LES GUIDES DE LUMIÈRE

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3 CHARLES-RAFAEL PAYEUR LES GUIDES DE LUMIÈRE COMMENT LES CONTACTER Éditions TRAJECTOIRE 6, rue Régis Paris Tél. :

4 1995 Éditions Trajectoire 6 rue Régis Paris Tél. : Imprimé en France Toute reproduction, même partielle, par quelque procédé que ce soit, constituerait une contrefaçon sanctionnée par les articles 425 et suivants du Code Pénal.

5 À tous les initiés de la voie martiniste, à ceux qui se tiennent devant le flambeau.

6 SOMMAIRE PREMIÈRE PARTIE HARMONISATION ET INVOCATION CHAPITRE PREMIER Les trois Anges Tutélaires CHAPITRE DEUXIÈME L'harmonisation avec les Guides de Lumière CHAPITRE TROISIÈME L'invocation des Guides de Lumière DEUXIÈME PARTIE LES CHŒURS ANGÉLIQUES CHAPITRE QUATRIÈME Le chœur des Séraphins CHAPITRE CINQUIÈME Le chœur des Chérubins

7 CHAPITRE SIXIÈME Le chœur des Trônes CHAPITRE SEPTIÈME Le chœur des Dominations CHAPITRE HUITIÈME Le chœur des Vertus CHAPITRE NEUVIÈME Le chœur des Puissances CHAPITRE DIXIÈME Le chœur des Principautés CHAPITRE ONZIÈME Le chœur des Archanges CHAPITRE DOUZIÈME Le chœur des Anges

8 «Il a pour toi donné ordre à ses anges de te garder en toutes tes voies.» Psaume XCI, Il.

9 PREMIÈRE PARTIE HARMONISATION et INVOCATION

10 CHAPITRE PREMIER Les trois Anges Tutélaires «Nous devons chercher ce que nous dicte notre instinct ou notre premier mouvement et distinguer les impulsions qui nous viennent du ciel, car ce sont là sans doute les conseils du génie donné à chacun de nous dès sa naissance qui nous conduit et qui nous mène au but montré par notre étoile.» Henri Corneille Agrippa, La magie cérémonielle, XXI.

11 Avant de vouloir communiquer avec les êtres de lumière, il importe d'abord de mieux connaître quelques notions élémentaires sur ces êtres célestes et les choeurs angéliques qu'ils forment sur les plans invisibles. Dans cette perspective, nous présenterons d'abord quelques généralités à propos des anges tutélaires. Nous nous attarderons par la suite à l'étude de l'origine des noms attribués à ces génies tutélaires, en fonction d'un procédé kabbalistique qui a permis de les extraire d'un texte du livre de l'exode. Enfin, nous exposerons une méthode efficace permettant de déterminer avec précision les trois anges propres à chaque individu. Plus conscients de leur existence et de leur rapport avec les hommes, nous pourrons alors envisager l'établissement d'un contact plus étroit avec ces guides de lumière, au sujet desquels Origène affirmait déjà au troisième siècle de notre ère: «S'ils (les Anges) montent au ciel, c'est pour y apporter nos prières, s'ils en descendent c'est pour nous rapporter les dons de Dieu." CONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES SUR LES ANGES TUTÉLAIRES Dans le premier tome de notre étude sur les guides de lumière, nous avions déjà précisé que les neuf choeurs angéliques forment une véritable hiérarchie. 1 À ce propos, Denys l'aréopagite enseigne que «les rangs de la hiérarchie céleste se répartissent en trois triades intelligibles» qui s'ordonnent de la manière suivante : 1. Séraphins 2. Chérubins 3. Trônes 4. Dominations 5. Vertus 6. Puissances 7. Principautés 8. Archanges 9. Anges 1 - Payeur, Charles-Rafaël. Les Guides de Lumière. Tome 1. Sherbrooke, pages.

12 Nous avions également appris que la hiérarchie des choeurs angéliques est active sur un plan céleste que les kabbalistes anciens ont nommé le monde de Yetsirah, mieux connu sous l'appellation plus moderne de plan astral. C'est donc sur ce plan astral que les choeurs angéliques évoluent et c'est à partir de celui-ci qu'ils interviennent auprès de notre humanité pour l'éduquer et la guider. Ils le font alors grâce au support des quatre éléments alchimiques : dix-huit guides transmettent leurs pouvoirs par l'élément feu ; dix-huit autres par l'élément eau ; dix-huit autres encore par l'élément terre et enfin dix-huit autres, par l'élément air. Dans une oeuvre hautement initiatique, La Divine Comédie, Dante décrit également avec précision l'orbe astral dans lequel évolue chacun des neuf choeurs angéliques. Dans cette perspective, l'auteur considère la Terre comme le centre de l'univers : c'est le modèle antique de Ptolémée. Bien que cette conception semble infirmée par tous les travaux scientifiques depuis Copernic, la tradition de l'hermétisme chrétien considère toujours le Ciel de Ptolémée comme étant une vision parfaitement juste de notre système solaire si on le considère toutefois sur un plan spirituel. Ainsi, à la différence du Ciel de Copernic (de conception héliocentrique), le Ciel de Ptolémée (de conception géocentrique) permet de mieux saisir la position centrale qu'occupe la Terre du point de vue spirituel. À ce titre d'ailleurs, la tradition a toujours affirmé que toute l'attention des choeurs angéliques est orientée vers la Terre sur laquelle s'accomplit le plus grand destin de notre univers. Ceci explique en outre la raison pour laquelle les anges obéissent spontanément à l'homme, quel que soit le choeur angélique auquel ils appartiennent. Ainsi, perçu à travers la perspective de Dante, le Ciel de Ptolémée révèle les orbes d'influence des choeurs angéliques par rapport à la Terre. Sous cet éclairage, nous constatons que les Anges demeurent dans le monde sublunaire. Ce sont eux, comme le souligne Denys l'aréopagite, «qui, parmi les essences célestes, possèdent les derniers la propriété d'être messagers et sont plus proches de nous.» Le champ d'action des Archanges, quant à lui, s'étend de la Terre à Mercure ; celui des Principautés, de la Terre à Vénus ; celui des Puissances, de la Terre au Soleil ; celui des Vertus, de la Terre à Mars ; celui des Dominations, de la Terre à Jupiter ; celui des Trônes, de la Terre à Saturne ; celui des Chérubins est limité à la ceinture zodiacale alors que celui des Séraphins s'étend jusqu'au Premier Mobile. 2 - Denys l'aréopagite. La Hiérarchie Céleste. Paris. Du Cerf

