Le dévoilement des ambiguïtés dans le tawhîd

Transcription

1 Le dévoilement des ambiguïtés dans le tawhîd «Kachf ach-choubouhât fî at-tawhîd» ك ش ف الشب ه ات ف ي الت و ح ي د Chaykh Muhammad ibn Abd al-wahhâb 1 P a g e

2 س ب س م هللا الر ح م ن الر ح يم اع ل م - ر ح م ك للا تعالى - أن ا لت وح يد ه و إ ف ر اد للا س ب ح ان ه و ت ع ال ى ب الع ب اد ة. و ه و د ين الرس ل ال ذ ي أر س ل ه م للا ب ه إ ل ى ع ب اد ه ف أ و له م ن وح عليه السالم أر س ل ه للا إ ل ى ق و م ه ل م ا غ ل و ا ف ي الص ال ح ين : و د و س و اع وي غ وث و ي ع وق و ن س ر. وآ خ ر الرس ل م ح م د صلى للا عليه وسلم و ه و ال ذ ي ك س ر ص و ر ه ؤ الء الص ال ح ين أر س له للا إ ل ى أ ن ا ي ت ع ب د ون و ي ح جون و ي ت ص د ق ون و ي ذ ك ر ون للا و ل ك ن ه م ي ج ع ل ون ب ع ض ال م خ ل وق ين و س ائ ط ب ي ن ه م و ب ي ن للا تعالى ي ق ول و ن : ن ر يد م ن ه م الت ق رب إ ل ى للا - ت ع ال ى - و ن ر يد ش ف اع ت ه م ع ن د ه م ث ل ال مالئ ك ة و ع يس ى و م ر ي م و أ ن اس غ ي ر ه م م ن الص ال ح ين. Au nom d Allah, le Clément, le Miséricordieux Sache, qu Allah te fasse miséricorde, que le monothéisme signifie : ne vouer l adoration qu à Allah. Et c est la religion des messagers qu Allah envoya à Ses serviteurs. Le premier d entre eux est Nouh, alayhi salâm- Allah l envoya à son peuple lorsque celui-ci exagéra dans la vénération des pieux Wadd, Souwâ, Yaghoûth, Ya oûq et Nasr. Le dernier d entre eux et Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam- qui est celui qui cassa les statues de ces pieux. Allah l envoya à un peuple de gens qui adoraient Allah, faisaient le pèlerinage, donnaient l aumône, et invoquaient Allah, mais qui plaçaient certaines créatures en tant سqu intermédiaire entre eux et Allah, tels les anges, Issâ (jésus), et Maryam (Marie) et d autres personnes pieuses. 2 P a g e

3 ف ب ع ث للا -ت ع ال ى- إليهم م ح م د ا صلى للا عليه وسلم ي ج د د ل ه م د ين ه م - د ين أب يه م إ ب ر اه يم عليه السالم- و ي خ ب ر ه م أن ه ذ ا التق رب و االع ت ق اد م ح ض ح ق للا - ت ع الى - ال ي ص ل ح م ن ه ش ي ء ل غ ي ر ه ال ل م ل ك م ق ر ب و ال ن ب ي م ر س ل ف ض ال ع ن غ ي ر ه م ا. و إال ف ه ؤ الء ا ل م ش ر ك ون. ي ش ه د ون أن للا ه و الخ ال ق - و ح د ه ال ش ر يك ل ه و أ ن ه ال ي ر ز ق إ ال ه و و ال ي ح ي ي و ال ي م يت إ ال ه و و ال ي د ب ر األ م ر إ ال ه و و أن ج ميع ا لس م او ات الس ب ع و م ن ف يه ن و األ ر ض ين الس ب ع و م ن ف يه ن ك ل ه م ع ب يد ه و ت ح ت ت ص رف ه و ق ه ر ه. ف إ ذ ا أر دت ا لد ل يل ع ل ى أن ه ؤ الء ال م ش ر ك ين - ال ذ ين ق ات ل ه م ر س ول للا صلى للا عليه وسلم - ي ش ه د ون ب ه ذ ا ف اق ر أ ع ل ي ه قوله نعالى : Ils disaient : «Nous voulons qu ils nous rapprochent d Allah, nous voulons leur intercession auprès d Allah.» Allah envoya Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam- afin qu il réforme la religion de leur père Ibrâhîm, et qu il les informe qu il n y a qu Allah qui a droit à ce qu on se rapproche de Lui de cette manière et qui a droit à cette croyance, et que ce droit n appartient à rien d autre, que ce soit un ange rapproché, un prophète envoyé, et encore moins pour le reste des créatures. À part cela, ces polythéistes attestaient qu Allah est le seul et unique créateur sans aucun associé, et que personne ne donne subsistance à part Lui, et que personne ne donne la vie à part Lui, que personne ne donne la mort si ce n est Lui, et que personne ne commande les choses si ce n est Lui, et que tout les cieux et ceux qui y vivent, et les sept terres et ceux qui y vivent sont tous Ses dévoués soumis à Son commandement et assujettis à Lui. Si tu veux la preuve que ceux qu a combattu le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- attestaient cela, alors lis la parole d Allah ta âlâ : 3 P a g e

4 }ق ل م ن ي ر ز ق ك م م ن الس م اء و األ ر ض أ م ن ي م ل ك الس م ع و األ ب ص ار و م ن ي خ ر ج ال ح ي م ن ال م ي ت و ي خ ر ج ال م ي ت م ن ال ح ي و م ن ي د ب ر األ م ر ف س ي ق ول ون للا ف ق ل أ ف ال ت ت ق ون } ]يونس: 13 [ و ق و ل ه ت ع ال ى}ق ل ل م ن األ ر ض و م ن ف يه ا إ ن ك نت م ت ع ل م ون س ي ق ول ون ل ل ق ل أ ف ال ت ذ ك ر ون ق ل م ن ر ب الس م او ات الس ب ع و ر ب ال ع ر ش ال ع ظ يم س ي ق ول ون ل ل ق ل أ ف ال ت ت ق ون ق ل م ن ب ي د ه م ل ك وت ك ل ش ي ء و ه و ي ج ير و ال ي ج ار ع ل ي ه إ ن ك نت م ت ع ل م ون س ي ق ول ون ل ل ق ل ف أ ن ى ت س ح ر ون } ]المؤمنون: [ و غ ي ر ذ ل ك م ن اآلي ات. «Dis: «Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout?» Ils diront: «Allah». Dis alors: «Ne Le craignez-vous donc pas?» [Sourate 10, verset 31] Et Sa parole : «Dis: «A qui appartient la terre et ceux qui y sont? Si vous savez». Ils diront: «A Allah». Dis: «Ne vous souvenez-vous donc pas?» Dis: «Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime?» Ils diront: [ils appartiennent] «A Allah». Dis: «Ne craignez-vous donc pas?» Dis: «Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n a pas besoin d être protégé? [Dites], si vous le savez!» Ils diront: «Allah». Dis: «Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés?» [Au point de ne pas croire en Lui].» [Sourate 23, versets 84 à 89] Et d autres versets que cela. 4 P a g e

5 فإ ذ ا ت ح ق ق ت أن ه م م ق رون ب ه ذ ا و أ ن ه ل م ي د خ ل ه م في الت و ح يد ال ذ ي د ع اه م إ ل ي ه ر س ول للا صلى للا عليه وسلم و ع ر ف ت أن الت وح يد - ال ذ ي ج ح د وه - ه و ت و ح يد الع ب اد ة ال ذ ي ي س م يه ال م ش ر ك ون ف ي ز م ان ن ا االع ت ق اد و ك ان وا ي د ع ون للا س ب ح ان ه و ت ع ال ى ل ي ال و ن ه ارا : ث م م ن ه م م ن ي د ع و ا ل م الئ ك ة أل ج ل ص الح ه م و ق ر ب ه م م ن للا تعالى ل ي ش ف ع وا ل ه م. أ و ي د ع و ر ج ال ص ال حا م ث ل الال ت أ و ن ب ي ا م ث ل ع يس ى و ع ر ف ت أ ن ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ق ات ل ه م ع ل ى ه ذ ا الش ر ك و د ع اه م إ ل ى إ خ ال ص ال ع ب اد ة ل ل وحده ك م ا ق ال ت ع ال ى : }و أ ن ال م س اج د ل ل ف ال ت د ع وا م ع للا أحدا { ]الجن: 34 [ و ق ال ت ع ال ى : }ل ه د ع و ة الح ق و ال ذ ين ي د ع ون م ن د ون ه ال ي س ت ج يب ون ل ه م ب ش ي ء } ]الرعد: 38 [ Une fois que tu sauras avec certitude qu ils reconnaissaient cela, et que cela ne les fit pas entrer dans le monothéisme auquel le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- les appela, tu sauras aussi que le monothéisme qu ils rejetèrent est le monothéisme dans l adoration, celui que les polythéistes de notre époque appellent «la croyance». Ils invoquaient Allah nuit et jour, certains d entre eux invoquaient les anges à cause de leur piété et de leur proximité d Allah afin qu ils intercèdent en leur faveur, d autres invoquaient un homme pieux comme Al Lât par exemple, ou un prophète comme Îsâ. Tu sauras aussi que le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- les combattit pour ce polythéisme, et les exhorta à purifier l adoration à Allah uniquement, comme le dit Allah : «Les mosquées sont consacrées à Allah: n invoquez donc personne avec Allah.» [Sourate 72, verset 18] Et comme Allah le dit : «A Lui l appel de la Vérité! Ceux qu ils invoquent en dehors de Lui ne leur répondent d aucune façon» [Sourate 13 verset 14] 5 P a g e

6 و ت ح ق ق ت أن ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ق ات ل ه م ل يك ون الدع اء ك له ل ل و الذ ب ح ك له ل ل و الن ذ ر ك له ل ل و االس ت غ اث ة ك له ا ب ا ل ل و ج م يع أن و اع ال ع ب اد ة ك له ا ل ل و ع ر ف ت أن إ ق ر ار هم ب ت و ح يد الرب وب ي ة ل م ي د خ ل ه م ف ي اإل س ال م و أ ن ق ص د ه م ال م الئ ك ة أ و األن ب ي اء أ و األ و ل ي اء ي ر يد ون ش ف اع ت ه م و الت ق رب إ ل ى للا ب ذ ل ك ه و ال ذ ي أ ح ل د م اء ه م و أ م و ال ه م ع ر ف ت ح ين ئ ذ الت و ح يد - ال ذ ي د ع ت إ ل ي ه الرس ل و أب ى ع ن اإل ق ر ار ب ه ال م ش ر ك ون -. و ه ذ ا الت و ح يد ه و م ع ن ى ق و ل ك : )ال إ ل ه إ ال للا ( ف إ ن اإل ل ه ع ن د ه م ه و ال ذ ي ي ق ص د أل ج ل ه ذ ه األ م ور س و اء ك ان م ل ك ا أ و ن ب ي ا أ و و ل ي ا أ و ش ج ر ة أ و ق ب ر ا أ و ج ن ي ا ل م ي ر يد وا أن )اإل ل ه ( ه و ال خ ال ق الر ازق ال م دب ر ف إ ن ه م ي ع ل م ون أن ذل ك ل ل و ح د ه ك م ا ق د م ت ل ك Et une fois que tu sauras avec certitude que le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- les combattit afin que toutes les invocations soient pour Allah, et les sacrifices tous pour Allah, et les vœux tous pour Allah, et les appels au secours tous à Allah, et tous les types d adoration tous pour Allah, et que tu sauras que leur reconnaissance de l unicité dans la seigneurie ne les fit pas entrer dans l islam, et que ce qu ils recherchaient en s adressant aux les anges, aux prophètes et aux saints étaient d avoir leur intercession et qu ils les rapprochent d Allah par cela, est la chose qui autorisa d accéder à leurs sangs et leurs biens, une fois que tu sauras tout cela, tu connaîtras dès lors le monothéisme que prêchèrent les messagers et que les polythéistes refusèrent de reconnaître, et ce monothéisme est la signification de ta parole «Il n y a de divinité qu Allah.» Car chez eux, la divinité est ce à quoi on s adresse par toutes ces choses, que ce soit un ange, un prophète, un saint, un arbre, une tombe, ou un démon. Ils n entendaient pas par «divinité» le créateur, pourvoyeur et gérant de toute chose, ils savaient bien que ces choses là étaient spécifiques à Allah uniquement, comme nous l avons dit précédemment. 6 P a g e

7 ص] و إ ن م ا ي ع ن ون ب )اإل ل ه ( م ا ي ع ن ي ال م ش ر ك ون ف ي ز م ان ن ا ب ل ف ظ )الس ي د ( ف أ ت اه م الن ب ي صلى للا عليه وسلم ي د ع وه م إ ل ى ك ل م ة الت و ح يد و ه ي )ال إ ل ه إ ال للا (. وال مر اد م ن ه ذ ه ال ك ل م ة م ع ن اه ا ال م ج ر د ل ف ظ ه ا. و ال ك ف ار ال ج ه ال ي ع ل م ون أ ن م ر اد الن ب ي صلى للا عليه وسلم ب ه ذ ه ال ك ل م ة ه و إ ف ر اد للا - ت ع ال ى - ب الت ع لق و ال ك ف ر ب م ا ي ع ب د م ن د ون ه و ال ب ر اء ة م ن ه ف إ ن ه ل م ا ق ال ل ه م : )ق ول وا : ال إ ل ه إ ال للا ( ق ال وا : }أ ج ع ل اآلل ه ة إ ل ه ا و اح د ا إ ن ه ذ ا ل ش ي ء ع ج اب } :5[. ف إ ذ ا ع ر ف ت أ ن ج ه ال ال ك ف ار ي ع ر ف ون ذ ل ك ف ال ع ج ب م م ن ي د ع ي اإل س ال م و ه و ال ي ع ر ف م ن ت ف س ير ه ذ ه ال ك ل م ة م ا ع ر ف ج ه ال ال ك ف ار ب ل ي ظ ن أ ن ذ ل ك ه و الت ل فظ ب ح ر وف ه ا م ن غ ي ر اع ت ق اد ال ق ل ب ل ش يء م ن ال م ع ان ي Plutôt, ils voulaient dire par le mot «divinité» ce que les polythéistes de notre époque veulent dire par le mot «Sidi» (maître)». Le prophète salla llahou alayhi wa sallam- vint donc à eux en les appelant au monothéisme, qui est «Il n y a de divinité qu Allah.» Et ce qui est voulu de cette parole, c est son sens, et non le seul fait de la prononcer. Et les mécréants ignorants savaient que ce que voulait dire le prophète salla llahou alayhi wa sallam- par cette parole est de ne s attacher qu à Allah uniquement, et de désavouer tout ce qui est adoré en dehors de Lui, car lorsqu il leur dit «Dites qu il n y a de divinité qu Allah» ils répondirent : «Réduira-t-il les divinités à un Seul Dieu? Voilà une chose vraiment étonnante.» [Sourate 38, verset 5] Lorsque tu sauras que les ignorants parmi les mécréants connaissent cela, tu verras combien il est étonnant qu une personne se prétende de l islam alors qu elle ne connaît pas l explication de cette parole que connaissaient les ignorants parmi les mécréants! Il pense en fait qu elle n est qu une prononciation de lettres sans qu il n y ait aucune conviction d un quelconque sens dans le cœur. 7 P a g e

8 و ال ح اذ ق م ن ه م ي ظ ن أ ن م ع ن اه ا : ال ي خ لق و ال ي ر ز ق و ال ي د ب ر األمر إ ال للا. ف ال خ ي ر ف ي ر ج ل ج ه ال ال ك ف ار أع ل م م ن ه ب م ع نى )ال إ ل ه إ ال للا (. إ ذ ا ع ر ف ت م ا ق ل ت ل ك م ع ر ف ة ق ل ب و ع ر ف ت الش ر ك ب ا ل ل ال ذ ي ق ال للا ف يه }إ ن للا ال ي غ ف ر أ ن ي ش ر ك ب ه{ ]النساء: 84 [ و ع ر ف ت د ين للا ال ذ ي ب ع ث ب ه الرس ل م ن أ و ل ه م إ ل ى آخ ر ه م ال ذ ي ال ي ق ب ل للا م ن أح د س و اه و ع ر ف ت م ا أص ب ح غ ال ب الن اس ع ل ي ه م ن ال ج ه ل ب ه ذ ا أ ف اد ك ف ائ د ت ي ن األ ول ى : ال ف ر ح ب ف ض ل للا و بر ح م ت ه ك م ا ق ال ت ع ال ى }ق ل ب ف ض ل للا و ب ر ح م ت ه ف ب ذ ل ك ف ل ي ف ر ح وا ه و خ ي ر م م ا ي ج م ع ون } ]يونس: 54 [. و أ ف اد ك أ ي ضا : ال خ و ف ال ع ظ يم Le connaisseur de chez eux pense que le sens de cette parole est «Il n y a pas de créateur et de pourvoyeur autre qu Allah, ni de gérant pour l univers si ce n est Allah.» En fait, il n y a aucun bien dans une personne si les ignorants parmi les mécréants sont encore plus savants que lui du sens de la phrase «Il n y a de divinité qu Allah.» Lorsque tu connaîtras dans ton cœur ce que je viens de te dire, et que tu connaîtras l association à Allah au sujet de laquelle Allah a dit : «Certes Allah ne pardonne pas qu on Lui donne un associé» [Sourate 4, versets 48 et 116] Et que tu connaîtras la religion d Allah avec laquelle Il envoya les messagers du premier au dernier, religion dont Allah n accepte aucune autre qu elle pour qui que ce soit, et que tu sauras que la majorité des gens sont devenus ignorants de cela, alors tu en tireras deux bénéfices : Le premier est la joie de la grâce d Allah et de Sa miséricorde, comme le dit Allah : «Dis: «[Ceci provient] de la grâce d Allah et de Sa miséricorde; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C est bien mieux que tout ce qu ils amassent» [Sourate 10, verset 58] Et également tu en tireras le bénéfice de la grande peur. 8 P a g e

