Introduction p. 5. De l objet à l action p. 6

Transcription

1 ***************************************************************** LE BRICOLAGE SUPÉRIEUR ***************************************************************** ***************************************************************** Cyril Zarcone_Décembre 2012 Ecole Nationale Supérieure des Beaux-Arts de Paris_Didier Semin

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3 Introduction p. 5 I Petite histoire du bricolage De l objet à l action p. 6 Aujourd hui p. 8 L art du bricolage selon Lévi-Strauss p. 9 II La non-technique DIY et tâtonnement p. 15 Comment se passer de l artisan avec Leroy Merlin p. 18 Ikéa ou l idée du tous bricoleurs p. 21 L oeuvre d art à l heure de sa non reproductibilité --- p. 22 III Le bricolage supérieur Un engagement corporel p. 25 Les bricoleurs (mon voisin et moi) p. 27 L intention p. 29 Le déplacement p. 30 Conclusion p. 32 Références p. 33 Annexes p. 36 3

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5 Introduction Dès que je me suis intéressé au sujet, on m'a très vite recommandé de lire Levi-Strauss, et plus particulièrement «La pensée sauvage» 1. Cet ouvrage est le point de départ de mon mémoire. Dans ce livre, Levi-Strauss fait une opposition entre l ingénieur et le bricoleur, qui est, dit dans une forme simplifiée, une opposition entre connaissance et expérience ; l'ingénieur regroupe son savoir, le bricoleur ses outils. Une de mes principales questions, découlant de ce sujet est : qu'est-ce qui différencie mon voisin bricoleur du dimanche, de talent, et un artiste sculpteur comme moi? Dans ce mémoire, je ne chercherai donc pas à remettre en cause la pensée de Levi-Strauss. Cette question, à savoir si l opposition formulée par Levi-Strauss est toujours d actualité, a fait l'objet d'un colloque, en 2008, intitulé «Génie(s) de la bricole et du bricolage» 2 organisé à ESCHiL (Equipe de Sciences Humaines de L insa 3 de Lyon) et dont la continuité papier qui a donnée lieu à un ouvrage intitulé «Des mondes bricolés?» 4, est l une de mes principales références. Mon questionnement est plutôt : qu'est-ce qui me différencie, en tant qu'artiste, de mon voisin bricoleur ; dans le faire, les expériences? Pourquoi mon voisin n'est finalement pas lui aussi un artiste? 1 Claude LEVI-STRAUSS, La pensée sauvage, Paris, Librairie Plon, Institut National des Sciences Appliquées. 4 Florence ODIN, Christian THUDEROZ, Des mondes bricolés?, PPUR, Lausane,

6 I Petite histoire du bricolage De l objet à l action Le mot bricolage n apparaît dans les dictionnaires Le Robert et Le Petit Robert 5 qu à partir de 1927 mais pourtant l origine la plus ancienne du mot daterait de 1372, par le nom féminin de bricole. Il est tiré du mot italien briccola qui désigne «une catapulte à courroies» 2, conçue par des ingénieurs militaires. Ce terme technique sortira du langage dès le XVI ème siècle, lors de la disparition de cette machine. Par référence aux cordes de la catapulte anciennement utilisée, bricole désigne alors progressivement des harnais, des courroies, des sangles, et par référence aux projectiles de la catapulte un ricochet, un zigzag. Dès 1480, le verbe bricoler signifie une démarche hésitante : «Aller par-ci, par-là, en zigzag» et «ricocher; zigzaguer, biaiser» 3. Apparaissent ensuite, au XVI ème siècle de nouveaux sens figurés. Une bricole devient un «coup indirect», une «marche hésitante», mais aussi une «mésaventure», une «tromperie», une «ruse». Le verbe bricoler signifie alors «dire des mensonges tromper». L'évolution du mot, d un objet technique vers un sens figuré s'opère alors ici. Au XIX ème siècle, bricole signifie «une petite chose sans importance, un menu objet» et bricoler signifie quant à lui «exécuter de menues besognes». Il se crée alors un rapport fort entre l objet, ordinaire et une action qui met en oeuvre des moyens de fortune. C est aussi en 1853 qu apparaissent les mots bricoleur et bricoleuse désignant «une personne qui se livre à un travail intermittent et sans connaissance technique». Dès 1919, bricoler signifie «arranger ingénieusement «quelque 5 LE ROBERT, Dictionnaire historique de la langue française, T. 1, sous la direction de A. REY ; Nouvelle édition Dictionnaires Le Robert, Paris, LE NOUVEAU PETIT ROBERT 1, Dictionnaire alphabétique et analogique de la langue française, P. Robert, éditions le Robert, Paris, 1967 ; nouvelle édition remaniée et amplifiée sous la direction de J. REY-DEBOVE et A. REY, Dictionnaires Le Robert, Paris, 1993 ; réimpression est mis à jour mars

