Le dévoilement des ambiguïtés dans le tawhîd

Transcription

1 Le dévoilement des ambiguïtés dans le tawhîd «Kachf ach-choubouhât fî at-tawhîd» ك ش ف الشب ه ات ف ي الت و ح ي د Chaykh Muhammad ibn Abd al-wahhâb 1 P a g e

2 س ب س م هللا الر ح م ن الر ح يم اع ل م - ر ح م ك للا تعالى - أن ا لت وح يد ه و إ ف ر اد للا س ب ح ان ه و ت ع ال ى ب الع ب اد ة. و ه و د ين الرس ل ال ذ ي أر س ل ه م للا ب ه إ ل ى ع ب اد ه ف أ و له م ن وح عليه السالم أر س ل ه للا إ ل ى ق و م ه ل م ا غ ل و ا ف ي الص ال ح ين : و د و س و اع وي غ وث و ي ع وق و ن س ر. وآ خ ر الرس ل م ح م د صلى للا عليه وسلم و ه و ال ذ ي ك س ر ص و ر ه ؤ الء الص ال ح ين أر س له للا إ ل ى أ ن ا ي ت ع ب د ون و ي ح جون و ي ت ص د ق ون و ي ذ ك ر ون للا و ل ك ن ه م ي ج ع ل ون ب ع ض ال م خ ل وق ين و س ائ ط ب ي ن ه م و ب ي ن للا تعالى ي ق ول و ن : ن ر يد م ن ه م الت ق رب إ ل ى للا - ت ع ال ى - و ن ر يد ش ف اع ت ه م ع ن د ه م ث ل ال مالئ ك ة و ع يس ى و م ر ي م و أ ن اس غ ي ر ه م م ن الص ال ح ين. Au nom d Allah, le Clément, le Miséricordieux Sache, qu Allah te fasse miséricorde, que le monothéisme signifie : ne vouer l adoration qu à Allah. Et c est la religion des messagers qu Allah envoya à Ses serviteurs. Le premier d entre eux est Nouh, alayhi salâm- Allah l envoya à son peuple lorsque celui-ci exagéra dans la vénération des pieux Wadd, Souwâ, Yaghoûth, Ya oûq et Nasr. Le dernier d entre eux et Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam- qui est celui qui cassa les statues de ces pieux. Allah l envoya à un peuple de gens qui adoraient Allah, faisaient le pèlerinage, donnaient l aumône, et invoquaient Allah, mais qui plaçaient certaines créatures en tant سqu intermédiaire entre eux et Allah, tels les anges, Issâ (jésus), et Maryam (Marie) et d autres personnes pieuses. 2 P a g e

3 ف ب ع ث للا -ت ع ال ى- إليهم م ح م د ا صلى للا عليه وسلم ي ج د د ل ه م د ين ه م - د ين أب يه م إ ب ر اه يم عليه السالم- و ي خ ب ر ه م أن ه ذ ا التق رب و االع ت ق اد م ح ض ح ق للا - ت ع الى - ال ي ص ل ح م ن ه ش ي ء ل غ ي ر ه ال ل م ل ك م ق ر ب و ال ن ب ي م ر س ل ف ض ال ع ن غ ي ر ه م ا. و إال ف ه ؤ الء ا ل م ش ر ك ون. ي ش ه د ون أن للا ه و الخ ال ق - و ح د ه ال ش ر يك ل ه و أ ن ه ال ي ر ز ق إ ال ه و و ال ي ح ي ي و ال ي م يت إ ال ه و و ال ي د ب ر األ م ر إ ال ه و و أن ج ميع ا لس م او ات الس ب ع و م ن ف يه ن و األ ر ض ين الس ب ع و م ن ف يه ن ك ل ه م ع ب يد ه و ت ح ت ت ص رف ه و ق ه ر ه. ف إ ذ ا أر دت ا لد ل يل ع ل ى أن ه ؤ الء ال م ش ر ك ين - ال ذ ين ق ات ل ه م ر س ول للا صلى للا عليه وسلم - ي ش ه د ون ب ه ذ ا ف اق ر أ ع ل ي ه قوله نعالى : Ils disaient : «Nous voulons qu ils nous rapprochent d Allah, nous voulons leur intercession auprès d Allah.» Allah envoya Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam- afin qu il réforme la religion de leur père Ibrâhîm, et qu il les informe qu il n y a qu Allah qui a droit à ce qu on se rapproche de Lui de cette manière et qui a droit à cette croyance, et que ce droit n appartient à rien d autre, que ce soit un ange rapproché, un prophète envoyé, et encore moins pour le reste des créatures. À part cela, ces polythéistes attestaient qu Allah est le seul et unique créateur sans aucun associé, et que personne ne donne subsistance à part Lui, et que personne ne donne la vie à part Lui, que personne ne donne la mort si ce n est Lui, et que personne ne commande les choses si ce n est Lui, et que tout les cieux et ceux qui y vivent, et les sept terres et ceux qui y vivent sont tous Ses dévoués soumis à Son commandement et assujettis à Lui. Si tu veux la preuve que ceux qu a combattu le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- attestaient cela, alors lis la parole d Allah ta âlâ : 3 P a g e

4 }ق ل م ن ي ر ز ق ك م م ن الس م اء و األ ر ض أ م ن ي م ل ك الس م ع و األ ب ص ار و م ن ي خ ر ج ال ح ي م ن ال م ي ت و ي خ ر ج ال م ي ت م ن ال ح ي و م ن ي د ب ر األ م ر ف س ي ق ول ون للا ف ق ل أ ف ال ت ت ق ون } ]يونس: 13 [ و ق و ل ه ت ع ال ى}ق ل ل م ن األ ر ض و م ن ف يه ا إ ن ك نت م ت ع ل م ون س ي ق ول ون ل ل ق ل أ ف ال ت ذ ك ر ون ق ل م ن ر ب الس م او ات الس ب ع و ر ب ال ع ر ش ال ع ظ يم س ي ق ول ون ل ل ق ل أ ف ال ت ت ق ون ق ل م ن ب ي د ه م ل ك وت ك ل ش ي ء و ه و ي ج ير و ال ي ج ار ع ل ي ه إ ن ك نت م ت ع ل م ون س ي ق ول ون ل ل ق ل ف أ ن ى ت س ح ر ون } ]المؤمنون: [ و غ ي ر ذ ل ك م ن اآلي ات. «Dis: «Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre? Qui détient l ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre tout?» Ils diront: «Allah». Dis alors: «Ne Le craignez-vous donc pas?» [Sourate 10, verset 31] Et Sa parole : «Dis: «A qui appartient la terre et ceux qui y sont? Si vous savez». Ils diront: «A Allah». Dis: «Ne vous souvenez-vous donc pas?» Dis: «Qui est le Seigneur des sept cieux et le Seigneur du Trône sublime?» Ils diront: [ils appartiennent] «A Allah». Dis: «Ne craignez-vous donc pas?» Dis: «Qui détient dans sa main la royauté absolue de toute chose, et qui protège et n a pas besoin d être protégé? [Dites], si vous le savez!» Ils diront: «Allah». Dis: «Comment donc se fait-il que vous soyez ensorcelés?» [Au point de ne pas croire en Lui].» [Sourate 23, versets 84 à 89] Et d autres versets que cela. 4 P a g e

5 فإ ذ ا ت ح ق ق ت أن ه م م ق رون ب ه ذ ا و أ ن ه ل م ي د خ ل ه م في الت و ح يد ال ذ ي د ع اه م إ ل ي ه ر س ول للا صلى للا عليه وسلم و ع ر ف ت أن الت وح يد - ال ذ ي ج ح د وه - ه و ت و ح يد الع ب اد ة ال ذ ي ي س م يه ال م ش ر ك ون ف ي ز م ان ن ا االع ت ق اد و ك ان وا ي د ع ون للا س ب ح ان ه و ت ع ال ى ل ي ال و ن ه ارا : ث م م ن ه م م ن ي د ع و ا ل م الئ ك ة أل ج ل ص الح ه م و ق ر ب ه م م ن للا تعالى ل ي ش ف ع وا ل ه م. أ و ي د ع و ر ج ال ص ال حا م ث ل الال ت أ و ن ب ي ا م ث ل ع يس ى و ع ر ف ت أ ن ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ق ات ل ه م ع ل ى ه ذ ا الش ر ك و د ع اه م إ ل ى إ خ ال ص ال ع ب اد ة ل ل وحده ك م ا ق ال ت ع ال ى : }و أ ن ال م س اج د ل ل ف ال ت د ع وا م ع للا أحدا { ]الجن: 34 [ و ق ال ت ع ال ى : }ل ه د ع و ة الح ق و ال ذ ين ي د ع ون م ن د ون ه ال ي س ت ج يب ون ل ه م ب ش ي ء } ]الرعد: 38 [ Une fois que tu sauras avec certitude qu ils reconnaissaient cela, et que cela ne les fit pas entrer dans le monothéisme auquel le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- les appela, tu sauras aussi que le monothéisme qu ils rejetèrent est le monothéisme dans l adoration, celui que les polythéistes de notre époque appellent «la croyance». Ils invoquaient Allah nuit et jour, certains d entre eux invoquaient les anges à cause de leur piété et de leur proximité d Allah afin qu ils intercèdent en leur faveur, d autres invoquaient un homme pieux comme Al Lât par exemple, ou un prophète comme Îsâ. Tu sauras aussi que le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- les combattit pour ce polythéisme, et les exhorta à purifier l adoration à Allah uniquement, comme le dit Allah : «Les mosquées sont consacrées à Allah: n invoquez donc personne avec Allah.» [Sourate 72, verset 18] Et comme Allah le dit : «A Lui l appel de la Vérité! Ceux qu ils invoquent en dehors de Lui ne leur répondent d aucune façon» [Sourate 13 verset 14] 5 P a g e