13 Ainsi donc, les neuf choeurs angéliques évoluent au sein de notre système solaire dans différentes régions astrales délimitées par l'orbe des planètes avec lesquelles ils sont en affinité vibratoire. En voici un tableau récapitulatif : LES CIELS ET LES INTELLIGENCES MOTRICES D'APRÈS LA DIVINE COMÉDIE Premier... Deuxième... Troisième... Quatrième... Cinquième... Sixième... Septième... Huitième... Neuvième... Les ciels Lune... Mercure... Vénus... Soleil... Mars... Jupiter... Saturne... Étoiles... Premier Mobile Les intelligences motrices Anges... Archanges... Principautés... Puissances... Vertus... Dominations... Trônes... Chérubins... Séraphins... Or, s'il est vrai que nous situons généralement le plan astral où habitent les êtres célestes comme étant «en haut», cette indication nous précise uniquement qu'il s'agit d'un monde où la densité est plus réduite en comparaison avec notre plan physique. En effet, il importe de rappeler que le monde astral n'est nullement éloigné de notre plan matériel. En fait, il est au milieu de nous et interpénètre, en quelque sorte, notre monde physique. Aussi, pour se rapprocher du monde qu'habitent les guides de lumière, il

14 n'est pas nécessaire de se déplacer dans l'espace, mais il suffit de modifier le taux vibratoire de sa conscience. En éveillant ainsi une perception du plan astral, l'homme constate avec étonnement que des réalités nouvelles s'ajoutent à celles qu'il percevait auparavant. Cette modification de la conscience est difficile à expliquer, mais elle s'apparente, en quelque sorte, à celle qu'entraîne l'usage d'un microscope. En y regardant une goutte d'eau, on y découvre un monde insoupçonné peuplé d'un nombre incalculable d'animalcules de toutes sortes. Or, il en est de même de notre univers peuplé de myriades d'êtres spirituels dont on peut difficilement imaginer l'existence. Ainsi, les dieux de l'antiquité grecque ou égyptienne, décrits avec une précision étonnante sur les fresques des temples, n'étaient pas le fruit d'une imagination naïve, mais la reproduction fidèle de ce que les initiés percevaient sur le plan astral. De même, les saints de l'église catholique ne déliraient point lorsqu'ils décrivaient des anges ailés vêtus de robes éclatantes ou munis de lances de feu. Ces mystiques éclairés révélaient simplement ce qu'ils percevaient en raison de l'élévation momentanée de leur conscience entraînant une perception extrasensorielle du monde qui les environne. Voici, à ce propos, ce que rapporte sainte Thérèse d'avila : «Je voyais près de moi, du côté gauche, un ange sous une forme corporelle. Il est très rare que je voie les anges ainsi. Bien qu'ils m'apparaissent souvent, je ne les vois que selon le mode dont j'ai parlé tout d'abord dans la vision précédente. Or, dans la vision présente, le Seigneur a voulu me montrer l'ange sous cette forme. Il n'était pas grand, mais petit et extrêmement beau ; à son visage enflammé il paraissait être des plus élevés parmi ceux qu'on appelle chérubins, car ils ne disent pas leurs noms. Mais il y a dans le ciel, je le vois clairement, une si grande différence de certains anges à d'autres, et de ceux-ci à ceux-là, que je ne saurais l'exprimer. Je voyais donc cet ange qui tenait à la main un long dard en or, dont l'extrémité en fer portait, je crois un peu de feu.» Sainte Thérèse d' Avila. Oeuvres complèles. Paris, Le Seuil Pour faciliter cette prise de conscience des plans subtils, certaines écoles ésotériques proposent à leurs aspirants une multitude de méthodes et de techniques plus ou moins compliquées. Il importe toutefois de se montrer très prudent en ce domaine. En effet, si le plan astral est la demeure des choeurs angéliques, il abrite également bon nombre d'entités peu recommandables, cherchant à exercer un pouvoir sur la nature humaine. Ces entités malignes essaient de communiquer avec l'homme pour influencer son

15 comportement et en tirer certains avantages. Ainsi, elles tentent le plus souvent d'annihiler insidieusement la volonté de leurs contactés afin de pouvoir mieux les manipuler. Ces êtres s'avèrent profondément dangereux et c'est pourquoi nous avons consacré les prochains chapitres à la présentation de techniques simples et sans danger qui n'ouvrent la conscience qu'aux êtres angéliques. Ceci étant précisé, c'est donc à partir du plan astral, une dimension plus subtile de notre univers, que les guides de lumière exercent leur influence sur la conscience humaine. Or, la kabbale précise que ces êtres célestes sont au nombre de soixante-douze. Certes, il ne faudrait pas croire ici qu'il n'existe que soixante-douze anges. La tradition enseigne «qu'ils sont mille milliers et dix mille myriades, portant ainsi au carré et multipliant par euxmêmes les nombres les plus élevés dont nous usions..."4 En fait, ces soixante-douze guides de lumière sont plus exactement les représentants plénipotentiaires de ces myriades d'anges. Et ils sont répartis, précise la kabbale, en neuf groupes de huit, constituant les neuf choeurs angéliques formant la hiérarchie. À ce titre d'ailleurs, il est bon de préciser que ces soixante-douze messagers de l'invisible, représentant les choeurs des Séraphins, des Chérubins, des Trônes, des Dominations, des Vertus, des Puissances, des Principautés, des Archanges et des Anges, sont tous en réalité des Anges. Ainsi, ceux que l'on associe par exemple aux Séraphins n'appartiennent pas vraiment à cette catégorie trop élevée pour être accessible à la conscience humaine, mais sont en réalité des anges chargés de représenter auprès de l'homme les Séraphins. 4 - Deny.' l'aréopagite. La Hiérarchie Céleste. Paris. Du Cerf Ainsi, ceux que l'on nomme Séraphins sont en réalité des Anges-Séraphins placés au service de ce choeur angélique et chargés par celui-ci de transmettre ces impulsions toutes «séraphiques» à la conscience humaine. Il en est de même pour les autres guides de lumière qui sont en fait des Anges-Chérubins, des Anges-Trônes, des Anges-Dominations, des Anges- Vertus, des Anges-Puissances, des Anges-Principautés et des Anges- Archanges. Par simplification de langage, nous continuerons toutefois de les nommer en référence au choeur angélique qu'ils représentent et servent inconditionnellement. Ajoutons en outre que chacun des soixante-douze guides de lumière représente une multitude de messagers, le nom utilisé se référant à un groupe et non à un être. C'est du reste ce à quoi fait allusion le docteur angélique saint Thomas d'aquin, lorsqu'il précise que dans le monde angélique l'individu est un genre. Ainsi, à titre d'exemple, Vehuiah, le