7 chose», «installer, aménager «quelque chose en amateur et avec ingéniosité». Petit à petit, la connotation péjorative glisse vers une connotation méliorative: «l idée d ingéniosité adroite, valorisée, a détaché le verbe de bricole chose insignifiante». De même, à partir de 1938, le bricoleur devient «la personne qui se livre à de menus travaux ingénieux». Quant au bricolage, le Robert signale que ce mot est seulement attesté depuis 1927 avec ses sens propres et figurés modernes correspondant à ceux de bricoler et bricoleur, quelquefois avec une nuance péjorative. Il signifie alors un «travail d amateur, peu soigné», une «réparation ou travail manuel effectué approximativement». 7

8 Aujourd hui Les notions de provisoire déterminent le bricolage, réparation faite «tant bien que mal», ouvrage manuel «peu soigné», ordinaire, et engendre l idée d un travail approximatif. Par contre, le bricoleur fait preuve d habileté et d ingéniosité, d'inventivité, d astuce, d adresse et d imagination. Et c est de cette contradiction que nait la signification contemporaine du bricolage. L activité devient plaisante, joignant l utile à l agréable, et devient souvent un vrai travail de transformation de l objet, de l espace. En tout cas, il s agit toujours d une notion d amateurisme; le bricoleur peut être n importe qui, car il pratique «un travail intermittent» qui ne nécessite pas de «connaissances techniques particulières». Cette notion de «travail d amateur» est primordiale puisqu elle permet à certains auteurs de l opposer à la pratique de l art. En effet, dans sa définition commune, l art est le «métier exigeant une aptitude et des connaissances (apprentissage) de la part de la personne qui l exerce (l artiste).» 6 L art serait donc une activité de spécialiste, de techniciens? Actuellement, les définitions les plus communes du bricolage, comme celle du Petit Robert 7, désignent une activité qui ne nécessite pas de qualités spécifiques. Bien que la notion de bricolage soit moins péjorative qu auparavant, il s agit toujours aujourd hui de quelque chose qui ne convoque pas la technique, une sorte d opposition comparable à celle de Levi-Strauss entre l ingénieur et le bricoleur, qui est, dit dans une forme simplifiée, une opposition entre connaissance et expérience ; l'ingénieur regroupe son savoir, le bricoleur ses outils. 6 Ibid. 7 Ibid. 8

9 L art du bricolage selon Lévi-Strauss Avec la pensée sauvage 8, Lévi-strauss a convoqué deux types de connaissances - la pensée mythique, la pensée domestiquée - et mobilise donc deux figures : celle du bricoleur et celle de l ingénieur. «D'ailleurs 9, une forme d'activité subsiste parmi nous qui, sur le plan technique, permet assez bien de concevoir ce que, sur le plan de la spéculation, put être une science que nous préférons appeler première plutôt que primitive : c'est celle communément désignée par le terme de bricolage. Dans son sens ancien, le verbe bricoler s'applique au jeu de balle et de billard, à la chasse et à l'équitation, mais toujours pour évoquer un mouvement incident : celui de la balle qui rebondit, du chien qui divague, du cheval qui s'écarte de la ligne droite pour éviter un obstacle. Et, de nos jours, le bricoleur reste celui qui œuvre de ses mains, en utilisant des moyens détournés par comparaison avec ceux de l'homme de l'art. Or, le propre de la pensée mythique est de s'exprimer à l'aide d'un répertoire dont la composition est hétéroclite et qui, bien qu'étendu, reste tout de même limité ; pourtant, il faut qu'elle s'en serve, quelle que soit la tâche qu'elle s'assigne, car elle n'a rien d'autre sous la main. Elle apparaît ainsi comme une sorte de bricolage intellectuel, ce qui explique les relations qu'on observe entre les deux. Comme le bricolage sur le plan technique, la réflexion mythique peut atteindre, sur le plan intellectuel, des résultats brillants et imprévus. Réciproquement, on a souvent noté le caractère mythopoétique du bricolage : que ce soit sur le plan de l'art, dit «brut» ou «naïf» ; dans l'architecture fantastique de la villa du facteur Cheval, dans celle des décors de Georges Méliès ; ou encore celle, immortalisée par les Grandes Espérances 8 Claude LEVI-STRAUSS, La pensée sauvage, Paris, Librairie Plon, Ibid. p. 30 à 36, extrait du chapitre 1, «La science du concret». 9