6 و ت ح ق ق ت أن ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ق ات ل ه م ل يك ون الدع اء ك له ل ل و الذ ب ح ك له ل ل و الن ذ ر ك له ل ل و االس ت غ اث ة ك له ا ب ا ل ل و ج م يع أن و اع ال ع ب اد ة ك له ا ل ل و ع ر ف ت أن إ ق ر ار هم ب ت و ح يد الرب وب ي ة ل م ي د خ ل ه م ف ي اإل س ال م و أ ن ق ص د ه م ال م الئ ك ة أ و األن ب ي اء أ و األ و ل ي اء ي ر يد ون ش ف اع ت ه م و الت ق رب إ ل ى للا ب ذ ل ك ه و ال ذ ي أ ح ل د م اء ه م و أ م و ال ه م ع ر ف ت ح ين ئ ذ الت و ح يد - ال ذ ي د ع ت إ ل ي ه الرس ل و أب ى ع ن اإل ق ر ار ب ه ال م ش ر ك ون -. و ه ذ ا الت و ح يد ه و م ع ن ى ق و ل ك : )ال إ ل ه إ ال للا ( ف إ ن اإل ل ه ع ن د ه م ه و ال ذ ي ي ق ص د أل ج ل ه ذ ه األ م ور س و اء ك ان م ل ك ا أ و ن ب ي ا أ و و ل ي ا أ و ش ج ر ة أ و ق ب ر ا أ و ج ن ي ا ل م ي ر يد وا أن )اإل ل ه ( ه و ال خ ال ق الر ازق ال م دب ر ف إ ن ه م ي ع ل م ون أن ذل ك ل ل و ح د ه ك م ا ق د م ت ل ك Et une fois que tu sauras avec certitude que le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- les combattit afin que toutes les invocations soient pour Allah, et les sacrifices tous pour Allah, et les vœux tous pour Allah, et les appels au secours tous à Allah, et tous les types d adoration tous pour Allah, et que tu sauras que leur reconnaissance de l unicité dans la seigneurie ne les fit pas entrer dans l islam, et que ce qu ils recherchaient en s adressant aux les anges, aux prophètes et aux saints étaient d avoir leur intercession et qu ils les rapprochent d Allah par cela, est la chose qui autorisa d accéder à leurs sangs et leurs biens, une fois que tu sauras tout cela, tu connaîtras dès lors le monothéisme que prêchèrent les messagers et que les polythéistes refusèrent de reconnaître, et ce monothéisme est la signification de ta parole «Il n y a de divinité qu Allah.» Car chez eux, la divinité est ce à quoi on s adresse par toutes ces choses, que ce soit un ange, un prophète, un saint, un arbre, une tombe, ou un démon. Ils n entendaient pas par «divinité» le créateur, pourvoyeur et gérant de toute chose, ils savaient bien que ces choses là étaient spécifiques à Allah uniquement, comme nous l avons dit précédemment. 6 P a g e

7 ص] و إ ن م ا ي ع ن ون ب )اإل ل ه ( م ا ي ع ن ي ال م ش ر ك ون ف ي ز م ان ن ا ب ل ف ظ )الس ي د ( ف أ ت اه م الن ب ي صلى للا عليه وسلم ي د ع وه م إ ل ى ك ل م ة الت و ح يد و ه ي )ال إ ل ه إ ال للا (. وال مر اد م ن ه ذ ه ال ك ل م ة م ع ن اه ا ال م ج ر د ل ف ظ ه ا. و ال ك ف ار ال ج ه ال ي ع ل م ون أ ن م ر اد الن ب ي صلى للا عليه وسلم ب ه ذ ه ال ك ل م ة ه و إ ف ر اد للا - ت ع ال ى - ب الت ع لق و ال ك ف ر ب م ا ي ع ب د م ن د ون ه و ال ب ر اء ة م ن ه ف إ ن ه ل م ا ق ال ل ه م : )ق ول وا : ال إ ل ه إ ال للا ( ق ال وا : }أ ج ع ل اآلل ه ة إ ل ه ا و اح د ا إ ن ه ذ ا ل ش ي ء ع ج اب } :5[. ف إ ذ ا ع ر ف ت أ ن ج ه ال ال ك ف ار ي ع ر ف ون ذ ل ك ف ال ع ج ب م م ن ي د ع ي اإل س ال م و ه و ال ي ع ر ف م ن ت ف س ير ه ذ ه ال ك ل م ة م ا ع ر ف ج ه ال ال ك ف ار ب ل ي ظ ن أ ن ذ ل ك ه و الت ل فظ ب ح ر وف ه ا م ن غ ي ر اع ت ق اد ال ق ل ب ل ش يء م ن ال م ع ان ي Plutôt, ils voulaient dire par le mot «divinité» ce que les polythéistes de notre époque veulent dire par le mot «Sidi» (maître)». Le prophète salla llahou alayhi wa sallam- vint donc à eux en les appelant au monothéisme, qui est «Il n y a de divinité qu Allah.» Et ce qui est voulu de cette parole, c est son sens, et non le seul fait de la prononcer. Et les mécréants ignorants savaient que ce que voulait dire le prophète salla llahou alayhi wa sallam- par cette parole est de ne s attacher qu à Allah uniquement, et de désavouer tout ce qui est adoré en dehors de Lui, car lorsqu il leur dit «Dites qu il n y a de divinité qu Allah» ils répondirent : «Réduira-t-il les divinités à un Seul Dieu? Voilà une chose vraiment étonnante.» [Sourate 38, verset 5] Lorsque tu sauras que les ignorants parmi les mécréants connaissent cela, tu verras combien il est étonnant qu une personne se prétende de l islam alors qu elle ne connaît pas l explication de cette parole que connaissaient les ignorants parmi les mécréants! Il pense en fait qu elle n est qu une prononciation de lettres sans qu il n y ait aucune conviction d un quelconque sens dans le cœur. 7 P a g e

8 و ال ح اذ ق م ن ه م ي ظ ن أ ن م ع ن اه ا : ال ي خ لق و ال ي ر ز ق و ال ي د ب ر األمر إ ال للا. ف ال خ ي ر ف ي ر ج ل ج ه ال ال ك ف ار أع ل م م ن ه ب م ع نى )ال إ ل ه إ ال للا (. إ ذ ا ع ر ف ت م ا ق ل ت ل ك م ع ر ف ة ق ل ب و ع ر ف ت الش ر ك ب ا ل ل ال ذ ي ق ال للا ف يه }إ ن للا ال ي غ ف ر أ ن ي ش ر ك ب ه{ ]النساء: 84 [ و ع ر ف ت د ين للا ال ذ ي ب ع ث ب ه الرس ل م ن أ و ل ه م إ ل ى آخ ر ه م ال ذ ي ال ي ق ب ل للا م ن أح د س و اه و ع ر ف ت م ا أص ب ح غ ال ب الن اس ع ل ي ه م ن ال ج ه ل ب ه ذ ا أ ف اد ك ف ائ د ت ي ن األ ول ى : ال ف ر ح ب ف ض ل للا و بر ح م ت ه ك م ا ق ال ت ع ال ى }ق ل ب ف ض ل للا و ب ر ح م ت ه ف ب ذ ل ك ف ل ي ف ر ح وا ه و خ ي ر م م ا ي ج م ع ون } ]يونس: 54 [. و أ ف اد ك أ ي ضا : ال خ و ف ال ع ظ يم Le connaisseur de chez eux pense que le sens de cette parole est «Il n y a pas de créateur et de pourvoyeur autre qu Allah, ni de gérant pour l univers si ce n est Allah.» En fait, il n y a aucun bien dans une personne si les ignorants parmi les mécréants sont encore plus savants que lui du sens de la phrase «Il n y a de divinité qu Allah.» Lorsque tu connaîtras dans ton cœur ce que je viens de te dire, et que tu connaîtras l association à Allah au sujet de laquelle Allah a dit : «Certes Allah ne pardonne pas qu on Lui donne un associé» [Sourate 4, versets 48 et 116] Et que tu connaîtras la religion d Allah avec laquelle Il envoya les messagers du premier au dernier, religion dont Allah n accepte aucune autre qu elle pour qui que ce soit, et que tu sauras que la majorité des gens sont devenus ignorants de cela, alors tu en tireras deux bénéfices : Le premier est la joie de la grâce d Allah et de Sa miséricorde, comme le dit Allah : «Dis: «[Ceci provient] de la grâce d Allah et de Sa miséricorde; Voilà de quoi ils devraient se réjouir. C est bien mieux que tout ce qu ils amassent» [Sourate 10, verset 58] Et également tu en tireras le bénéfice de la grande peur. 8 P a g e