9 ف إ ن ك إ ذ ا ع ر ف ت أ ن اإل ن س ان يك ف ر ب ك لم ة ي خ ر ج ه ا م ن ل س ان ه و ق د ي ق ول ه ا - و ه و ج اه ل - ف ال ي ع ذ ر ب ال ج ه ل و ق د ي ق ول ه ا و ه و ي ظ ن أن ه ا ت ق ر به إ لى للا - ك م ا ظ ن ال م شر ك ون - خ ص وصا إ ن أل ه م ك للا تعالى م ا ق ص ع ن ق و م م وس ى عليه السالم م ع ص الح ه م و ع ل م ه م أ ن ه م أت و ه ق ائ ل ي ن }اج ع ل ل ن ا إ ل ها ك م ا ل ه م آل ه ة { ]األعراف: 314 [ ف ح ين ئ ذ ي ع ظ م خ و ف ك و ح ر ص ك ع ل ى م ا ي خ ل ص ك م ن ه ذ ا و أم ث ال ه. Car lorsque tu sauras que l homme devient mécréant par une parole qu il sort de sa langue, la disant par ignorance, et bien il n est pas excusé par l ignorance. Et il se peut qu il la dise en pensant que cela le rapproche d Allah, comme le pensent les polythéistes, tout particulièrement si Allah t instruit de ce qu Il conta du peuple de Moûsâ, qui, malgré leur piété et leur savoir, lui dirent : «Ô Moïse, désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux.» [Sourate 7, verset 138] Dès lors, ta peur et ton désir de ce qui te sauvera de cela et de ses semblables augmentera. و اع ل م أ ن للا - س ب ح انه - م ن ح ك م ت ه ل م ي ب ع ث ن ب ي ا ب ه ذ ا الت و ح ي د إ ال ج عل ل ه أع د اء ك م ا ق ال ت ع ال ى }و ك ذ ل ك ج ع ل ن ا ل ك ل ن ب ي ع د و ا ش ي اط ين اإل نس و ال ج ن ي وح ي ب ع ض ه م إ ل ى ب ع ض ز خ ر ف ال ق و ل غ ر ور ا } ]األنعام: 331 [. و ق د يك ون أل ع د اء الت و ح يد ع ل وم ك ث ير ة وكتب و ح ج ج ك م ا ق ال ت ع ال ى }ف ل م ا ج اء ت ه م ر س ل ه م ب ال ب ي ن ات ف ر ح وا ب م ا ع ن د ه م م ن ال ع ل م } ]غافر: 41 [. Sache aussi qu Allah soubhânah, de par Sa sagesse, n envoya pas un prophète avec ce monothéisme sans qu Il ne lui place des ennemis, comme Allah le dit : «Ainsi, à chaque prophète avons-nous assigné un ennemi: des diables d entre les hommes et les djinns, qui s inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées» [Sourate 6, verset 112] Or il se peut que ces ennemis du monothéisme aient beaucoup de science, de livres et d arguments, comme Allah le dit : «Lorsque leurs Messagers leur apportaient les preuves évidentes, ils se réjouissaient des connaissances qu ils avaient.» [Sourate 40, verset 83] 9 P a g e

10 ة إ ذا ع ر ف ت ذ ل ك و ع ر ف ت أن الط ر يق إ ل ى للا ال ب د ل ه م ن أع د اء ق اع د ين ع ل ي ه أ ه ل ف ص اح ة و ع ل م و ح ج ج ف ال و اج ب ع ل ي ك أ ن ت ع ل م م ن د ين للا م ا ي ص ير س الح ا ت ق ات ل ب ه ه ؤ الء الش ي اط ين ال ذ ين ق ال إ م ام ه م و م ق د م ه م ل ربك تعالى }ق ال ف ب م ا أ غ و ي ت ن ي أل ق ع د ن ل ه م ص ر اط ك ال م س ت ق يم ثم آلتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم وال تجد أكثرهم شاكرين } ]األعراف: [. و ل ك ن إ ن أ ق ب ل ت على للا - ت ع ال ى - و أ ص غ ي ت إ ل ى ح ج ج للا و ب ي نات ه ف ال ت خ ف و ال ت ح ز ن }إ ن ك ي د الش ي ط ان ك ان ض ع يف ا{ ]النساء: 11 [. و ال ع ام ي م ن ال م و ح د ين ي غ ل ب األ ل ف م ن ع ل م اء ه ؤ الء ال م ش ر ك ين ك م ا ق ال ت ع ال ى }و إن ج ن د ن ا ل ه م ال غ ال ب ون } ]الصافات: 311 [ ف ج ن د للا - ت ع ال ى - ه م ال غ ال ب ون ب ال ح ج و الل س ان ك م ا ه م ال غ ال ب ون ب الس ي ف و الس ن ان و إن م ا ال خ و ف ع ل ى ال م و ح د ال ذ ي ي س ل ك الط ر يق و ل ي س م ع ه س الح. Lorsque tu sauras cela, tu sauras qu il y a impérativement des ennemis doués d éloquence, de science et d argumentations qui feront obstacle sur le chemin qui mène à Allah, il t est donc obligatoire d apprendre de la religion d Allah ce qui te servira d arme par laquelle tu combattras ces diables, dont le guide et le premier d entre eux dit à son Seigneur azza wa djall : «je m assoirai pour eux sur Ton droit chemin, Puis je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants.» [Sourate 7, versets 16-17] Mais si tu te tournes vers Allah et que tu écoutes attentivement les arguments et les démonstrations, alors n aie pas peur et ne t attriste pas : «Car la ruse du Diable est certes faible.» [Sourate 4 verset 76] N importe quel individu monothéiste ordinaire peut vaincre mille de ces savants idolâtres, comme le dit le Très Haut : «Nos soldats auront le dessus.» [Sourate 37 verset 173] En effet les soldats d Allah sont les vainqueurs par les arguments et la langue tout comme ils sont les vainqueurs par les sabres et les lances. Ce que doit plutôt craindre le monothéiste, c est d emprunter ce chemin sans qu il n ait d armes. 10 P a g e

11 و ق د م ن للا ع ل ي ن ا ب ك ت اب ه ال ذ ي ج ع ل ه }ت ب ي ان ا ل ك ل ش ي ء و ه د ى و ر ح م ة وبشرى للمسلمين{ ]النحل: 48 [ ف ال ي أ ت ي ص اح ب ب اط ل ب ح ج ة إ ال و ف ي ال ق ر آن م ا ي ن ق ض ه ا و ي بي ن ب ط الن ه ا ك م ا ق ال ت ع ا ل ى }و ال ي أ ت ون ك ب م ث ل إ ال ج ئ ن اك ب ال ح ق و أ ح س ن ت ف س ير ا{ ]الفرقان: 11 [ ق ال ب ع ض ال م ف س ر ين : ''ه ذ ه اآلي ة ع ام ة في ك ل ح ج ة ي أ تي ب ه ا أ ه ل ال ب اط ل إ ل ى ي و م ال ق ي ام ة ''. و أ ن ا أ ذ ك ر ل ك أ ش ي اء م م ا ذ ك ر للا - ت ع ال ى - في ك ت اب ه ج و اب ا ل ك الم اح ت ج ب ه ال م ش ر ك ون في ز م ان ن ا ع ل ي ن ا ف ن ق و ل : و م ف ص ل ج و اب أ ه ل ال ب اط ل م ن ط ر يق ي ن : م ج م ل : Allah nous a certes fait grâce de son livre dont Il fit une démonstration de toute chose, une guide, une miséricorde et une annonce pour les musulmans. Une personne du faux ne viendra donc pas avec un argument sans qu il n y ait dans le Coran ce qui le contredit et ce qui en démontre la fausseté, comme le dit Allah ta âlâ : «Ils ne t apporteront aucune parabole, sans que Nous ne t apportions la vérité avec la meilleure interprétation.» [Sourate 25 verset 33] Certains interprètes du Coran ont dit : «Ce verset est général pour tous les arguments qu évoquent les gens du faux jusqu au jour du jugement». Je vais t énoncer quelques passages de ce qu a cité Allah dans Son livre en réponse aux paroles par lesquelles les idolâtres de notre époque argumentent contre nous, nous répondons donc : la réponse aux gens du faux se fait de 2 manières : l une résumée et l autre détaillée. 11 P a g e

12 أ م ا ال م ج م ل : ف ه و األ م ر ال ع ظ يم و ال ف ائ د ة ال ك ب ير ة ل م ن ع ق ل ه ا و ذ ل ك ق و ل ه ت ع ال ى }ه و ال ذ ي أ ن ز ل ع ل ي ك ال ك ت اب م ن ه آي ات م ح ك م ات ه ن أ م ال ك ت اب و أ خ ر م ت ش اب ه ات ف أ م ا ال ذ ين ف ي ق ل وب ه م ز ي غ ف ي ت ب ع ون م ا ت ش اب ه م ن ه اب ت غ اء ال ف ت ن ة و اب ت غ اء ت أ و يل ه و م ا ي ع ل م ت أ و يل ه إ ال للا و الر اس خ ون ف ي ال ع ل م ي ق ول ون آم ن ا ب ه ك ل م ن ع ن د ر ب ن ا و م ا ي ذ ك ر إ ال أ و ل وا األ ل ب اب { ]آل عمران: 1 [ و ق د ص ح ع ن ر س ول للا صلى للا عليه وسلم أ ن ه ق ال : إ ذ ا ر أ ي ت م ال ذ ين ي ت ب ع ون ال م ت ش اب ه و ي ت ر ك ون ال م ح ك م ف أ ول ئ ك ال ذ ين س م ى للا ف ي ك ت اب ه ف اح ذ ر وه م Quant à la résumée : C est cette règle importante, qui constitue en un grand avantage pour celui qui le comprend, c est la parole d Allah ta âlâ : «C est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d autres versets qui peuvent prêter à diverses interprétations. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l égarement, mettent l accent sur les versets pouvant prêter à diverses interprétations, pour semer le trouble, en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n en connaît l interprétation, à part Allah» [Sourate 3 verset 7] Et il a été authentifié que le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- a dit : «Lorsque tu vois ceux qui suivent les versets à équivoque, ce sont ceux-là qu Allah a nommés, alors prends garde à eux!» Rapporté par Al Bukhârî et Muslim. 12 P a g e

13 م ث ال ذ ل ك : إ ذ ا ق ال ل ك ب ع ض ال م ش ر ك ين : }أ ال إ ن أ و ل ي اء للا ال خ و ف ع ل ي ه م و ال ه م ي ح ز ن ون } ]يونس: 11 [ أ و إ ن الش ف اع ة ح ق أ و إ ن األ ن ب ي اء ل ه م ج اه ع ن د للا أو ذ ك ر ك ال ما ل لن ب ي صلى للا عليه وسلم ي س ت د ل ب ه ع ل ى شيء من ب اط ل ه و أ ن ت ال ت ف ه م م ع نى ال ك الم ال ذ ي ذ ك ر ه ف ج او ب ه ب ق و ل ك : إ ن للا - ت ع ال ى - ذ ك ر أ ن ال ذ ين في ق ل وبهم ز ي غ ي ت ر ك ون ال م ح ك م و ي ت ب ع ون ال م ت ش اب ه. و م ا ذ ك ر ت ه ل ك م ن أ ن للا ذ ك ر أ ن ال م ش ر ك ين ي ق رون ب الرب وب ي ة و أ ن ه ك ف ر ه م ب ت ع ل ق ه م ع ل ى ال م ال ئ ك ة و األ ن ب يا ء و األ و ل ي اء م ع ق و ل ه م }ه ؤ ال ء ش ف ع اؤ ن ا ع ن د للا { ]يونس: 34 [ و ه ذ ا أ م ر م ح ك م ال ي ق د ر أ ح د أ ن ي غ ي ر م ع ن اه. و م ا ذ ك ر ت ه ل ي - أيه ا ال م ش ر ك - م ن ال ق ر آن أ و ك ال م ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ال أ ع ر ف م ع ن اه و لك ن أق ط ع أن ك ال م للا ال ي ت ن اق ض و أ ن ك ال م الن ب ي صلى للا عليه وسلم ال ي خ ال ف ك ال م للا تعالى. Exemple de cela, lorsque certains idolâtres te disent : Allah a dit : «En vérité, les bien-aimés d Allah seront à l abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés» [Sourate 10 verset 62] Et certes l intercession est une vérité et certes les prophètes ont une certaine dignité auprès d Allah.» Ou bien il te citera une parole du prophète pour prouver par elle une chose fausse dont tu ne comprends pas le sens. La réponse à cette ambiguïté : Certes, Allah a dit dans son livre que ceux qui ont dans le cœur un penchant pour l égarement délaissent les versets clairs sans équivoques et suivent les versets ambigus. Et ce que je t ai cité, qu Allah a mentionné que les idolâtres reconnaissent la seigneurie, mais qu Allah les a déclaré mécréants à cause qu ils se rattachent aux anges, aux prophètes et aux saints, malgré leurs dires : «Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d Allah» [Sourate 10 verset 18] Ceci est une chose claire et évidente et personne n est capable d en changer le sens. Alors que ce que tu m as énoncé du Coran et comme parole du messager d Allah, toi, l idolâtre, je n en connais pas le sens, mais je sais avec certitude que la parole d Allah ne se contredit pas et que la parole du prophète salla llahou alayhi wa sallam- ne s oppose pas à la parole d Allah. 13 P a g e

14 و ه ذ ا ج و اب ج ي د س د يد و لك ن ال ي ف ه م ه إال م ن و ف ق ه للا - ت ع ال ى - ف ال ت س ت ه ن به ف إ ن ه - ك م ا ق ال ت ع ال ى - }و م ا ي ل ق اه ا إ ال ال ذ ين ص ب ر وا و م ا ي ل ق اه ا إ ال ذ و ح ظ ع ظ يم { ]فصلت: 15 [. وأ م ا ال ج و اب ال م فص ل : ف إ ن أع د اء للا ل ه م اع ت ر اض ا ت ك ث ير ة ع ل ى د ين الرس ل ي ص دون ب ه ا الن اس ع ن ه. م ن ه ا ق و ل ه م : ن ح ن ال ن ش ر ك با ل ل ش ي ئا ب ل ن ش ه د أن ه ال ي خ ل ق و ال ي ر ز ق و ال ي ن ف ع و ال ي ض ر إ ال للا - و ح د ه ال ش ر يك ل ه - وأ ن م ح م د ا صلى للا عليه وسلم ال ي م ل ك ل ن ف س ه ن فع ا و ال ض ر ا ف ض ال ع ن ع ب د ال ق اد ر أ و غ ي ر ه. و لك ن أن ا م ذ ن ب و الص ال ح ون ل ه م ج اه ع ن د للا و أ ط ل ب م ن للا ب ه م. Et ceci est une réponse juste et très bonne. Cependant, nul ne la comprend si ce n est celui à qui Allah a accordé le succès. Ne la sous-estime surtout pas car, comme Allah ta âlâ le dit : «Mais (ce privilège) n est donné qu à ceux qui endurent et il n est donné qu au possesseur d une grâce infinie.» [Sourate 41 verset 35] Quant à la réponse détaillée : C est que les ennemis d Allah ont beaucoup d oppositions à la religion des messagers et ils en écartent les gens en s'en servant. Première ambiguïté : Ils disent : Nous n associons pas à Allah! Au contraire, nous attestons que personne ne crée ni ne donne subsistance, ni n apporte de bien ni ne nuisance si ce n est Allah seul et sans associés, et que Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam- ne détient pas pour lui-même ni de bien ni de mal et donc encore moins pour Abdelqâdir ou autre que lui. C est juste que je fais des péchés, et les pieux ont une certaine valeur auprès d Allah, je m adresse donc à eux pour demander des choses à Allah.» 14 P a g e

