Crise(dans(l ethos(militaire(

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1 Grégoire(Chamayou,( (2013( Chapitreextraitde!Théorie!du!drone,à!paraîtreenavril2013auxéditionsLaFabrique. Crise(dans(l ethos(militaire( «Lesprogrèstechniques,endéveloppant l espoirdetuersûrementetsansdanger, risquentdefaireoublierquelapremièrequalité nécessaireausoldatestleméprisdelamort.» CapitaineBoucherie,Le!spectateur!militaire, avril Gygès, un berger de Lydie, trouve par hasard, sur le cadavre nu d un géant dans une anfractuositédelaterre,unanneaud orquilerendinvisible.fortdesonnouveaupouvoir, sûr d échapper aux regards des hommes, il multiplie les forfaits, tue le roi et s empare du trône.sesadversairesnepeuventniévitersescoupsnisedéfendrecontrelui.l invisibilité lui confère une forme d invulnérabilité. Comme il peut agir sans laisser de témoins, l invisibilitéluiassurel impunité. CequeLa!Républiqueproposaitparledétourd uneexpériencedepensée,ledronele réalise techniquement. Étant donné, écrivent Kaag et Kreps, que «des machines télécommandéesnepeuventpasassumerlesconséquencesdeleursactes,etquelesêtres humainsquilesactionnentlefontàgrandedistance,lemythedegygèsapparaîtaujourd hui bienpluscommelaparaboledel antiterrorismemodernequeduterrorisme» 2.Débarrassés du jeu de contraintes qu imposent les rapports de réciprocité, les maîtres des drones pourronttilsencoresemontrervertueux,résisteràlatentationdecommettreuneinjustice que rien ne viendrait plus désormais sanctionner? C est la question, sur laquelle nous reviendrons,del aléa!moral. Maisilyauraitaussiuneautrefaçondeposerleproblème.S ilrestevraique«leplus fortn estjamaisassezfortpourêtretoujourslemaîtres ilnetransformesaforce»envertu, onpeuts interroger:dequelgenredevertuaurontbesoinlesgygèsmodernes?déplacer laquestion.nonpas:l hommeinvisiblepeuttilêtrevertueux?mais:s ilveutpersisteràse 1 CitéparCastex,op.!cit.,p JohnKaagandSarahKreps, TheMoralHazardofDrones,The!Stone,!NYT!blog,22juillet2012.

2 dire vertueux, à se considérer comme tel, y compris à ses propres yeux, de quelle redéfinitiondelavertuauratttilbesoin? ( L ethosmilitairetraditionnelavaitsesvertuscardinales:courage,sacrifice,héroïsme... Ces «valeurs» avaient une fonction idéologique claire. Rendre la boucherie acceptable mieux, glorieuse. Et les généraux ne s en cachaient pas: «il faut trouver le moyen de conduirelesgensàlamort,sinon,iln yaplusdeguerrepossible;cemoyen,jeleconnais;il estdansl espritdesacrifice,etnonailleurs» 3. Être «prêt à mourir» apparaissait aussi, dans ces conceptions, comme l un des principaux facteurs de la victoire, le cœur dece que Clausewitz avait appelé la «force morale». C était là un horizon indépassable: «nous ne devons pas oublier que notre mission est de tuer en nous faisant tuer. C est un point sur lequel nous ne devons jamais fermerlesyeux.fairelaguerreentuantsanssefairetuer,estunechimère;fairelaguerre ensefaisanttuersanstuersoitmêmeestuneineptie.ilfautdoncsavoirtuer,toutenétant prêtàpérirsoitmême.l hommequis estvouéàlamortestterrible» 4.Danslacontinuité desidéauxphilosophiquesclassiques,laguerreapparaissaitcommel expérienceéthiquepar excellence:guerroyer,c étaitapprendreàmourir. Mais il restait un problème: «comment expliquer l exhortation au sacrifice héroïque dans la guerre? N esttce pas en contradiction avec l exigence de la conservation de ses forces?,demandaitmao,non,serépondaittilàluitmême,celan estpasencontradiction. Ce sont des contraires qui cependant