9 ف إ ن ك إ ذ ا ع ر ف ت أ ن اإل ن س ان يك ف ر ب ك لم ة ي خ ر ج ه ا م ن ل س ان ه و ق د ي ق ول ه ا - و ه و ج اه ل - ف ال ي ع ذ ر ب ال ج ه ل و ق د ي ق ول ه ا و ه و ي ظ ن أن ه ا ت ق ر به إ لى للا - ك م ا ظ ن ال م شر ك ون - خ ص وصا إ ن أل ه م ك للا تعالى م ا ق ص ع ن ق و م م وس ى عليه السالم م ع ص الح ه م و ع ل م ه م أ ن ه م أت و ه ق ائ ل ي ن }اج ع ل ل ن ا إ ل ها ك م ا ل ه م آل ه ة { ]األعراف: 314 [ ف ح ين ئ ذ ي ع ظ م خ و ف ك و ح ر ص ك ع ل ى م ا ي خ ل ص ك م ن ه ذ ا و أم ث ال ه. Car lorsque tu sauras que l homme devient mécréant par une parole qu il sort de sa langue, la disant par ignorance, et bien il n est pas excusé par l ignorance. Et il se peut qu il la dise en pensant que cela le rapproche d Allah, comme le pensent les polythéistes, tout particulièrement si Allah t instruit de ce qu Il conta du peuple de Moûsâ, qui, malgré leur piété et leur savoir, lui dirent : «Ô Moïse, désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux.» [Sourate 7, verset 138] Dès lors, ta peur et ton désir de ce qui te sauvera de cela et de ses semblables augmentera. و اع ل م أ ن للا - س ب ح انه - م ن ح ك م ت ه ل م ي ب ع ث ن ب ي ا ب ه ذ ا الت و ح ي د إ ال ج عل ل ه أع د اء ك م ا ق ال ت ع ال ى }و ك ذ ل ك ج ع ل ن ا ل ك ل ن ب ي ع د و ا ش ي اط ين اإل نس و ال ج ن ي وح ي ب ع ض ه م إ ل ى ب ع ض ز خ ر ف ال ق و ل غ ر ور ا } ]األنعام: 331 [. و ق د يك ون أل ع د اء الت و ح يد ع ل وم ك ث ير ة وكتب و ح ج ج ك م ا ق ال ت ع ال ى }ف ل م ا ج اء ت ه م ر س ل ه م ب ال ب ي ن ات ف ر ح وا ب م ا ع ن د ه م م ن ال ع ل م } ]غافر: 41 [. Sache aussi qu Allah soubhânah, de par Sa sagesse, n envoya pas un prophète avec ce monothéisme sans qu Il ne lui place des ennemis, comme Allah le dit : «Ainsi, à chaque prophète avons-nous assigné un ennemi: des diables d entre les hommes et les djinns, qui s inspirent trompeusement les uns aux autres des paroles enjolivées» [Sourate 6, verset 112] Or il se peut que ces ennemis du monothéisme aient beaucoup de science, de livres et d arguments, comme Allah le dit : «Lorsque leurs Messagers leur apportaient les preuves évidentes, ils se réjouissaient des connaissances qu ils avaient.» [Sourate 40, verset 83] 9 P a g e

10 ة إ ذا ع ر ف ت ذ ل ك و ع ر ف ت أن الط ر يق إ ل ى للا ال ب د ل ه م ن أع د اء ق اع د ين ع ل ي ه أ ه ل ف ص اح ة و ع ل م و ح ج ج ف ال و اج ب ع ل ي ك أ ن ت ع ل م م ن د ين للا م ا ي ص ير س الح ا ت ق ات ل ب ه ه ؤ الء الش ي اط ين ال ذ ين ق ال إ م ام ه م و م ق د م ه م ل ربك تعالى }ق ال ف ب م ا أ غ و ي ت ن ي أل ق ع د ن ل ه م ص ر اط ك ال م س ت ق يم ثم آلتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم وال تجد أكثرهم شاكرين } ]األعراف: [. و ل ك ن إ ن أ ق ب ل ت على للا - ت ع ال ى - و أ ص غ ي ت إ ل ى ح ج ج للا و ب ي نات ه ف ال ت خ ف و ال ت ح ز ن }إ ن ك ي د الش ي ط ان ك ان ض ع يف ا{ ]النساء: 11 [. و ال ع ام ي م ن ال م و ح د ين ي غ ل ب األ ل ف م ن ع ل م اء ه ؤ الء ال م ش ر ك ين ك م ا ق ال ت ع ال ى }و إن ج ن د ن ا ل ه م ال غ ال ب ون } ]الصافات: 311 [ ف ج ن د للا - ت ع ال ى - ه م ال غ ال ب ون ب ال ح ج و الل س ان ك م ا ه م ال غ ال ب ون ب الس ي ف و الس ن ان و إن م ا ال خ و ف ع ل ى ال م و ح د ال ذ ي ي س ل ك الط ر يق و ل ي س م ع ه س الح. Lorsque tu sauras cela, tu sauras qu il y a impérativement des ennemis doués d éloquence, de science et d argumentations qui feront obstacle sur le chemin qui mène à Allah, il t est donc obligatoire d apprendre de la religion d Allah ce qui te servira d arme par laquelle tu combattras ces diables, dont le guide et le premier d entre eux dit à son Seigneur azza wa djall : «je m assoirai pour eux sur Ton droit chemin, Puis je les assaillirai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas reconnaissants.» [Sourate 7, versets 16-17] Mais si tu te tournes vers Allah et que tu écoutes attentivement les arguments et les démonstrations, alors n aie pas peur et ne t attriste pas : «Car la ruse du Diable est certes faible.» [Sourate 4 verset 76] N importe quel individu monothéiste ordinaire peut vaincre mille de ces savants idolâtres, comme le dit le Très Haut : «Nos soldats auront le dessus.» [Sourate 37 verset 173] En effet les soldats d Allah sont les vainqueurs par les arguments et la langue tout comme ils sont les vainqueurs par les sabres et les lances. Ce que doit plutôt craindre le monothéiste, c est d emprunter ce chemin sans qu il n ait d armes. 10 P a g e

11 و ق د م ن للا ع ل ي ن ا ب ك ت اب ه ال ذ ي ج ع ل ه }ت ب ي ان ا ل ك ل ش ي ء و ه د ى و ر ح م ة وبشرى للمسلمين{ ]النحل: 48 [ ف ال ي أ ت ي ص اح ب ب اط ل ب ح ج ة إ ال و ف ي ال ق ر آن م ا ي ن ق ض ه ا و ي بي ن ب ط الن ه ا ك م ا ق ال ت ع ا ل ى }و ال ي أ ت ون ك ب م ث ل إ ال ج ئ ن اك ب ال ح ق و أ ح س ن ت ف س ير ا{ ]الفرقان: 11 [ ق ال ب ع ض ال م ف س ر ين : ''ه ذ ه اآلي ة ع ام ة في ك ل ح ج ة ي أ تي ب ه ا أ ه ل ال ب اط ل إ ل ى ي و م ال ق ي ام ة ''. و أ ن ا أ ذ ك ر ل ك أ ش ي اء م م ا ذ ك ر للا - ت ع ال ى - في ك ت اب ه ج و اب ا ل ك الم اح ت ج ب ه ال م ش ر ك ون في ز م ان ن ا ع ل ي ن ا ف ن ق و ل : و م ف ص ل ج و اب أ ه ل ال ب اط ل م ن ط ر يق ي ن : م ج م ل : Allah nous a certes fait grâce de son livre dont Il fit une démonstration de toute chose, une guide, une miséricorde et une annonce pour les musulmans. Une personne du faux ne viendra donc pas avec un argument sans qu il n y ait dans le Coran ce qui le contredit et ce qui en démontre la fausseté, comme le dit Allah ta âlâ : «Ils ne t apporteront aucune parabole, sans que Nous ne t apportions la vérité avec la meilleure interprétation.» [Sourate 25 verset 33] Certains interprètes du Coran ont dit : «Ce verset est général pour tous les arguments qu évoquent les gens du faux jusqu au jour du jugement». Je vais t énoncer quelques passages de ce qu a cité Allah dans Son livre en réponse aux paroles par lesquelles les idolâtres de notre époque argumentent contre nous, nous répondons donc : la réponse aux gens du faux se fait de 2 manières : l une résumée et l autre détaillée. 11 P a g e