15 ف ج او ب ه ب م ا ت ق د م و ه و أ ن ال ذ ين ق ات ل ه م ر س ول للا صلى للا عليه وسلم م ق رون ب م ا ذ ك ر ت لي - أيه ا ال م ب ط ل - و م ق رون أ ن أ و ث ان ه م ال ت د ب ر ش ي ئ ا و إن م ا أر اد وا م م ن ق ص د وا ال ج اه و الش ف اع ة و اق ر أ ع ل ي ه م ا ذ ك ر للا ف ي ك ت اب ه و و ض ح ه. ف إ ن ق ال : إ ن ه ؤ ال ء اآل ي ات ن ز ل ت ف يم ن ي ع ب د األ ص ن ام ك يف ت ج ع ل ون الص ال ح ين م ث ل األ ص ن ام! أ م ك ي ف ت ج ع ل ون األن ب ي اء أ ص ن اما! ف ج او ب ه ب م ا ت ق د م ف إ ن ه إ ذ ا أق ر أ ن ال ك ف ار ي ش ه د ون ب الرب وب ي ة ك ل ه ا ل ل و أ ن ه م م ا أر اد وا م من م ا ق ص د وا إ ال الش ف اع ة و لك ن أ ر اد أن ي ف ر ق ب ي ن ف ع ل ه م و ف ع ل ه ب م ا ذ ك ر ف اذ ك ر ل ه أن ال ك ف ار : م ن ه م م ن ي د ع و األ ص ن ام Réponse à cette ambiguïté : C est la même chose que ce que nous avons dit précédemment : Ceux que le messager d Allah -salla llahou alayhi wa sallam- combattait, reconnaissaient tout ce que tu viens de mentionner et reconnaissaient que leurs idoles ne géraient rien, mais que ce qu ils attendaient d elles, c était leur valeur et leur intercession. Et lis-lui ce qu Allah a énoncé et expliqué dans Son livre. Deuxième ambiguïté : S il te dit «Ces versets sont descendus sur ceux qui adoraient les statues, alors comment peux-tu comparer les pieux avec les statues?! Comment considères-tu les prophètes comme des statues?» La réponse à cette ambiguïté : C est ce que nous avons dit précédemment : en effet, il reconnaît que les mécréants attestent que la seigneurie est tout entière à Allah uniquement et qu ils ne voulaient que l intercession de ceux à qui ils s adressaient. Mais il veut faire une différence entre ce qu ils faisaient eux et ce qu il fait lui, d après ce qu il dit. Mentionne lui alors que parmi les mécréants, il y avait ceux qui invoquaient les statues. 15 P a g e

16 و م ن ه م م ن ي د ع و األ و ل ي اء - ال ذ ين ق ال للا ف يه م }أ و ل ئ ك ال ذ ين ي د ع ون ي ب ت غ ون إ ل ى ر ب ه م ال و س يل ة أ يه م أ ق ر ب و ي ر ج ون ر ح م ت ه و ي خ اف ون ع ذ اب ه إ ن ع ذ اب ر ب ك ك ان م ح ذ ور ا{ ]اإلسراء: 51 [. وي د ع ون ع يس ى ب ن م ر ي م و أ م ه و ق د ق ال للا ت ع ال ى }م ا ال م س يح اب ن م ر ي م إ ال ر س ول ق د خ ل ت م ن ق ب ل ه الرس ل و أ مه ص د يق ة ك ان ا ي أ ك الن الط ع ام انظ ر ك ي ف ن ب ي ن ل ه م اآلي ات ث م انظ ر أ ن ى ي ؤ ف ك ون, قل أتعبدون من دون للا ماال يملك لكم ضرا وال نفعا و للا هو السميع العليم{ ]المائدة: [. و اذ ك ر له ق و ل ه ت ع ال ى }و ي و م ي ح ش ر ه م ج م يع ا ث م ي ق ول ل ل م الئ ك ة أ ه ؤ الء إ ي اك م ك ان وا ي ع ب د ون ق ال وا س ب ح ان ك أ ن ت و ل ين ا م ن د ون ه م ب ل ك ان وا ي ع ب د ون ال ج ن أ ك ث ر ه م ب ه م م ؤ م ن ون } ]سبأ: [ Et il y en avait qui invoquaient les saints, au sujet de qui Allah a dit : «Ceux qu ils invoquent, cherchent [euxmêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur.» [Sourate 17 verset 57] Et invoquaient Îsâ, fils de Maryam, et sa mère. Et Allah ta âlâ a dit : «Le Messie, fils de Marie, n était qu un Messager. Des messagers sont passés avant lui. Et sa mère était une véridique. Et tous deux consommaient de la nourriture. Vois comme Nous leur expliquons les preuves et puis vois comme ils se détournent76. Dis: «Adorez-vous, au lieu d Allah, ce qui n a le pouvoir de vous faire ni le mal ni le bien?» Or c est Allah qui est l Audient et l Omniscient.» [Sourate 5 verset 75-76] Cites-lui également la parole d Allah ta âlâ : «Et un jour, Il les rassemblera tous. Puis Il dira aux Anges: «Est-ce vous que ces gens-là adoraient?». Ils diront: «Gloire à Toi! Tu es notre Allié en dehors d eux. Ils adoraient plutôt les démons, en qui la plupart d entre eux croyaient.» [Sourate 34 verset 40-41] 16 P a g e

17 و ق و ل ه ت ع ال ى }و إ ذ ق ال للا ي ا ع يس ى اب ن م ر ي م أ أ نت ق ل ت ل لن اس ات خ ذ ون ي و أ م ي إ ل ه ي ن م ن د ون للا ق ال س ب ح ان ك م ا ي ك ون ل ي أ ن أ ق ول م ا ل ي س ل ي ب ح ق إ ن ك نت ق ل ت ه ف ق د ع ل م ت ه ت ع ل م م ا ف ي ن ف س ي و ال أ ع ل م م ا ف ي ن ف س ك إ ن ك أ ن ت ع ال م ال غ ي وب { ]المائدة: 331 [. ف ق ل ل ه : ع ر ف ت أن للا ك ف ر م ن ق ص د األ ص ن ام و ك ف ر - أ ي ضا - م ن ق ص د الص ال ح ين و ق ات ل ه م ر س ول للا صلى للا عليه وسلم. ف إن ق ال : ال ك ف ار ي ر يد ون م ن ه م و أ ن ا أ ش ه د أ ن للا ه و الن اف ع الض ار ال م د ب ر ال أ ر يد إ ال م ن ه و الص ال ح و ن ل ي س ل ه م م ن األ م ر ش يء و لك ن أق ص د ه م أر ج و م ن للا ش ف اع ت ه م. Et la parole d Allah ta âlâ : «(Rappelle-leur) le moment où Allah dira: «Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens: «Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d Allah?» Il dira: «Gloire et pureté à Toi! Il ne m appartient pas de déclarer ce que je n ai pas le droit de dire! Si je l avais dit, Tu l aurais su, certes. Tu sais ce qu il y a en moi, et je ne sais pas ce qu il y a en Toi. Tu es, en vérité, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu» [Sourate 34 verset 40-41] Dis-lui alors : Tu sais qu Allah a déclaré mécréants ceux qui s adressaient aux statues et déclara également mécréants ceux qui s adressaient aux pieux, et le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- les combattit. Troisième ambiguïté : S il te dit : «les mécréants veulent des choses d eux, alors que moi j atteste que c est Allah qui est bienfaisant, qui nuit, et qui est le gérant de toute chose, et je ne veux des choses que de Lui, et les pieux n ont aucun pouvoir dans la création. Mais je m adresse à eux et j espère d Allah leur intercession». 17 P a g e

18 ف ال ج و اب : أن ه ذ ا ق و ل ال ك ف ار س و اء ب س و اء ف اق ر أ ع ل ي ه ق و ل ه ت ع ال ى}و ال ذ ين ات خ ذ وا م ن د ون ه أ و ل ي اء م ا ن ع ب د ه م إ ال ل ي ق ر ب ون ا إ ل ى للا ز ل ف ى{ ]الزمر: 1 [ و ق و ل ه ت ع ال ى : }و ي ع ب د ون م ن د ون للا م ا ال ي ض ره م و ال ي ن ف ع ه م و ي ق ول ون ه ؤ الء ش ف ع اؤ ن ا ع ن د للا ق ل أ ت ن ب ئ ون للا ب م ا ال ي ع ل م ف ي الس م او ات و ال ف ي األ ر ض س ب ح ان ه و ت ع ال ى ع م ا ي ش ر ك ون } ]يونس: 34 [. و اع ل م أ ن ه ذ ه الشب ه الث ال ث ه ي أك ب ر م ا ع ن د ه م. ف إ ذ ا ع ر ف ت أ ن للا و ض ح ه ا في ك ت اب ه و ف ه م ت ه ا ف ه م ا جي د ا ف م ا ب ع د ه ا أي س ر م ن ه ا. ف إ ن ق ا ل : أ ن ا ال أ ع ب د إ ال للا و ه ذ ا االل ت ج اء إ ل ي ه م و د ع اؤ ه م ل ي س ب ع ب اد ة. La réponse à cette ambiguïté : C est exactement ce que disent les mécréants! Lis-lui la parole d Allah ta âlâ : «Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): «Nous ne les adorons que pour qu ils nous rapprochent davantage d Allah» [Sourate 39 verste 3] Et la parole du Très Haut : «Et disent: «Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d Allah.» [Sourate 10 verset 18] Et saches que ces 3 ambiguïtés sont les plus grandes qu il y a chez eux, et lorsque tu sauras qu Allah les a dévoilée dans Son livre et que tu les comprendras d une bonne compréhension, alors les ambiguïtés qui viendront après seront plus simples. Quatrième ambiguïté : S il te dit : «Je n adore personne d autre qu Allah, et le fait d avoir recours à eux n est pas une adoration.» 18 P a g e

19 ف ق ل ل ه : أ ن ت ت ق ر أ ن للا ف ر ض ع ل ي ك إ خ ال ص ال ع ب اد ة و ه و ح قه ع ل ي ك. ف إ ذ ا ق ال : ن ع م. ف ق ل ل ه : ب ي ن ل ي ه ذ ا ال ذ ي ف ر ض ه للا ع ل ي ك و ه و إ خ ال ص ال ع ب اد ة و ه و ح قه ع ل ي ك ف إ ن ه ال ي ع ر ف ال ع ب اد ة و ال أن و اع ه ا. ف ب ي ن ه ا ل ه ب ق و ل ك : ق ال للا ت ع ال ى }اد ع وا ر ب ك م ت ض رع ا و خ ف ي ة إ ن ه ال ي ح ب ال م ع ت د ين } ]األعراف: 55 [. ف إ ذ ا أ ع ل مته ب ه ذ ا ف ق ل ل ه : ه ل ه و ع ب اد ة ل ل - ت ع ال ى - ف ال ب د أن ي ق ول : ن ع م و الدع اء م ن ال ع ب اد ة. La réponse à cette ambiguïté : Reconnais-tu qu Allah t a obligé de Lui vouer l adoration exclusivement?» S il te répond «oui.» Alors dis-lui : «Expliques moi cette chose qu Allah t a ordonnée, qui est de vouer l adoration à Allah exclusivement, qui est le droit qu Il a sur toi!» Car en fait il ne connaît ni l adoration ni ses différentes catégories. Alors, explique la lui en disant : Allah ta âlâ a dit : «Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion. Certes, Il n aime pas les transgresseurs.» [Sourate 7 verset 55] Lorsque tu lui auras appris cela, dis-lui : «Est-ce que tu pratiques cela en la considérant comme adoration d Allah?» Il devra obligatoirement répondre par «oui», l invocation est le cerveau de l adoration. ف ق ل ل ه : إ ذ ا أق ر ر ت أ ن ه ا ع ب اد ة و د ع و ت للا ل ي ال و ن ه ارا خ و ف ا و ط م عا ث م د ع و ت ف ي ت ل ك ال ح اج ة ن ب ي ا أ و غ ي ر ه ه ل أ ش ر ك ت في ع ب اد ة للا غ ي ر ه ف ال ب د أن ي ق ول : ن ع م. ف ق ل ل ه : ق ال للا ت ع ال ى }ف ص ل ل ربك و ان ح ر { ]الكوثر: 1 [ Dis lui alors «Lorsque tu reconnais que c est une adoration, et que tu invoques Allah nuit et jour, par peur ou souhait, et qu ensuite tu invoques un prophète ou autre pour ce genre de besoins, mets tu un autre qu Allah au même niveau qu Allah dans Son adoration?» Il devra impérativement te répondre «Oui.» Dis lui alors : «Lorsque tu pratiques la parole d Allah : «Accomplis la prière pour ton Seigneur et sacrifies» [Sourate 108 verset 2] 19 P a g e

20 ف إ ذ ا أ ط ع ت للا و ن ح ر ت ل ه ه ل ه ذ ه ع ب اد ة ف ال ب د أن ي ق و ل : ن ع م. ف ق ل ل ه : إ ذ ا ن ح ر ت لمخ ل وق : ن ب ي أ و ج ن ي أ و غ ي ر ه م ا ه ل أ ش ر ك ت ف ي ه ذ ه ال ع ب اد ة غ ي ر للا ف ال ب د أن ي ق ر وي ق ول : ن ع م. و ق ل ل ه - أ ي ضا : ال م ش ر ك ون ال ذ ين ن ز ل ف يه م ال ق ر آ ن ه ل ك ان وا ي ع ب د ون ال م ال ئ ك ة و الص ال ح ين و الال ت و غ ي ر ذ ل ك ف ال ب د أن ي ق ول : ن ع م. ف ق ل ل ه : و ه ل ك ان ت ع ب اد ت ه م إ ي اه م إ ال في الدع اء و الذ ب ح و االل ت ج اء و ن ح و ذ ل ك و إال ف ه م م ق رون أ ن ه م ع ب يد ه و ت ح ت ق ه ر للا و أن للا ه و ال ذ ي ي د ب ر األم ر و لك ن د ع و ه م و ال ت ج ؤ وا إ ل ي ه م ل لج اه والش ف اع ة و ه ذ ا ظ اه ر ج د ا. ف إ ن ق ال : أت ن ك ر ش ف اع ة ر س ول للا صلى للا عليه وسلم و ت ب ر أ م ن ه ا Et que tu obéis à Allah et Lui fait des sacrifices, est-ce que tu L adores en faisant cela?» Il devra te répondre «Oui.» Dis lui alors : «Lorsque tu sacrifies pour une créature, un prophète, un Djinn ou autre, est-ce que tu as mit cette créature au même niveau qu Allah dans cette adoration?» Il devra te répondre «Oui.» Dis lui aussi : «Les idolâtres sur qui est descendu le Coran, n adoraient-ils pas les anges, les pieux, Al-Lât et autres?» Il devra fatalement le reconnaître et dire «oui.» Dis lui alors «Le culte qu ils leurs vouaient ne se limitaitil pas uniquement à des invocations, sacrifices, le recours, et autres choses du même genre, et qu à part cela ils reconnaissaient qu ils étaient les serviteurs d Allah et qu ils Lui étaient assujettis, et qu Allah Est Celui qui gère l univers, mais ils ne les invoquaient et ne recouraient à eux que pour leur valeur et leur intercession? Ceci est une chose clairement avérée dans le Coran. Cinquième ambiguïté : S il te dit : «Renies-tu l intercession? Te désavoues-tu d elle?» 20 P a g e