se conditionnent l un l autre. La guerre est une politique sanglante, pour laquelle il faut payer, et souvent très cher. Sacrifier (ne pas conserver partiellement et temporairement ses forces vise à conserver l ensemble des forces pour toujours» 5. C est dans cette dialectique de l exposition préservatrice ou de la destruction conservatrice que prenait place la valeur du sacrifice, réputée héroïque en ce qu elle permettait, par l abnégation des parties, de faire perdurer le tout. Car «le vrai courage», celui des hommes civilisés, professait aussi Hegel, réside, bien plus que dans le simpleméprisdelamort,danslefaitd être«prêtàsacrifiersavieauservicedel État» 6. 3 Général!Cardot,!Hérésies!et!apostasies!militaires!de!notre!temps,!Paris/Nancy,1908p.89,citéparFrançoisLagrange, «Lescombattantsdela«mortcertaine».Lessensdusacrificeàl horizondelagrandeguerre»,cultures!et!conflits,n 63, 2006,pp.63T81. 4 DixitlegénéralDragomiroff,citéparleComteP.Vassili,La!Sainte!Russsie,Paris,FirminTDidot,1890,p Mao,«Delaguerreprolongée»,inEcrits!militaires,Éditionsenlanguesétrangères,Pékin,1968,p Hegel,Principes!de!la!philosophie!du!droit,!327!add.,Vrin,Paris,1982,p.327.

3 Mais qu advienttil lorsque tout cela n est plus nécessaire? Lorsqu on n a plus besoin d exposersesforcesvivantesafind infligerdespertesàl ennemi?ladialectiquedusacrifice se dissout alors en impératif d autoconservation simple. Avec cette conséquence que l héroïsme,etlecourageaveclui,deviennentimpossibles. Ce diagnostic n a rien d original: nous sommes entrés, nous répètettton depuis déjà plusdedeuxdécennies,àl âgedelaguerresansvertut«virtuelesswar» 7,oudansl ère «postthéroïque» 8. S il demeure çà et là des relents épiques, c est seulement à titre de nostalgies surannées, résidus idéologiques en voie de décomposition avancée. À ceci près que les anciennes valeurs, frappées d obsolescence, peuvent se mettre à protester contre leurenterrementannoncé.tantquelessuperstructuressurvivent,ellespeuventsemontrer gênantes, œuvrer par leur inertie propre à ralentir la progression de l infrastructure qui travailleactivementàleurcouperl herbesouslespieds. Le problème en l occurrence, c est que, vu au prisme des valeurs traditionnelles, tuer parledrone,écrabouillerl ennemisansjamaisrisquersapeau,apparaîttoujourscommele summum de la lâcheté et du déshonneur. La discordance entre la réalité technique de la conduite de la guerre et son idéologie rémanente forme une contradiction puissante, y comprispourlepersonneldesforcesarmées.cequeproduitlacollisionentrecesnouvelles armes et les anciens cadres, peuttêtre désuets mais encore en partie prégnants, c est une crise!dans!l ethos!militaire. Symptômerévélateur,lescritiqueslesplusvirulentesdesdronesnevinrentpasd abord d indécrottablespacifistes,maisfurentformuléesparlespilotesdel AirForce,aunomdela préservationdeleursvaleursguerrièrestraditionnelles 9.Aujourd hui,ceschevaliersduciel déchus,derniersreprésentantsd unecastemilitairesurledéclin,entonnentàlaguitaredes chantsvengeurscontreleurconcurrentmécanique.legroupe«dosgringos»,un«duode pilotesdecombatfaisantrevivrelegenretraditionnelduchantdepilotes»aainsicomposé cerequiem: «IlsontabattulePredator Çaenfaitdéjàundemoinspourmoi IlsontabattulePredatoretmoncœurs emplitdejoie [ ] 7 L expressionestduchefdel officierdel arméedel airbritanniquebrianburridge. 8 Cf.EdwardN.Luttwak,Le!grand!livre!de!la!stratégie:!de!la!paix!et!de!la!guerre,OdileJacob,Paris, Cf.McLucas,op.!cit.,p.141.