12 أ م ا ال م ج م ل : ف ه و األ م ر ال ع ظ يم و ال ف ائ د ة ال ك ب ير ة ل م ن ع ق ل ه ا و ذ ل ك ق و ل ه ت ع ال ى }ه و ال ذ ي أ ن ز ل ع ل ي ك ال ك ت اب م ن ه آي ات م ح ك م ات ه ن أ م ال ك ت اب و أ خ ر م ت ش اب ه ات ف أ م ا ال ذ ين ف ي ق ل وب ه م ز ي غ ف ي ت ب ع ون م ا ت ش اب ه م ن ه اب ت غ اء ال ف ت ن ة و اب ت غ اء ت أ و يل ه و م ا ي ع ل م ت أ و يل ه إ ال للا و الر اس خ ون ف ي ال ع ل م ي ق ول ون آم ن ا ب ه ك ل م ن ع ن د ر ب ن ا و م ا ي ذ ك ر إ ال أ و ل وا األ ل ب اب { ]آل عمران: 1 [ و ق د ص ح ع ن ر س ول للا صلى للا عليه وسلم أ ن ه ق ال : إ ذ ا ر أ ي ت م ال ذ ين ي ت ب ع ون ال م ت ش اب ه و ي ت ر ك ون ال م ح ك م ف أ ول ئ ك ال ذ ين س م ى للا ف ي ك ت اب ه ف اح ذ ر وه م Quant à la résumée : C est cette règle importante, qui constitue en un grand avantage pour celui qui le comprend, c est la parole d Allah ta âlâ : «C est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d autres versets qui peuvent prêter à diverses interprétations. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l égarement, mettent l accent sur les versets pouvant prêter à diverses interprétations, pour semer le trouble, en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n en connaît l interprétation, à part Allah» [Sourate 3 verset 7] Et il a été authentifié que le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- a dit : «Lorsque tu vois ceux qui suivent les versets à équivoque, ce sont ceux-là qu Allah a nommés, alors prends garde à eux!» Rapporté par Al Bukhârî et Muslim. 12 P a g e

13 م ث ال ذ ل ك : إ ذ ا ق ال ل ك ب ع ض ال م ش ر ك ين : }أ ال إ ن أ و ل ي اء للا ال خ و ف ع ل ي ه م و ال ه م ي ح ز ن ون } ]يونس: 11 [ أ و إ ن الش ف اع ة ح ق أ و إ ن األ ن ب ي اء ل ه م ج اه ع ن د للا أو ذ ك ر ك ال ما ل لن ب ي صلى للا عليه وسلم ي س ت د ل ب ه ع ل ى شيء من ب اط ل ه و أ ن ت ال ت ف ه م م ع نى ال ك الم ال ذ ي ذ ك ر ه ف ج او ب ه ب ق و ل ك : إ ن للا - ت ع ال ى - ذ ك ر أ ن ال ذ ين في ق ل وبهم ز ي غ ي ت ر ك ون ال م ح ك م و ي ت ب ع ون ال م ت ش اب ه. و م ا ذ ك ر ت ه ل ك م ن أ ن للا ذ ك ر أ ن ال م ش ر ك ين ي ق رون ب الرب وب ي ة و أ ن ه ك ف ر ه م ب ت ع ل ق ه م ع ل ى ال م ال ئ ك ة و األ ن ب يا ء و األ و ل ي اء م ع ق و ل ه م }ه ؤ ال ء ش ف ع اؤ ن ا ع ن د للا { ]يونس: 34 [ و ه ذ ا أ م ر م ح ك م ال ي ق د ر أ ح د أ ن ي غ ي ر م ع ن اه. و م ا ذ ك ر ت ه ل ي - أيه ا ال م ش ر ك - م ن ال ق ر آن أ و ك ال م ر س ول للا صلى للا عليه وسلم ال أ ع ر ف م ع ن اه و لك ن أق ط ع أن ك ال م للا ال ي ت ن اق ض و أ ن ك ال م الن ب ي صلى للا عليه وسلم ال ي خ ال ف ك ال م للا تعالى. Exemple de cela, lorsque certains idolâtres te disent : Allah a dit : «En vérité, les bien-aimés d Allah seront à l abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés» [Sourate 10 verset 62] Et certes l intercession est une vérité et certes les prophètes ont une certaine dignité auprès d Allah.» Ou bien il te citera une parole du prophète pour prouver par elle une chose fausse dont tu ne comprends pas le sens. La réponse à cette ambiguïté : Certes, Allah a dit dans son livre que ceux qui ont dans le cœur un penchant pour l égarement délaissent les versets clairs sans équivoques et suivent les versets ambigus. Et ce que je t ai cité, qu Allah a mentionné que les idolâtres reconnaissent la seigneurie, mais qu Allah les a déclaré mécréants à cause qu ils se rattachent aux anges, aux prophètes et aux saints, malgré leurs dires : «Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d Allah» [Sourate 10 verset 18] Ceci est une chose claire et évidente et personne n est capable d en changer le sens. Alors que ce que tu m as énoncé du Coran et comme parole du messager d Allah, toi, l idolâtre, je n en connais pas le sens, mais je sais avec certitude que la parole d Allah ne se contredit pas et que la parole du prophète salla llahou alayhi wa sallam- ne s oppose pas à la parole d Allah. 13 P a g e

14 و ه ذ ا ج و اب ج ي د س د يد و لك ن ال ي ف ه م ه إال م ن و ف ق ه للا - ت ع ال ى - ف ال ت س ت ه ن به ف إ ن ه - ك م ا ق ال ت ع ال ى - }و م ا ي ل ق اه ا إ ال ال ذ ين ص ب ر وا و م ا ي ل ق اه ا إ ال ذ و ح ظ ع ظ يم { ]فصلت: 15 [. وأ م ا ال ج و اب ال م فص ل : ف إ ن أع د اء للا ل ه م اع ت ر اض ا ت ك ث ير ة ع ل ى د ين الرس ل ي ص دون ب ه ا الن اس ع ن ه. م ن ه ا ق و ل ه م : ن ح ن ال ن ش ر ك با ل ل ش ي ئا ب ل ن ش ه د أن ه ال ي خ ل ق و ال ي ر ز ق و ال ي ن ف ع و ال ي ض ر إ ال للا - و ح د ه ال ش ر يك ل ه - وأ ن م ح م د ا صلى للا عليه وسلم ال ي م ل ك ل ن ف س ه ن فع ا و ال ض ر ا ف ض ال ع ن ع ب د ال ق اد ر أ و غ ي ر ه. و لك ن أن ا م ذ ن ب و الص ال ح ون ل ه م ج اه ع ن د للا و أ ط ل ب م ن للا ب ه م. Et ceci est une réponse juste et très bonne. Cependant, nul ne la comprend si ce n est celui à qui Allah a accordé le succès. Ne la sous-estime surtout pas car, comme Allah ta âlâ le dit : «Mais (ce privilège) n est donné qu à ceux qui endurent et il n est donné qu au possesseur d une grâce infinie.» [Sourate 41 verset 35] Quant à la réponse détaillée : C est que les ennemis d Allah ont beaucoup d oppositions à la religion des messagers et ils en écartent les gens en s'en servant. Première ambiguïté : Ils disent : Nous n associons pas à Allah! Au contraire, nous attestons que personne ne crée ni ne donne subsistance, ni n apporte de bien ni ne nuisance si ce n est Allah seul et sans associés, et que Mouhammad salla llahou alayhi wa sallam- ne détient pas pour lui-même ni de bien ni de mal et donc encore moins pour Abdelqâdir ou autre que lui. C est juste que je fais des péchés, et les pieux ont une certaine valeur auprès d Allah, je m adresse donc à eux pour demander des choses à Allah.» 14 P a g e

15 ف ج او ب ه ب م ا ت ق د م و ه و أ ن ال ذ ين ق ات ل ه م ر س ول للا صلى للا عليه وسلم م ق رون ب م ا ذ ك ر ت لي - أيه ا ال م ب ط ل - و م ق رون أ ن أ و ث ان ه م ال ت د ب ر ش ي ئ ا و إن م ا أر اد وا م م ن ق ص د وا ال ج اه و الش ف اع ة و اق ر أ ع ل ي ه م ا ذ ك ر للا ف ي ك ت اب ه و و ض ح ه. ف إ ن ق ال : إ ن ه ؤ ال ء اآل ي ات ن ز ل ت ف يم ن ي ع ب د األ ص ن ام ك يف ت ج ع ل ون الص ال ح ين م ث ل األ ص ن ام! أ م ك ي ف ت ج ع ل ون األن ب ي اء أ ص ن اما! ف ج او ب ه ب م ا ت ق د م ف إ ن ه إ ذ ا أق ر أ ن ال ك ف ار ي ش ه د ون ب الرب وب ي ة ك ل ه ا ل ل و أ ن ه م م ا أر اد وا م من م ا ق ص د وا إ ال الش ف اع ة و لك ن أ ر اد أن ي ف ر ق ب ي ن ف ع ل ه م و ف ع ل ه ب م ا ذ ك ر ف اذ ك ر ل ه أن ال ك ف ار : م ن ه م م ن ي د ع و األ ص ن ام Réponse à cette ambiguïté : C est la même chose que ce que nous avons dit précédemment : Ceux que le messager d Allah -salla llahou alayhi wa sallam- combattait, reconnaissaient tout ce que tu viens de mentionner et reconnaissaient que leurs idoles ne géraient rien, mais que ce qu ils attendaient d elles, c était leur valeur et leur intercession. Et lis-lui ce qu Allah a énoncé et expliqué dans Son livre. Deuxième ambiguïté : S il te dit «Ces versets sont descendus sur ceux qui adoraient les statues, alors comment peux-tu comparer les pieux avec les statues?! Comment considères-tu les prophètes comme des statues?» La réponse à cette ambiguïté : C est ce que nous avons dit précédemment : en effet, il reconnaît que les mécréants attestent que la seigneurie est tout entière à Allah uniquement et qu ils ne voulaient que l intercession de ceux à qui ils s adressaient. Mais il veut faire une différence entre ce qu ils faisaient eux et ce qu il fait lui, d après ce qu il dit. Mentionne lui alors que parmi les mécréants, il y avait ceux qui invoquaient les statues. 15 P a g e

