DOCUMENTATION SUR SAINT MATTHIEU

Transcription

1 DOCUMENTATION SUR SAINT MATTHIEU La pensée de l évangile de Matthieu : La pensée d ensemble de l évangile de Matthieu est de nous faire découvrir qui est Jésus pour lui et quelle est cette Eglise dans laquelle il vit. L essentiel de cette pensée est résumé en 28, : Jésus glorifié convoque ses disciples : L Eglise est l assemblée des convoqués Cette Eglise doit quitter Jérusalem pour aller vers la Galilée des païens : L Eglise est pour le monde Jésus apparaît comme le nouveau Moïse donnant sa loi au nouveau peuple de Dieu : L Eglise est le corps du Christ Les disciples se prosternent devant Jésus Christ : Le Christ est reconnu divin à qui seul est réservé l adoration Certains disciples doutent : L Eglise reste une Eglise de pécheurs Jésus se révèle comme le Fils de l homme entrevu par Daniel : Ce personnage mystérieux a reçu sur les nuées le pouvoir réservé à Dieu, celui du jugement Jésus se présente comme le Seigneur glorifié, souverain juge sur le monde entier : Il reprend un titre du Dieu de la fin des temps : «celui qui vient» Jésus envoie son Eglise dans toutes les nations : L Eglise est universelle Jésus envoie son Eglise avec la mission de faire des disciples : C est donc une Eglise structurée, avec une organisation sacramentaire et une théologie déjà très élaborée Jésus envoie son Eglise avec la mission d enseigner : Cette Eglise a le souci de la doctrine, d une pastorale de l intelligence : il faut comprendre ce que l on croit, il faut être intelligent dans sa foi Jésus promet d être avec son Eglise jusqu à la fin des temps : La sécurité de l Eglise de tous les temps repose uniquement, mais directement, sur le Christ

2 La communauté de l évangéliste Matthieu : La communauté est d origine juive, marquée par ses traditions, en particulier liturgiques. La communauté est située en Palestine du Nord. L évangéliste est vraisemblablement juif lui-même, de naissance, d éducation et ce culture. L enseignement est basé sur la Loi qui demeure vivante, mais regardé d un œil neuf. C est bien le vieux code jadis promulgué par Moïse, mais conduit par le Christ à sa plénitude. Jésus est présenté comme l interprète autorisé de la Loi. Le sabbat est toujours pratiqué La charité, traditionnelle au temps du judaïsme, existe mais dans le secret Les sacrements sont organisés Petit à petit la communauté ne fréquente plus les assemblées cultuelles juives. Les juifs conservateurs empêchent les chrétiens de participer au culte synagogal et particulièrement de remplir la fonction de targumiste. Il semble cependant que, même alors, la rupture n ait pas encore été totalement consommée, mais qu entre l Eglise de Matthieu et le judaïsme, certains liens aient subsisté que Matthieu ne souhaitait pas rompre. Matthieu voit en Jésus le serviteur pour toutes les nations : sa communauté s ouvre aux païens

3 La structure de l évangile de Matthieu : Prologue : le mystère de Jésus (1-2) Son être et sa mission à la lumière de la résurrection et de la vie de l Eglise, ou les récits de l enfance. 1ère partie : Jésus proclame le règne de Dieu et prépare l Eglise (3-16) Episode charnière : De l Ancien au Nouveau Testament (3-4) A son baptême par Jean, Jésus est révélé par le Père comme son Fils. Par ses tentations au désert, Jésus réoriente l histoire d Israël vers le Royaume. Il en proclame alors la venue et choisit ses disciples. -1- Le Royaume de Dieu est arrivé (5-9) Jésus le proclame par ses paroles, (le «sermon sur la montagne») et par ses miracles, signes qui, d après les prophètes, devaient marquer la venue du Règne. Les Béatitudes le proclament, les miracles le montrent. Mais la Bonne Nouvelle va-t-elle être accueillie? A la fin de la tournée triomphale de Jésus, les foules sont dans l admiration mais les pharisiens attaquent, le drame se prépare : Sermon sur la montagne (5-7) [1 er discours] Dix miracles (8-9) -2- Jésus envoie ses disciples prêcher et il part prêcher le Royaume (10-12) Le discours de mission s adresse aux disciples de la communauté de Matthieu et à nous qu aux Douze, annonçant les souffrances qui les attendent s ils veulent se conformer à leur maître. Jésus envoie ses disciples en mission, mais c est lui qui part. On découvre que le

4 programme de mission qui leur est donné était, par avance, ce qu il vit maintenant : Discours d envoi en mission (10) [2ème discours] Jésus part en mission (11-12) -3- Le choix décisif face à la prédication du Royaume (13, 1 16, 12) La distinction entre la foule et les disciples se précise. Jésus s adresse aux foules en paraboles, mais sans illusion, elles ne peuvent pas comprendre parce que, déjà intérieurement, elles ont choisi. Jésus interprète les paraboles pour les disciples qui commencent à intervenir en tant que groupe et qui, eux, comprennent. Discours en sept paraboles (13, 1-52) [3ème discours] Vers la confession de Césarée (13, 53-16, 12) Dans la section récit (14-16) on s aperçoit que l heure du discernement est désormais passée. Les foules sont toujours là, pressantes, mais elles ne peuvent plus comprendre le message de Jésus ; pour elles, Jésus se contente désormais de multiplier les miracles car son activité de sauveur les concerne encore. Aussi Jésus réserve-t-il son enseignement à ses seuls disciples. En les faisant participer à son activité, notamment dans ses miracles, il les prépare à leur prochain ministère. Au terme de cette première partie, ces disciples nous apparaissent déjà comme une communauté soudée autour du Christ. C est par elle, désormais, que le Père pourra révéler au monde qui est Jésus.

5 2ème partie : La communauté dans le Royaume de Dieu (17-28) Episode charnière : La communauté confesse son Seigneur (16, 13-17, 27) Par la bouche de la communauté, le Père révèle son Fils. Mais cette communauté est aussi le Satan qui le tente. -4- Le Royaume de Dieu passe du peuple juif à l Eglise (18-23) Jésus rompt avec les chefs juifs et se consacre à l enseignement de ses disciples. Matthieu nous montre Jésus montant de Galilée à Jérusalem, avec sa communauté, poursuivant l instruction de celle-ci et se heurtant à ses adversaires. Grandes controverses à Jérusalem. Paraboles des vignerons homicides : Discours sur la vie en communauté (18) [4ème discours] De Galilée à Jérusalem (19-23). -5- L inauguration du Royaume de Dieu dans le mystère pascal (24-28) Jésus annonce la venue toute proche du Règne de Dieu. Ensuite, dans le récit de la Passion / Résurrection, Matthieu nous montre que cette venue du Règne annoncée pour bientôt est inaugurée dans la mort et la glorification de Jésus. Le «séisme» annoncé par Jésus comme signe de la fin des temps ouvre les tombes lors de sa mort, ouvre son tombeau. Le Seigneur peut alors envoyer sa communauté dans le monde pour y être signe de ce Royaume : Annonce de la venue définitive du Royaume en Jésus (24-25) [5ème discours] Le mystère pascal inaugure le Royaume (26-28)