4 IlsontabattulePredator Jemedemandecequeçaluifaitdanssatête Àl opérateurquiaperdusonjoujouàroulettes Ildoitsesentirtellementimpuissant Pauvrebébéphoquequ ontabassejusqu ausang» 10 Malgré leurs bravades, les pilotes ont perdu. Top Gun est mort, et le lieutenant Maverick,quisesavaitdéjàdepuisunbonmomentsursiègeéjectable,estentraindefinir de s abîmer définitivement dans les airs au profit d un autre genre de personnage, bien moinsfacileàidéalisersansdoute. Pourdire«avionsanséquipage»,l Anglaisauneexpressionintraduisible:«unmanned aerialvéhicule».lepérilassociéestbiendedevenir«unmanned»àtouslessensduterme littéralement «desthommé», mais aussi dévirilisé, voire émasculé. C est aussi la raison pour laquelle les officiers de l Air Force ont tant résisté à la généralisation des drones, qui menaçaient bien sûr au premier chef leur emploi, leur qualification professionnelle et leur positioninstitutionnelle,maisaussi,etpeuttêtreplusfondamentalementleurprestigeviril 11.( Maiscethéroïsmeguerrierdontonentendicilechantducygne,onestcependantbien obligéderappelerqu ilétaitdéjà,bienavantquelesdronesnepointentleboutdeleurnez, très largement moribond. Walter Benjamin ironisait déjà en son temps sur la glorification illusoire et inconséquente de «l héroïsme» des guerres impérialistes par les penseurs réactionnaires: «jamais ils ne s avisent que la bataille de matériel dans laquelle certains d entreeuxvoientlaplushauterévélationdel existence,disqualifielespauvresemblèmes de l héroïsme qui ont ici et là survécu à la Guerre Mondiale.» 12 Ainsi, lorsque Luttwak appelle «postthéroïque» cette forme de guerre contemporaine où l on exige que plus aucunsoldatnationalnesoitmisenpérildansdesinterventionsextérieures,onestendroit des interroger:avantdeproclamerlafindel èrehéroïque,ilconviendraitdesedemander si«nous»nel avonsjamaisété. Quoiqu ilensoit,l idéaldéjàmalenpointdel héroïsmesacrificielsetrouveaujourd hui siouvertementdémentiparlesfaitsqu ildevienturgentdelerépudierentantquevaleur 10 Àécouterici,avecleclipartisanalquivaavec: 11 VoirsurcethemeFranckBarrett, TheOrganisationalConstructionofHegemonicMasculinity:TheCaseoftheUSNavy, Gender,!Work!and!Organisation,Vol.3,n 3,1996,pp Benjamin,"Théoriesdufascismeallemand",op.!cit.,p.199.

5 officielle.ilfauts endébarrasser,ettrouveràleremplacerpard autresnotionsdelavertu guerrière Si le drone est réputé être vertueux, c est d abord parce qu il permet de supprimer toute éventualité de perte dans son camp. L argument fut récemment résumé par un rapportbritannique:danslamesureoùl «aéronefsanspiloteempêchelapertepotentielle desviesdel équipage,ilestainsimoralementjustifiéenluitmême» 13.Ilsuffitdecomparer cettethèsedesdronesvertueuxentantqu ilsépargnentàleursagentstouteconfrontation àlamortaveclessentencesclassiquesselonlesquelleslavertumilitaireestprécisémentle contraire,pourprendrelamesuredelarévolutionencourssurleterraindesvaleurs. Lesoucideconserversesforces,d éviterlespertesinutilesn acertesenluitmêmerien de nouveau ni de spécifique. Car «mépriser la mort» n impliquait en rien, dans l ethos militaire traditionnel, de ne pas s efforcer de conserver sa vie. La spécificité est ici que conserverlaviedesespropressoldatssoitposécommeunimpératifquasiabsolu,excluant àlalimitetoutsacrifice.estmauvaiseunearméequiexposelesviessestroupes,bonnecelle quilespréservesansreste.estcondamnablel expositionaurisque,estimablelefaitdetuer sans danger. Mourir pour sa patrie était certes beau, mais tuer pour elle, elle qui nous dispensedésormaisdecelourdtribut,l estbienplusencore. Ce qui est en train de se produire sous nos yeux, c est le passage tendanciel d une éthique officielle à une autre, d une éthique du sacrifice et du courage à une éthique de l autotpréservation et de la lâcheté plus ou moins assumée. Dans ce grand mouvement d inversiondesvaleurs,ilfautfoulerauxpiedscequel onadoraitjadisetporteraupinacle ce que l on disait, hier encore, tenir en mépris. Où ce que l on appelait lâcheté devient bravoure,oùcequel onappelaitassassinatdevientcombat,oùcequel onappelaitesprit de sacrifice, pour être devenu le privilège d un ennemi acculé à une mort certaine, se convertit en objet de dégoût. La bassesse doit être érigée en grandeur. En ce sens, c est moinsauspectacled une«guerresansvertu»quel onassistequ àunevasteopérationde redéfinitiondesvertusguerrières. MaislaviolencearméepeutTellevraimentsepasserdesadosedemoralinehéroïque? Le sevrage est difficile. La solution, pour conserver les effets en renonçant à la substance, passeparleproduitdesubstitution.enl occurrence:conserverlesmots,maisenchangerle sens. 13 Cf.WalterPincus, Debatesunderwayoncombatdrones,The!Washington!Post,1ermai2011.