16 premier guide appartenant au choeur des Anges-Séraphins, est le nom générique d'une multitude de messagers ayant pour tâche de représenter une certaine catégorie de Séraphins. Proches de l'humanité et sensibles à ses requêtes, c'est avec ces soixantedouze guides que l'homme entretient depuis toujours des relations privilégiées. Déjà «lorsque Adam était au Jardin d'eden, précise le Livre de la Splendeur (ou Zohar), le Saint, lui fit descendre un livre par l'intermédiaire de l'ange Raziël, préposé aux mystères de la Sagesse Suprême, Hochmah. Ce livre contenait les secrets saints d'ordre sublime ; la sainte Sagesse des Soixante-Douze espèces de Savoir, de Vertu et de Puissance».5 Bien plus tard «Jacob quitta Bersabée et partit pour Harân. Il arriva d'aventure en un certain lieu et il y passa la nuit, car le Soleil s'était couché. Il prit une des pierres du lieu, la mit sous sa tête et dormit en ce lieu. Il eut un songe : Voilà qu'une échelle était dressée sur la terre et que son sommet atteignait le ciel, et des anges de Dieu y montaient et descendaient».6 La tradition ésotérique prétend qu'à cette occasion leur nombre était, une fois de plus, de soixante-douze. 5 - Zohar. 1 55B. 6 - Genèse XXVIII. IO-i2. Leur rôle auprès de l'homme est, plus précisément, de porter ses requêtes jusqu'au trône même de Dieu. C'est ce que nous enseigne saint Hilaire : "Que les Anges président aux prières des fidèles, c'est une doctrine absolument certaine. Les Anges offrent donc tous les jours à Dieu les prières des enfants que le Christ a sauvés et il y a un grand péril à mépriser ceux dont les désirs et les demandes sont portés avec tant d'honneur jusqu'au trône du Dieu Eternel et invisible par le ministère des Anges qui forment sa cour.».7 Ainsi donc, les guides de lumière remplissent la fonction de messagers. 7 - Saint Hilaire, 9e leçon des Matines du 2 octobre. C'est pourquoi ils ne s'imposent jamais à la conscience humaine et ils sont invariablement au service de ceux qui les sollicitent. Incapables de contraindre l'homme de quelque manière que ce soit, ils ne cherchent donc pas à l'émerveiller par une démonstration de leurs pouvoirs psychiques. Ils répondent seulement à sa volonté en lui communiquant les forces spirituelles dont ils sont les vecteurs. Ce respect du libre arbitre est si vif, qu'ils ne supprimeront jamais les tentations chez celui qui les sollicite au risque même de le voir chuter. Ils savent, en effet, que seule

17 l'expérimentation permet à l'homme d'avancer sur le sentier de la réalisation. DE L'ORIGINE DU NOM DES GUIDES DE LUMIÈRE C'est donc avec soixante-douze guides de lumière que l'homme peut travailler à sa réalisation spirituelle en leur adressant ses diverses requêtes. Toutefois, ceci nécessite avant toute chose de bien connaître les noms et les fonctions de ces êtres. En effet, le nom possède déjà, à lui seul, une puissance extraordinaire qui place immédiatement celui qui le prononce en relation vibratoire avec l'être désigné. C'est la raison pour laquelle la tradition a toujours accordé aux noms une vertu magique. Ainsi, rapporte Agrippa, saint Cyprien affirma dans l'une de ses lettres que les démons «adjurés au nom du vrai Dieu cèdent, disparaissent et peuvent être contraints de sortir du corps des possédés, soit qu'ils s'en échappent aussitôt, soit qu'ils en partent lentement et par degrés, pourvu que la foi du patient vienne en aide à l'exorciste ou que la grâce divine l'assiste.",8 De même, dans son traité Contre Celse, Origène écrit que les premiers chrétiens chassaient les démons et guérissaient les malades en prononçant seulement le nom du Christ. Ils mettaient ainsi en pratique la promesse de l'evangile : "Tout ce que vous demanderez en mon nom, vous sera accordé sur la terre comme au ciel." Agrippa, Henri Corneille, La magie cérémonielle, Berg International 9 - Il est bien de préciser ici que les hermétistes sont monothéistes et croient évidemment à l'existence d'un seul Dieu. Cependant, ils associent à Dieu un très grand nombre de noms définissant chacun des attributs de la divinité. En utilisant le nom adéquat et en s'adressant ainsi au bon aspect de la divinité, ils s'assurent un résultat optimal. C'est peut-être toutefois au niveau de la tradition hébraïque que l'acte de nommer fut le plus hautement considéré. La tradition ésotérique, conservée par les rabbins kabbalistes, déclare en effet qu'adam aurait reçu l'enseignement de la kabbale après quoi, usant de cette science du verbe, il aurait, conformément à la tradition biblique, donné un nom à chaque créature de Dieu. Aussi, il n'est guère étonnant que cette tradition kabbalistique prit un soin tout particulier à découvrir les noms des principaux messagers célestes. C'est ainsi que furent déterminés les noms des soixante-douze guides de lumière. «La règle générale suivie par les docteurs hébreux, précise Henri Corneille Agrippa, est que chaque fois que l'on rencontre dans la Bible un passage sur

18 l'essence divine, il est possible de tirer un nom divin de ce passage. Chaque fois que dans les Saintes Ecritures un nom divin est mentionné, on peut en tirer la fonction particulière de ce nom. Par conséquent, chaque fois que l'ecriture parle de la fonction et des oeuvres d'un esprit bon ou mauvais, on peut en tirer le nom de cet esprit bon ou mauvais à partir du passage en question.» Agrippa, Henri Corneille, La magie cérémonielle, Berg International Ainsi, les anciens sélectionnèrent dans la bible un passage où il était question des anges et de leurs rapports avec les hommes. Ce texte évoque l'événement de la traversée à pieds secs de la mer Rouge par le peuple hébreu. Sur un plan initiatique, cet événement se rapporte au moment où l'homme échappera à l'emprise du prince de ce monde symbolisé par Pharaon et ses soldats. Il correspond également à la maîtrise des émotions et des instincts (symbolisés par la mer Rouge) au moyen d'un travail d'alchimie intérieure (représenté par l'obéissance inconditionnelle à Moïse symbolisant l'esprit). Or, cet affranchissement parfait ne pourra se réaliser qu'avec la collaboration des choeurs angéliques d'où le lien existant entre ce récit et les êtres, dont la tâche est d'assister l'homme dans cette oeuvre sublime. Le texte choisi est donc le suivant : «L'ange de Dieu qui marchait en avant du camp d'israël se déplaça et marcha derrière eux, et la colonne de nuée se déplaça de devant eux et se tint derrière eux. Elle vint entre le camp des Egyptiens et le camp d'israël. La nuée était ténébreuse et la nuit s'écoula sans que l'on puisse s'approcher de l'autre de toute la nuit. Moïse étendit la main sur la mer, et Yahvé refoula la mer toute la nuit par un fort vent d'est ; il la mit à sec et toutes les eaux se fendirent.» Exode XIV De ce texte, composé de trois versets formés chacun de soixante-douze lettres hébraïques, furent donc extraits les noms de pouvoir des soixante-douze guides de lumière. La technique employée fut de combiner les lettres de ces trois versets selon la méthode kabbalistique suivante : On retira la première lettre du verset 19, puis la dernière lettre du verset 20, et enfin à nouveau la première lettre du verset 21. Ces trois lettres formèrent le radical du nom du premier être angélique auquel il fut ajouté une terminaison marquant le caractère divin pour ainsi obtenir le nom du premier guide. Puis, on fït de même avec les soixante et onze triplets de lettres suivantes. Pour vous permettre de mieux constater le procédé à l'intérieur même du texte hébraïque, nous avons encerclé les lettres sélectionnées pour la constitution des trois premiers noms. Ainsi donc, pour former le premier nom, on retira la première lettre du verset 19, soit la lettre Vav, la dernière lettre du verset 20, soit la lettre