21 ف ق ل ال أ ن ك ر ه ا و ال أت ب ر أ م ن ه ا ب ل ه و - ص ل ى للا ع ل ي ه و س ل م - الش اف ع ال م ش ف ع و أ ر ج و ش ف اع ت ه و لك ن الش ف اع ة ك ل ه ا ل ل ك م ا ق ال ت ع ال ى }ق ل ل ل الش ف اع ة ج م يعا { ]الزمر: 88 [. و ال ت ك ون إ ال ب ع د إ ذ ن للا ك م ا ق ال ت ع ال ى }م ن ذ ا ال ذ ي ي ش ف ع ع ن د ه إ ال ب إ ذ ن ه { ]البقرة: 155 [ و ال ي ش ف ع ف ي أ ح د إ ال ب ع د أن ي أ ذ ن للا ف يه ك م ا ق ال ت ع ال ى }و ال ي ش ف ع ون إ ال ل م ن ار ت ض ى{ ]األنبياء: 14 [ و ه و ال ي ر ضى إ ال الت و ح يد ك م ا ق ال - ت ع ال ى - }و م ن ي ب ت غ غ ي ر اإل س ال م د ين ا ف ل ن ي ق ب ل م ن ه } ]آل عمران: 45 [. ف إ ذ ا ك ان ت الش ف اع ة ك له ا ل ل و ال ت ك ون إ ال ب ع د إ ذ ن ه و ال ي ش ف ع الن ب ي صلى للا عليه وسلم و ال غ ير ه ف ي أح د ح ت ى ي أ ذ ن للا ف يه و ال ي أ ذ ن للا تعالى إ ال أل ه ل الت و ح يد ت ب ي ن أن الش ف اع ة ك ل ه ا ل ل و أط ل ب ه ا م ن ه - سبحانه Réponse à cette ambiguïté : Je ne la renie pas, et je ne la désavoue pas, au contraire, j atteste que le prophète est l intercesseur de ceux pour qui on intercède, et j espère profiter de son intercession. Cela dit, l intercession appartient entièrement à Allah, comme Allah le dit : «Dis: «L intercession toute entière appartient à Allah» [Sourate 39 verset 44] Et l intercession ne se fait qu après la permission d Allah, comme Allah le dit : «Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission?» [Sourate 2 verset 255] Et le prophète n intercède pour personne avant qu Allah le lui permette, comme Allah le dit : «Et ils n intercèdent qu en faveur de ceux qu Il a agréés» [Sourate 21 verset 28] Et Allah soubhânah n agréé rien d autre que le monothéisme, comme Allah le dit : «Et quiconque désire une religion autre que l Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l au-delà, parmi les perdants.» [Sourate 3 verset 85] Donc, à partir du moment où l intercession est entièrement à Allah, et qu elle ne se fait qu après Sa permission, et que ni le prophète salla llahou alayhi wa sallam- ni autre que lui n intercèdera pour qui que ce soit tant qu Allah ne le lui aura pas permis, et qu Allah ne le permet que pour les gens monothéistes, il te sera alors clair que l intercession est entièrement à Allah et que c est à Lui qu on la demande. 21 P a g e

22 ف أ ق ول : الل ه م ال ت ح ر م ن ي ش ف اع ت ه الل ه م ش ف ع ه ف ي و أم ث ال ه ذ ا. فإ ن ق ال : الن ب ي صلى للا عليه وسلم أ ع ط ي الش ف اع ة و أن ا أط ل ب ه م م ا أع ط اه للا. ف ال ج و اب : أ ن للا أع ط اه الش ف اع ة و ن ه اك ع ن ه ذ ا و ق ال ت ع ال ى }ف ال ت د ع وا م ع للا أح د ا{ ]الجن: 34 [. و ط ل ب ك م ن للا ش ف اع ة ن ب ي ه صلى للا عليه وسلم ع ب اد ة و للا ن ه اك أن ت ش ر ك في ه ذ ه ال ع ب اد ة أ ح د ا ف إذ ا ك ن ت ت د ع و للا أن ي ش ف ع نبيه فيك ف أ ط ع ه ف ي ق و ل ه }ف ال ت د ع وا م ع للا أح د ا{ ]الجن: 34 [. و أ ي ضا ف إ ن الش ف اع ة أ ع ط ي ه ا غ ي ر الن ب ي صلى للا عليه وسلم ف ص ح أن ال م ال ئ ك ة ي ش ف ع ون و األ ف ر اط ي ش ف ع ون و األ و ل ي اء ي ش ف ع و ن. أ ت ق ول : إ ن للا أع ط اه م الش ف اع ة ف أط ل ب ه ا م ن ه م ف إ ن ق ل ت ه ذ ا ر ج ع ت إ ل ى ع ب اد ة الص ال ح ين - الت ي ذ ك ر ه ا للا ف ي ك ت اب ه -. و ان ق ل ت : ال ب ط ل ق و ل ك : أع ط اه للا الش ف اع ة و أن ا أط ل ب ه مم ا أع ط اه للا. Alors, je dis : «Ô Allah, ne m interdis pas son intercession, Ô Allah fais-le intercéder en ma faveur» Etc. Sixième ambiguïté : S il te dit : «L intercession à été donnée au prophète -salla llahou alayhi wa sallam-, je lui demande donc ce qu Allah lui a donné.» La réponse à cette ambiguïté : Allah lui a donné l intercession, et Il t a interdit de faire cela. En effet, Allah a dit : «N invoquez donc personne avec Allah.» [Sourate 72 verset 18] Lorsque tu invoques Allah pour qu Il fasse intercéder Son prophète en ta faveur, tu obéis à Sa parole : «N invoquez donc personne avec Allah.» De plus, l intercession à été donnée à d autres qu au prophète salla llahou alayhi wa sallam-, il a été authentifié que les anges intercèdent, les enfants morts en bas âge intercèdent, les saints intercèdent. Est-ce que tu dis «Allah leur a donné l intercession alors je la leur demande»? Si tu dis cela, alors tu es retourné à l adoration des pieux, qu Allah a évoqués dans Son livre. Et si tu dis «Non», alors tu as contredit tes propos qui disent «L intercession à été donnée au prophète -salla llahou alayhi wa sallam-, je lui demande donc ce qu Allah lui a donné.» 22 P a g e

23 ف إ ن ق ال : أن ا ال أ ش ر ك ب ا ل ل ش ي ئ ا ح اش ا و ك ال و لك ن االل ت ج اء إ ل ى الص ال ح ين ل ي س ب ش ر ك. ف ق ل ل ه : إ ذ ا ك ن ت ت ق ر أن للا ح ر م الش ر ك أع ظ م م ن ت ح ر يم الز نا و ت ق ر أن للا ال ي غ ف ر ه ف م ا ه ذ ا األ م ر ال ذ ي حر مه للا و ذ ك ر أن ه ال ي غ ف ر ه ف إ ن ه ال ي د ر ي. ف ق ل ل ه : ك ي ف ت ب ر ئ ن ف س ك م ن الش ر ك - و أن ت ال ت ع ر ف ه - ك ي ف ي ح ر م للا ع ل ي ك ه ذ ا و ي ذ ك ر أن ه ال ي غ ف ر ه و ال ت س أ ل ع ن ه و ال ت ع ر ف ه أ ت ظ ن أ ن للا تعالى ي ح ر م ه و ال ي ب ي ن ه ل ن ا! : :. ف إ ن ق ال األ ص ن ام الش ر ك ع با د ة األ ص نا م و ن ح ن ال ن ع ب د ف ق ل ل ه : م ا م ع نى ع ب اد ة األ ص نا م أت ظ ن أن ه م ي ع ت ق د و ن أن ت ل ك األ ح ج ار و األ خ ش اب ت خ ل ق و ت ر ز ق و ت د ب ر أ م ر م ن د ع اه ا ف ه ذ ا ي ك ذ ب ه ال ق ر آ ن. Septième ambiguïté : S il te dit : «Je n associe rien à Allah, loin de là! Mais avoir recours aux pieux n est pas du polythéisme.» Réponse à cette ambiguïté : Si tu reconnais qu Allah a interdit le polythéisme encore plus que l interdiction de l adultère, et que tu reconnais qu Allah ne pardonne pas l idolâtrie, alors quelle est cette chose qu Allah a interdite et qu Il a dit qu Il ne la pardonne pas? Car en faite, il ne sait pas ce que c est. Alors dit lui : Comment t innocentestu de l idolâtrie alors que tu ne sais même pas ce que c est? Allah t interdit cette chose, et dit qu Il ne la pardonne pas, et toi tu ne cherches pas à savoir ce que c est? Comment peux-tu faire cela? Et comment peux-tu ne pas connaître ça? Penses-tu qu Allah l interdit des choses sans t expliquer ce qu elles sont? Huitième ambiguïté : S il dit : «Le polythéisme, c est l adoration des statues, or nous n adorons pas de statues.» La réponse à cette ambiguïté : Ça veut dire quoi : «Adorer les statues»? Penses-tu que les idolâtres de l époque du prophète croyaient que ces pierres et ces arbres créent, donnent subsistance, et gèrent les affaires de ceux qui les invoquent? Mais le Coran dément cela! 23 P a g e

24 ف إ ن ق ال : هو من قصد خ ش ب ة أ و ح ج ر ا أ و ب ن ي ة ع ل ى ق ب ر أ و غ ي ر ه ي د ع ون ذ ل ك و ي ذ ب ح ون ل ه ي ق ول ون : إ ن ه ي ق ر ب ن ا إ ل ى للا ز ل ف ى و ي د ف ع للا ع ن ا ب ب ر ك ت ه و يع ط ين ا ب ب ر ك ت ه. ف ق ل : ص د ق ت و ه ذ ا ه و ف ع ل ك م ع ن د األ ح ج ار و األبنية ال تي ع ل ى ال ق ب ور و غ ي ر ه ا. ف ه ذ ا أق ر أ ن ف ع ل ه م ه ذ ا ه و ع ب اد ة األ ص ن ام و ه و ال م ط ل وب. ويقال له أ ي ضا ق و ل ك )الش ر ك ع ب اد ة األ ص ن ام ( ه ل م ر اد ك أ ن الش ر ك م خ ص وص ب ه ذ ا و أ ن االع ت م اد ع ل ى الص ال ح ين و دع اء ه م ال ي د خ ل ف ي ذ ل ك ف ه ذ ا ي ر ده م ا ذ ك ر للا - ت ع ال ى - في ك ت اب ه م ن ك ف ر م ن ت ع ل ق ع ل ى ال م ال ئ ك ة أ و ع يس ى أ و الص ال ح ين Et s il te définit l adoration des statues comme ceci : «Ce sont ceux qui s adressent à un arbre ou une pierre ou une construction sur une tombe, ou autre en l invoquant, et lui faisant des sacrifices, et disent : «Certes, il nous rapproche d Allah, et Allah nous protège par sa bénédiction, et nous donne par sa bénédiction.» Alors dislui «C est exact, et c est ça que vous faites envers les arbres, les édifices sur les tombes etc.» Il a donc reconnu que leur acte est l adoration des statues, et c était l objectif. On lui dit également : Lorsque tu dis «Le polythéisme est l adoration des statues», est-ce que tu veux dire par là que ça se limite à ça, et que le fait de s en remettre aux pieux et de les invoquer n est pas inclus dedans? Cela est réfuté par Allah dans Son livre, et ce qu Il mentionna au sujet de la mécréance de celui qui se rattache aux anges, à Îsâ ou aux pieux. 24 P a g e

25 ف الب د أ ن ي ق ر ل ك أ ن م ن أ ش ر ك ف ي ع ب اد ة للا أ ح د ا م ن الص ال ح ين ف ه و الش ر ك ال م ذ ك ور ف ي ال ق ر آن و ه ذ ا ه و ال م ط ل وب. Il doit fatalement te reconnaitre que quiconque associe dans l adoration d Allah qui que ce soit parmi les pieux commet le polythéisme évoqué dans le Coran, et c est l objectif. : و س ر ال م سأ ل ة أن ه إ ذ ا ق ال : )أ ن ا ال أ ش ر ك ب ا ل ل ( و م ا الش ر ك ب ا ل ل ف س ر ه ل ي ف ق ل ل ه La subtilité de cette question est que s il dit : «Je n associe rien à Allah» alors dis-lui : Qu est-ce que l association à Allah? Explique la moi? S il te dit : «C est l adoration des statues.» Alors dis-lui : Qu est-ce que l adoration des statues? Explique la moi? ف إ ن ق ال : ه و ع ب اد ة األ ص ن ام ف ق ل ل ه : و م ا ع ب اد ة األ ص ن ام ف س ر ه ا ل ي فإ ن ق ال : أن ا ال أع ب د إ ال للا ف ق ل : م ا م ع ن ى ع ب اد ة للا و ح د ه ال ش ر يك ل ه ف س ر ه ا لي ف إ ن ف س ر ه ا ب م ا ب ي ن ه للا ف ي ال ق ر آن ف ه و ال مط ل وب. و إ ن ل م ي ع ر ف ه ف ك ي ف ي د ع ي ش ي ئ ا - و ه و ال ي ع ر ف ه - S il te dit : «Je n adore rien d autre qu Allah!» Alors dis-lui : Que signifie l adoration d Allah? Explique la moi? S il te l explique avec ce qui correspond à ce que le Coran démontre, alors c est l objectif. Et s il ne la connaît pas, alors comment prétend-t-il une chose qu il ne connaît pas? 25 P a g e

26 ص] و إن ف س ر ه ب غ ي ر م ع ن اه ب ي ن ت ل ه اآل ي ات ال و اض ح ات ف ي م ع ن ى الش ر ك ب ا ل ل و ع ب اد ة األ و ث ان أن ه ال ذ ي ي ف ع ل ون ه ف ي ه ذ ا الز م ان ب ع ي ن ه و أ ن ع ب اد ة للا - و ح د ه ال ش ر يك ل ه - ه ي الت ي ي ن ك ر ون ع ل ي ن ا و ي ص يح ون ف ي ه ك م ا ص اح إ خ و ان ه م ح ي ث ق ال وا : }أ ج ع ل اآلل ه ة إ ل ه ا و اح د ا إ ن ه ذ ا ل ش ي ء ع ج اب } :5[. ف إ ن ق ال : إ ن ه م ل م ي ك ف ر وا ب د ع اء ال م ال ئ ك ة و األ ن ب ي اء و إ ن م ا ك ف ر وا ل م ا ق ال وا : ال م ال ئك ة ب ن ات للا. و ن ح ن ل م ن ق ل إ ن ع ب د ال ق اد ر و ال غ ي ر ه ابن للا. ف ال ج و اب : أن ن س ب ة ال و ل د إ ل ى للا - ت ع ال ى - ك ف ر م س ت ق ل ق ال للا - ت ع ال ى - }ق ل ه و للا أ ح د للا الص م د { ]اإلخالص: [ و األ ح د : ال ذ ي ال ن ظ ير ل ه. والص م د : ال م ق ص ود ف ي ال ح و ائ ج. ف م ن ج ح د ه ذ ا ف ق د ك ف ر و ل و ل م ي ج ح د آخ ر السور ة. ث م ق ال ت ع ال ى }ل م ي ل د و ل م ي ول د {]اإلخالص: [ S il l explique par autre que sa signification, alors explique lui les versets du Coran clairs et évidents sur la signification du polythéisme et de l adoration des idoles, et que c est exactement ce qu ils font à notre époque, et que l adoration d Allah unique et sans associé est ce qu ils nous reprochent et ce pourquoi ils nous crient dessus, comme le firent leurs frères lorsqu ils dirent : «Réduira-til les divinités à un Seul Dieu? Voilà une chose vraiment étonnante.» [Sourate 38, verset 5] S il te dit : Ils ne mécroient pas en invoquant les anges et les prophètes. Ils ne mécroient que lorsqu ils disent : Les anges sont les filles d Allah. Nous, nous ne disons pas qu Abdel-Qâdir ou autre est le fils d Allah. La réponse à cela : Attribuer un enfant à Allah est une mécréance indépendante. Allah dit : «Dis : «Il est Allah, l Unique. Allah, le seul à être imploré pour tous nos besoins» [sourate 112 verset 1-2] «As-Samad» : Celui que l on vise pour tous nos besoins. Celui qui rejette ceci a certes mécru meme s il ne rejette pas la suite de la sourate. Puis Allah dit : «Il n a pas engendré et n a pas été engendré» [sourate 112 verset 3] 26 P a g e