16 و م ن ه م م ن ي د ع و األ و ل ي اء - ال ذ ين ق ال للا ف يه م }أ و ل ئ ك ال ذ ين ي د ع ون ي ب ت غ ون إ ل ى ر ب ه م ال و س يل ة أ يه م أ ق ر ب و ي ر ج ون ر ح م ت ه و ي خ اف ون ع ذ اب ه إ ن ع ذ اب ر ب ك ك ان م ح ذ ور ا{ ]اإلسراء: 51 [. وي د ع ون ع يس ى ب ن م ر ي م و أ م ه و ق د ق ال للا ت ع ال ى }م ا ال م س يح اب ن م ر ي م إ ال ر س ول ق د خ ل ت م ن ق ب ل ه الرس ل و أ مه ص د يق ة ك ان ا ي أ ك الن الط ع ام انظ ر ك ي ف ن ب ي ن ل ه م اآلي ات ث م انظ ر أ ن ى ي ؤ ف ك ون, قل أتعبدون من دون للا ماال يملك لكم ضرا وال نفعا و للا هو السميع العليم{ ]المائدة: [. و اذ ك ر له ق و ل ه ت ع ال ى }و ي و م ي ح ش ر ه م ج م يع ا ث م ي ق ول ل ل م الئ ك ة أ ه ؤ الء إ ي اك م ك ان وا ي ع ب د ون ق ال وا س ب ح ان ك أ ن ت و ل ين ا م ن د ون ه م ب ل ك ان وا ي ع ب د ون ال ج ن أ ك ث ر ه م ب ه م م ؤ م ن ون } ]سبأ: [ Et il y en avait qui invoquaient les saints, au sujet de qui Allah a dit : «Ceux qu ils invoquent, cherchent [euxmêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur.» [Sourate 17 verset 57] Et invoquaient Îsâ, fils de Maryam, et sa mère. Et Allah ta âlâ a dit : «Le Messie, fils de Marie, n était qu un Messager. Des messagers sont passés avant lui. Et sa mère était une véridique. Et tous deux consommaient de la nourriture. Vois comme Nous leur expliquons les preuves et puis vois comme ils se détournent76. Dis: «Adorez-vous, au lieu d Allah, ce qui n a le pouvoir de vous faire ni le mal ni le bien?» Or c est Allah qui est l Audient et l Omniscient.» [Sourate 5 verset 75-76] Cites-lui également la parole d Allah ta âlâ : «Et un jour, Il les rassemblera tous. Puis Il dira aux Anges: «Est-ce vous que ces gens-là adoraient?». Ils diront: «Gloire à Toi! Tu es notre Allié en dehors d eux. Ils adoraient plutôt les démons, en qui la plupart d entre eux croyaient.» [Sourate 34 verset 40-41] 16 P a g e

17 و ق و ل ه ت ع ال ى }و إ ذ ق ال للا ي ا ع يس ى اب ن م ر ي م أ أ نت ق ل ت ل لن اس ات خ ذ ون ي و أ م ي إ ل ه ي ن م ن د ون للا ق ال س ب ح ان ك م ا ي ك ون ل ي أ ن أ ق ول م ا ل ي س ل ي ب ح ق إ ن ك نت ق ل ت ه ف ق د ع ل م ت ه ت ع ل م م ا ف ي ن ف س ي و ال أ ع ل م م ا ف ي ن ف س ك إ ن ك أ ن ت ع ال م ال غ ي وب { ]المائدة: 331 [. ف ق ل ل ه : ع ر ف ت أن للا ك ف ر م ن ق ص د األ ص ن ام و ك ف ر - أ ي ضا - م ن ق ص د الص ال ح ين و ق ات ل ه م ر س ول للا صلى للا عليه وسلم. ف إن ق ال : ال ك ف ار ي ر يد ون م ن ه م و أ ن ا أ ش ه د أ ن للا ه و الن اف ع الض ار ال م د ب ر ال أ ر يد إ ال م ن ه و الص ال ح و ن ل ي س ل ه م م ن األ م ر ش يء و لك ن أق ص د ه م أر ج و م ن للا ش ف اع ت ه م. Et la parole d Allah ta âlâ : «(Rappelle-leur) le moment où Allah dira: «Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens: «Prenez-moi, ainsi que ma mère, pour deux divinités en dehors d Allah?» Il dira: «Gloire et pureté à Toi! Il ne m appartient pas de déclarer ce que je n ai pas le droit de dire! Si je l avais dit, Tu l aurais su, certes. Tu sais ce qu il y a en moi, et je ne sais pas ce qu il y a en Toi. Tu es, en vérité, le grand connaisseur de tout ce qui est inconnu» [Sourate 34 verset 40-41] Dis-lui alors : Tu sais qu Allah a déclaré mécréants ceux qui s adressaient aux statues et déclara également mécréants ceux qui s adressaient aux pieux, et le messager d Allah salla llahou alayhi wa sallam- les combattit. Troisième ambiguïté : S il te dit : «les mécréants veulent des choses d eux, alors que moi j atteste que c est Allah qui est bienfaisant, qui nuit, et qui est le gérant de toute chose, et je ne veux des choses que de Lui, et les pieux n ont aucun pouvoir dans la création. Mais je m adresse à eux et j espère d Allah leur intercession». 17 P a g e

18 ف ال ج و اب : أن ه ذ ا ق و ل ال ك ف ار س و اء ب س و اء ف اق ر أ ع ل ي ه ق و ل ه ت ع ال ى}و ال ذ ين ات خ ذ وا م ن د ون ه أ و ل ي اء م ا ن ع ب د ه م إ ال ل ي ق ر ب ون ا إ ل ى للا ز ل ف ى{ ]الزمر: 1 [ و ق و ل ه ت ع ال ى : }و ي ع ب د ون م ن د ون للا م ا ال ي ض ره م و ال ي ن ف ع ه م و ي ق ول ون ه ؤ الء ش ف ع اؤ ن ا ع ن د للا ق ل أ ت ن ب ئ ون للا ب م ا ال ي ع ل م ف ي الس م او ات و ال ف ي األ ر ض س ب ح ان ه و ت ع ال ى ع م ا ي ش ر ك ون } ]يونس: 34 [. و اع ل م أ ن ه ذ ه الشب ه الث ال ث ه ي أك ب ر م ا ع ن د ه م. ف إ ذ ا ع ر ف ت أ ن للا و ض ح ه ا في ك ت اب ه و ف ه م ت ه ا ف ه م ا جي د ا ف م ا ب ع د ه ا أي س ر م ن ه ا. ف إ ن ق ا ل : أ ن ا ال أ ع ب د إ ال للا و ه ذ ا االل ت ج اء إ ل ي ه م و د ع اؤ ه م ل ي س ب ع ب اد ة. La réponse à cette ambiguïté : C est exactement ce que disent les mécréants! Lis-lui la parole d Allah ta âlâ : «Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui (disent): «Nous ne les adorons que pour qu ils nous rapprochent davantage d Allah» [Sourate 39 verste 3] Et la parole du Très Haut : «Et disent: «Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d Allah.» [Sourate 10 verset 18] Et saches que ces 3 ambiguïtés sont les plus grandes qu il y a chez eux, et lorsque tu sauras qu Allah les a dévoilée dans Son livre et que tu les comprendras d une bonne compréhension, alors les ambiguïtés qui viendront après seront plus simples. Quatrième ambiguïté : S il te dit : «Je n adore personne d autre qu Allah, et le fait d avoir recours à eux n est pas une adoration.» 18 P a g e