19 Hé, et à nouveau la première lettre du verset 21, soit la lettre Vav. Ces trois lettres formèrent le radical du nom du premier être angélique, soit Vav-Hé-Vav, auquel fut rajouté la terminaison Yod-Hé pour ainsi obtenir le nom Vav-Hé-Vav-Yod-Hé que l'on prononce Vehuiah en français. Pour le second ange, on retira la deuxième lettre du verset 19, soit la lettre Yod, l'avant-dernière lettre du verset 20, soit la lettre Lamed, et à nouveau la deuxième lettre du verset 21, soit la lettre Yod. Ces trois lettres formèrent le radical du nom du second être angélique, soit Yod-Lamed-Yod, auquel il fut rajouté la terminaison Aleph-Lamed pour ainsi obtenir le nom Yod-Lamed-Yod-Aleph-Lamed que l'on prononce Jeliel en français. Pour le troisième ange enfin, on retira la troisième lettre du verset 19, soit la lettre Samech, l'antépénultième lettre du verset 20, soit la lettre Yod, et à nouveau la troisième lettre du verset 21, soit la lettre Teth. Ces trois lettres formèrent le radical du nom du troisième être angélique, soit Samech-Yod-Teth, auquel il fut rajouté la terminaison Aleph-Lamed pour ainsi obtenir le nom Samech-Yod-TethAleph-Lamed que l'on prononce Sitaël en français. Il en fut ainsi pour les soixante-douze anges. Le nom de chaque guide de lumière fut donc constitué d'un radical de trois lettres. Notons ici que l'étude de ces radicaux révèle déjà la fonction et la nature même de chaque guide ainsi nommé. La première lettre du radical s'interprète comme le principe moteur ou encore la semence, la deuxième lettre comme le milieu dans lequel la semence se

20 développera et la troisième lettre enfin, représente le résultat obtenu. Ceux qui connaissent la valeur symbolique des cartes du tarot pourront remplacer chacune des lettres par la carte correspondante. Ils détermineront ainsi les principaux aspects ésotériques pertinents associés à l'oeuvre des soixantedouze messagers de l'invisible. À ce radical, nous l'avons vu, on ajoute l'une ou l'autre des terminaisons suivantes Yod-Hé que l'on prononce «lah» ou Aleph-Lamed que l'on prononce «El». À ce titre, Lenain souligne que le philosophe Jean Belot, curé de Milmont, affirme positivement dans ses oeuvres que «les noms des intelligences qui habitent l'orient et l'occident se terminent par ces noms El, lei, lael, et que ceux qui habitent la partie méridionale et septentrionale se terminent en Iah et Ael.».12 Quoiqu'il en soit, la terminaison «lah» marque une polarisation féminine de l'énergie alors que la terminaison «El» exprime une polarité masculine. Le nom de chacun des guides de lumière ainsi formé constitue donc une véritable unité énergétique Edition de DE LA DÉTERMINATION DES TROIS ANGES TUTÉLAIRES Il importe enfin de savoir que chaque personne est particulièrement en relation avec trois des soixante-douze guides de lumière. Pour cette raison, ils sont nommés «anges tutélaires». En 1823, Lenain écrivait à propos de ces anges : «Suivant la doctrine d'agrippa, tous les hommes ont chacun trois anges gardiens ou génies ; le premier est sacré ; il n'émane point de la puissance des astres, mais il vient de la part de Dieu, aussitôt que l'âme est créée. Cet esprit est universel et au-dessus de la nature ; il est le directeur de la vie ; il communique la lumière divine, c'est-à-dire, la lumière du Verbe qui illumine tout homme venant en ce monde et il exalte l'âme vers le Créateur : on le connaît par la table des heures. Le deuxième génie émane du monde astrologique, c'est-à-dire de la puissance des astres ; il porte l'homme à la vertu ; il influe sur le moral et la parole : on le connaît par la table des jours. Le troisième génie émane du monde élémentaire : il domine sur le physique de l'homme ; il influe sur la santé, le mouvement et les actions : on le connaît par la table des quinaires.» Lenain, La science cabalistique, Éditions Traditionnelles, Paris, Lenain résumait ainsi une ancienne tradition de l'hermétisme chrétien associant à chaque être humain trois anges tutélaires bien déterminés. Plus

21 précisément, ces trois anges tutélaires se rapportent à l'un des trois plans composant la personnalité humaine soit le plan mental, le plan émotionnel et le plan physique. Ainsi, si tous les messagers célestes répondent favorablement à une invocation, on peut cependant s'adresser de manière privilégiée à ses trois anges tutélaires vis-à-vis desquels nous avons une affinité particulière. Dans cette section, nous exposerons donc la manière de déterminer les trois anges tutélaires à partir du lieu, de la date et de l'heure de naissance. Cette méthode apparaîtra peut-être un peu complexe à celui qui n'a pas l'habitude des calculs astrologiques. Nous avons toutefois cherché à la simplifier au maximum. DÉTERMINATION DE L'ANGE TUTÉLAIRE DU PLAN PHYSIQUE Au sujet de cet ange, Lenain affirme qu'il «émane du monde élémentaire, qu'il domine sur le plan physique de l'homme, influence la santé, le mouvement et les actions». Pour déterminer ce premier guide tutélaire, il importe de savoir que chacun des soixante-douze guides de lumière exerce successivement sur le plan physique une régence de cinq degrés zodiacaux consécutifs. Ainsi, le premier ange, le Séraphin Vehuiah, régit les cinq premiers degrés du signe du Bélier. Le second ange, le Séraphin Jeliel, régit les cinq degrés suivants du signe du Bélier, etc. La détermination de l'ange tutélaire du plan physique est donc simple et évidente. Il suffit de relever la position exacte du Soleil au moment de la naissance en se reportant au thème astrologique de la personne concernée. Par la suite, on retrace aisément cette position du Soleil dans le tableau des régences physiques reproduit en annexe de ce chapitre. L'ange tutélaire du plan physique est donc celui qui gouverne le domicile zodiacal (formé de cinq degrés) dans lequel se trouve le Soleil au moment de la naissance. Afin de favoriser une meilleure compréhension du procédé, prenons l'exemple d'une personne née à Sherbrooke (Canada) le 27 juillet 1992 à 18 heures 15 minutes. Voici, de manière détaillée, la démarche à suivre.