27 ف م ن ج ح د ه ذ ا فق د ك ف ر و ل و ل م ي ج ح د أ و ل السور ة. و ق ال للا ت ع ال ى - }م ا ات خ ذ للا م ن و ل د و م ا ك ان م ع ه م ن إ ل ه إ ذ ا ل ذ ه ب ك ل إ ل ه ب م ا خ ل ق و ل ع ال ب ع ض ه م ع ل ى ب ع ض س ب ح ان للا ع م ا ي ص ف ون {]المؤمنون: 83 [ Celui qui rejette cela a certes mécru, meme s il ne rejette pas le début de la sourate. Allah a dit : «Allah n a pas d enfant et nulle divinité n est à Ses côtés. Sinon, chaque divinité partirait avec ce qu elle a créée. Et l une prendrait le dessus sur l autre. Gloire à Allah, Il est au dessus de leur description» [sourate 23 verset 91] ف ف ر ق ب ي ن الن و ع ي ن و ج ع ل ك ال م ن ه م ا ك ف را م س ت ق ال. و ق ال للا - ت ع ال ى - }و ج ع ل وا ل ل ش ر ك اء ال ج ن و خ ل ق ه م و خ ر ق وا ل ه ب ن ين و ب ن ات ب غ ي ر ع ل م س ب ح ان ه و ت ع ال ى ع م ا ي ص ف ون {]األنعام: 344 [ ف ف ر ق ب ي ن ال ك ف ر ي ن. و الد ل يل ع ل ى ه ذ ا - أ ي ضا - أن ال ذ ين ك ف ر وا ب د ع اء الالت - م ع ك و ن ه ر ج ال ص ال حا - ل م ي ج ع ل وه اب ن للا. و ال ذ ين ك ف ر وا ب ع ب اد ة ال ج ن ل م ي ج ع ل وه م ك ذ ل ك. و ك ذ ل ك ال ع ل م اء - أ ي ضا - و ج م يع ال م ذ اه ب األ ر ب ع ة ي ذ ك ر ون ف ي ب ا ب )حك م ال م ر ت د ( أ ن ال م س ل م إ ذ ا ز ع م أن ل ل و ل د ا ف ه و م ر ت د و إ ن أ ش ر ك ب ا ل ل ف ه و م ر ت د ف ي ف ر ق ون ب ي ن الن و ع ي ن. و ه ذ ا في غ اي ة ال و ض وح. Il a donc différencié entre les deux choses, et a fait de chacune d une une mécréance indépendante de l autre. Allah a dit : «Ils donnèrent à Allah des associés parmi les jinns, alors qu Il les a créés. Ils lui attribuent des fils et des filles sans aucune science. Gloire à Lui, Il est au dessus de leur description» [sourate 6 verset 100] Il a donc différencié entre les deux mécréances. Et la preuve de cela également et que ceux qui ont mécrus en invoquant al-lât malgré qu il était un home pieux ne l ont pas considérés comme le fils d Allah. Et ceux qui ont mécrus en adorant les djinns n ont pas fait cela non plus. Et les savants de meme également et les quatres écoles de fiqh mentionnent dans le chapitre de l apostat que le musulman qui pretend qu Allah a un fils devient apostat. Et s il associe à Allah, il est également apostat, mais ils ont différenciés entre les deux cas, et ceci est très clair. 27 P a g e

28 و إن ق ال :}أ ال إ ن أ و ل ي اء للا ال خ و ف ع ل ي ه م و ال ه م ي ح ز ن ون {]يونس: 11 [. ف ق ل : ه ذ ا ه و ال ح ق و لك ن ال ي ع ب د ون. و ن ح ن ال ن ن ك ر إ ال ع ب اد ت ه م م ع للا و إ ش ر اك ه م م ع ه. و إ ال ف ا لو اج ب ع ل ي ك ح به م و ات ب اع ه م و اإلق ر ا ر ب ك ر ام ات ه م. و ال ي ج ح د ك ر ام ات األ و ل ي اء إ ال أه ل ال ب د ع و الض ال ال ت. و د ين للا و س ط ب ي ن ط ر ف ي ن و ه د ى ب ي ن ض ال ل ت ي ن و ح ق ب ي ن ب اط ل ي ن. ف إ ذ ا ع ر فت أن ه ذ ا ال ذ ي ي س م يه ال م ش ر ك ون ف ي ز م ن ن ا )االع ت ق اد ( ه و الش ر ك ال ذ ي أ ن ز ل ف يه ال ق ر آ ن و ق ات ل ر س ول للا صلى للا عليه وسلم الن اس ع ل ي ه فاع ل م أن ش ر ك األ و ل ين أخ ف م ن ش ر ك أه ل و ق ت ن ا ب أ مري ن : أ ح د ه م ا : أ ن األ و ل ين ال ي ش ر ك ون و ال ي د ع ون ال م ال ئ ك ة أ و األ و ل ي اء أ و األ و ث ان م ع للا إ ال ف ي الر خ اء. و أ م ا في الش د ة ف ي خ ل ص ون الد ين ل ل ك م ا ق ال ت ع ال ى :}ف إ ذ ا ر ك ب وا ف ي ال ف ل ك د ع و ا للا م خ ل ص ين ل ه الد ين ف ل م ا ن ج اه م إ ل ى ال ب ر إ ذ ا ه م ي ش ر ك ون {]العنكبوت: 15 [ S il dit : «N est-ce pas que les alliés d Allah n auront pas peur et ils ne seront pas tristes» [sourate 11 verset 62]. Dis-lui : Ceci est juste, mais ils ne sont pas adorés. Et nous ne renions rien, sauf leur adoration à Allah et à autrui. Sinon, il convient des aimer et de les suivre, de reconnaître leurs miracles, et seuls les gens de l innovation et de l égarement nient les miracles des alliés d Allah. Et la religion d Allah est au juste milieu entre les deux extrêmes, et une guidée entre deux égarements, et une vérité entre deux faux. Lorsque tu sauras que ce que les idolâtres de notre époque appellent «la croyance» est en faite l idolâtrie que le Coran dénonça et pour lequel le messager salla llahou alayhi wa sallam- combattit les gens, sache alors que l idolâtrie des anciens est plus légère que l idolâtrie des gens de notre époque sur deux points : Premièrement : Les anciens idolâtres n associaient, n invoquaient les anges, les saints et les idoles avec Allah qu en période de prospérité, par contre en période de difficulté ils vouaient le culte exclusivement à Allah, comme le dit Allah ta âlâ : «Lorsqu ils montent en bateau ils invoquent Allah sincèrement, en lui vouant les invocations, et lorsqu Il les ramène à la terre ferme, les voila qui Lui associent» [sourate 29 verset 65] 28 P a g e

29 و ق ال ت ع ال ى : }و إ ذ ا م س ك م الضر ف ي ال ب ح ر ض ل م ن ت د ع ون إ ال إ ي اه ف ل م ا ن ج اك م إ ل ى ال ب ر أ ع ر ض ت م و ك ا ن اإل ن س ان ك ف ور ا {]اإلسراء: 11 [ و ق ال ت ع ال ى :}ق ل أ ر أ ي ت ك م إ ن أ ت اك م ع ذ اب للا أ و أ ت ت ك م الس اع ة أ غ ي ر للا ت د ع ون إ ن ك نت م ص اد ق ين ب ل إ ي اه ت د ع ون ف ي ك ش ف م ا ت د ع ون إ ل ي ه إ ن ش اء و ت نس و ن م ا ت ش ر ك ون {]األنعام: [. و ق ال ت ع ال ى : }و إ ذ ا م س اإل ن س ان ض ر د ع ا ر ب ه م ن يب ا إ ل ي ه ث م إ ذ ا خ و ل ه ن ع م ة م ن ه ن س ي م ا ك ان ي د ع و إ ل ي ه م ن ق ب ل و ج ع ل ل ل أ ن د اد ا ل ي ض ل ع ن س ب يل ه ق ل ت م ت ع ب ك ف ر ك ق ل يال إ ن ك م ن أ ص ح اب الن ار {]الزمر: 4 [ و ق ال ت ع ال ى : }و إ ذ ا غ ش ي ه م م و ج ك الظل ل د ع و ا للا م خ ل ص ين ل ه الد ين ف ل م ا ن ج اه م إ ل ى ال ب ر ف م ن ه م م ق ت ص د و م ا ي ج ح د ب آي ات ن ا إ ال ك ل خ ت ار ك ف ور {]لقمان: 11 [. Et quand le mal vous touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui se perdent. Puis, quand Il vous sauve et vous ramène à terre, vous vous détournez. L homme reste très ingrat!» [Sourate 17 verset 67] Et Sa parole ta âlâ : «40. Dis: «Informez-moi: si le châtiment d Allah vous vient, ou que vous vient l Heure, ferez-vous appel à autre qu Allah, si vous êtes véridiques?» 41. C est plutôt à Lui que vous ferez appel. Puis, Il dissipera, s Il veut, l objet de votre appel et vous oublierez ce que vous [Lui] associez.» [Sourate 6 verset 40-41] Et Sa parole ta âlâ : «Et quand un malheur touche l homme, il appelle son Seigneur en se tournant vers Lui. Puis quand Il lui accorde de Sa part un bienfait, il oublie la raison pour laquelle il faisait appel, et il assigne à Allah des égaux, afin d égarer (les gens) de son chemin.» [Sourate 39 verset 8] Et Sa parole ta âlâ : «Quand une vague les recouvre comme des ombres, ils invoquent Allah, vouant leur culte exclusivement à Lui; et lorsqu Il les sauve, en les ramenant vers la terre ferme, certains d entre eux deviennent réticents» [Sourate 31 verset 32] 29 P a g e

30 ف م ن ف ه م ه ذ ه ال م س أ ل ة ال ت ي و ض ح ه ا للا في ك ت اب ه و ه ي أ ن ال م ش ر ك ين -ال ذ ين ق ات ل ه م ر س ول للا صلى للا عليه وسلم - ي د ع ون للا و ي د ع ون غ ي ر ه في الر خ اء و أ م ا ف ي الش د ة ف ال ي د ع ون إ ال للا - و ح د ه - و ي ن س و ن س اد ات ه م ت ب ي ن ل ه ال ف ر ق ب ي ن ش ر ك أه ل ز م ان ن ا و ش ر ك األ و ل ين. و ل ك ن أ ي ن م ن ي ف ه م ق ل ب ه ه ذ ه ال م س أ ل ة ف ه ما ر اس خ ا و للا ال م س ت ع ان. واألم ر الث ان ي : أ ن األ و ل ين ي د ع ون م ع للا أ ن اس ا م ق ر ب ين ع ن د للا : إ م ا ن ب ي ا و إ م ا و ل ي ا و إم ا م ال ئ ك ة. أ و ي د ع ون أ ح ج ارا و أ ش ج ارا م ط يع ة ل ل - ت ع ال ى - ل ي س ت ب ع اص ي ة.و أه ل ز م ان ن ا ي د ع ون م ع للا أ ن اس ا م ن أف س ق الن اس و ال ذ ين ي د ع ون ه م ه م ال ذ ين ي ح ك ون ع ن ه م ال ف ج ور م ن الز ن ا و الس ر ق ة و ت ر ك الص ال ة و غ ي ر ذ ل ك. و ال ذ ي ي ع ت ق د ف ي الص ال ح و ال ذ ي ال ي ع ص ي - م ث ل ال خ ش ب و ال ح ج ر - أ ه و ن م م ن ي ع ت ق د ف يم ن ي ش اه د ف س ق ه و ف س اد ه و ي ش ه د ب ه. Quiconque comprendra ce point qu Allah élucida dans Son livre, qui est le fait que les idolâtres que combattit le messager d Allah invoquaient Allah et autre que Lui en période de prospérité uniquement, par contre en temps de difficulté, ils n invoquaient qu Allah uniquement sans aucun associé, et oubliaient leurs idoles, alors la différence entre l idolâtrie des gens de notre époque et l idolâtrie des anciens s avèrera claire pour lui. Mais où se trouve celui dont le cœur comprend cela d une compréhension bien solide? Allah est Celui dont l aide est implorée. Deuxièmement : Les anciens idolâtres invoquaient avec Allah des gens rapprochés d Allah, comme des prophètes, des saints, des anges, ou bien ils invoquaient des arbres ou des pierres, qui sont des choses qui sont obéissantes à Allah, et non désobéissantes. Alors que les gens de notre époque invoquent avec Allah des pervers de la pire espèce ; ceux qu ils invoquent sont des gens qui furent jugés pour débauche, fornication, vol, abandon de la prière et autres Celui qui à des convictions envers un pieux ou en ce qui ne désobéit pas, comme un morceau de bois ou une pierre, est moins abject que celui qui à des convictions envers celui dont la perversité est flagrante et dont il est témoin. 30 P a g e

31 إ ذ ا ت ح ق ق ت أ ن ال ذ ين ق ات ل ه م ر س ول للا صلى للا عليه وسلم أ ص ح ع ق وال و أ خ ف ش ر كا م ن ه ؤ ال ء : ف اع ل م أ ن ل ه ؤ ال ء ش ب ه ة ي ور د ون ه ا ع ل ى م ا ذ ك ر ن ا و ه ي م ن أ ع ظ م ش ب ه ه م ف اص غ س م ع ك ل ج و اب ه ا : و ه ي أ ن ه م ي ق ول ون : إ ن ال ذ ين ن ز ل ف يه م ال ق ر آن ال ي ش ه د ون أ ن ال إ ل ه إ ال للا و ي ك ذ ب ون ر س ول للا صلى للا عليه وسلم و ي ن ك ر ون ال ب ع ث و ي ك ذ بو ن ال ق ر آن و ي ج ع ل ون ه س ح ر ا. و ن ح ن ن ش ه د أ ن ال إ ل ه إ ال للا و أ ن م ح م د ا ر س ول للا صلى للا عليه وسلم و ن ص د ق ال ق ر آن ون ؤ م ن ب ال ب ع ث و ن ص ل ي و ن ص وم فك ي ف ت ج ع ل ون ن ا م ث ل أولئ ك Une fois que tu seras sûr que ceux que combattit le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- étaient plus sains d esprit et coupables d une idolâtrie plus légère que ces gens- là, alors sache que ces gens-là viennent avec une ambiguïté, parmi les plus grandes de leurs ambiguïtés, écoutes-en donc attentivement la réponse, et c est qu ils disent : «Ceux sur qui est descendu le Coran n attestaient pas qu il n y a de divinité qu Allah, et ils démentaient le messager salla llahou alayhi wa sallam- et reniaient la résurrection et démentaient le Coran et considéraient qu Il n était que sorcellerie. Alors que nous, nous attestons qu il n y a de divinité qu Allah et que Mouhammad est le messager d Allah, nous croyons au Coran et avons foi en la résurrection, nous pratiquons la prière et nous jeûnons, alors comment nous considères-tu pareils à ces gens là?» 31 P a g e

32 ف ال ج و اب : أ ن ه ال خ ال ف ب ي ن ال ع ل م اء ك ل ه م أن الر ج ل إ ذ ا ص د ق ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ف ي ش ي ء و ك ذ به في ش ي ء أ ن ه ك اف ر ل م ي د خ ل ف ي اإل س ال م. و ك ذ ل ك إ ذ ا آم ن ب ب ع ض ال ق ر آن و ج ح د ب ع ض ه ك م ن أ ق ر ب الت و ح يد و ج ح د و ج وب الص ال ة أ و أق ر ب الت و ح يد و الص ال ة و ج ح د و ج وب الز كاة أ و أ ق ر ب ه ذ ا ك ل ه و ج ح د و ج وب الص و م أ و أ ق ر ب ه ذ ا ك ل ه و ج ح د و ج وب ال ح ج. و ل م ا ل م ي ن ق د أن اس ف ي ز م ن الن ب ي صلى للا عليه وسلم ل لح ج أ ن ز ل للا - ت ع ال ى - ف ي ح ق ه م }و ل ل ع ل ى الن اس ح ج ال ب ي ت م ن اس ت ط اع إ ل ي ه س ب يال و م ن ك ف ر ف إ ن للا غ ن ي ع ن ال ع ال م ي ن {]آل عمران: 81 [. La réponse à cette ambiguïté : Il n y a pas de divergence entre les savants quant au fait que l homme qui croit le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- dans une chose et ne le croit pas dans une autre est un mécréant et n entre pas dans l islam, tout comme celui qui croit en une partie du Coran et renie une autre, comme celui qui reconnaît le monothéisme mais renie l obligation de la prière, ou qui reconnaît le monothéisme et la prière mais renie l obligation de la Zakât, ou qui reconnaît tout cela et renie le jeûne, ou qui reconnaît tout cela et renie le pèlerinage. Lorsque les gens ne pratiquaient pas le pèlerinage à l époque du prophète salla llahou alayhi wa sallam-, Allah révéla ce verset s adressant à eux : «Et c est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes» [Sourate 3 verset 97] 32 P a g e

