EN LIEN AVEC L ANIMATION PASTORALE

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1 EN LIEN AVEC L ANIMATION PASTORALE AVONS-NOUS BESOIN DE L ECOLE CATHOLIQUE? DEMARCHE D ANIMATION 2012 / 2013 EN VUE DE LA CONVENTION DE L ECOLE CATHOLIQUE 1 ER ET 2 JUIN 2013 PARC FLORAL DE VINCENNES. La démarche d animation proposée vise essentiellement à approfondir le dialogue entre l école catholique et la société, pour préciser la responsabilité sociétale de l école, et de cette école particulière qu est l école catholique. Ces questions croisent bien naturellement les préoccupations de l Eglise, à deux titres : - Parce que l école catholique est l un des lieux où se vit et se travaille l engagement éducatif de l Eglise. - Parce que l Eglise vit au sein de la société. «L école ne peut être pensée séparément des autres institutions d éducation et administrée comme un corps à part, mais elle doit être mise en rapport avec le monde de la politique de l économie, de la culture et avec la société dans son ensemble. Il revient ainsi à l école catholique d affronter avec détermination la nouvelle situation culturelle, de se placer comme instance critique des projets éducatifs partiaux, comme exemple et stimulant pour les autres institutions éducatives, de se faire frontière avancée de la préoccupation éducative de la communauté ecclésiale. C est ainsi que se réalise clairement le rôle public de l école catholique qui ne naît pas comme une initiative privée, mais comme expression de la réalité ecclésiale, revêtue de par sa nature même d un caractère public. [ ]» (L Ecole catholique au seuil du IIIème millénaire, 16) Pour ne pas disperser la réflexion, il importe donc de permettre aux diverses équipes de bien articuler à cette démarche institutionnelle, les travaux conduits dans l Eglise de France, et dans l Eglise universelle : Le synode sur la Nouvelle Evangélisation. Diaconia L année de la foi, inscrite dans le cinquantième anniversaire de Vatican II. Si nous proposons ici des fiches complémentaires et séparées, il est indispensable de ne pas désolidariser la réflexion pastorale de l ensemble de la démarche d animation.

2 LA NOUVELLE EVANGELISATION. Le Synode des Evêques qui se tiendra en Octobre 2012 s inscrit dans une histoire. Dès 1975, Paul VI évoquait dans son exhortation apostolique «les temps nouveaux pour l évangélisation». En 1983, Jean Paul II, annonçant à Haïti la future célébration des 500 ans de la découverte de l Amérique déclarait : «la commémoration de cet anniversaire aura sa pleine signification dans la mesure où elle est un engagement, non de ré-évangélisation, mais d une nouvelle évangélisation. Nouvelle en son ardeur, dans ses méthodes, dans son expression.» Le synode sera l occasion de confronter et de partager des analyses comme des exemples d action, pour que la nouvelle évangélisation conduise à «redécouvrir la joie de croire et aide à retrouver l enthousiasme de communiquer la foi» (Instrumentum laboris, n 9). Quatre axes sont proposés aux pères synodaux : Jésus Christ, Evangile de Dieu pour l homme. Il s agit de revenir au cœur de la foi et non de construire une réponse fébrile face à «la crise de la foi» Le temps de la nouvelle évangélisation. L annonce de L Evangile se confronte à des situations sociales nouvelles qui exigent des réponses adéquates pour notre temps. Transmettre la foi. Tout chrétien est appelé à réveiller sa propre identité baptismale pour transmettre la foi. Raviver l action pastorale. Des «instruments» mûris dans la tradition de l Eglise sont à raviver : la première annonce, la pédagogie d initiation, le catéchuménat Voir instrumentum laboris sur Autant de questions à reprendre dans les divers groupes de travail et temps de rencontre. AUTOUR DES QUATRE POINTS CARDINAUX. Ecole, Eglise et société : vivre en relation. Quelles questions sociétales interrogent particulièrement l Eglise aujourd hui? Dans une communauté éducative ouverte à tous, quels moyens prendre pour que les croyants puissent sereinement témoigner de leur foi devant tous? Comment la communauté éducative peut-elle être signe de vie fraternelle, de solidarité active et de charité? Caractère propre, identité de l école catholique, liberté de conscience et laïcité? Ecole, Eglise et société : partager la confiance. Quels moyens prendre, comme croyant, pour témoigner avec confiance de sa foi? Comment les croyants de la communauté éducative peuvent-ils se conforter pour annoncer l Evangile? Quelle parole l Eglise peut-elle tenir publiquement pour être entendue avec confiance par la société? Ecole, Eglise et société : situer les responsabilités respectives. Quelles responsabilités sociales l Eglise exerce-t-elle, peut-elle exercer? Quelle responsabilité de l Ecole catholique dans la transmission de la foi? Dans la société qu est l école, quels gestes, quelles actes peuvent poser les chrétiens de la communauté pour faire signe de la vie chrétienne? Ecole, Eglise et société : prendre des engagements. Quels engagements dans l école catholique pour aider les chrétiens à revenir au cœur de la foi? Quels engagements dans l école catholique pour la Nouvelle évangélisation? (Etat des lieux sur la première annonce, la pédagogie d initiation, des modalités renouvelées de célébration, la diaconie éducative ) Comment ces perspectives peuvent-elles renouveler l animation pastorale?