22 I - Relever la position exacte du Soleil au moment de la naissance. Le 27 juillet 1992 à 18 heures 15 minutes (heure locale), le Soleil se trouvait précisément à 5 degrés 9 minutes dans le signe zodiacal du Lion. Ces informations sont simplement recueillies à la lecture du thème astrologique de la personne concernée. II - Se reporter au tableau présentant les régences physiques des soixante-douze guides de lumière. Le tableau des régences physiques révèle que lorsque le Soleil se situe entre 5 degrés et 9 degrés 59 minutes dans le signe zodiacal du Lion, l'ange tutélaire du plan physique est la Domination Haaiah. Ainsi, la personne née à Sherbrooke (Canada) le 27 juillet 1992 à 18 heures 15 minutes, possède pour ange tutélaire du plan physique la Domination Haaiah. Considérant l'influence de Haaiah sur la conscience humaine, nous pouvons déjà supposer que cette personne sera probablement amenée à manifester, sous les auspices de Haaiah, une sage gestion de ses énergies sur le plan physique. DÉTERMINATION DE L'ANGE TUTELAIRE DU PLAN ÉMOTIONNEL Au sujet de cet ange, Lenain déclare qu'il «porte l'homme à la vertu et qu'il influe sur le moral et la parole.» Il désigne ainsi l'ange tutélaire du plan émotionnel à propos duquel Henri Corneille Agrippa écrivit : «il veille à ce que l'âme pénètre dans le corps et aide l'homme à remplir la tâche que lui ont fixée dès sa naissance les puissances célestes. Tous ceux qui ont reçu un génie heureux réussissent dans tout ce qu'ils entreprennent en étant vertueux, efficaces, forts et prospères.» Agrippa, Henri Corneille. La magie cérémonielle. Berg International. Or, sur le plan émotionnel, chacun des soixante-douze guides de lumière exerce également une régence sur cinq degrés du zodiaque. Toutefois, si les régences physiques étaient associées à cinq degrés zodiacaux consécutifs, les régences émotionnelles sont exercées alternativement par les soixantedouze guides de lumière sur un seul degré du zodiaque à la fois. Il en résulte

23 que chacun d'eux exerce une régence sur cinq degrés particuliers, mais non successifs du zodiaque. Ainsi, le premier ange, le Séraphin Vehuiah, est associé au premier degré du signe du Bélier. Le second ange, le Séraphin Jeliel, est associé au deuxième degré du signe du Bélier. Le troisième ange, le Séraphin Sitaël, est associé au troisième degré du signe du Bélier et ainsi de suite pour les trois cent soixante degrés du zodiaque. Aussi, pour déterminer l'ange tutélaire du plan émotionnel, il suffit de relever la position précise du Soleil au moment de la naissance en se reportant au thème astrologique de la personne concernée. Par la suite, on retrace aisément cette position du Soleil dans le tableau des régences émotionnelles reproduit en annexe de ce chapitre. Reprenons notre exemple cité plus haut et voyons la démarche à suivre. I Relever la position exacte du Soleil au moment de la naissance. Le 27 juillet 1992 à 18 heures 15 minutes (heure locale), le Soleil se trouvait précisément à 5 degrés 9 minutes dans le signe zodiacal du Lion. Ces informations sont simplement recueillies à la lecture du thème astrologique de la personne concernée. II Se reporter au tableau présentant les régences émotionnelles des soixante-douze guides de lumière. Le tableau des régences émotionnelles révèle que lorsque le Soleil se situe entre 5 degrés et 5 degrés 59 minutes dans le signe du Lion, l'ange tutélaire du plan émotionnel est la Principauté Nithaël. Ainsi, la personne née à Sherbrooke (Canada) le 27 juillet 1992 à 18 heures 15 minutes, possède pour ange tutélaire du plan émotionnel la Principauté Nithaël. Considérant l'influence de Nithaël sur la conscience humaine, nous pouvons déjà supposer que cette personne sera probablement amenée à manifester, sous les auspices de Nithaël, une nature affective empreinte de subtilité, de délicatesse, de sensibilité et d'un grand respect pour les valeurs d'autrui. En outre, elle développera le sens de la diplomatie, celui de la complicité et de la transparence au niveau des relations amoureuses.

24 DÉTERMINATION DE L'ANGE TUTÉLAIRE DU PLAN MENTAL Au sujet de cet ange, Lenain déclare qu'il «communique la lumière divine». En effet, le plan mental est le lieu par lequel l'esprit soutient et vivifie la dimension corporelle de l'homme. C'est donc à travers ce plan que l'esprit tente d'éclairer dans ses pensées, ses émotions et ses actions l'homme encore aveuglé par la matière. Aussi, n'est-il guère étonnant qu'henri Corneille Agrippa déclare au sujet de l'ange tutélaire du plan mental : «il agit en nous donnant l'ilumination intérieure bien que souvent nous n'y prêtions pas toujours attention. Mais lorsque nous sommes purifiés et que nous menons une vie calme, nous percevons son existence et c'est comme s'il nous parlait. Il nous fait entendre sa voix alors qu'auparavant il était silencieux et de toutes ses forces il essaie de nous amener à la sainte perfection.».15 Or, sur le plan mental, chacun des soixante-douze guides de lumière exerce une régence sur un quadrant horaire bien précis de la journée. Ce quadrant horaire est déterminé par les heures du lever et du coucher du Soleil. Aussi, l'attribution des régences mentales est fort complexe et c'est sans doute la raison pour laquelle la plupart des occultistes ont préféré simplement associer aux anges tutélaires du plan mental la régence de soixante-douze quadrants horaires égaux de vingt minutes. Toutefois, cette méthode est inexacte et inconséquente en regard de la manière de déterminer les deux premiers anges tutélaires. Aussi, nous vous présentons la méthode exacte de calcul tout en cherchant à la simplifier au maximum. Pour déterminer l'ange tutélaire du plan mental, il importe donc de suivre les étapes suivantes : I- Déterminer le jour solaire de naissance. 16 Pour ce faire, nous devons d'abord relever l'heure du lever du Soleil pour la date de naissance de la personne considérée Agrippa. Henri Corneille, La magie cérémonielle. Berg International Par «jour solaire», nous entendons une journée qui débute au lever du Soleil pour se terminer au lever du Soleil suivant. À toutes fins pratiques, cette heure est indiquée dans le journal quotidien du lieu et du jour de naissance de la personne. Bon nombre de bibliothèques (municipales ou universitaires) tiennent en archives de tels journaux.

25 - Si la personne est née avant l'heure du lever du Soleil, cela signifie que le jour solaire de naissance débutera au lever du Soleil du jour précédant sa naissance et se terminera au lever du Soleil du jour de sa naissance. - Si la personne est née après l'heure du lever du Soleil, cela signifie que le jour solaire de naissance débutera au lever du Soleil du jour de sa naissance et se terminera au lever du Soleil du jour suivant sa naissance. Reprenons notre exemple précédent et voyons la démarche à suivre. Le 27 juillet 1992, le Soleil se levait à Sherbrooke à 5 heures 26 minutes (heure locale). La personne étant née à 18 heures 15 minutes ce même jour, le jour solaire de naissance est donc celui débutant au lever du Soleil du jour de sa naissance et se terminant au lever du Soleil du jour suivant sa naissance. II Déterminer si la personne est née en période diurne ou nocturne. Pour ce faire, nous devons d'abord relever l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance. - Si la personne est née avant l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance, cela signifie que c'est la période diurne qu'il faut considérer, c'est-à-dire celle débutant au lever du Soleil du jour de la naissance pour se terminer au coucher du Soleil suivant. - Si la personne est née après l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance, cela signifie que c'est la période nocturne qu'il faut considérer, c'est-à-dire celle débutant au coucher du Soleil du jour solaire de naissance pour se terminer au lever du Soleil suivant. Reprenons notre exemple précédent et voyons la démarche à suivre. L'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance fut 20 heures 21 minutes. La personne étant née à 18 heures 15 minutes (c'est-à-dire avant l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance), la période à considérer est diurne. Elle débute donc à 5 heures 26 minutes le 27 juillet 1992 pour se terminer à 20 heures 21 minutes le même jour.