33 و م ن أق ر ب ه ذ ا ك ل ه و ج ح د ال ب ع ث ك ف ر ب اإل ج م اع و ح ل د م ه و م ال ه ك م ا ق ال ت ع ال ى }إ ن ال ذ ين ي ك ف ر ون ب ا ل ل و ر س ل ه و ي ر يد ون أ ن ي ف ر ق وا ب ي ن للا و ر س ل ه و ي ق ول ون ن ؤ م ن ب ب ع ض و ن ك ف ر ب ب ع ض و ي ر يد ون أ ن ي ت خ ذ وا ب ي ن ذ ل ك س ب يال أولئك هم الكافرون حقا{]النساء: [. ف إ ذ ا ك ان للا - ت ع ال ى - ق د ص ر ح في ك ت اب ه أ ن م ن آم ن ب ب ع ض و ك ف ر ب ب ع ض ف ه و ك اف ر ح ق ا ز ال ت ه ذ ه الشب ه ة. و ه ذ ه ه ي التي ذ ك ر ه ا ب ع ض أ ه ل األ ح س اء ف ي ك ت اب ه ال ذ ي أر س ل إ ل ي ن ا. و ي ق ال : إ ذ ا ك ن ت ت ق ر أن م ن ص د ق الر س ول صلى للا عليه وسلم ف ي ش يء و ج ح د و ج وب الص ال ة ف ه و ك اف ر ح ال ل الد م و ال م ال ب اإل ج م اع و ك ذ ل ك إ ذ ا أق ر ب ك ل ش يء إ ال ال ب ع ث و ك ذ ل ك ل و ج ح د و ج وب ص و م ر م ض ان و ص د ق ب ذ ل ك ك ل ه ال ي ج ح د ه ذ ا و ال ت خ ت ل ف ال م ذ اه ب ف يه و ق د ن ط ق ب ه ال ق ر آ ن - ك م ا ق د م ن ا -. Et quiconque reconnaît tout cela mais renie la résurrection devient mécréant à l unanimité, et son sang et ses biens sont désacralisés, comme le dit Allah : «150. Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent: «Nous croyons en certains d entre eux mais ne croyons pas en d autres», et qui veulent prendre un chemin intermédiaire (entre la foi et la mécréance), 151. Les voilà les vrais mécréants!» [Sourate 4] A partir du moment où Allah a proclamé dans Son livre que celui qui croit en une partie et mécroit en une autre est un vrai mécréant, alors cette ambiguïté cessera. Cette ambiguïté fut le thème d une lettre que nous a envoyé un habitant de Ihsâ. On lui dit aussi : à partir du moment où, d une part, tu reconnais que celui qui croit le messager salla llahou alayhi wa sallam- dans toute chose sauf au sujet de l obligation de la prière, alors c est un mécréant dont le sang et les biens sont désacralisés à l unanimité, tout comme celui qui croit en tout sauf en la résurrection, ou celui qui renie l obligation du jeûne du ramadan tout en reconnaissant le reste, et qu aucune des écoles ne diverge à ce sujet, et c est ce que dit le Coran, comme nous l avons précédemment dit. 33 P a g e

34 ف م ع ل وم أ ن الت و ح يد ه و أع ظ م ف ر يض ة ج اء ب ه ا الن ب ي صلى للا عليه وسلم و ه و أ ع ظ م م ن الص ال ة والز ك اة و الص و م و ال ح ج. ف ك ي ف إ ذ ا ج ح د اإلن س ان ش ي ئا م ن ه ذ ه األ م ور ك ف ر - و ل و ع م ل ب ك ل م ا ج اء ب ه الر س ول صلى للا عليه وسلم - و إ ذ ا ج ح د الت و ح يد ال ذ ي ه و د ين الرس ل ك ل ه م ال يك ف ر! س ب ح ان للا م ا أ ع ج ب ه ذ ا ال ج ه ل!. و ي ق ال - أ ي ض ا - ه ؤ ال ء : أ ص ح اب ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ق ات ل وا ب ن ي ح ن يف ة و ق د أ س ل م وا م ع الن ب ي صلى للا عليه وسلم و ه م ي ش ه د ون أ ن ال إ ل ه إ ال للا و أ ن م ح م د ا ع ب د ه و ر س ول ه و ي ؤ ذ ن ون و ي ص لو ن. Mais d autre part il est connu que le monothéisme est la plus importante des obligations qu a enseigné le prophète salla llahou alayhi wa sallam-, plus importante encore que la prière, la Zakât, le jeûne et le pèlerinage. Alors, comment pourrait t on dire que celui qui renie une seule de ces obligation est mécréant, et même s il pratiquait tout le reste des enseignements du messager salla llahou alayhi wa sallam-, mais par contre s il reniait le monothéisme en soit qui est la religion de tous les messagers, là il n est pas mécréant?! Soubhânallah! Quelle étonnante ignorance! On lui dira également : Ces compagnons du messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- combattirent les Banî Hanîfa alors qu ils s étaient convertis avec le prophète salla llahou alayhi wa sallam- et ils attestaient qu il n y a de divinité qu Allah et que Mouhammad est le messager d Allah, et faisaient l appel à la prière, et la prière. 34 P a g e

35 ف إ ن ق ال : إ ن ه م ي ش ه د ون أ ن م س ي ل م ة ن ب ي. ق ل ن ا : ه ذ ا ه و ال م ط ل وب إ ذ ا ك ان م ن ر ف ع ر ج ال إلى ر ت ب ة الن ب ي صلى للا عليه وسلم ك ف ر و ح ل م ال ه و د م ه و ل م ت ن ف ع ه الش ه اد ت ان و ال الص ال ة ف ك ي ف ب م ن ر ف ع )ش م س ان ) أ و )ي وس ف( أ و ص ح اب ي ا أ و ن ب ي ا في م ر ت ب ة ج ب ار الس م او ات و األ ر ض س ب ح ان ه م ا أ ع ظ م ش أ ن ه }ك ذ ل ك ي طب ع للا ع ل ى ق ل وب ال ذ ين ال ي ع ل م ون {]الروم: 58 [. و ي ق ال - أ ي ض ا - : ال ذ ين ح ر ق ه م ع ل ي ب ن أبي ط ال ب رضي للا عنه ب الن ار ك له م ي د ع ون اإل س ال م و ه م م ن أ ص ح اب ع ل ي رضي للا عنه و ت ع ل م وا ال ع ل م م ن الص ح اب ة و لك ن اع ت ق د وا ف ي ع ل ي رضي للا عنه م ث ل االع ت ق اد ف ي )ي وس ف ) و )ش م س ا ن( و أ م ث ال ه م ا. ف ك ي ف أ ج م ع الص ح اب ة ع ل ى ق ت ل ه م و ك ف ر ه م أ ت ظ نون الص ح اب ة ي ك ف ر ون ال م س ل م ين أ م ت ظ نون أن االع ت ق اد - في )ت اج ( و أ م ث ال ه ال ي ض ر و االع ت ق اد ف ي ع ل ي ب ن أبي ط ال ب رضي للا عنه ك فر S il dit : «Mais ils disent que Musaylima est un prophète!» Alors nous lui disons que c est cela notre objectif : à partir du moment où on dit que celui qui élève un homme au niveau du prophète salla llahou alayhi wa sallam- est un mécréant et que son sang et ses biens sont désacralisés et que ses deux attestations ne lui profitent aucunement, pas plus que la prière, alors que dire de ceux qui élèvent Chamsân ou Yousouf ou un compagnon ou un prophète au niveau d Allah, Le Tout puissant des cieux et de la terre?! SoubhânAllah! : «C'est ainsi qu'allah scelle les cœurs de ceux qui ne savent pas» [Sourate 30 verset 59] On lui dira aussi : Ceux que Ali ibn Abî Tâlib qu Allah l agrée- fit bruler vifs, tous se prétendaient de l islam et étaient les compagnons de Ali -qu Allah l agrée -, et apprirent la science des compagnons, cependant ils ont eu la même croyance envers Ali que vous envers Chamsân, Yousouf et autres qu eux. Alors comment expliquez-vous que les compagnons du prophète ont-ils été unanimes sur leur condamnation à mort et leur mécréance? Pensez-vous que les compagnons traitaient les musulmans de mécréant? Croyez-vous qu avoir des convictions envers «Tâj» et ses semblables n est pas nuisible, mais qu avoir des convictions envers Ali ibn Abi Tâlib, ça c est de la mécréance? 35 P a g e

36 و ي ق ال - أ ي ض ا -: ب ن و ع ب ي د الق د اح - ال ذ ين م لك وا ال م غ ر ب و م ص ر في ز م ن ب ن ي الع ب اس - ك له م ي ش ه د ون أ ن ال إ ل ه إ ال للا و أ ن م ح م د ا ر س ول للا صلى للا عليه وسلم و ي د ع ون اإل س ال م و ي ص ل و ن ال ج م ع ة و ال ج م اع ة. ف ل م ا أ ظ ه ر وا م خ ال ف ة الش ر يع ة ف ي أ ش ي اء - د و ن م ا ن ح ن ف يه - أ ج م ع الع ل م اء ع ل ى ك ف ر ه م و ق ت ال ه م و أ ن ب الد ه م ب الد ح ر ب و غ ز اه م ال م س ل م ون ح ت ى اس ت ن ق ذ وا م ا بأ ي د يه م م ن ب ل د ان ال م س ل م ين. و ي ق ال - أ ي ضا -: إ ذ ا ك ان األ و ل ون ل م ي ك ف ر وا إ ال أل ن ه م ج م ع وا ب ي ن الش ر ك و تك ذ يب الرس ل و ال ق ر آن و إ ن ك ار ال ب ع ث و غ ي ر ذ ل ك ف م ا م ع ن ى الب اب ال ذ ي ذ ك ر ه الع ل م ا ء في ك ل م ذ ه ب : )ب اب : ح ك م ال م ر ت د ( و ه و ال م س ل م ال ذ ي ي ك ف ر ب ع د إ س ال م ه. On lui évoquera aussi les Banu Oubeyd Al Qadah, qui conquirent le Maghreb et l Égypte à l époque des Banî Abbâs attestaient tous qu il n y a de divinité qu Allah et que Mouhammad est le messager d Allah, se prétendaient de l islam et célébraient l office du Vendredi et la prière en commun. Mais lorsqu ils montrèrent de l opposition à la loi islamique sur des points moins graves que ce dont nous parlons, les savants érudits furent unanimes sur leur mécréance et l obligation de les combattre, et que leur pays est un pays en guerre, et les musulmans leur firent la guerre jusqu à ce qu ils restituent les terres musulmanes qu ils possédaient. On lui dira aussi : Si vraiment les anciens étaient mécréants uniquement parce qu ils ont démentit le messager d Allah, le Coran, la résurrection et autre, en plus de leur idolâtrie, alors que signifie donc le chapitre que tous les érudits du Fiqh ont mis dans chaque école de jurisprudence qui est : «Le chapitre du verdict de l apostat», qui est le musulman qui redevient mécréant après son islam? 36 P a g e

37 ث م ذ ك ر وا أنواعا ك ث ير ة ك ل ن و ع م ن ه ا ي ك ف ر و ي ح ل د م الر ج ل و م ال ه حت ى إ ن ه م ذ ك ر وا أش ي اء ي س ير ة ع ن د م ن ف ع ل ه ا م ث ل ك ل م ة ي ذ ك ر ه ا ب ل س ان ه د ون ق ل ب ه أ و ك ل م ة ي ذ ك ر ه ا ع ل ى و ج ه ال م ز ح و الل ع ب. و ي ق ال - أ ي ضا -: ال ذ ين ق ال للا ف يه م }ي ح ل ف ون ب ا ل ل م ا ق ال وا و ل ق د ق ال وا ك ل م ة ال ك ف ر و ك ف ر وا ب ع د إ س الم ه م {]التوبة: 18 [. أ م ا س م ع ت للا ك ف ر ه م ب ك ل م ة م ع ك و ن ه م في ز م ن ر س ول للا صلى للا عليه وسلم و ي ج اه د ون م ع ه و ي ص لو ن م ع ه و ي ز كون و ي ح جون و ي و ح د و ن و ك ذ ل ك ال ذ ين ق ال للا - ت ع ال ى - ف يه م }ق ل أ ب ا ل ل و آي ات ه و ر س ول ه ك نت م ت س ت ه ز ئ ون ال ت ع ت ذ ر وا ق د ك ف ر ت م ب ع د إ يم ان ك م {]التوبة: [. ف ه ؤ ال ء ال ذ ين ص ر ح للا أ ن ه م ك ف ر وا ب ع د إ يم ان ه م - و ه م م ع ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ف ي غ ز و ة ت ب وك - ق ال وا ك ل م ة ذ ك ر وا أ ن ه م ق ال وه ا ع ل ى و ج ه ال م ز ح. Ces savants ont mentionné beaucoup de catégories de mécréance, chacune d entre elles fait de celui qui le commet un mécréant, désacralise son sang et ses biens, au point qu ils énoncèrent des choses que l homme fait très facilement, même une simple parole qu il prononce de sa langue sans conviction aucune dans le cœur, mais le dit en plaisantant et en jouant. On lui dira aussi : Ceux au sujet de qui Allah a dit : «Ils jurent par Allah qu'ils n'ont pas dit (ce qu'ils ont proféré), alors qu'en vérité ils ont dit la parole de la mécréance et sont donc devenus mécréants après avoir étés musulmans.» [Sourate 9 verset 74] N astu pas entendu qu Allah les rendit mécréants pour une parole, malgré qu à l époque du messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- ils firent le jihâd avec lui, prièrent avec lui, donnèrent la Zakat, firent le pèlerinage et pratiquèrent le monothéisme? Et également, ceux sur qui Allah dit : «65. Et si tu les interrogeais, ils diraient très certainement: «Vraiment, nous ne faisions que bavarder et jouer.» Dis: «Est-ce d Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez?» 66. Ne vous excusez pas: vous êtes devenus mécréants après avoir cru. Si Nous pardonnons à une partie des vôtres, Nous en châtierons une autre pour avoir été des criminels.» [Sourate 9 versets 65-66] 37 P a g e

38 ف ت أم ل ه ذ ه الشب ه ة و ه ي ق و ل ه م ت ك ف ر ون ال م س ل م ين و هم أ ن اس ي ش ه د ون أ ن ال إ ل ه إ ال للا و ي ص لون و ي ص وم ون. ث م ت أ م ل ج و اب ه ا ف إ ن ه م ن أ ن ف ع م ا ف ي ه ذ ه األ و ر ا ق. و م ن الد ل يل ع ل ى ذ ل ك - أ ي ضا -: م ا حك ى للا - تعالى ع ن ب ن ي إ س ر ائ يل - م ع إ س ال م ه م و ع ل م ه م و ص ال ح ه م - أ ن ه م ق ال وا ل م وس ى }اج ع ل ل ن ا إ ل ه ا كما لهم آلهة{]األعراف: 314 [. و ق و ل أ ن اس م ن الص ح اب ة,اج ع ل ل ن ا - ي ا ر س ول للا - ذات أ ن و اط - ف ح ل ف ر س ول للا صلى للا عليه وسلم أ ن ه ذ ا م ث ل ق و ل بن ي إ س ر ائ يل : }اج ع ل ل ن ا إ ل ه ا{. و ل ك ن ل لم ش ر ك ين ش ب ه ة ي د ل ون ب ه ا ع ن د ه ذ ه الق ص ة و ه ي أ ن ه م ي ق ول ون : إ ن ب ن ي إ س ر ائ يل ل م يك ف ر وا ب ذ ل ك و ك ذ ل ك ال ذ ين س أل وا الن ب ي صلى للا عليه وسلم أ ن ي ج ع ل ل ه م ذ ات أ ن و اط لم يكفروا. En effet, ceux qu Allah déclara être redevenu mécréant après avoir cru, alors qu ils étaient avec le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- à la bataille de Taboûk, dirent une parole, et mentionnèrent l avoir dite pour plaisanter. Analyses donc cette ambiguïté, lorsqu ils disent : «Vous traitez de mécréant des musulmans qui attestent qu il n y a de divinité qu Allah, qui prient et jeûnent!» Et après, observe bien la réponse à cela, car c est une des choses les plus bénéfiques contenues dans les pages de ce livre. Parmi les preuves de cela également, ce qu Allah ta âlâ conta sur les fils d Israël, qui malgré leur science et leur piété, dirent à Moûsâ : «Désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux», et des gens parmi les compagnons du prophète dirent «Donnes-nous un Dhât al Anwât!» Le prophète salla llahou alayhi wa sallam- jura alors que cela est la même parole que celle des fils d Israël à Moûsâ : «Désignes-nous une divinité». Cela dit, les idolâtres ont une ambiguïté par laquelle ils argumentent, qui est que les fils d Israël ne sont pas devenus mécréants en demandant cela, tout comme ceux qui dirent au prophète salla llahou alayhi wa sallam- «Donne-nous un Dhât al Anwât!» ne sont pas devenus mécréants. 38 P a g e