10 de Dickens, mais sans nul doute d'abord inspirée par l'observation, du «château» suburbain de Mr. Wemmick, avec son pont-levis miniature, son canon saluant neuf heures, et son carré de salades et de concombres grâce auquel les occupants pourraient soutenir un siège, s'il le fallait... La comparaison vaut d'être approfondie, car elle fait mieux accéder aux rapports réels entre les deux types de connaissance scientifique que nous avons distingués. Le bricoleur est apte à exécuter un grand nombre de tâches diversifiées ; mais, à la différence de l'ingénieur, il ne subordonne pas chacune d'elles à l'obtention de matières premières et d'outils, conçus et procurés à la mesure de son projet : son univers instrumental est clos, et la règle de son jeu est de toujours s'arranger avec les «moyens du bord», c'est-à-dire un ensemble à chaque instant fini d'outils et de matériaux, hétéroclites au surplus, parce que la composition de l'ensemble n'est pas en rapport avec le projet du moment, ni d'ailleurs avec aucun projet particulier, mais est le résultat contingent de toutes les occasions qui se sont présentées de renouveler ou d'enrichir le stock, ou de l'entretenir avec les résidus de constructions et de destructions antérieures. L'ensemble des moyens du bricoleur n'est donc pas définissable par un projet (ce qui supposerait d'ailleurs, comme chez l'ingénieur, l'existence d'autant d'ensembles instrumentaux que de genres de projets, au moins en théorie) ; il se définit seulement par son instrumentante, autrement dit et pour employer le langage même du bricoleur, parce que les éléments sont recueillis ou conservés en vertu du principe que «ça peut toujours servir». De tels éléments sont donc à demi particularisés : suffisamment pour que le bricoleur n'ait pas besoin de l'équipement et du savoir de tous les corps d'état ; mais pas assez pour que chaque élément soit astreint à un emploi précis et déterminé. Chaque élément représente un ensemble de relations, à la fois concrètes et virtuelles ; ce sont des opérateurs, mais utilisables en vue d'opérations quelconques au sein d'un type. 10

11 C'est de la même façon que les éléments de la réflexion mythique se situent toujours à mi-chemin entre des percepts et des concepts. Il serait impossible d'extraire les premiers de la situation concrète où ils sont apparus, tandis que le recours aux seconds exigerait que la pensée puisse, provisoirement au moins, mettre ses projets entre parenthèses. Or, un intermédiaire existe entre l'image et le concept : c'est le signe, puisqu'on peut toujours le définir, de la façon inaugurée par Saussure à propos de cette catégorie particulière que forment les signes linguistiques, comme un lien entre une image et un concept, qui, dans l'union ainsi réalisée, jouent respectivement les rôles de signifiant et de signifié. Comme l'image, le signe est un être concret, mais il ressemble au concept par son pouvoir référentiel : l'un et l'autre ne se rapportent pas exclusivement à eux-mêmes, ils peuvent remplacer autre chose que soi. Toutefois, le concept possède à cet égard une capacité illimitée, tandis que celle du signe est limitée. La différence et la ressemblance ressortent bien de l'exemple du bricoleur. Regardons-le à l'œuvre : excité par son projet, sa première démarche pratique est pourtant rétrospective. Il doit se retourner vers un ensemble déjà constitué, formé d'outils et de matériaux ; en faire, ou en refaire, l'inventaire ; enfin et surtout, engager avec lui une sorte de dialogue, pour répertorier, avant de choisir entre elles, les réponses possibles que l'ensemble peut offrir au problème qu'il lui pose. Tous ces objets hétéroclites qui constituent son trésor 10, il les interroge pour comprendre ce que chacun d'eux pourrait «signifier», contribuant ainsi à définir un ensemble à réaliser, mais qui ne diffèrera finalement de l'ensemble instrumental que par la disposition interne des parties. Ce cube de chêne peut être cale pour remédier à l'insuffisance d'une planche de sapin, ou bien socle, ce qui permettrait de mettre en valeur le grain et le poli du vieux bois. Dans un cas il sera étendu, dans l'autre matière. 10 «Trésor d idées», disent admirablement de la magie Hubert et Mauss (1950, p. 136). 11