26 III Déterminer la durée de la période diurne ou nocturne considérée. - Si la période est diurne, il faut soustraire l'heure du lever du Soleil du jour solaire de naissance de l'heure du coucher du Soleil suivant. - Si la période est nocturne, il faut soustraire l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance de l'heure du lever du Soleil suivant. Dans ce cas, cette heure du lever du Soleil doit être augmentée préalablement de 24 heures, soit secondes. Pour faciliter cette opération, nous devrons convertir en secondes les heures concernées. Reprenons notre exemple précédent et voyons la démarche à suivre. Convertissons d'abord en secondes l'heure du lever du Soleil du jour solaire de naissance, soit 5 heures 26 minutes. Sachant qu'une heure contient 60 minutes, il s'ensuit que 5 heures valent 300 minutes (soit 5 x 60 minutes). L'heure du lever du Soleil correspond donc à 326 minutes (soit 300 minutes + 26 minutes). Sachant maintenant qu'une minute contient 60 secondes, il s'ensuit que 326 minutes valent secondes (soit 326 x 60 secondes). Convertissons de même en secondes l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance, soit 20 heures 21 minutes. L'heure du coucher du Soleil correspond donc à minutes (soit minutes + 21 minutes), c'est-à-dire secondes (soit x 60 secondes). Comme il s'agit d'une période diurne, il faut maintenant soustraire l'heure du lever du Soleil de l'heure du coucher du Soleil soit : secondes secondes = secondes. Nous obtenons ainsi la durée de la période diurne du jour solaire de naissance, soit secondes.

27 IV- Déterminer la durée des quadrants horaires de la période considérée. Pour ce faire, il suffit de diviser la durée de la période nocturne ou diurne obtenue à l'étape précédente en trente-six quadrants horaires égaux. Le résultat est arrondi à l'unité la plus proche. Reprenons notre exemple précédent et voyons la démarche à suivre. La période diurne du jour solaire de naissance compte secondes. Nous divisons donc ce nombre par 36 et nous obtenons : secondes + 36 = 1492 secondes (arrondi à l'unité la plus proche). Chaque quadrant horaire diurne compte donc 1492 secondes. V- Déterminer le quadrant horaire de la naissance. Pour ce faire, nous devons d'abord convertir en secondes l'heure de naissance. - Si la période du jour solaire de naissance est diurne, nous devons alors soustraire l'heure du lever du Soleil du jour solaire de naissance de l'heure de naissance. Nous obtenons ainsi le temps écoulé entre le lever du Soleil et l'heure de naissance considérée. Nous devons ensuite diviser ce temps écoulé par la durée du quadrant horaire de la période considérée et arrondir le résultat à l'unité inférieure. Nous obtenons ainsi le nombre de quadrants horaires déjà écoulés entre le lever du Soleil et l'heure de naissance considérée. - Si la période du jour solaire de naissance est nocturne, nous devons alors soustraire l'heure du coucher du Soleil du jour solaire de naissance de l'heure de naissance. Nous obtenons ainsi le temps écoulé entre le coucher du Soleil et l'heure de naissance considérée. Nous devons ensuite diviser le temps écoulé par la durée du quadrant horaire de la période considérée et arrondir le résultat à l'unité inférieure. Nous obtenons ainsi le nombre de quadrants horaires déjà écoulés entre le coucher du Soleil et l'heure de naissance considérée. Reprenons notre exemple précédent et voyons la démarche à suivre.

28 Convertissons d'abord l'heure de naissance considérée (soit 18 heures 15 minutes) en secondes. Nous obtenons alors secondes. La période du jour solaire de naissance étant diurne, nous déterminons ensuite combien de temps s'est écoulé entre le lever du Soleil (soit secondes) et l'heure de naissance considérée (soit secondes). Ce temps écoulé s'obtient en soustrayant l'heure du lever du Soleil, de l'heure de naissance soit par l'opération suivante : secondes secondes = secondes. Nous déterminons ensuite le nombre de quadrants horaires de 1492 secondes déjà écoulés entre le lever du Soleil et l'heure de naissance considérée. Pour ce faire nous devons diviser le temps écoulé par la durée du quadrant diurne soit l'opération suivante : secondes secondes = 30 (arrondi à l'unité inférieure). Il s'en déduit qu'à l'heure de naissance, trente quadrants horaires se sont déjà écoulés depuis le lever du Soleil. VI- Déterminer l'ange tutélaire du plan mental. Chacun des quadrants horaires est placé sous la régence de trente-six anges tutélaires diurnes et de trente-six anges tutélaires nocturnes. Nous avons donc établi le tableau des régences mentales reproduit en annexe de ce chapitre. - Si la période du jour solaire est diurne, l'ange tutélaire du plan mental correspond au nombre de quadrants horaires déjà écoulés entre le lever du Soleil et l' heure de naissance augmenté d'une unité. - Si la période du jour solaire est nocturne, l'ange tutélaire du plan mental correspond au nombre de quadrants horaires déjà écoulés entre le coucher du Soleil et l'heure de naissance augmenté d'une unité. Reprenons notre exemple précédent et voyons la démarche à suivre. L'ange tutélaire du plan mental correspond donc au numéro 31 (ou trente et unième quadrant horaire diurne). Dans le tableau des régences mentales diurnes, c'est la Domination Lecabel qui est associée à ce quadrant horaire. Ainsi la personne née à Sherbrooke (Canada) le 27 juillet 1992 à 18 heures

29 15 minutes possède comme ange tutélaire du plan mental la Domination Lecabel. Considérant l'influence de Lecabel sur la conscience humaine, nous pouvons déjà supposer que cette personne sera probablement amenée à manifester, sous les auspices de Lecabel, un esprit large, souple et apte à prendre un bon recul face aux différentes situations (capacité d'appréciation sûre et saine). Elle pourra ainsi développer une certaine capacité à percevoir le caractère impermanent des formes extérieures et ne pas s'attacher abusivement aux apparences. Inneffabile Nomen Rerum Initium. Puisse le nom de Dieu nous venir en aide. Amen.