3 Diaconia. Diaconia 2013 est un appel lancé à tous les membres de l Eglise pour élargir la responsabilité du service des frères. En effet, la diaconie (service de la charité) n est pas d abord une affaire de spécialistes. Elle concerne chacun d entre nous. «Tous, nous sommes appelés à mettre la diaconie au cœur de notre action : «car c est un exemple que je vous ai donné..»(jean, 13, 15) L Enseignement catholique, membre du Comité national de pilotage de Diaconia s est engagé depuis 2010, dans la réflexion sur la service de la fraternité. Les réunions des ADP, les journées nationales de l animation pastorale sont l occasion de partager questionnements et initiatives. L Enseignement catholique a participé à l écriture du «livre des fragilités» et du «livre des merveilles». Le service de la fraternité dans les établissements catholiques d enseignement ne peut se résumer aux actions caritatives diverses, même si elles sont à valoriser pour le signe qu elles donnent. Dans sa volonté de servir la croissance en humanité de chacun, de conduire chacun à la réussite, et de promouvoir l égalité des chances, l engagement éducatif de l Enseignement catholique est tout entier diaconie et service de la société. Le service de la fraternité est l occasion de rendre l Evangile effectif dans la vie sociale. L Enseignement catholique, adultes et jeunes, participeront au rassemblement de Lourdes, à l Ascension. La responsabilité sociétale de l Enseignement catholique doit donc être interrogée à l aune de la diaconie. Voir diaconia2013.fr AUTOUR DES QUATRE POINTS CARDINAUX. Ecole, Eglise et société : vivre en relation. Quelles vulnérabilités, quelles précarités pouvons-nous repérer au sein de la communauté éducative? Voyons-nous dans la vulnérabilité, la précarité un risque pour les relations, ou une invitation à développer la relation, à l ajuster, à la renouveler? Comment vivre l accueil de tous et faire place aux jeunes en difficulté? Cette attention aux «signes des temps» interroge-t-elle la mission de l école? Ecole, Eglise et société : partager la confiance. Chacun d entre nous est assurément porteur de fragilités : quels espaces de confiance construire pour les partager? Accueillir la vulnérabilité, la difficulté, la précarité est toujours un défi : quelle confiance se donner à soi-même, se donner en communauté pour mieux l accueillir? Dans une société marquée par la compétition, la performance, l Eglise et l école aidentelles à une pédagogie de la reconnaissance, de l estime et de la sollicitation de tous? Ecole, Eglise et société : situer les responsabilités respectives. Devant le constat d une précarité croissante, de multiples expressions de la fragilité, quel travail commun mener entre la société, l Eglise et l école? L Eglise reste active dans la prise en charge de la précarité, de la fragilité : en sommes-nous conscients? Qu en disons-nous, qu en valorisons-nous dans les établissements? Quelles initiatives de l école pour former à la solidarité et à la citoyenneté responsable? Ecole, Eglise et société : prendre des engagements. Comment dans les projets éducatifs des établissements, prend place l engagement à la diaconie? Comment dans les projets d éducation et de formation, peut-on s engager à former à la responsabilité solidaire? Comment dans un projet éducatif articuler les engagements à la diaconie, à l annonce de l Evangile, et à la célébration?

