Les invités sont assis.

Transcription

1 Cérémonie de mariage bouddhiste révisée en mai 2014 pour le mariage de Namdrol Miranda Adams et Alfredo Piñeiro le 26 janvier 2014 à Rio Grande, Porto Rico. Les invités sont assis. Le MARIE et le TEMOIN sont debout face à l assemblée. (Musique : 1) 1 Entrent : Les personnes chargées de célébrer le mariage (Personne religieuse (ou guide spirituel) et la personne chargée de représenter la loi) 2 (Musique : 2) La famille entre guidée par ceux chargés de conduire à l autel (Musique : 3) PROCESSION : la jeune fille chargée des fleurs, demoiselles d honneur, etc. (Musique : 4) La MARIEE et le PERE du MARIE entrent (La musique baisse) 1. Introduction A. Les mots d introduction- LIRE 3 Aujourd hui, [NOM DE LA MARIEE] et [NOM DU MARIE] sont venus devant leurs êtres chers pour affirmer leur décision de s engager l un envers l autre pour la vie et de s aider et s entraider dans leur cheminement spirituel. Ce jour est possible par la grâce de leur famille, amis, communauté ainsi que de la terre. Nous nous sommes réunis pour être témoins et donner notre bénédiction à ce mariage. (Au couple) 1 Voir le lien «Musique» concernant les musiques qui peuvent être utilisées pour la cérémonie et la réception. Généralement ces choix se feront au gré des mariés. 2 La liste des personnes chargées de célébrer le mariage est dans le lien «Participants» 3 Voir le lien «Participants» pour une liste complète des personnes nécessaires pour la cérémonie. 1

2 Nous sommes tous ici réunis pour être témoins de votre amour et le célébrer. Vous n êtes pas seuls. Tout ce qui vit, tout ce qui est fait partie de ce moment. La passé et le futur sont ici également. Alors que vous confirmez votre relation aux yeux de cette communauté, vous confirmez également que cette communauté vit dans votre amour l un pour l autre. Que votre vie à deux soit dédiée au bénéfice de tous! 4 B. Quelques mots sur le mariage bouddhiste- LIRE Le Bouddhisme est une voie de transformation. C est une voie dédiée à servir les autres. Le mariage est un vecteur pour pratiquer à servir les autres et un terrain pour la pratique. L amour, c est vouloir le bonheur des autres et le mariage c est ce même engagement pour le bonheur de votre partenaire, pour son éveil. Notre potentiel se développe en relevant des défis, pas simplement par la joie. 5 II. La Prière en Sept Branches et les Offrandes A. La prière en Sept Branches La MARIEE et le MARIE : Nous nous prosternons par le corps, la parole et l esprit. Nous présentons des nuées d offrandes, réelles et imaginées. Nous confessons toutes nos actions négatives faites depuis des temps sans commencement. Nous nous réjouissons des mérites de tous les êtres. Nous prions nos maîtres de demeurer jusqu à la fin du samsara Et de tourner la roue du Dharma pour tous les êtres. Nous dédions nos mérites pour l éveil suprême. 6 B. Les Offrandes 7 J offre cette NOURRITURE pour que nous puissions développer la GENEROSITE J offre cet ENCENS pour que nous puissions développer la PATIENCE 4 Du site web de Zen Peacemaker Order. 5 Extrait de la version retravaillée par Karuna Cayton de la cérémonie de mariage de Lama Thubten Yeshe. 6 Extrait de la Courte Pratique de Tara Verte de Lama Zopa Rinpoche et Lama Thubten Yeshe. 7 Dans cette cérémonie la mariée et le marié ont lu alternativement les offrandes mais elles peuvent être faites ensemble si l on préfère. 2