30 1 TABLEAU DES RÉGENCES PHYSIQUES 1 1 DES SOIXANTE-DOUZE GUIDES DE LUMIÈRE 1 1 Bélier Taureau Gémeaux de 00 à 04 59' Vehuiah Achaiah lezalel de 05 à 09 59' Jeliel Cahethel Mebahel de 10 à 14 59' Sitaël Haziel Hariel de 15 à 19 59' Elemiah Aladiah Hakamiah de 20 à 24 59' Mahasiah Lauvuel Lauviah de 25 à 29 59' Lelahel Hahaiah Caliel Cancer Lion Vierge de 00 à 04 59' Leuviah Nith-Haiah Lecabel de 05 à 09 59' Pahaliah Haaiah Vasariah de 10 à 14 59' Nelchaël Ierathel Iehuiah de 15 à 19 59' Ieiaiël Séheiah Lehahiah de 20 à 24 59' Melahel Reiiel Chavakiah de 25 à 29 59' Hahiuiah Omaël Menadel Balance Scorpion Sagittaire de 00 à 04 59' Aniel Veualiah Vehuel de 05 à 09 59' Haamiah Ielahaiah Daniel de 10 à 14 59' Rehaël Sealiah Hahasiah de 15 à 19 59' Ieiazel Ariel Imamiah de 20 à 24 59' Hahahel Asaliah Nanaël de 25 à 29 59' Mikaël Mihaël Nithaël Capricorne Verseau Poissons de 00 à 04 59' Mebaiah Umabel Eiaël de 05 à 09 59' Poiël Iah-hel Habuiah de 10 à 14 59' Nemamiah Anauël Rochel de 15 à 19 59' leialel Mehiel Jabamiah de 20 à 24 59' Harahel Damabiah Haiaiël de 25 à 29 59' Mitzraël Manakel Mumiah

31 TABLEAU DES RÉGENCES ÉMOTIONNELLES DES SOIXANTE-DOUZE GUIDES DE LUMIÈRE Bélier Taureau Gémeaux de 01 à 01 59' Jeliel Vasariah Iah-hel de 02 à 02 59' Sitaël Iehuiah Anauël de 03 à 03 59' Elemiah Lehahiah Mehiel de 04 à 04 59' Mahasiah Chavakiah Damabiah de 05 à 05 59' Lelahel Menadel Manakel de 06 à 06 59' Achaiah Aniel Eiaël de 07 à 07 59' Cahethel Haamiah Habuiah de 08 à 08 59' Haziel Rehaël Rochel de 09 à 09 59' Aladiah leiazel Jabamiah de 10 à 10 59' Lauvuel Hahahel Haiaiël de 11 à 11 59' Hahaiah Mikaël Mumiah de 12 à 12 59' Iezalel Veualiah Vehuiah de 13 à 13 59' Mebahel Ielahaiah Jeliel de 14 à 14 59' Hariel Sealiah Sitaël de 15 à 15 59' Hakamiah Ariel Elemiah de 16 à 16 59' Lauviah Asaliah Mahasiah de 17 à 17 59' Caliel Mihaël Lelahel de 18 à 18 59' Leuviah Vehuel Achaiah de 19 à 19 59' Pahaliah Daniel Cahethel de 20 à 20 59' NeIchaël Hahasiah Haziel de 21 à 21 59' Ieiaiël Imamiah Aladiah de 22 à 22 59' Melahel Nanaël Lauvuel de 23 à 23 59' Hahiuiah Nithaël Hahaiah de 24 à 24 59' Nith-Haiah Mebaiah Iezalel de 25 à 25 59' Haaiah Poiël Mebahel de 26 à 26 59' Ierathel Nemamiah Hariel de 27 à 27 59' Séheiah Ieialel Hakamiah de 28 à 28 59' Reiiel Harahel Lauviah de 29 à 29 59' Omaël Mitzraël Caliel

32 TABLEAU DES RÉGENCES ÉMOTIONNELLES DES SOIXANTE-DOUZE GUIDES DE LUMIÈRE Cancer Lion Vierge de 00 à 00 59' Leuviah Vehuel Achaiah de 01 à 01 59' Pahaliah Daniel Cahethel de 02 à 02 59' NeJchaël Hahasiah Haziel de 03 à 03 59' Ieiaiël Imamiah Aladiah de 04 à 04 59' Melahel Nanaël Lauvuel de 05 à 05 59' Hahiuiah Nithaël Hahaiah de 06 à 06 59' Nith-Haiah Mebaiah lezalel de 07 à 07 59' Haaiah Poiël Mebahel de 08 à 08 59' Ierathel Nemamiah Hariel de 09 à 09 59' Séheiah Ieialel Hakamiah de 10 à 10 59' Reiiel Harahel Lauviah de 11 à 11 59' Omaël Mitzraël Caliel de 12 à 12 59' Lecabel Umabel Leuviah de 13 à 13 59' Vasariah Iah-hel Pahaliah de 14 à 14 59' Iehuiah Anauël NeJchaël de 15 à 15 59' Lehahiah Mehiel Ieiaiël de 16 à 16 59' Chavakiah Damabiah Melahel de 17 à 17 59' Menadel Manakel Hahiuiah de 18 à 18 59' Aniel Eiaël Nith-Haiah de 19 à 19 59' Haamiah Habuiah Haaiah de 20 à 20 59' Rehaël Rochel Ierathel de 21 à 21 59' Ieiazel Jabamiah Séheiah de 22 à 22 59' Hahahel Haiaiël Reiiel de 23 à 23 59' Mikaël Mumiah Omaël de 24 à 24 59' Veualiah Vehuiah Lecabel de 25 à 25 59' Ielahaiah Jeliel Vasariah de 26 à 26 59' Sealiah Sitaël Iehuiah de 27 à 27 59' Ariel Elemiah Lehahiah de 28 à 28 59' Asaliah Mahasiah Chavakiah de 29 à 29 59' Mihaël Lelahel Menadel

33 TABLEAU DES RÉGENCES ÉMOTIONNELLES DES SOIXANTE-DOUZE GUIDES DE LUMIÈRE Balance Scorpion Sagittaire de 00 à 00 59' Aniel Eiaël Nith-Haiah de 01 à 01 59' Haamiah Habuiah Haaiah de 02 à 02 59' Rehaël Rochel Ierathel de 03 à 03 59' Teiazel Jabamiah Séheiah de 04 à 04 59' Hahahel Haiaiël Reiiel de 05 à 05 59' Mikaël Mumiah Omaël de 06 à 06 59' Veualiah Vehuiah Lecabel de 07 à 07 59' lelahaiah Jeliel Vasariah de 08 à 08 59' Sealiah Sitaël lehuiah de 09 à 09 59' Ariel Elemiah Lehahiah de 10 à 10 59' Asaliah Mahasiah Chavakiah de 11 à 11 59' Mihaël Lelahel Menadel de 12 à 12 59' Vehuel Achaiah Aniel de 13 à 13 59' Daniel Cahethel Haamiah de 14 à 14 59' Hahasiah Haziel Rehaël de 15 à 15 59' Imamiah Aladiah Ieiazel de 16 à 16 59' Nanaël Lauvuel Hahahel de 17 à 17 59' Nithaël Hahaiah Mikaël de 18 à 18 59' Mebaiah Tezalel Veualiah de 19 à 19 59' Poiël Mebahel Ielahaiah de 20 à 20 59' Nemamiah Hariel Sealiah de 21 à 21 59' leialel Hakamiah Ariel de 22 à 22 59' Haharel Lauviah Asaliah de 23 à 23 59' Mitzraël Caliel Mihaël de 24 à 24 59' Umabel Leuviah Vehuel de 25 à 25 59' lah-hel Pahaliah Daniel de 26 à 26 59' Anauël Nelchaël Hahasiah de 27 à 27 59' Mehiel leiaiël Imamiah de 28 à 28 59' Damabiah Melahel Nanaël de 29 à 29 59' Manakel Hahiuiah Nithaël