19 ف ق ل ل ه : أ ن ت ت ق ر أ ن للا ف ر ض ع ل ي ك إ خ ال ص ال ع ب اد ة و ه و ح قه ع ل ي ك. ف إ ذ ا ق ال : ن ع م. ف ق ل ل ه : ب ي ن ل ي ه ذ ا ال ذ ي ف ر ض ه للا ع ل ي ك و ه و إ خ ال ص ال ع ب اد ة و ه و ح قه ع ل ي ك ف إ ن ه ال ي ع ر ف ال ع ب اد ة و ال أن و اع ه ا. ف ب ي ن ه ا ل ه ب ق و ل ك : ق ال للا ت ع ال ى }اد ع وا ر ب ك م ت ض رع ا و خ ف ي ة إ ن ه ال ي ح ب ال م ع ت د ين } ]األعراف: 55 [. ف إ ذ ا أ ع ل مته ب ه ذ ا ف ق ل ل ه : ه ل ه و ع ب اد ة ل ل - ت ع ال ى - ف ال ب د أن ي ق ول : ن ع م و الدع اء م ن ال ع ب اد ة. La réponse à cette ambiguïté : Reconnais-tu qu Allah t a obligé de Lui vouer l adoration exclusivement?» S il te répond «oui.» Alors dis-lui : «Expliques moi cette chose qu Allah t a ordonnée, qui est de vouer l adoration à Allah exclusivement, qui est le droit qu Il a sur toi!» Car en fait il ne connaît ni l adoration ni ses différentes catégories. Alors, explique la lui en disant : Allah ta âlâ a dit : «Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion. Certes, Il n aime pas les transgresseurs.» [Sourate 7 verset 55] Lorsque tu lui auras appris cela, dis-lui : «Est-ce que tu pratiques cela en la considérant comme adoration d Allah?» Il devra obligatoirement répondre par «oui», l invocation est le cerveau de l adoration. ف ق ل ل ه : إ ذ ا أق ر ر ت أ ن ه ا ع ب اد ة و د ع و ت للا ل ي ال و ن ه ارا خ و ف ا و ط م عا ث م د ع و ت ف ي ت ل ك ال ح اج ة ن ب ي ا أ و غ ي ر ه ه ل أ ش ر ك ت في ع ب اد ة للا غ ي ر ه ف ال ب د أن ي ق ول : ن ع م. ف ق ل ل ه : ق ال للا ت ع ال ى }ف ص ل ل ربك و ان ح ر { ]الكوثر: 1 [ Dis lui alors «Lorsque tu reconnais que c est une adoration, et que tu invoques Allah nuit et jour, par peur ou souhait, et qu ensuite tu invoques un prophète ou autre pour ce genre de besoins, mets tu un autre qu Allah au même niveau qu Allah dans Son adoration?» Il devra impérativement te répondre «Oui.» Dis lui alors : «Lorsque tu pratiques la parole d Allah : «Accomplis la prière pour ton Seigneur et sacrifies» [Sourate 108 verset 2] 19 P a g e

20 ف إ ذ ا أ ط ع ت للا و ن ح ر ت ل ه ه ل ه ذ ه ع ب اد ة ف ال ب د أن ي ق و ل : ن ع م. ف ق ل ل ه : إ ذ ا ن ح ر ت لمخ ل وق : ن ب ي أ و ج ن ي أ و غ ي ر ه م ا ه ل أ ش ر ك ت ف ي ه ذ ه ال ع ب اد ة غ ي ر للا ف ال ب د أن ي ق ر وي ق ول : ن ع م. و ق ل ل ه - أ ي ضا : ال م ش ر ك ون ال ذ ين ن ز ل ف يه م ال ق ر آ ن ه ل ك ان وا ي ع ب د ون ال م ال ئ ك ة و الص ال ح ين و الال ت و غ ي ر ذ ل ك ف ال ب د أن ي ق ول : ن ع م. ف ق ل ل ه : و ه ل ك ان ت ع ب اد ت ه م إ ي اه م إ ال في الدع اء و الذ ب ح و االل ت ج اء و ن ح و ذ ل ك و إال ف ه م م ق رون أ ن ه م ع ب يد ه و ت ح ت ق ه ر للا و أن للا ه و ال ذ ي ي د ب ر األم ر و لك ن د ع و ه م و ال ت ج ؤ وا إ ل ي ه م ل لج اه والش ف اع ة و ه ذ ا ظ اه ر ج د ا. ف إ ن ق ال : أت ن ك ر ش ف اع ة ر س ول للا صلى للا عليه وسلم و ت ب ر أ م ن ه ا Et que tu obéis à Allah et Lui fait des sacrifices, est-ce que tu L adores en faisant cela?» Il devra te répondre «Oui.» Dis lui alors : «Lorsque tu sacrifies pour une créature, un prophète, un Djinn ou autre, est-ce que tu as mit cette créature au même niveau qu Allah dans cette adoration?» Il devra te répondre «Oui.» Dis lui aussi : «Les idolâtres sur qui est descendu le Coran, n adoraient-ils pas les anges, les pieux, Al-Lât et autres?» Il devra fatalement le reconnaître et dire «oui.» Dis lui alors «Le culte qu ils leurs vouaient ne se limitaitil pas uniquement à des invocations, sacrifices, le recours, et autres choses du même genre, et qu à part cela ils reconnaissaient qu ils étaient les serviteurs d Allah et qu ils Lui étaient assujettis, et qu Allah Est Celui qui gère l univers, mais ils ne les invoquaient et ne recouraient à eux que pour leur valeur et leur intercession? Ceci est une chose clairement avérée dans le Coran. Cinquième ambiguïté : S il te dit : «Renies-tu l intercession? Te désavoues-tu d elle?» 20 P a g e

21 ف ق ل ال أ ن ك ر ه ا و ال أت ب ر أ م ن ه ا ب ل ه و - ص ل ى للا ع ل ي ه و س ل م - الش اف ع ال م ش ف ع و أ ر ج و ش ف اع ت ه و لك ن الش ف اع ة ك ل ه ا ل ل ك م ا ق ال ت ع ال ى }ق ل ل ل الش ف اع ة ج م يعا { ]الزمر: 88 [. و ال ت ك ون إ ال ب ع د إ ذ ن للا ك م ا ق ال ت ع ال ى }م ن ذ ا ال ذ ي ي ش ف ع ع ن د ه إ ال ب إ ذ ن ه { ]البقرة: 155 [ و ال ي ش ف ع ف ي أ ح د إ ال ب ع د أن ي أ ذ ن للا ف يه ك م ا ق ال ت ع ال ى }و ال ي ش ف ع ون إ ال ل م ن ار ت ض ى{ ]األنبياء: 14 [ و ه و ال ي ر ضى إ ال الت و ح يد ك م ا ق ال - ت ع ال ى - }و م ن ي ب ت غ غ ي ر اإل س ال م د ين ا ف ل ن ي ق ب ل م ن ه } ]آل عمران: 45 [. ف إ ذ ا ك ان ت الش ف اع ة ك له ا ل ل و ال ت ك ون إ ال ب ع د إ ذ ن ه و ال ي ش ف ع الن ب ي صلى للا عليه وسلم و ال غ ير ه ف ي أح د ح ت ى ي أ ذ ن للا ف يه و ال ي أ ذ ن للا تعالى إ ال أل ه ل الت و ح يد ت ب ي ن أن الش ف اع ة ك ل ه ا ل ل و أط ل ب ه ا م ن ه - سبحانه Réponse à cette ambiguïté : Je ne la renie pas, et je ne la désavoue pas, au contraire, j atteste que le prophète est l intercesseur de ceux pour qui on intercède, et j espère profiter de son intercession. Cela dit, l intercession appartient entièrement à Allah, comme Allah le dit : «Dis: «L intercession toute entière appartient à Allah» [Sourate 39 verset 44] Et l intercession ne se fait qu après la permission d Allah, comme Allah le dit : «Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission?» [Sourate 2 verset 255] Et le prophète n intercède pour personne avant qu Allah le lui permette, comme Allah le dit : «Et ils n intercèdent qu en faveur de ceux qu Il a agréés» [Sourate 21 verset 28] Et Allah soubhânah n agréé rien d autre que le monothéisme, comme Allah le dit : «Et quiconque désire une religion autre que l Islam, ne sera point agréé, et il sera, dans l au-delà, parmi les perdants.» [Sourate 3 verset 85] Donc, à partir du moment où l intercession est entièrement à Allah, et qu elle ne se fait qu après Sa permission, et que ni le prophète salla llahou alayhi wa sallam- ni autre que lui n intercèdera pour qui que ce soit tant qu Allah ne le lui aura pas permis, et qu Allah ne le permet que pour les gens monothéistes, il te sera alors clair que l intercession est entièrement à Allah et que c est à Lui qu on la demande. 21 P a g e

22 ف أ ق ول : الل ه م ال ت ح ر م ن ي ش ف اع ت ه الل ه م ش ف ع ه ف ي و أم ث ال ه ذ ا. فإ ن ق ال : الن ب ي صلى للا عليه وسلم أ ع ط ي الش ف اع ة و أن ا أط ل ب ه م م ا أع ط اه للا. ف ال ج و اب : أ ن للا أع ط اه الش ف اع ة و ن ه اك ع ن ه ذ ا و ق ال ت ع ال ى }ف ال ت د ع وا م ع للا أح د ا{ ]الجن: 34 [. و ط ل ب ك م ن للا ش ف اع ة ن ب ي ه صلى للا عليه وسلم ع ب اد ة و للا ن ه اك أن ت ش ر ك في ه ذ ه ال ع ب اد ة أ ح د ا ف إذ ا ك ن ت ت د ع و للا أن ي ش ف ع نبيه فيك ف أ ط ع ه ف ي ق و ل ه }ف ال ت د ع وا م ع للا أح د ا{ ]الجن: 34 [. و أ ي ضا ف إ ن الش ف اع ة أ ع ط ي ه ا غ ي ر الن ب ي صلى للا عليه وسلم ف ص ح أن ال م ال ئ ك ة ي ش ف ع ون و األ ف ر اط ي ش ف ع ون و األ و ل ي اء ي ش ف ع و ن. أ ت ق ول : إ ن للا أع ط اه م الش ف اع ة ف أط ل ب ه ا م ن ه م ف إ ن ق ل ت ه ذ ا ر ج ع ت إ ل ى ع ب اد ة الص ال ح ين - الت ي ذ ك ر ه ا للا ف ي ك ت اب ه -. و ان ق ل ت : ال ب ط ل ق و ل ك : أع ط اه للا الش ف اع ة و أن ا أط ل ب ه مم ا أع ط اه للا. Alors, je dis : «Ô Allah, ne m interdis pas son intercession, Ô Allah fais-le intercéder en ma faveur» Etc. Sixième ambiguïté : S il te dit : «L intercession à été donnée au prophète -salla llahou alayhi wa sallam-, je lui demande donc ce qu Allah lui a donné.» La réponse à cette ambiguïté : Allah lui a donné l intercession, et Il t a interdit de faire cela. En effet, Allah a dit : «N invoquez donc personne avec Allah.» [Sourate 72 verset 18] Lorsque tu invoques Allah pour qu Il fasse intercéder Son prophète en ta faveur, tu obéis à Sa parole : «N invoquez donc personne avec Allah.» De plus, l intercession à été donnée à d autres qu au prophète salla llahou alayhi wa sallam-, il a été authentifié que les anges intercèdent, les enfants morts en bas âge intercèdent, les saints intercèdent. Est-ce que tu dis «Allah leur a donné l intercession alors je la leur demande»? Si tu dis cela, alors tu es retourné à l adoration des pieux, qu Allah a évoqués dans Son livre. Et si tu dis «Non», alors tu as contredit tes propos qui disent «L intercession à été donnée au prophète -salla llahou alayhi wa sallam-, je lui demande donc ce qu Allah lui a donné.» 22 P a g e