12 Mais ces possibilités demeurent toujours limitées par l'histoire particulière de chaque pièce, et par ce qui subsiste en elle de prédéterminé, dû à l'usage originel pour lequel elle a été conçue ou par les adaptations qu'elle a subies en vue d'autres emplois. Comme les unités constitutives du mythe, dont les combinaisons possibles sont limitées par le fait qu'elles sont empruntées à la langue où elles possèdent déjà un sens qui restreint la liberté de manœuvre, les éléments que collectionne et utilise le bricoleur sont «précontraints» (Lévi-Strauss, 1960, p. 35). D'autre part, la décision dépend de la possibilité de permuter un autre élément dans la fonction vacante, si bien que chaque choix entraînera une réorganisation complète de la structure, qui ne sera jamais telle que celle vaguement rêvée, ni que telle autre, qui aurait pu lui être préférée. Sans doute, l'ingénieur aussi interroge, puisque l'existence d'un «interlocuteur» résulte pour lui de ce que ses moyens, son pouvoir, et ses connaissances, ne sont jamais illimités, et que, sous cette forme négative, il se heurte à une résistance avec laquelle il lui est indispensable de transiger. On pourrait être tenté de dire qu'il interroge l'univers, tandis que le bricoleur s'adresse à une collection de résidus d'ouvrages humains, c'est-àdire à un sous-ensemble de la culture. La théorie de l'information montre d'ailleurs comment il est possible, et souvent utile, de ramener les démarches du physicien à une sorte de dialogue avec la nature, ce qui atténuerait la distinction que nous essayons de tracer. Pourtant, une différence subsistera toujours, même si l'on tient compte du fait que le savant ne dialogue jamais avec la nature pure, mais avec un certain état du rapport entre la nature et la culture, définissable par la période de l'histoire dans laquelle il vit, la civilisation qui est la sienne, les moyens matériels dont il dispose. Pas plus que le bricoleur, mis en présence d'une tâche donnée il ne peut faire n'importe quoi ; lui aussi devra commencer par inventorier un ensemble prédéterminé de connaissances théoriques et pratiques, de moyens techniques, qui restreignent les solutions possibles. 12

13 [...] «on dirait que les univers mythologiques sont destinés à être démantelés à peine formés, pour que de nouveaux univers naissent de leurs fragments.» (Boas 1898, p. 18.) Cette profonde remarque néglige cependant que, dans cette incessante reconstruction à l'aide des mêmes matériaux, ce sont toujours d'anciennes fins qui sont appelées à jouer le rôle de moyens : les signifiés se changent en signifiants, et inversement. Cette formule, qui pourrait servir de définition au bricolage, explique que, pour la réflexion mythique, la totalité des moyens disponibles doit aussi être implicitement inventoriée ou conçue, pour que puisse se définir un résultat qui sera toujours un compromis entre la structure de l'ensemble instrumental et celle du projet. Une fois réalisé, celui-ci sera donc inévitablement décalé par rapport à l'intention initiale (d'ailleurs, simple schème), effet que les surréalistes ont nommé avec bonheur «hasard objectif». Mais il y a plus : la poésie du bricolage lui vient aussi, et surtout, de ce qu'il ne se borne pas à accomplir ou exécuter ; il«parle», non seulement avec les choses, comme nous l'avons déjà montré, mais aussi au moyen des choses : racontant, par les choix qu'il opère entre des possibles limités, le caractère et la vie de son auteur. Sans jamais remplir son projet, le bricoleur y met toujours quelque chose de soi.» Références Boas F., «Introduction to James Teit. Traditions of Thompson River Indians of British Columbia», Memoirs of the American Folklore Society, vol. 6, Lévi-Strauss C., «La structure et la forme, réflexions sur un ouvrage de Vladimir Propp», Cahiers de l institut de science économique appliquée (Recherches le dialogues philosophiques et économiques, 7), n 99, Paris, Mauss M., «Esquisse d une théorie générale de la magie», L année sociologique, tome VII, , republié dans M. Mauss, Sociologie et anthropologie, Paris, PUF,