34 TABLEAU DES RÉGENCES ÉMOTIONNELLES DES SOIXANTE-DOUZE GUIDES DE LUMIÈRE Capricorne Verseau Poissons de 00 à 00 59' Mebaiah lezalel Veualiah de 01 à 01 59' Poiël Mebahel Ielahaiah de 02 à 02 59' Nemamiah Hariel Sealiah de 03 à 03 59' Ieialel Hakamiah Ariel de 04 à 04 59' Harahel Lauviah Asaliah de 05 à 05 59' Mitzraël Caliel Mihaël de 06 à 06 59' Umabel Leuviah Vehuel de 07 à 07 59' Iah-hel Pahaliah Daniel de 08 à 08 59' Anauël Nelchaël Hahasiah de 09 à 09 59' Mehiel leiaiël Imamiah de 10 à 10 59' Damabiah Melahel Nanaël de 11 à 11 59' Manakel Hahiuiah Nithaël de 12 à 12 59' Eiaël Nith-Haiah Mebaiah de 13 à 13 59' Habuiah Haaiah Poiël de 14 à 14 59' Rochel lerathel Nemamiah de 15 à 15 59' Jabamiah Séheiah Ieialel de 16 à 16 59' Haiaiël Reliel Harahel de 17 à 17 59' Mumiah Omaël Mitzraël de 18 à 18 59' Vehuiah Lecabel Umabel de 19 à 19 59' Jeliel Vasariah Iah-hel de 20 à 20 59' Sitaël Iehuiah Anauël de 21 à 21 59' Elemiah Lehahiah Mehiel de 22 à 22 59' Mahasiah Chavakiah Damabiah de 23 à 23 59' Lelahel Menadel Manakel de 24 à 24 59' Achaiah Aniel Eiaël de 25 à 25 59' Cahethel Haamiah Habuiah de 26 à 26 59' Haziel Rehaël Rochel de 27 à 27 59' Aladiah leiazel Jabamiah de 28 à 28 59' Lauvuel Hahahel Haiaiël de 29 à 29 59' Hahaiah Mikaël Mumiah

35 TABLEAU DES RÉGENCES MENTALES DES SOIXANTE-DOUZE GUIDES DE LUMIÈRE Quadrant Régences Régences horaire diurnes nocturnes Premier Vehuiah Aniel Deuxième Jeliel Haamiah Troisième Sitaël Rehaël Quatrième Elemiah Ieiazel Cinquième Mahasiah Hahahel Sixième Lelahel Mikaël Septième Achaiah Veualiah Huitième Cahethel Ielahaiah Neuvième Haziel Sealiah Dixième Aladiah Ariel Onzième Lauvuel Asaliah Douzième Hahaiah Mihaël Treizième Iezalel Vehuel Quatorzième Mebahel Daniel Quinzième Hariel Hahasiah Seizième Hakamiah Imamiah Dix-septième Lauviah Nanaël Dix-huitième Cahel Nithaël Dix-neuvième Leuviah Mebaiah Vingtième Pahaliah Poiël Vingt et unième Nelchaël Nemamiah Vingt-deuxième leiaiël Ieialel Vingt-troisième Melahel Harahel Vingt-quatrième Hahiuiah Mitzraël Vingt-cinquième Nith-Haiah Umabel Vingt-sixième Haaiah Iah-hel Vingt -septième Ierathel Anauël Vingt-huitième Séheiah Mehiel Vingt-neuvième Reiiel Damabiah Trentième Omaël Manakel Trente et unième Lecabel Eiaël Trente-deuxième Vasari ah Habuiah Trentre-troisième Iehuiah Rochel Trente-quatrième Lehahiah Jabamiah Trente-cinquième Chavakiah Haiaiël Trente-sixième Menadel Mumiah

36 CHAPITRE DEUXIÈME L'harmonisation avec les Guides de Lumière «Anges de lumière et de paix! Messagers de la gloire divine, puissances iiiuminatrices et glorieuses! Que les fumées de cet encens soient à votre intention, le gage de ma reconnaissance et de ma gratitude! Daignez, ô esprit de lumière et de connaissance, continuer à accorder à votre fidèle, le merveilleux trésor de votre inspiration, de votre assistance, de votre soutien. Et que désormais, la paix divine soit entre vous et moi. Amen.» Extrait de la Conjuration des Anges.

37 Dans ce deuxième chapitre, nous aborderons la manière de s'harmoniser avec les guides de lumière. En effet, celui qui cherche à se mettre en contact avec les messagers de la hiérarchie doit nécessairement accomplir au préalable un travail visant à s'harmoniser avec les puissantes énergies dont ces messagers sont porteurs. Pour s'en convaincre, il suffit de s'imaginer déjà avec quelles difficultés deux hommes n'ayant pas la même langue ou la même culture tenteraient de communiquer. La recherche d'un langage commun et l'harmonisation de leurs sensibilités deviendraient rapidement leur objectif premier. Imaginons maintenant que l'on souhaite établir un rapport d'échange et de communication entre un ange et un homme. Les niveaux de conscience et de langage sont alors si différents que la nécessité d'un travail d'harmonisation devient tout à fait évidente. Certains prétexteront que ces êtres de lumière possèdent sans doute les aptitudes nécessaires pour se mettre à la portée de celui qui les invoque. En réalité, il existe des lois qui, quel que soit le niveau de conscience, doivent être respectées. Or, selon l'une d'entre elles, on ne peut entrer en relation véritable avec l'autre qu'à travers l'établissement d'une harmonie (loi du diapason). Il importe donc de rechercher ici un langage qui puisse annihiler les obstacles et devenir un lien commun entre la conscience humaine et celle des êtres célestes. Or ce langage universel existe, c'est celui de la résonnance vibratoire. C'est donc de ce mode de communication dont il sera question dans ce chapitre. Par un travail d'harmonisation et d'intégration des énergies propres à la hiérarchie, il devient alors à la fois possible pour l'homme d'atteindre les êtres de lumière qui la composent et de recevoir les puissantes émanations spirituelles dont ils sont les vecteurs consacrés. Pour ce faire, l'hermétisme chrétien propose une méthode composée d'exercices particulièrement efficaces agissant sur les quatre plans de la conscience. Ces niveaux de conscience correspondent aux quatre mondes (ou plans d'incarnation) à travers lesquels l'esprit se manifeste dans notre univers : le monde d'atsilouth, le monde de Beriah, le monde de Yetsirah et le monde d'assiah, comme nous l'avons déjà précisé dans le premier tome de cette étude. La première étape de cette technique consiste donc naturellement à s'harmoniser avec les forces incarnées par la hiérarchie en travaillant sur le plan d'atsilouth. Voici la manière de procéder.