23 ف إ ن ق ال : أن ا ال أ ش ر ك ب ا ل ل ش ي ئ ا ح اش ا و ك ال و لك ن االل ت ج اء إ ل ى الص ال ح ين ل ي س ب ش ر ك. ف ق ل ل ه : إ ذ ا ك ن ت ت ق ر أن للا ح ر م الش ر ك أع ظ م م ن ت ح ر يم الز نا و ت ق ر أن للا ال ي غ ف ر ه ف م ا ه ذ ا األ م ر ال ذ ي حر مه للا و ذ ك ر أن ه ال ي غ ف ر ه ف إ ن ه ال ي د ر ي. ف ق ل ل ه : ك ي ف ت ب ر ئ ن ف س ك م ن الش ر ك - و أن ت ال ت ع ر ف ه - ك ي ف ي ح ر م للا ع ل ي ك ه ذ ا و ي ذ ك ر أن ه ال ي غ ف ر ه و ال ت س أ ل ع ن ه و ال ت ع ر ف ه أ ت ظ ن أ ن للا تعالى ي ح ر م ه و ال ي ب ي ن ه ل ن ا! : :. ف إ ن ق ال األ ص ن ام الش ر ك ع با د ة األ ص نا م و ن ح ن ال ن ع ب د ف ق ل ل ه : م ا م ع نى ع ب اد ة األ ص نا م أت ظ ن أن ه م ي ع ت ق د و ن أن ت ل ك األ ح ج ار و األ خ ش اب ت خ ل ق و ت ر ز ق و ت د ب ر أ م ر م ن د ع اه ا ف ه ذ ا ي ك ذ ب ه ال ق ر آ ن. Septième ambiguïté : S il te dit : «Je n associe rien à Allah, loin de là! Mais avoir recours aux pieux n est pas du polythéisme.» Réponse à cette ambiguïté : Si tu reconnais qu Allah a interdit le polythéisme encore plus que l interdiction de l adultère, et que tu reconnais qu Allah ne pardonne pas l idolâtrie, alors quelle est cette chose qu Allah a interdite et qu Il a dit qu Il ne la pardonne pas? Car en faite, il ne sait pas ce que c est. Alors dit lui : Comment t innocentestu de l idolâtrie alors que tu ne sais même pas ce que c est? Allah t interdit cette chose, et dit qu Il ne la pardonne pas, et toi tu ne cherches pas à savoir ce que c est? Comment peux-tu faire cela? Et comment peux-tu ne pas connaître ça? Penses-tu qu Allah l interdit des choses sans t expliquer ce qu elles sont? Huitième ambiguïté : S il dit : «Le polythéisme, c est l adoration des statues, or nous n adorons pas de statues.» La réponse à cette ambiguïté : Ça veut dire quoi : «Adorer les statues»? Penses-tu que les idolâtres de l époque du prophète croyaient que ces pierres et ces arbres créent, donnent subsistance, et gèrent les affaires de ceux qui les invoquent? Mais le Coran dément cela! 23 P a g e

24 ف إ ن ق ال : هو من قصد خ ش ب ة أ و ح ج ر ا أ و ب ن ي ة ع ل ى ق ب ر أ و غ ي ر ه ي د ع ون ذ ل ك و ي ذ ب ح ون ل ه ي ق ول ون : إ ن ه ي ق ر ب ن ا إ ل ى للا ز ل ف ى و ي د ف ع للا ع ن ا ب ب ر ك ت ه و يع ط ين ا ب ب ر ك ت ه. ف ق ل : ص د ق ت و ه ذ ا ه و ف ع ل ك م ع ن د األ ح ج ار و األبنية ال تي ع ل ى ال ق ب ور و غ ي ر ه ا. ف ه ذ ا أق ر أ ن ف ع ل ه م ه ذ ا ه و ع ب اد ة األ ص ن ام و ه و ال م ط ل وب. ويقال له أ ي ضا ق و ل ك )الش ر ك ع ب اد ة األ ص ن ام ( ه ل م ر اد ك أ ن الش ر ك م خ ص وص ب ه ذ ا و أ ن االع ت م اد ع ل ى الص ال ح ين و دع اء ه م ال ي د خ ل ف ي ذ ل ك ف ه ذ ا ي ر ده م ا ذ ك ر للا - ت ع ال ى - في ك ت اب ه م ن ك ف ر م ن ت ع ل ق ع ل ى ال م ال ئ ك ة أ و ع يس ى أ و الص ال ح ين Et s il te définit l adoration des statues comme ceci : «Ce sont ceux qui s adressent à un arbre ou une pierre ou une construction sur une tombe, ou autre en l invoquant, et lui faisant des sacrifices, et disent : «Certes, il nous rapproche d Allah, et Allah nous protège par sa bénédiction, et nous donne par sa bénédiction.» Alors dislui «C est exact, et c est ça que vous faites envers les arbres, les édifices sur les tombes etc.» Il a donc reconnu que leur acte est l adoration des statues, et c était l objectif. On lui dit également : Lorsque tu dis «Le polythéisme est l adoration des statues», est-ce que tu veux dire par là que ça se limite à ça, et que le fait de s en remettre aux pieux et de les invoquer n est pas inclus dedans? Cela est réfuté par Allah dans Son livre, et ce qu Il mentionna au sujet de la mécréance de celui qui se rattache aux anges, à Îsâ ou aux pieux. 24 P a g e

25 ف الب د أ ن ي ق ر ل ك أ ن م ن أ ش ر ك ف ي ع ب اد ة للا أ ح د ا م ن الص ال ح ين ف ه و الش ر ك ال م ذ ك ور ف ي ال ق ر آن و ه ذ ا ه و ال م ط ل وب. Il doit fatalement te reconnaitre que quiconque associe dans l adoration d Allah qui que ce soit parmi les pieux commet le polythéisme évoqué dans le Coran, et c est l objectif. : و س ر ال م سأ ل ة أن ه إ ذ ا ق ال : )أ ن ا ال أ ش ر ك ب ا ل ل ( و م ا الش ر ك ب ا ل ل ف س ر ه ل ي ف ق ل ل ه La subtilité de cette question est que s il dit : «Je n associe rien à Allah» alors dis-lui : Qu est-ce que l association à Allah? Explique la moi? S il te dit : «C est l adoration des statues.» Alors dis-lui : Qu est-ce que l adoration des statues? Explique la moi? ف إ ن ق ال : ه و ع ب اد ة األ ص ن ام ف ق ل ل ه : و م ا ع ب اد ة األ ص ن ام ف س ر ه ا ل ي فإ ن ق ال : أن ا ال أع ب د إ ال للا ف ق ل : م ا م ع ن ى ع ب اد ة للا و ح د ه ال ش ر يك ل ه ف س ر ه ا لي ف إ ن ف س ر ه ا ب م ا ب ي ن ه للا ف ي ال ق ر آن ف ه و ال مط ل وب. و إ ن ل م ي ع ر ف ه ف ك ي ف ي د ع ي ش ي ئ ا - و ه و ال ي ع ر ف ه - S il te dit : «Je n adore rien d autre qu Allah!» Alors dis-lui : Que signifie l adoration d Allah? Explique la moi? S il te l explique avec ce qui correspond à ce que le Coran démontre, alors c est l objectif. Et s il ne la connaît pas, alors comment prétend-t-il une chose qu il ne connaît pas? 25 P a g e