3 J offre cette EAU PARFUMEE pour que nous puissions développer la DISCIPLINE J offre cette FLEUR pour que nous puissions développer l ENTHOUSIASME J offre cette LUMIERE pour que nous puissions développer la CONCENTRATION J offre cet INSTRUMENT DE MUSIQUE pour que nous puissions développer la SAGESSE. 8 (Le TEMOIN apporte le mandala et le place sur une table centrale entre les deux) Offrande du Mandala l un à l autre MARIE : Je t offre mon corps, transformé en maison céleste, orné d un océan de compréhension, enveloppé par les fleurs de la vertu. La lampe de la sagesse y luit et s y trouve aussi un lac empli du parfum de la foi. Je t offre la nourriture de la félicité méditative avec de la musique douce de chants de louanges ; je t offre un auvent fait de ma compassion pour les autres, je t offre une bannière consistant en discernement et signe de courage élevé. Cela je te l offre, toi qui demeures toujours dans le lotus de mon cœur. Du plus profond de mon esprit je prie pour que tu sois à tout jamais contente de moi. MARIEE : Je t offre mon corps, transformé en maison céleste, orné d un océan de compréhension, enveloppé par les fleurs de la vertu. La lampe de la sagesse y luit et s y trouve aussi un lac empli du parfum de la foi. Je t offre la nourriture de la félicité méditative avec de la musique douce de chants de louanges ; je t offre un auvent fait de ma compassion pour les autres, je t offre une bannière consistant en discernement et signe de courage élevé. Cela je te l offre, toi qui demeures toujours dans le lotus de mon cœur. Du plus profond de mon esprit je prie pour que tu sois à tout jamais content de moi. 9 LA MARIEE ET LE MARIE : Cette terre enduite de parfums, jonchée de fleurs, Ornée avec le Mont Mérou, les quatre continents, le soleil et la lune : Nous l imaginons comme un champ de Bouddha et nous l offrons. 8 Extrait de la cérémonie du Vajradhatu Practice Manual dans sa version révisée à l automne Adaptations de Dharma Recitations, Tho pa Gya ts oma, fournies par Pema Wangdak, New York City. 3

4 Que tous les êtres puissent profiter de cette terre pure! Sans aucun sentiment de perte, nous offrons les objets de notre attachement, de notre aversion et de notre ignorance amis, ennemis et étrangers- notre corps, richesse et tout ce dont nous jouissons. Acceptez-les avec plaisir et bénissez-nous pour nous libérer de ces trois poisons. IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI 10 III. Vœux de Refuge GUIDE SPIRITUEL: Allez-vous prendre le triple refuge? «Oui nous allons le prendre» [La mariée et le marié répètent après le maître spirituel] Avec une grande dévotion du corps, de la parole et de l esprit, nous prenons refuge dans notre nature inconditionnée et la nature de toute chose. [La mariée et le marié répètent après le maître spirituel] Avec une grande dévotion du corps, de la parole et de l esprit, nous prenons refuge dans notre Quête et dans nos leçons de vie. Cela est la voie du cœur et l esprit éveillé. [La mariée et le marié répètent après le maître spirituel] Avec une grande dévotion du corps, de la parole et de l esprit, nous prenons refuge dans l humanité et dans l interconnexion illimitée entre tous les êtres. GUIDE SPIRITUEL : [NOM DE LA MARIEE] et [NOM DU MARIE], acceptez-vous cela comme directives pour votre vie? LA MARIEE ET LE MARIE : Oui, nous prenons refuge dans le Bouddha, le Dharma et la Sangha. IV. Déclaration d intention. LIRE Rien n arrive sans cause. L union de cet homme et de cette femme ne s est pas faite par hasard. Ainsi ce lien ne peut être rompu ou dissout. Dans le futur, des occasions heureuses surgiront, aussi surement que se lève l aube. Des moments difficiles viendront également 10 Extrait de la Courte Pratique de Tara Verte de Lama Zopa Rinpoche et Lama Thubten Yeshe. 4