6 Le Pentagone étudiait, en septembre2012, l opportunité de décerner des médailles militairesauxopérateursdedrone 14.ToutleproblèmeétaitbiensûrdesavoirenquoiceuxT ci pourraient bien jamais les mériter, sachant que de telles décorations sont censées récompenser la bravoure au! combat. Mais, après tout, qu esttce que la bravoure? Tout dépenddeladéfinitionqu onendonne.onpeutposerlaquestionauxlachèsetauxnicias d aujourd hui. Le colonel Eric Mathewson, pilote de drones émérite, en a livré son interprétation personnelle: «la bravoure pour moi, cela ne veut pas dire que vous risquez votre vie. La bravoure, c est faire ce qui est juste. La bravoure concerne vos motivations et les fins que vous visez. C est faire ce qui est juste pour des raisons justes. C est ça, pour moi, la bravoure» 15.Aveccegenrede«définition»àlafoishorsTsujet,tautologiqueetréduiteà unejustificationplatementjésuitiquedesmoyensparlesfins,onn estpastrèsavancé. LutherTurner,uncolonelàlaretraiteayantpilotédesavionsdecombatpuisdesdrones enfindecarrièreensuggèreuneautre,quipermetdéjàd yvoirplusunpeuplusclair:«je croisfermementqu ilfautdelabravourepourpiloterundrone,enparticulierquandilvous estdemandéd ôterlavieàquelqu un.danscertainscas,vousvoyezlachosesedérouleren directetencouleurs» 16. Ilfautducouragepourêtreunassassin.L idéeestentoutcasqu ilyauraituneforme de bravoure liée au fait de tuer, et de tuer en en percevant graphiquement les effets. Un effortsursoitmêmeestrequisafindesurmontersarépugnanceinitialeàlefaireetàlevoir, etpeuttêtresurtoutàsevoirsoitmêmeentraindelefaire. Sil oncondenselesproposdenosdeuxpilotesdedrones,onenarriveàcetteidéequ il peut être valeureux de parvenir à faire quelque chose qui vous apparaît d abord comme répugnant, nontvaleureux, à condition de le faire par devoir, au nom de fins supérieures, bonnes et justes en ellestmêmes. Une autre manière de le dire, c est que la bravoure consisteiciàfairelesale!travail. À ceux qui s insurgeaient contre une telle perversion du vocabulaire, dénonçant un retournementorwelliendusensdesmots,l œuvred unenovlanguemilitairequisemettait àappeler«bravoure»cequedessièclesavaienttoujoursappelécouardiseouignominie 14 AlKamen, Dronepilotstogetmedals?,Washington!Post,7septembre CitéparGregJaffe,( CombatGeneration:DroneoperatorsclimbonwindsofchangeintheAirForce,Washington!Post, 28février Mazzetti,op.!cit.