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15 II La non-technique DIY et tâtonnement Il me semble que le portrait du bricoleur de Levi-Strauss n est plus adaptée au bricoleur d'aujourd'hui. Le bricoleur des années 1950 était débrouillard, celui d'aujourd'hui est autonome, il fait et surtout veut faire lui même. Le bricoleur n'est ni un technicien ni un artisan, mais il développe ses propres techniques, soit par mimétisme soit par invention, pour arriver à son but final, avec peut être une sorte d'utilisation non conventionnelle des techniques qu'il à pu observer. La notion de «DIY» 11 née aux Etats-Unis dans les années 2000 avec les Maker Faire 12 commence à se répandre partout en Europe et donc en France, avec par exemple en septembre dernier le premier salon d échange et de partage de connaissances et de compétences, l Open Bidouille Camp 13 à St-Ouen où des ateliers étaient proposés, pour par exemple, transformer son vélo en vélo électrique, fabriquer des raviolis, imprimer des objets en 3D ou encore fabriquer des cerfs- volants. Le faire soi même devient une voie d'épanouissement, une sorte de passe temps qui cumule plusieurs avantages ; il à le goût du fait maison et il est anticonsumériste. C est étonnant comment le DIY reprends finalement plusieurs vieilles recettes de marketing et que celles-ci se retrouvent comme des contres-idées d elles même. Le fait maison, la tradition artisanale, le plaisir de faire de ses mains, à la manière de ceux qui cultivent leurs légumes dans de minuscules terrains agricoles en pleine ville, une manière de mettre les mains dans la boues et 11 «Do It Yourself»,dont une traduction littérale serait «faites-le vous-même» 12 Dont une traduction serait «foire de la fabrication artisanale»

16 d avoir des légumes avec un goût de vrai ; cette idée est reprise elle même par le marketing, une manière de faire du neuf avec du vieux, avec un arrière-goût d autrefois, en convoquant les souvenirs plaisant de notre enfance. Et l alternatif, le troc d idée où l anti-consumérisme règne, avec une volonté de ménager ses choix ; j ai un iphone et je recycle un vieux meuble chiné deux fois plus cher que son prix d origine. Je ne dis pas que cette idée de DIY est une farce, sinon j y suis moi-même intégré, mais elle est finalement elle-même une idée de marketing qui surfe sur une idée de contre-marketing. Le bricoleur est plus lui, du côté d une technique du tâtonnement, il n est ni un technicien ni un artisan. Il développe ses propres techniques, soit par mimétisme soit par invention, pour arriver à son but final. En fait une sorte d'utilisation non conventionnelle des techniques qu'il a pu observer. Je vois le bricoleur comme un autodidacte, se renseignant, à l affût, cherchant des conseils, tantôt auprès des vendeurs de son magasin préféré de bricolage, tantôt auprès de ses amis et connaissances. Il ne s agit pas ici du troc d idée mais plutôt d une débrouillardise autonome, piochant ci et là dans les conseils qu il juge utile à l élaboration de son projet. Je suis arrivé à refaire tous les gros et moyens travaux chez moi, en appliquant ces règles. De la pose du carrelage dans ma nouvelle salle de bain à la plomberie de ma cuisine, en passant par la pose d un parquet clouté jusqu à la construction d une cloison en plaques de plâtre. Et c est sans compter sur les revues de bricolage, le grand Larousse du Bricolage, les catalogues explicatifs des grandes chaînes de magasins de bricolage, et les vidéos disponibles sur Internet où l on peut découvrir comment poser du carrelage au mur. 16

17 Réalisé par Objectif Habitat 14, par exemple, «le guide vidéo pour réussir vos travaux», qui est un site non commercial, qui ne propose à priori rien à vendre. Etonnant! Mais après avoir appelé la maison mère, j ai découvert auprès d un responsable que du temps de la VHS, cette société travaillait avec Castorama sur des vidéos de démonstration et non de vente d objets spécifiques. Les grandes marques auraient donc développé l'accessibilité des techniques pour connaître l essor qu elles ont aujourd hui?