26 ص] و إن ف س ر ه ب غ ي ر م ع ن اه ب ي ن ت ل ه اآل ي ات ال و اض ح ات ف ي م ع ن ى الش ر ك ب ا ل ل و ع ب اد ة األ و ث ان أن ه ال ذ ي ي ف ع ل ون ه ف ي ه ذ ا الز م ان ب ع ي ن ه و أ ن ع ب اد ة للا - و ح د ه ال ش ر يك ل ه - ه ي الت ي ي ن ك ر ون ع ل ي ن ا و ي ص يح ون ف ي ه ك م ا ص اح إ خ و ان ه م ح ي ث ق ال وا : }أ ج ع ل اآلل ه ة إ ل ه ا و اح د ا إ ن ه ذ ا ل ش ي ء ع ج اب } :5[. ف إ ن ق ال : إ ن ه م ل م ي ك ف ر وا ب د ع اء ال م ال ئ ك ة و األ ن ب ي اء و إ ن م ا ك ف ر وا ل م ا ق ال وا : ال م ال ئك ة ب ن ات للا. و ن ح ن ل م ن ق ل إ ن ع ب د ال ق اد ر و ال غ ي ر ه ابن للا. ف ال ج و اب : أن ن س ب ة ال و ل د إ ل ى للا - ت ع ال ى - ك ف ر م س ت ق ل ق ال للا - ت ع ال ى - }ق ل ه و للا أ ح د للا الص م د { ]اإلخالص: [ و األ ح د : ال ذ ي ال ن ظ ير ل ه. والص م د : ال م ق ص ود ف ي ال ح و ائ ج. ف م ن ج ح د ه ذ ا ف ق د ك ف ر و ل و ل م ي ج ح د آخ ر السور ة. ث م ق ال ت ع ال ى }ل م ي ل د و ل م ي ول د {]اإلخالص: [ S il l explique par autre que sa signification, alors explique lui les versets du Coran clairs et évidents sur la signification du polythéisme et de l adoration des idoles, et que c est exactement ce qu ils font à notre époque, et que l adoration d Allah unique et sans associé est ce qu ils nous reprochent et ce pourquoi ils nous crient dessus, comme le firent leurs frères lorsqu ils dirent : «Réduira-til les divinités à un Seul Dieu? Voilà une chose vraiment étonnante.» [Sourate 38, verset 5] S il te dit : Ils ne mécroient pas en invoquant les anges et les prophètes. Ils ne mécroient que lorsqu ils disent : Les anges sont les filles d Allah. Nous, nous ne disons pas qu Abdel-Qâdir ou autre est le fils d Allah. La réponse à cela : Attribuer un enfant à Allah est une mécréance indépendante. Allah dit : «Dis : «Il est Allah, l Unique. Allah, le seul à être imploré pour tous nos besoins» [sourate 112 verset 1-2] «As-Samad» : Celui que l on vise pour tous nos besoins. Celui qui rejette ceci a certes mécru meme s il ne rejette pas la suite de la sourate. Puis Allah dit : «Il n a pas engendré et n a pas été engendré» [sourate 112 verset 3] 26 P a g e

27 ف م ن ج ح د ه ذ ا فق د ك ف ر و ل و ل م ي ج ح د أ و ل السور ة. و ق ال للا ت ع ال ى - }م ا ات خ ذ للا م ن و ل د و م ا ك ان م ع ه م ن إ ل ه إ ذ ا ل ذ ه ب ك ل إ ل ه ب م ا خ ل ق و ل ع ال ب ع ض ه م ع ل ى ب ع ض س ب ح ان للا ع م ا ي ص ف ون {]المؤمنون: 83 [ Celui qui rejette cela a certes mécru, meme s il ne rejette pas le début de la sourate. Allah a dit : «Allah n a pas d enfant et nulle divinité n est à Ses côtés. Sinon, chaque divinité partirait avec ce qu elle a créée. Et l une prendrait le dessus sur l autre. Gloire à Allah, Il est au dessus de leur description» [sourate 23 verset 91] ف ف ر ق ب ي ن الن و ع ي ن و ج ع ل ك ال م ن ه م ا ك ف را م س ت ق ال. و ق ال للا - ت ع ال ى - }و ج ع ل وا ل ل ش ر ك اء ال ج ن و خ ل ق ه م و خ ر ق وا ل ه ب ن ين و ب ن ات ب غ ي ر ع ل م س ب ح ان ه و ت ع ال ى ع م ا ي ص ف ون {]األنعام: 344 [ ف ف ر ق ب ي ن ال ك ف ر ي ن. و الد ل يل ع ل ى ه ذ ا - أ ي ضا - أن ال ذ ين ك ف ر وا ب د ع اء الالت - م ع ك و ن ه ر ج ال ص ال حا - ل م ي ج ع ل وه اب ن للا. و ال ذ ين ك ف ر وا ب ع ب اد ة ال ج ن ل م ي ج ع ل وه م ك ذ ل ك. و ك ذ ل ك ال ع ل م اء - أ ي ضا - و ج م يع ال م ذ اه ب األ ر ب ع ة ي ذ ك ر ون ف ي ب ا ب )حك م ال م ر ت د ( أ ن ال م س ل م إ ذ ا ز ع م أن ل ل و ل د ا ف ه و م ر ت د و إ ن أ ش ر ك ب ا ل ل ف ه و م ر ت د ف ي ف ر ق ون ب ي ن الن و ع ي ن. و ه ذ ا في غ اي ة ال و ض وح. Il a donc différencié entre les deux choses, et a fait de chacune d une une mécréance indépendante de l autre. Allah a dit : «Ils donnèrent à Allah des associés parmi les jinns, alors qu Il les a créés. Ils lui attribuent des fils et des filles sans aucune science. Gloire à Lui, Il est au dessus de leur description» [sourate 6 verset 100] Il a donc différencié entre les deux mécréances. Et la preuve de cela également et que ceux qui ont mécrus en invoquant al-lât malgré qu il était un home pieux ne l ont pas considérés comme le fils d Allah. Et ceux qui ont mécrus en adorant les djinns n ont pas fait cela non plus. Et les savants de meme également et les quatres écoles de fiqh mentionnent dans le chapitre de l apostat que le musulman qui pretend qu Allah a un fils devient apostat. Et s il associe à Allah, il est également apostat, mais ils ont différenciés entre les deux cas, et ceci est très clair. 27 P a g e

28 و إن ق ال :}أ ال إ ن أ و ل ي اء للا ال خ و ف ع ل ي ه م و ال ه م ي ح ز ن ون {]يونس: 11 [. ف ق ل : ه ذ ا ه و ال ح ق و لك ن ال ي ع ب د ون. و ن ح ن ال ن ن ك ر إ ال ع ب اد ت ه م م ع للا و إ ش ر اك ه م م ع ه. و إ ال ف ا لو اج ب ع ل ي ك ح به م و ات ب اع ه م و اإلق ر ا ر ب ك ر ام ات ه م. و ال ي ج ح د ك ر ام ات األ و ل ي اء إ ال أه ل ال ب د ع و الض ال ال ت. و د ين للا و س ط ب ي ن ط ر ف ي ن و ه د ى ب ي ن ض ال ل ت ي ن و ح ق ب ي ن ب اط ل ي ن. ف إ ذ ا ع ر فت أن ه ذ ا ال ذ ي ي س م يه ال م ش ر ك ون ف ي ز م ن ن ا )االع ت ق اد ( ه و الش ر ك ال ذ ي أ ن ز ل ف يه ال ق ر آ ن و ق ات ل ر س ول للا صلى للا عليه وسلم الن اس ع ل ي ه فاع ل م أن ش ر ك األ و ل ين أخ ف م ن ش ر ك أه ل و ق ت ن ا ب أ مري ن : أ ح د ه م ا : أ ن األ و ل ين ال ي ش ر ك ون و ال ي د ع ون ال م ال ئ ك ة أ و األ و ل ي اء أ و األ و ث ان م ع للا إ ال ف ي الر خ اء. و أ م ا في الش د ة ف ي خ ل ص ون الد ين ل ل ك م ا ق ال ت ع ال ى :}ف إ ذ ا ر ك ب وا ف ي ال ف ل ك د ع و ا للا م خ ل ص ين ل ه الد ين ف ل م ا ن ج اه م إ ل ى ال ب ر إ ذ ا ه م ي ش ر ك ون {]العنكبوت: 15 [ S il dit : «N est-ce pas que les alliés d Allah n auront pas peur et ils ne seront pas tristes» [sourate 11 verset 62]. Dis-lui : Ceci est juste, mais ils ne sont pas adorés. Et nous ne renions rien, sauf leur adoration à Allah et à autrui. Sinon, il convient des aimer et de les suivre, de reconnaître leurs miracles, et seuls les gens de l innovation et de l égarement nient les miracles des alliés d Allah. Et la religion d Allah est au juste milieu entre les deux extrêmes, et une guidée entre deux égarements, et une vérité entre deux faux. Lorsque tu sauras que ce que les idolâtres de notre époque appellent «la croyance» est en faite l idolâtrie que le Coran dénonça et pour lequel le messager salla llahou alayhi wa sallam- combattit les gens, sache alors que l idolâtrie des anciens est plus légère que l idolâtrie des gens de notre époque sur deux points : Premièrement : Les anciens idolâtres n associaient, n invoquaient les anges, les saints et les idoles avec Allah qu en période de prospérité, par contre en période de difficulté ils vouaient le culte exclusivement à Allah, comme le dit Allah ta âlâ : «Lorsqu ils montent en bateau ils invoquent Allah sincèrement, en lui vouant les invocations, et lorsqu Il les ramène à la terre ferme, les voila qui Lui associent» [sourate 29 verset 65] 28 P a g e