FRANCESE - MONTESQUIEU - L ESPRIT DES LOIS - LA SÉPARATION DES POUVOIRS - ROUSSEAU - DISCOURS SUR L INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES - LE CONTRAT SOCIAL

Transcription

1 FRANCESE - MONTESQUIEU - L ESPRIT DES LOIS - LA SÉPARATION DES POUVOIRS - ROUSSEAU - DISCOURS SUR L INÉGALITÉ PARMI LES HOMMES - LE CONTRAT SOCIAL - QUELQUE INFORMATION SUR LA VIE DE VOLTAIRE - L OUVRE DE VOLTAIRE - DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE

2 MONTESQUIEU Montesquieu est né en 1689 près de Bordeaux; il effectue ses humanités chez les oratoriens de Juilly, dispose de liens avec la classe parlementaire et d attaches nobiliaires et terriennes. Son milieu intellectuel est parisien où il fréquente Fontenelle. Son sentiment nobiliaire, le préjugé des rangs liés à une dynamique de l honneur le conduisent à rejoindre une forme de morale stoïcienne. La défense des parlements comme pouvoirs intermédiaires, l acceptation de la vénalité des charges tiennent à sa vision d une monarchie modérée. Il a une réputation de libre et bel esprit qui font de lui plus un citoyen qu un sujet. Sa préoccupation principale concerne l État légitime où les lois s exercent autrement que comme puissance. Qu est-ce qui peut fonder le recours à des lois générales.

3 L'esprit des lois L écrivain politique se réalise dans l Esprit des Lois qu il écrit entre 1741 et 1743 avant de le publier en La loi est le rapport nécessaire dérivant de la nature des choses. Il pose la question du contenu réel de ce que l on appelle gouvernement, du rapport de ce contenu avec sa forme (sa nature) et son principe (les passions sociales qui le font mouvoir) et le rapport de cet ensemble avec sa condition extrapolitique. Montesquieu dit que: La loi civile regarde chaque particulier comme toute la cité même La liberté de chaque citoyen est une partie de la liberté politique Chacun aille au bien commun en croyant aller à ses intérêts particuliers

4 La séparation des pouvoirs Il y a, dans chaque État, trois sortes de pouvoirs: la puissance législative, la puissance exécutrice des choses qui dépendent du droit des gens, et la puissance exécutrice de celles qui dépendent du droit civil. Par la première, le prince ou le magistrat fait des lois pour un temps ou pour toujours, et corrige ou abroge celles qui sont faites. Par la seconde, il fait la paix ou la guerre, envoie ou reçoit des ambassades, établit la sûreté, prévient les invasions. Par la troisième, il punit les crimes, ou juge les différends des particuliers. Dans la plupart des royaumes de l Europe, le gouvernement est modéré; pace que le prince, qui a les deux premiers pouvoirs, laisse à ses sujets l exercice du troisième.

5 ROUSSEAU Biographie de Jean-Jacques Rousseau Ecrivain et philosophe français, né à Genève dans une famille calviniste. Jean-Jacques Rousseau, orphelin de mère, est abandonné par son père à l'âge de 10 ans et élevé par son oncle. Son éducation se fait au gré de ses fugues, de ses errances à pied, et de ses rencontres, en particulier Mme de Warens. Sa maîtresse et bienfaitrice qui influencera son œuvre s'attache à parfaire son éducation et le contraint à se convertir au catholicisme. En 1741, Jean-Jacques Rousseau devient précepteur des enfants de Mme de Mably à Lyon. Passionné de musique, il élabore un système de notation musicale qui ne rencontre pas le succès espéré à Paris. Après un séjour à Venise, il retourne à Paris et se lie d'amitié avec Diderot qui lui demande d'écrire des articles sur la musique pour l'encyclopédie. Jean- Jacques Rousseau vit en ménage avec Thérèse Levasseur, modeste servante, avec laquelle il a cinq enfants. Ne pouvant les élevés correctement, il les confie aux Enfants-trouvés, ce que lui reprocheront plus tard ses ennemis.

6 Discours sur l'inégalité parmi les hommes Dans cet essai Rousseau explique comment l homme, naturellement bon, est corrompu par les institutions sociales. La notion de proprieté apparaît comme le point de départ de la société civile: elle génère chez l homme le besoin de défendre son territoire, de s imposer en utilisant la force si nécessaire pour conserver les richesses accumulées. Le luxe et la séduction de la puissance viennent ensuite engendrer de nouveaux besoins: c est alors que les lois deviennent nécessaire pour maintenir l ordre, instaurant par là même un système inégalitaire.

7 Le Contrat Social Ce traité philosophique pose les fondements d un État juste. Ceux-ci s organisent autour d un principe clé, le contrat social, qui garantit à chaque individu la sécurité tout en lui permettant de conserver sa liberté. Contracté délibérément par la communauté, le contrat ne peut pas apparaître comme une oppression. Le peuple est seul souverain et il appartient au législateur de traduire la volonté générale en proposant des lois, comme il appartiente au gouvernement d en assurer l exécution. Stati Generali riuniti al salone dei Menus-Plaisirs a Versailles

8 QUELQUES INFORMATION SUR LA VIE DE VOLTAIRE Voltaire était né le 21 novembre 1694 et vécut jusqu'à l'âge de 83 ans. Il choisit la carrière des Lettres contre la volonté de son père, qui disait qu'il ne pourrait pas vivre de sa plume. Quoi qu'il en soit, à l'époque où il avait une quarantaine d'années, Voltaire était à la fois un écrivain renommé et un homme riche.

9 L'OUVRE DE VOLTAIRE Voltaire dans son œuvre dénonce la guerre, l'intolérance religieuse et l'injustice politique et sociale. Ses écrits ont eu une grande influence sur la Révolution française de 1789 et sur la Révolution américaine de 1776.

10 DICTIONNAIRE PHILOSOPHIQUE Publié en 1764, sans nom d'auteur, ce dictionnaire philosophique "portatif" qui s'efforce de "mettre la raison par l'alphabet" est constitué de 118 articles. Sur un ton familier, Voltaire aborde les sujets les plus variés comme les valeurs morales (Du juste et de l'injuste, Tolérance), politiques et religieuses. Il y attaque les errements de la société, les injustices, les abus de la politiques, les profiteurs, la métaphysique et les religions. Si Voltaire admet l'existence d'un Dieu, il le considère comme inaccessible par la pratique religieuse. Avec subtilité et finesse le philosophe joue sur l'humour et l'ironie pour faire passer un message de liberté et de tolérance. L'ouvrage fut condamné par le parlement et la cour de Rome, mais, facile à dissimuler, il se révéla être une arme efficace pour la lutte clandestine contre l'ancien Régime.