5 aussi surement que la nuit tombe. Quand les choses vont joyeusement bien, soyez compatissants, lorsqu elles vont mal, soyez compatissants. La compassion et la méditation doivent guider votre vie. Le dire est facile mais accepter que l amour et la compassion se développent avec la patience et la persévérance n est pas facile. Votre mariage sera stable et durable si vous vous souvenez de cela. GUIDE SPIRITUEL: Le mariage fondé sur la fidélité et l amour contient un potentiel énorme mais aussi de grands défis. Etes-vous prêts, en présence de cette communauté, à déclarer votre intention de vous engager sur ce parcours de loyauté et d amour? LA MARIEE ET LE MARIE ENSEMBLE: Oui, nous le sommes V. Vœux de mariage GUIDE SPIRITUEL au MARIE : [NOM DU MARIE], prenez-vous à partir d aujourd hui [NOM DE LA MARIEE] comme partenaire spirituelle et femme pour l aimer, l honorer, la réconforter, la protéger et la chérir, lui promettant fidélité, l aidant au cours de son cheminement spirituel, aussi longtemps que vous vivrez? MARIE : Oui GUIDE SPIRITUEL A LA MARIEE: [NOM DE LA MARIEE], prenez-vous à partir d aujourd hui [NOM DU MARIE] comme partenaire spirituel et mari pour l aimer, l honorer, le réconforter, le protéger et le chérir, lui promettant fidélité, l aidant au cours de son cheminement spirituel, aussi longtemps que vous vivrez? MARIEE : Oui VI. Echange de Katas- LIRE L offrande de Katas ou foulards comme salutation est une coutume tibétaine. Cette offrande symbolise la bonne intention de celui qui offre et apporte une note positive au commencement de tout projet ou relation. Offrir une kata montre que l action n est pas influencée par des pensées corrompues ou des raisons cachées. Le TEMOIN apporte les katas au GUIDE SPIRITUEL qui les bénie et les donne au couple. La MARIEE et le MARIE s échangent les katas. VII. Engagement avec le Bol d Eau 5

6 Une des motivations pour suivre le déroulement de cette cérémonie dans sa forme complète est d établir un rituel de mariage bouddhiste dans le monde occidental. Pour cette raison, le couple va maintenant s engager l un envers l autre avec la cérémonie du Bol d Eau. Cette cérémonie simple était un ancien rituel bouddhiste exposé dans des textes bouddhistes originaux d un contexte complètement différent mais nous la reprenons ici en signe de respect pour la tradition, en espérant que ce que nous faisons aujourd hui deviendra une source d inspiration pour d autres. Le TEMOIN apporte le bol d eau et le pose sur la table entre le couple. Le GUIDE SPIRITUEL s approche de la table avec la mariée et le marié. Le GUIDE SPIRITUEL : Prenez-vous les mains La MARIEE et le MARIE se saisissent les mains dans le bol d eau. Le GUIDE SPIRITUEL pose une main sur la MARIE et le MARIE et dit : Unis comme cette eau, que ce couple ne soit jamais séparé. La MARIEE et le MARIE se saisissent les mains dans le bol d eau et le GUIDE SPIRITUEL verse de l eau sur les mains des mariés pour les bénir. VIII. S engager au regard de la loi : la cérémonie conduite par le représentant de la loi. [Le représentant de la loi aura son propre texte pour cette partie] IX. Echange d anneaux, déclaration finale et bénédictions_ LIRE L anneau de mariage est le signe extérieur et visible d un lien intérieur et spirituel unissant deux cœurs loyaux partenaires. Le REPRESENTANT LEGAL: (au sujet de l anneau de la MARIEE) : Que cet anneau soit béni pour que celui qui le donne et celle qui le porte soient en paix et continuent à s aimer jusqu à la fin de leur vie. (Donne l anneau au MARIE) Répétez après moi Le MARIE (mettant l anneau au doigt de la MARIEE et répétant après le représentant légal) : Je te donne cet anneau en symbole de mon amour et fidélité. En le mettant à ton doigt, je m engage avec mon cœur et mon âme envers toi. Porte-le comme symbole de notre amour et vie commune. Le REPRESENTANT LEGAL (au sujet de l anneau du marié) Que cet anneau soit béni pour que celui qui le donne et celle qui le porte soient en paix et continuent à s aimer jusqu à la fin de leur vie. (Donne l anneau à la MARIE) 6

7 Répétez après moi La MARIEE (mettant l anneau au doigt du MARIE et répétant après le représentant légal) : Je te donne cet anneau en symbole de mon amour et fidélité. En le mettant à ton doigt, je m engage avec mon cœur et mon âme envers toi. Porte-le comme symbole de notre amour et vie commune. GUIDE SPIRITUEL : Bénédictions en tibétain Le REPRESENTANT LEGAL : Je vous déclare unis par le lien du mariage (au couple) Vous pouvez maintenant sceller votre promesse par un baiser (baiser) Les personnes chargées des invités les alignent pour la sortie du couple REPRESENTANT LEGAL : Mesdames et Messieurs, je vous présente notre couple [NOMS] unis dans l amour MUSIC 5. Le couple sort 7