18 Comment se passer de l artisan avec Leroy Merlin? Au final, ce n est pas si étonnant que les grandes enseignes aient investi dans la pédagogie du bricolage. Elles sont passées par cette étape, à la manière d un grand plan marketing sur 20 ans. Apres le toutes décoratrices, voila le tous artisans. Les grandes enseignes se sont d'abord attachées à attirer les femmes dans les magasins de bricolage, en développant l espace déco. de leur grandes surfaces. Il y a moins de 5 ans que l on peut trouver des rideaux des Leroy Merlin et des cadres chez Monsieur Bricolage. Dans un article de e-marketing.fr, le directeur des achats de chez Castorama nous annonce : «Il n'y a pas de déclin du bricolage masculin mais un vrai relais de croissance par les femmes. Et, même si le bricolage est toujours majoritairement le fait des hommes, les femmes ont un rôle de prescriptrice. évident.» 15 Les grandes enseignes ont su transformer les outils pour les rendre accessibles au grand public, ce qui permet à tous une initiation au bricolage. Les fascicules et les présentoirs pédagogiques exposés et disponibles en magasin, ainsi que les vidéos de démonstration indiquent comment par exemple enduire son mur, réparer les fissures sur un vieux plâtre. Mais la transition qui s'opère actuellement est bien plus importante. Les grandes enseignes ont développé des outils en modifiant la technique professionnelle et en l'adaptant au grand public, comme avec, par exemple, l'enduit que l'on applique au mur à l aide d un rouleau de peintre et que l'on rectifie avec une sorte de raclette à vitre. Les bricoleurs sont désormais aussi capables de refaire la

19 plomberie chez eux. Avec la plomberie multicouche, plomberie sans soudure ni outils spécifiques, tout le monde est capable de se transformer en plombier en suivant les vidéos de démonstration. Avec «Comment installer un réseau de plomberie multicouche» 16, Leroy Merlin nous donne la notice vidéo du matériel acheté. L artisan chez le particulier est donc une chose que l on verra de moins en moins. Avec la démocratisation de la pose de parquet, de plomberies en kit, avec la multiplication des systeme C de Castorama 17, non seulement le bricoleur est autonome, mais il réalise des économies. Sauf qu il devient à la merci des enseignes de bricolage. Au temps des premières grandes surfaces alimentaires, les petits commerces étaient à juste titre révoltés par ce nouveau modèle. Quelques décennies plus tard, nous constatons que les prédictions étaient justes ; la plupart des petits commerces ont fermé devant les mastodontes de chez Carrefour, et ont ainsi piégé le consommateur qui ne peut plus aller aujourd hui autre part ; qui n a finalement plus le choix que d aller dans ces grandes surfaces. Alors que nous sommes aujourd'hui prévenus, la mémoire courte et sélective du consommateur semble ignorer ce qui va se passer. Le même processus s'établit avec les enseignes de bricolage puisqu elles écrasent aujourd'hui l artisan. Demain, lorsque nous n auront plus d artisans qualifiés pour refaire l installation du réseau d eau chez nous, nous serons donc obligés de l installer par nous même, et de changer les tuyaux tous les dix ou quinze ans, puisqu ils auront été étudiés pour rentrer dans un modèle de consommation par usure programmée. Et c est bien sûr sans aborder la question catastrophique de la perte des savoirs artisanaux, qui semble préoccuper plus nos