39 ف الج و اب : أن ت ق ول : إ ن ب ن ي إ س ر ائي ل ل م ي ف ع ل وا و ك ذ ل ك ال ذ ين س أ ل وا الن ب ي صلى للا عليه وسلم ل م ي ف ع ل وا. و ال خ ال ف أ ن ب ن ي إ س ر ائ يل ل و ف ع ل وا ذ ل ك ل ك ف ر وا. و ال خ ال ف أ ن ال ذ ين ن ه اه م الن ب ي صلى للا عليه وسلم ل و ل م ي ط يع وه و ات خ ذ وا ذ ات أ ن و اط ب ع د ن ه ي ه ل ك ف ر وا. و ه ذ ا ه و ال م ط ل وب. و ل ك ن ه ذ ه ال ق ص ة ت ف يد : أ ن ال م س ل م - ب ل ال ع ال م - ق د ي ق ع ف ي أ ن و اع م ن الش ر ك - ال ي د ر ي ع ن ه ا. ف ت ف يد الت ع ل يم و الت ح رز و م ع ر ف ة أ ن ق و ل ال ج اه ل : )الت و ح يد ف ه م ن اه ( أ ن ه ذ ا م ن أك ب ر ال ج ه ل و مك ائ د الش ي ط ان. و ت ف يد - أ ي ضا - أن ال م س ل م ال م ج ت ه د ال ذ ي إ ذ ا ت ك ل م ب ك ال م ال ك ف ر - و ه و ال ي د ر ي - ف ن ب ه ع ل ى ذ ل ك و ت اب م ن س اع ت ه أ ن ه ال ي ك ف ر ك م ا ف ع ل ب ن و إ س ر ائ يل و ال ذ ين س أ ل وا ر س ول للا صلى للا عليه وسلم. La réponse est que certes, les fils d Israël n ont pas prit ce faux dieu, tout comme ceux qui demandèrent cet arbre au prophète salla llahou alayhi wa sallam- ne l ont pas pris. Et il n y a aucune divergence sur le fait que si les fils d Israël avaient fait cela, ils seraient devenus mécréants, tout comme il n y a pas de divergence sur le fait que si ceux qui avaient demandé l arbre au prophète salla llahou alayhi wa sallam- après qu il le leur ait interdit, ne lui avaient pas obéit et avaient prit un dhât al anwât, ils seraient devenus mécréants, et c est cela notre objectif. Il est bon de noter que ce récit nous montre que le musulman, voir même le savant, peut tomber dans un type d idolâtrie sans le savoir. Et cela montre aussi qu il faut redoubler d apprentissage et de prudence, et aussi que ce que disent les ignorants : «Nous comprenons le sens tu monothéisme» est l une des pires ignorances et ruses de Satan. Et elle montre également que le musulman qui s efforce de comprendre, lorsqu il prononce une parole de mécréance sans le savoir, on l avertit de cela, et s il se repent sur le champ alors il ne devient pas mécréant, comme cela fut le cas pour les fils d Israël et pour ceux qui demandèrent un dhât al anwât au prophète salla llahou alayhi wa sallam-. 39 P a g e

40 و ت ف يد - أ ي ضا - أن ه ل و ل م ي ك ف ر ف إ ن ه ي غ ل ظ ع ل ي ه ال ك ال م ت غ ل يظا ش د يد ا ك م ا ف ع ل ر س ول للا صلى للا عليه وسلم و لل م ش ر ك ين ش ب ه ة أ خ ر ى : ي ق ول و ن : إ ن الن ب ي صلى للا عليه وسلم أ ن ك ر ع ل ى أ س ام ة رضي للا عنه ق ت ل م ن ق ال : )ال إ ل ه إ ال للا ( و ق ال :,أق ت ل ت ه ب ع د م ا ق ا ل : ال إ ل ه إ ال للا -) ( و ك ذ ل ك ق و ل ه :,أ م ر ت أ ن أ ق ات ل الن اس ح ت ى ي ق ول وا ال إ ل ه إ ال للا - ( ( و ك ذ ل ك أ ح اد يث أ خ ر ى ف ي ال ك ف ع م ن ق ال ه ا. Elle montre également que même si on ne le juge pas mécréant, on le gronde sévèrement, comme le fit le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam-. Ils ont aussi une autre ambiguïté : ils disent que le prophète salla llahou alayhi wa sallam- blâma Oussâma d avoir tué celui qui avait dit «Il n y a de divinité qu Allah» en lui disant «L as-tu tué après qu il ait dit «il n y a de divinité qu Allah»?» Rapporté par Al Bukhârî. Et aussi la parole du prophète salla llahou alayhi wa sallam- : «Il m a été ordonné de combattre les gens jusqu'à ce qu ils disent : «Il n y a de divinité qu Allah»» et autres hadîth sur le fait de s abstenir de tuer celui qui la prononce. و مر اد ه ؤال ء ال ج ه ل ة أ ن م ن ق ال ه ا ال ي ك ف ر و ال ي ق ت ل - و ل و ف ع ل م ا ف ع ل -. Ce que veulent dirent ces ignorants, c est que quiconque dit cette parole ne devient pas mécréant et ne peut pas se faire tuer, quoi qu il fasse. 40 P a g e

41 ف ي ق ال ل ه ؤ الء ال ج ه ل ة ال م ش ر ك ين : م ع ل وم أ ن ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ق ات ل ال ي ه ود و س ب اه م و ه م ي ق ول ون : )ال إ ل ه إال للا ( و أن أ ص ح اب ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ق ات ل وا ب ن ي ح ن يف ة و ه م ي ش ه د و ن أ ن ال إ ل ه إ ال للا و أن م ح م د ا ر س ول للا صلى للا عليه وسلم و ي ص لون و ي د ع ون اإل س ال م و ك ذ ل ك ال ذ ين ح ر ق ه م ع ل ي بن أ بي ط ال ب رضي للا عنه ب الن ار. و ه ؤ الء ال ج ه ل ة م ق رون أ ن م ن أ ن ك ر ال ب ع ث ك ف ر و ق ت ل - و ل و ق ال ال إ ل ه إ ال للا و أ ن م ن أ ن ك ر ش ي ئ ا م ن أ ر ك ان اإل س ال م ك ف ر و ق ت ل - و ل و ق ال ه ا -. ف ك ي ف ال ت ن ف ع ه إ ذ ا ج ح د ش ي ئ ا م ن ال ف ر وع و ت ن ف ع ه إ ذ ا ج ح د الت و ح ي د - ال ذ ي ه و أس اس د ين الرس ل و ر أ س ه -. و لك ن أ ع د اء للا م ا ف ه م وا م ع ن ى األ ح اد يث : On répond à ces idolâtres ignorants : Il est connu que le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallamcombattit les juifs et les captura alors qu ils disent qu il n y a de divinité qu Allah, et les compagnons du prophète salla llahou alayhi wa sallam- combattirent les Bani Hanîfa alors qu ils attestaient qu il n y a de divinité qu Allah et que Mouhammad est le messager d Allah, priaient et se prétendaient de l islam, et aussi ceux que brûla Ali ibn Abi Tâlib. Et ces ignorants reconnaissent que quiconque renie la résurrection est considéré mécréant et est mis à mort, et même s il dit qu il n y a de divinité qu Allah, et que quiconque renie quoi que ce soit des piliers de l islam est considéré mécréant et est mis à mort, même s il dit qu il n y a de divinité qu Allah. Alors comment se pourrait-il que cette phrase ne lui profite point s il renie une chose se rattachant aux branches de l islam, mais lui profiterait s il reniait le monothéisme qui est le fondement même de la religion des prophètes et sa tête? Mais les ennemis d Allah ne comprennent pas le sens des hadîth. 41 P a g e

42 ف أ م ا ح د يث أ س ام ة رضي للا عنه ف إ ن ه ق ت ل ر ج ال اد ع ى اإل س ال م ب س ب ب أ ن ه ظ ن أ ن ه م ا اد ع اه إ ال خ و ف ا ع ل ى د م ه و م ال ه. و الر ج ل إ ذ ا أ ظ ه ر اإل س ال م و ج ب ال ك ف ع ن ه ح ت ى ي ت ب ي ن م ن ه م ا ي خ ال ف ذ ل ك. و أ ن ز ل للا - ت ع ال ى - ف ي ذ ل ك }ي ا أ يه ا ال ذ ين آم ن وا إ ذ ا ض ر ب ت م ف ي س ب يل للا ف ت ب ي ن وا {]النساء: 88 [ أ ي ت ث ب ت وا. ف اآلي ة ت د ل ع ل ى أن ه ي ج ب ال ك ف ع ن ه و الت ث بت ف إ ن ت ب ي ن م ن ه ب ع د ذ ل ك م ا ي خ ال ف اإل س ال م ق ت ل ل ق و ل ه }ف ت ب ي ن وا{ و ل و ك ان ال ي ق ت ل إ ذ ا ق ال ه ا ل م ي ك ن ل لت ث بت م ع ن ى. و ك ذل ك ال ح د يث اآلخ ر و أ م ث ال ه م ع ن اه م ا ذ ك ر ت أ ن م ن أ ظ ه ر اإل س ال م و الت و ح يد و ج ب ال ك ف ع ن ه إ ال أ ن ي ت ب ي ن م ن ه م ا ي ن اق ض ذ ل ك. Quant-au hadith d Oussâma, il a tué cet homme qui se prétendit de l islam car il a cru que cet homme l a prononcée pour sauver sa vie et ses biens. Or, lorsqu un homme laisse apparaître l islam, il est obligatoire de s abstenir de le tuer tant qu on ne voit pas clairement chez lui ce qui invalide cela, et Allah révéla ce verset à ce sujet : «O croyants! Lorsque vous sortez pour lutter dans le sentier d'allah, voyez clair» [Sourate 4 verset 94] «Voyez clair» signifie : confirmez. Ce verset indique donc qu il est obligatoire de s abstenir de tuer et de confirmer. Si après cela il apparaît clairement de lui ce qui invalide l islam, il est mis à mort selon Sa parole «voyez clair», car si on ne le tue pas après qu il ait laissé paraître ce qui invalide l islam, il n y aurait aucun sens de demander de confirmer. 42 P a g e

43 و الد ل يل ع ل ى ه ذ ا أ ن ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ال ذ ي ق ال,أق ت ل ت ه ب ع د م ا ق ال : ال إ ل ه إ ال للا -) ( و ق ال :, أ م ر ت أ ن أ ق ات ل الن اس ح ت ى ي ق ول وا ال إ ل ه إ ال للا - ( ( ه و ال ذ ي ق ال في ال خ و ار ج :, أي ن م ا ل ق يت م وه م ف اق ت ل وه م - ( ),ل ئ ن أ د ر ك ت ه م أل ق ت ل ن ه م ق ت ل ع اد - ( ) م ع ك و ن ه م م ن أك ث ر الن اس ع ب اد ة وت ه ل يال ح ت ى إ ن الص ح اب ة ي ح ق ر ون صالتهم ع ن د ه م و ه م ت ع ل م وا ال ع ل م م ن الص ح اب ة. ف ل م ت ن ف ع ه م )ال إ ل ه إ ال للا ( و ال ك ث ر ة ال ع ب اد ة و ال اد ع اء اإل س ال م ل م ا ظ ه ر م ن ه م م خ ال ف ة الش ر يع ة. و ك ذل ك م ا ذ ك ر ن ا م ن ق ت ال ال ي ه ود و ق ت ال الص ح اب ة رضي للا عنهم ب ن ي ح ن يف ة. En fait, l autre hadith et ses semblables qui signifient ce que nous avons mentionné : que quiconque laisse apparaître l islam et le monothéisme, il est obligatoire de s abstenir de le tuer tant qu il ne montre pas clairement ce qui annule cela, et la preuve de cela est que le prophète salla llahou alayhi wa sallam-, qui a dit «L as-tu tué après qu il ai dit qu il n y a de divinité qu Allah?» et «Il m a été ordonné de combattre les gens jusqu'à ce qu ils disent : «Il n y a de divinité qu Allah», est aussi celui qui a dit au sujet des khawârij : «Où que vous les rencontriez, tuez-les! Si je les trouvais, je les tuerais certainement comme le peuple de Âd fut tué.» Rapporté par Abou Daoud, Nasâ i, Ahmad Malgré qu ils sont parmi les gens les plus actifs dans l adoration et dans la proclamation de l unicité d Allah, au point que les compagnons eux-mêmes se sentaient dévalorisés face à eux. Ils avaient apprit l islam chez les compagnons, mais malgré tout cela, leur attestation qu il n y a de divinité qu Allah ne leur profite pas, ni le grand nombre d adoration ni la prétention d être musulmans, à partir du moment où ils montrèrent de l opposition envers la loi islamique. Et ce que nous avons mentionnés également, au sujet du combat des juifs, et le combat que les compagnons menèrent contre les Banî Hanîfa. 43 P a g e

44 و ك ذ ل ك أر اد الن ب ي صلى للا عليه وسلم أن ي غ ز و ب ن ي ال م ص ط ل ق ل م ا أ خ ب ر ه ر ج ل م ن ه م أ ن ه م م ن ع وا الز ك اة ) ( ح ت ى أ ن ز ل للا }ي ا أ يه ا ال ذ ين آم ن وا إ ن ج اء ك م ف اس ق ب ن ب إ ف ت ب ي ن وا أ ن ت ص يب وا ق و م ا ب ج ه ال ة ف ت ص ب ح وا ع ل ى م ا ف ع ل ت م ن اد م ين {]الحجرات: 1 [ و ك ان ا لر ج ل ك اذ با ع ل ي ه م. ف ك ل ه ذ ا ي د ل ع ل ى أ ن م ر اد الن ب ي صلى للا عليه وسلم ف ي األح اد يث التي احتجوا بها م ا ذ ك ر ن اه. و ل ه م ش ب ه ة أ خ ر ى و ه ي م ا ذ ك ر الن ب ي صلى للا عليه وسلم أ ن الن اس ي و م ال ق ي ام ة ي س ت غ يث ون ب آد م ث م ب ن وح ث م ب إ ب ر اه يم ث م ب م وس ى ث م ب ع يس ى ف ك له م ي ع ت ذ ر ون ح ت ى ي ن ت ه وا إ ل ى ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ( ). ق ال وا : ف ه ذ ا ي د ل ع ل ى أ ن االس ت غ اث ة ب غ ي ر للا ل ي س ت ش ر كا. Également, lorsque le prophète -salla llahou alayhi wa sallam- voulu faire la guerre aux Banî Moustalaq lorsqu un homme l informa qu ils refusaient de donner la Zakât, jusqu à ce qu Allah révèle ce verset : «Ô vous qui avez cru! Si un pervers vous apporte une nouvelle, voyez bien clair (de crainte) que par inadvertance vous ne portiez atteinte à des gens et que vous ne regrettiez par la suite ce que vous avez fait» [Sourate 49 verset 6] Car cet homme avait menti sur leur compte. Tout ceci prouve que ce que nous disons est ce que voulait dire le prophète salla llahou alayhi wa sallam-. Ils ont aussi une autre ambiguïté, c est ce qu a évoqué le prophète salla llahou alayhi wa sallam-, que le jour du jugement, les gens iront chercher du secours chez Âdam, puis chez Nouh, puis chez Moûsâ puis chez Îsâ, et que tous s excuseront jusqu'à ce qu ils finissent chez le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam-. Ils disent que ceci est une preuve que demander du secours à un autre qu Allah n est pas de l idolâtrie. 44 P a g e

45 ف ال ج و اب أن ت ق و ل : س ب ح ان م ن ط ب ع ع ل ى ق ل وب أ ع د ائ ه ف إ ن االس ت غ اث ة ب ال م خل وق ع ل ى م ا ي ق د ر ع ل ي ه ال ن ن ك ر ه ا ك م ا ق ال ت ع ال ى في قصة موسى }ف اس ت غ اث ه ال ذ ي م ن ش يع ت ه ع ل ى ال ذ ي م ن ع د و ه {]القصص: 35 [ و ك م ا ي س ت غ يث إ ن س ان ب أ ص ح اب ه في ال ح ر ب و غ ي ر ه ا من األ ش ي اء التي ي ق د ر ع ل ي ه ا ال م خ ل وق. و ن ح ن أن ك ر ن ا اس ت غ اث ة ال ع ب اد ة ال ت ي ي ف ع ل ون ه ا ع ن د ق ب ور األ و ل ي اء أ و ف ي غ ي ب ت ه م ف ي األ ش ي اء ال ت ي ال ي ق د ر ع ل ي ه ا إ ال للا - ت ع ال ى - إ ذ ا ث ب ت ذ ل ك ف االس ت غ اث ة ب األن ب ي اء ي و م ال ق ي ام ة ي ر يد ون م ن ه م أن ي د ع وا للا أن ي ح اس ب الن اس ح ت ى ي س ت ر يح أه ل ال ج ن ة م ن ك ر ب ال م و ق ف و ه ذ ا ج ائ ز ف ي الدن ي ا و اآلخ ر ة أن ت أ ت ي ع ن د ر ج ل ص ال ح ي ج ال س ك و ي س م ع ك ال م ك ت ق ول ل ه : اد ع ل ي ك م ا ك ان أ ص ح اب ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ي س أل ون ه في ح ي ات ه. La réponse est que tu dises : Gloire et pureté à Celui qui scelle les cœurs de ses ennemis! En effet, demander secours aux créatures dans des choses où elles sont capables d aider, nous ne le blâmons certainement pas, comme Allah le dit dans le récit de Moûsâ : «L'homme de son parti l'appela au secours contre son ennemi» [Sourate 28 verset 15] C est comme si un homme demandait du secours à ses compagnons en temps de guerre ou autre sur des choses où les créatures sont capables. Mais ce que nous blâmons, c est l adoration par appel au secours qu ils font auprès des tombes des saints ou à des êtres absents sur des choses où nul n a de pouvoir en dehors d Allah. Une fois que ceci est confirmé, et bien ce l objectif de demander du secours aux prophètes le jour du jugement c est qu ils invoquent Allah de régler les comptes des gens afin de soulager les gens du paradis de l angoisse de l attente, or ceci est permis autant dans ce bas-monde que l au-delà, à savoir : que tu ailles chez un homme pieux vivant qui est à tes côtés et entend tes paroles, et que tu lui dises : «Invoque Allah en ma faveur!» Comme le faisaient les compagnons avec le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam-, ils lui demandaient cela de son vivant. 45 P a g e