4 Année de la foi, cinquantième anniversaire du Concile L année de la foi s ouvrira le 11 Octobre à Saint Pierre de Rome, à l occasion du cinquantième anniversaire de l ouverture du Concile Vatican II. Cette célébration aura lieu en présence de l ensemble des participants au synode pour la nouvelle évangélisation, qui aura débuté quatre jours plus tôt. Cette démarche veut soutenir la foi des croyants, en en faisant redécouvrir les contenus, telle qu elle est professée, célébrée et priée. L un des objectifs de cette année de la foi est de «faire du credo la prière quotidienne» de tout baptisé. Ce retour au cœur de la foi est une nécessité, mais n a de sens que si cela oriente notre rapport au réel :»Si l on ne parvient plus à identifier ce qu opère la foi dans une existence, à quoi cela engage de croire, c est l idée même de Dieu qui se trouve vidée de sens l idée de Dieu prise au sérieux se présente comme une idée pratique. L Eglise doit donc intervenir avec son outillage propre en vue d ouvrir des possibles dans la société.» (Henri-Jérôme Gagey). Ouvrir des possibles dans la société N est-ce pas l invitation de la première phrase de la dernière des constitutions conciliaire, L Eglise dans le monde de ce temps : «Les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des hommes de ce temps, des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent, sont aussi les joies et les espoirs, les tristesses et les angoisses des disciples du Christ, et il n'est rien de vraiment humain qui ne trouve écho dans leur cœur. Leur communauté, en effet, s'édifie avec des hommes, rassemblés dans le Christ, conduits par l'esprit-saint dans leur marche vers le Royaume du Père, et porteurs d'un message de salut qu'il leur faut proposer à tous. La communauté des chrétiens se reconnaît donc réellement et intimement solidaire du genre humain et de son histoire.» L année de la foi peut donc permettre à chaque croyant d aller au cœur de la foi, pour y puiser l énergie de contribuer à redonner Espérance au monde. Au fil de la démarche d animation 2012/2013, les chrétiens de l Enseignement catholique sont invités à redécouvrir et à prier le credo comme source de la relation à l autre, et comme source de la responsabilité sociale. Des enseignants et des éducateurs peuvent aussi le méditer, comme source de l engagement éducatif. A titre d exemple, quelques pistes : «Je crois» Comment professer et approfondir la foi en communauté? Comment professer «je crois» dans le «nous» de l Eglise? Comment, à l école articuler foi et raison, culture et foi? «en un seul Dieu, le Père tout-puissant, Créateur du ciel et de la terre» Comment vivre l éducation, la formation, comme lieu de «co-création» à laquelle le chrétien «fait à l image de Dieu» est appelé? Comment l école forme-t-elle au sens de l initiative, à la créativité dont la société a besoin? «Pour nous les hommes et pour notre salut» La foi dans le salut permet-elle une parole face aux manques d espoir de notre monde? Comment articuler, à l école, la réussite personnelle, sociale et la promesse du salut? «Il a pris chair de la Vierge Marie». Comment la foi en l incarnation peut-elle changer, pour la société, le regard sur la personne humaine? Comment la foi en l incarnation peut-elle fonder, à l école, la parole partagée sur le corps, la relation humaine, le respect de la vie? «Je crois en l Esprit Saint» Comment est-ce que chacun prend le temps d accueillir en lui la grâce de l Esprit? Comment, à l école, dans le regard porté sur l autre, est-on attentif au travail de l Esprit en chacun? «Je crois en l Eglise, une, sainte, catholique et apostolique» Comment vivons-nous l invitation reçue en Eglise à nous rassembler et à bâtir l unité? Comment participons-nous, à l école, à la vie de l Eglise par l accueil de la Parole et la fréquentation des sacrements? «Il ressuscita le troisième jour». «J attends la résurrection des morts» La foi en la résurrection permet-elle de lutter, dans la société, contre les déterminismes et les pessimismes?

5 La foi en la résurrection suscite-t-elle, pour l école, une pédagogie du «relèvement»? «J attends la résurrection des morts et la vie du monde à venir» Comment la foi en un monde à venir éclaire-t-elle la responsabilité sociale du croyant? Comment, à l école, la foi en un monde à venir peut-elle structurer la conscience du temps et de l engagement dans un environnement qui privilégie l instant et l immédiat?