20 anciens que nos jeunes. Pour contrer ce côté alarmiste, j ai quand même fait la rencontre sur un marché du sud de la France, d un monsieur collectionneur de vieux outils de charpentier, qui me disait que de plus en plus de jeunes artisans venaient lui acheter «des reliques» qu ils ré affûtaient, pour s en servir d une manière ancestrale, et revenir ainsi aux sources du métier. Tout n est peut être pas perdu, même si les services de l artisan spécialisé deviendront hors de prix et que les kits à monter soit même serons de plus en plus attractifs. Et c'est justement là le grand tournant, l'accessibilité pour tous des techniques, puisqu'elles se modifient pour être accessibles. Et une question me reste en tête, ne va -t'on pas vers une perte des métiers spécifiques comme ceux du bâtiment et de la construction avec cette vulgarisation des techniques, et finalement le même processus que celui de l'abandon de l'artisanat d'art par l'artiste? L'artiste comme le bricoleur se substitueraient donc aux mains des métiers? 20

21 Ikea ou l idée du tous bricoleurs En parlant du kit, le maître en la matière, et l'inventeur du genre s appelle Ikea. La chaîne de meubles, et bien plus aujourd'hui, propose à tous le monde de bricoler, en adaptant les matériaux et les outils. Par ce biais d'adaptation, Ikea semble rendre tous ses clients bricoleurs, mais sans acquis de techniques ni rassemblements d'outils puisque le guide papier de montage se substitue à la réflexion préparatoire chère aux bricoleurs. Et Ikea fonctionne aussi bien puisque l'enseigne fait croire aux gens non bricoleurs qu'ils sont doués. Et tout le monde se prend au jeu. La preuve en est le fameux guide de la marque suédoise qui indique dans quel trou va quelle vis, et qu'il est possible d'utiliser n'importe quoi pour visser les deux pièces de bois, quand l'outil n'est pas livré avec le meuble en kit. Finalement ce qu enlève Ikea au bricoleur en herbe, c'est la créativité, puisqu'il n'y a qu'une seule bonne façon de monter le fameux meuble. Seul un artiste peut essayer de monter un meuble Ikea à l'envers! Certes la plupart des gens non doués à qui l'on fait croire qu'ils sont bricoleurs vont commencer par monter le meuble à l'envers, pour finalement remonter le meuble à l'endroit. Il y a en effet un soupçon d expérience qui s'introduit chez le sujet! Un faux soupçon, puisque cette expérience ne lui servira à rien, il ne montera en effet pas plus de trois fois le même meuble dans sa vie. Par contre, l'habitué d'ikea comprendra mieux la grille de lecture proposée par la notice, et donc mieux l'univers d'ikea qui règne depuis trente ans sur le meuble en kit. Njut! ; le slogan «Njut» d Ikea correspond finalement au «Enjoy» de Coca- Cola, dont une traduction serait «Profitez». 21

22 L oeuvre d art à l heure de sa non reproductibilité 19 Si les capacités de reproduction technique de l ère industrielle ont modifié, entre autre, les processus mêmes de la création artistique, où se situe alors, aujourd hui, une oeuvre bricolée? L artiste d aujourd hui, qu il soit photographe, peintre, vidéaste ou sculpteur est bien loin de maîtriser toutes les techniques nécessaires à l'élaboration et la création de son oeuvre. De plus, dans cette époque du bricolage omniprésent, rares sont les artistes qui délèguent leurs ouvrages techniques à des artisans d art par exemple. Nous passons, avec le bricolage, d une oeuvre d art reproductible à une oeuvre d art bricolée, unique, et donc non reproductible. Un photographe, qui aujourd hui tire ses propres tirages, ne fera pas deux fois la même photo, même s il utilise le même négatif. Un peintre fait ses propres châssis, pigmente lui même ses peintures, il ne fera pas deux fois les mêmes peintures. Un sculpteur bricole ses sculptures, et ne fera pas deux fois la même construction. Le vidéaste cumule les effets artistiques sur ses vidéos, et ne fera pas deux fois le même montage... Bien sur, il faut exclure de ses exemples tout principe sériel qui, même s il peut exister d infimes variations, ne changera pas radicalement deux tirages différents. Même si le bricolage semble s associer aux différentes pratiques, son lien n est jamais aussi fort qu à celui de la sculpture, et la notion de non reproductibilité dans la sculpture paraît aujourd hui évidente. Une sculpture bricolée est faite de matériaux disponibles au moment, et de techniques trouvées aux aléas de la construction, il me paraît donc impossible de faire deux sculptures identiques. Et 19 Titre détourné de l ouvrage de Walter BENJAMIN, L'oeuvre d'art à l'époque de sa reproductibilité technique, Allia, Paris,