46 و أ م ا ب ع د م و ت ه ف ح اش ا و ك ال أ ن ه م س أل وه ذ ل ك ع ن د ق ب ر ه ب ل أ نك ر الس ل ف ع ل ى م ن ق ص د د ع اء للا ع ن د ق ب ر ه فك ي ف د ع اؤه نفسه و ل ه م ش ب ه ة أ خ ر ى و ه ي ق ص ة إ ب ر اه يم عليه السالم ل م ا أ ل ق ي في الن ار اع ت ر ض ل ه ج ب ر ائ يل عليه السالم ف ي ال ه و اء ف ق ال : أ ل ك ح اج ة. ف ق ال إ ب ر اه يم عليه السالم : أ م ا إ ل ي ك ف ال. ق ال وا : ف ل و ك ان ت االس ت غ اث ة ب ج ب ر ائ يل عليه السالم ش ر كا ل م ي ع ر ض ه ا ع ل ى إ ب ر اه يم. ف ال ج و اب : أ ن ه ذ ا م ن ج ن س الشبه ة األ ول ى ف إ ن ج ب ر ائ يل عليه السالم ع ر ض ع ل ي ه أ ن ي ن ف ع ه ب أ م ر ي ق د ر ع ل ي ه ف إ ن ه - ك م ا ق ال للا ت ع ال ى ف يه - }ش د يد ا ل ق و ى{]النجم: 5 [ Par contre, après sa mort, alors là il n était pas question pour eux de lui demander cela à sa tombe, certainement pas! Au contraire, les prédécesseurs blâmaient celui qui invoquait Allah auprès de la tombe du prophète, alors que dire sur le fait de l invoquer lui? Ils ont également une autre ambiguïté, c est le récit d Ibrâhîm alayhi salâm- lorsqu il fut jeté au feu et que Jabrâ îl lui apparu dans les airs, et lui dit : «As-tu besoin de quelque chose?» Ibrâhîm lui répondu «Je n ai rien besoin de toi.» Alors ils disent que si le fait de demander le secours de Jabrâ îl était une forme d idolâtrie, il ne l aurait pas proposé à Ibrâhîm. La réponse est que c est du même genre que dans l autre ambiguïté : Jabrâ îl lui a proposé de l aider sur une chose où il en est capable, comme Allah dit à son sujet : «à la force prodigieuse» (Sourate 53 verset 5) 46 P a g e

47 ف ل و أ ذ ن للا ل ه أ ن ي أ خ ذ ن ار إ ب ر اهيم و م ا ح و ل ه ا م ن األ ر ض و ال ج ب ال و ي ل ق ي ه ا في ال م ش ر ق أ و ال م غ ر ب ل ف ع ل و ل و أم ر ه للا تعالى أ ن ي ض ع إ ب ر اه يم ف ي م ك ان ب عي د ل ف ع ل و ل و أ م ر ه أ ن ي ر ف ع ه إ ل ى الس م اء ل ف ع ل. و ه ذ ا ك ر ج ل غ ن ي ل ه م ال ك ث ير ي ر ى ر ج ال م ح ت اجا ف ي ع ر ض ع ل ي ه أ ن ي ق ر ض ه أ و ي ه ب ه ش ي ئا ي ق ض ي ب ه ح اج ت ه ف ي أ ب ى ذ ل ك الر ج ل ال م حت اج أ ن ي أ خ ذ و ي ص ب ر ح ت ى ي أ ت ي ه للا ب ر ز ق ال م ن ة ف يه أل ح د. ف أ ي ن ه ذ ا م ن اس ت غ اث ة ال ع ب اد ة و الش ر ك - ل و ك ان وا ي ف ق ه ون - و ل ن خ ت م ال ك ت اب ب ذ ك ر آي ة ع ظ يم ة م ه م ة ت ف ه م مم ا ت ق د م و لك ن ن ف ر د ل ه ا ال ك ال م ل ع ظ م ش أ ن ه ا و ل ك ث ر ة ال غ ل ط ف يه ا ف ن ق و ل : Donc si Allah lui avait permis de prendre le feu dans lequel était Ibrâhîm, et tout ce qu il y avait autour, et les montagnes et de les jeter à l orient ou à l occident il l aurait fait, et s Il lui avait ordonné de placer Ibrâhîm dans un endroit éloigné d eux, il l aurait fait, ou s il lui avait ordonné de l élever au ciel il l aurait fait. C est comme si un homme riche qui possède beaucoup d argent, et voit un homme dans le besoin, il lui proposerait de lui prêter ou de lui donner quelque chose afin qu il subvienne à ses besoins, mais l homme qui est dans le besoin refuse de le prendre et préfère patienter jusqu'à ce qu Allah lui donne subsistance, afin de ne pas s endetter. En quoi est ce que cela consiste à adorer un autre qu Allah en demandant le secours à un autre? Si seulement ils comprenaient quelque chose! Nous clôturerons ce discours, si Allah le veut, par ce thème très important, qu on a pu comprendre de tout ce qui précède, mais à qui nous allons donner une attention particulière du à son importance, et aux nombreuses erreurs que l ont y commet. 47 P a g e

48 ال خ ال ف أ ن الت و ح يد الب د أ ن ي ك ون ب ال ق ل ب و الل س ان و ال ع م ل : ف إ ن اخ ت ل ش ي ء م ن ه ذ ا ل م ي ك ن الر ج ل م س ل ما, ف إ ن ع ر ف الت و ح يد و ل م ي ع م ل ب ه ف ه و ك اف ر م ع ان د ك ف ر ع و ن و إ ب ل يس و أ م ث ال ه م ا. و ه ذ ا ي غ ل ط ف يه ك ث ير م ن الن اس ي ق ول ون : )ه ذ ا ح ق و ن ح ن ن ف ه م ه ذ ا و ن ش ه د أ نه ال ح ق و لك ن ال ن ق د ر أ ن ن ف ع ل ه و ال ي ج وز ع ن د أ ه ل ب ل د ن ا إ ال م ن و اف ق ه م ( و غ ي ر ذ ل ك م ن األ ع ذ ار. و ل م ي ع ر ف ال م س ك ين أ ن غ ال ب أ ئ م ة ال ك ف ر ي ع ر ف ون ال ح ق و ل م ي ت ر ك وه إال ل ش ي ء م ن األ ع ذ ار ك م ا ق ال ت ع ال ى }اش ت ر و ا ب آي ات للا ث م ن ا ق ل يال ف ص دوا ع ن س ب يل ه إ ن ه م س اء م ا ك ان وا ي ع م ل ون {]التوبة: 8 [ و غ ي ر ذ ل ك م ن اآلي ات ك ق و ل ه }ال ذ ين آت ي ن اه م ال ك ت اب ي ع ر ف ون ه ك م ا ي ع ر ف ون أ ب ن اء ه م و إ ن ف ر يق ا م ن ه م ل ي ك ت م ون ال ح ق و ه م ي ع ل م ون } ]البقرة: 381 [. ف إ ن ع م ل ب الت و ح يد ع م ال ظ اه را - و ه و ال ي ف ه م ه و ال ي ع ت ق ده ب ق ل ب ه - ف ه و م ن اف ق و ه و ش ر م ن ال ك اف ر ال خ ال ص ك م ا ق ال ت ع ال ى : }إ ن ال م ن اف ق ين ف ي الد ر ك األ س ف ل م ن الن ار و ل ن ت ج د ل ه م ن ص ير ا{]النساء: 385 [. Nous disons donc : Il n y a pas de divergence quant au fait que le monothéisme doit impérativement se faire dans le cœur, sur la langue et dans les actes, et s il manque une de ces choses alors l individu n est pas musulman. S il connaît le monothéisme mais ne le pratique pas, alors c est un mécréant entêté, comme Pharaon, Iblîs et ceux du même genre. Et beaucoup de gens qui sont dans l erreur à ce sujet disent «Ceci est vrai, et nous le comprenons et nous attestons que c est la vérité, mais nous ne sommes pas capables de le pratiquer et nous n autorisons dans notre pays que ceux qui sont d accord avec nous.» Et autre prétextes Ce pauvre homme ne sait pas que la plupart des guides de la mécréance connaissent la vérité et ne l abandonne que pour un prétexte, comme Allah le dit : «Ils troquent à vil prix les versets d'allah» [Sourate 9 verset 9] Et autres versets encore, comme la parole d Allah : «Ceux à qui Nous avons donné le Livre, le reconnaissent comme ils reconnaissent leurs enfants» [Sourate 2 verset 147] S il pratique le monothéisme extérieurement, mais qu il ne le comprend pas et n y croit pas dans son cœur, alors c est un hypocrite et sa mécréance est pire que le mécréant pur : «Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur» [Sourate 4 verset 145] 48 P a g e

49 و ه ذ ه م س أ ل ة ط و يل ة ت ب ين ل ك إ ذ ا ت أ م ل ت ه ا ف ي أ ل س ن ة الن اس : ت ر ى م ن ي ع ر ف ال ح ق و ي ت ر ك ال ع م ل به ل خ و ف ن ق ص دني اه أ و ج اه ه أ و م ل ك ه. و ت ر ى م ن ي ع م ل ب ه ظ اه ر ا ال ب اط نا ف إ ذ ا س أل ت ه ع م ا ي ع ت ق د ه ب ق ل ب ه إ ذ ا ه و ال ي ع ر ف ه. و ل ك ن ع ل ي ك ب ف ه م آي ت ي ن م ن ك ت اب للا ت ع ال ى : أ وال ه م ا : م ا ت ق د م و ه ي ق و ل ه }ال ت ع ت ذ ر وا ق د ك ف ر ت م ب ع د إ يم ان ك م إ ن ن ع ف ع ن ط ائ ف ة م ن ك م ن ع ذ ب ط ائ ف ة ب أ ن ه م ك ان وا م ج ر م ين {]التوبة: 11 [. ف إ ذ ا ت حق ق ت أ ن ب ع ض الص ح اب ة - ال ذ ين غ ز وا الروم م ع ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ك ف ر وا ب س ب ب ك ل م ة ق ال وه ا ع ل ى و ج ه ال م ز ح ت ب ي ن ل ك أ ن ال ذ ي ي تك ل م ب ال ك ف ر أو ي ع م ل ب ه خ و ف ا م ن ن ق ص م ال أ و ج اه أ و م د ار اة أل ح د أ ع ظ م م م ن ي تك ل م ب ك ل م ة ي م ز ح ب ه ا. C est un long thème, qui te démontre, lorsque tu la constates dans les propos des gens : tu vois celui qui connaît la vérité et délaisse sa mise en pratique de peur que cela diminue sa jouissance de ce bas monde, ou son rang, ou par flatterie ; et tu vois celui qui la met en pratique en l apparence et non intérieurement. En effet, lorsque tu lui demandes quelle est sa conviction, il ne la connaît pas. Cependant, il te faut comprendre deux versets du livre d Allah : le premier est celui que nous avons cité précédemment, Sa parole : «Ne vous excusez pas: vous êtes devenus mécréants après avoir cru.» [Sourate 9 verset 66] Lorsque tu auras certitude que certains compagnons qui combattèrent les romains avec le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- devinrent mécréants pour avoir proféré une parole qu ils dirent dans le but de jouer et de plaisanter, cela te démontrera que celui qui tient des propos de mécréance ou commet un acte de mécréance de peur que diminue sa richesse ou son honneur, ou par flatterie envers quelqu un, est pire celui qui le dit pour plaisanter. 49 P a g e

50 و اآلي ة الث ان ي ة : ق و ل ه ت ع ال ى : }م ن ك ف ر ب ا ل ل م ن ب ع د إ يم ان ه إ ال م ن أ ك ر ه و ق ل ب ه م ط م ئ ن ب اإل يم ان و ل ك ن م ن ش ر ح ب ال ك ف ر ص د ر ا ف ع ل ي ه م غ ض ب م ن للا و ل ه م ع ذ ا ب ع ظ يم ذلك بأنهم استحبوا الحياة الدنيا على اآلخرة {]النحل: [ ف ل م ي ع ذ ر للا م ن ه ؤ ال ء إ ال م ن أ ك ر ه م ع ك و ن ق ل ب ه م ط م ئ ن ا ب اإل يم ان و أم ا غ ي ر ه ذا ف ق د ك ف ر ب ع د إ يم ان ه س و اء ف ع ل ه خ و فا أ و ط م عا أ و م د ار اة أل ح د أ و م ش ح ة ب و ط ن ه أ و أ ه ل ه أ و ع ش ير ت ه أ و م ال ه أ و ف ع ل ه ع ل ى و ج ه ال م ز ح أ و ل غ ي ر ذ ل ك م ن ا ألغ ر اض إال ال م ك ر ه. ف اآلي ة ت د ل ع ل ى ه ذ ا م ن ج ه ت ي ن : األ ول ى : ق و ل ه : }إ ال م ن أ ك ر ه { ف ل م ي س ت ث ن للا إ ال م ن أ ك ر ه. و م ع ل وم أن اإلن س ان ال يك ر ه إ ال ع ل ى ال ع م ل أو ال ك ال م وأما ع ق يد ة ال ق ل ب ف ال ي ك ر ه ع ل ي ه ا أ ح د. Quant au deuxième verset, c est la parole d Allah ta âlâ : «Quiconque mécroit en Allah après avoir cru... -sauf celui qui y a été contraint alors que son cœur demeure plein de la sérénité de la foi - mais ceux qui ouvrent délibérément leur cœur à la mécréance ceux-là ont sur eux une colère d'allah et ils ont un châtiment terrible.» [Sourate 16 verset 106] Allah n excusa pas ces gens, excepté celui qui y a été contraint alors que dans son cœur il est resté serein sur la foi. Par contre, pour ce qui est autre que ce cas, il devient mécréant après avoir cru, qu il l ait fait par peur, flatterie, pour sa patrie ou sa famille ou sa tribu ou pour ses richesses ; ou pour plaisanter ou autre but que cela Seul celui qui est contraint est excusé. Et le verset prouve cela sous deux aspects : Premièrement : Sa parole «sauf celui qui y a été contraint», Allah ne fit exception que pour le contraint, et il est connu que l homme ne peut se faire contraindre que sur ses actes ou ses paroles, par contre les convictions de son cœur, personne ne peut les lui contraindre. 50 P a g e

51 الث ان ي ة : ق و ل ه ت ع ال ى }ذ ل ك ب أ ن ه م اس ت ح بوا ال ح ي اة الدن ي ا ع ل ى اآلخ ر ة و أ ن للا ال ي ه د ي ال ق و م ال ك اف ر ين {]النحل: [ ف ص ر ح أن هذا الكفر ال ع ذ اب ل م ي ك ن ب س ب ب االع ت ق اد أو ال ج ه ل أو ال ب غ ض ل لد ي ن أ و م ح ب ة ال ك ف ر و إ ن م ا س ب ب ه أ ن ل ه ف ي ذ ل ك ح ظ ا م ن ح ظ وظ الدن ي ا فآث ر ه ع ل ى الد ين م و للا أ ع ل. Et deuxièmement : la parole d Allah ta âlâ : «Il en est ainsi, parce qu'ils ont préféré la vie d ici-bas à l'audelà.» [Sourate 16 verset 107] Allah nous montre que cette mécréance et ce châtiment ne sont pas le causé par une conviction ou une ignorance ou une haine pour la religion ou un amour pour la mécréance. Plutôt, ils sont causé parce qu il a dans cela une jouissance de ce bas-monde, et qu il l a préférée à la religion. Et Allah demeure le plus savant sur toute chose. 51 P a g e