précisément que notre baptême, s'il est purification des péchés et nous attire le don de l'esprit Saint, est aussi l'empreinte et l'image de la passion du Christ. C'est pourquoi saint Paul proclamait : Ne le savez-vous pas? Nous tous, qui avons été baptisés en Jésus Christ, c'est dans sa mort que nous avons été baptisés. Nous avons donc été mis au tombeau avec lui par le baptême.