7 tuer sans risquer sa peau T on pouvait répondre: «je ne crois pas que les pilotes soient réellement en sécurité. Wired et NPR rapportent que les pilotes sont soumis à de hauts niveaux de stress et de syndromes de stress postttraumatiques qui pèsent sur leur vie de famille. Les soldats sont en sécurité pour ce qui est des menaces physiques et de la mort, maispasdesblessurespsychologiques,qui,elles,nes effacentpas» 17. PourcequiestdusyndromedestresspostTtraumatique,onverracequ ilenestdansle chapitresuivant,maiscequ ilimportedesoulignerpourl instant,c estquecediscoursfait apparaître une autre idée importante, qui prolonge et complète la précédente: si les opérateurs de drones ne sont pas«braves» au sens classique où ils exposeraient leur vie! physiqueaucombat,ilsleseraientenrevanchedufaitqu ilsyexposeraientindirectement leur vie! psychique. À défaut de risquer leur corps dans les opérations, ils y risquent leur santémentale.onauraitlàuneformedebravourespécifique,quinesedéfiniraitpluspar l exposition! de! sa! vulnérabilité! physique! à! une! violence! adverse mais par l exposition de sa! vulnérabilité!psychique!aux!effets!en!retours!du!spectacle!de!sa!propre!destructivité. Cetteredéfinition,endéplaçantl objetdusacrificeduphysiqueaumental,permettrait de restituer aux opérateurs de drones leur part, devenue introuvable, d héroïsme. C est l inventiontendancielled unenouvellevertumilitaire,l héroïsmepsychique. «L hommesoldé,lesoldat,estunpauvreglorieux,victimeetbourreau»,écrivaitvigny 18. Le soldat exerce la violence et s y expose; il est bourreau et victime, les deux. Mais que devienttil lorsqu est supprimée la possibilité même d être exposé à la violence? La conclusionestfatale:iln estplusquebourreau.maisvoilàaussipourquoiilfautbienqu il soitencoreenunquelquesensvictime,s ilveutconserverlenomdesoldat.ladifficultéest cependant de savoir de quoi il pourrait l être. Il ne reste que cette possibilité: qu il soit psychiquement victime de devoir agir en bourreau. Telle est la condition pour que l on puisseencore,endépitdesévidences,ledéfinir,àsesyeuxcommeauxyeuxdelasociété, commelecombattantqu iln estplus. Mais ce thème de la vulnérabilité psychique des agents de la violence, d où vienttil? Quelle est sa généalogie? On le voit émerger, historiquement, au début du XXesiècle,en réactionàlagrandeboucheriede14t18,danslesdiscourspacifistesetféministes,comme unmotifcentrald unecritiquedel institutionmilitaire:lesarméesimposentàleurssoldats 17 «BraveEnoughtoKill 18 AlfreddeVigny,"Souvenirsdeservitudemilitaire",Œuvres,I,Bruxelles,Méline,1837,p.11.

8 de commettre des violences qui les rendent fous, qui les ravagent psychiquement, qui les brutalisent et les traumatisent. Jane Addams développe ce thème critique au Congrès international des femmes de LaHaye en 1915 dans une intervention intitulée«la révolte contre la guerre». Elle cite le témoignage d une infirmière relatant les cauchemars de «soldatsprisdedélire[ ]possédésparlamêmehallucinationleurrevenantenboucle se voyantentraindedéplanterleursbaïonnettesdescorpsdeshommesqu ilsavaienttués» 19. Addams, dans la même perspective, s intéresse aux cas de refus de tirer de la part des soldatsdurang.«jemesuisévadédel horreurdetuerquiconque»,ditl und eux 20.Elle montre aussi comment les armées cherchent à neutraliser ces résistances à tuer en distribuant des stimulants avant l assaut afin «d inhiber la sensibilité de ce genre d hommes» 21 etrendrelatueriepossible.cethèmedessoldatsvictimesdelaviolencequi leur était imposé de commettre servait d abord à critiquer frontalement l institution qui produisait ces effets. Or ce qui était un argument antimilitariste est en train d être aujourd huirecyclé,sousformemodifiée,àtitred auradelégitimationposéesurl homicide dronisé.carc estbiencemotiftlàquiestutiliséàfrontsrenverséspourredorerauprèsde l opinion publique le blason des opérateurs de drones. Là où la mise en évidence des blessurespsychiquesdessoldatsvisaitjadisàcontesterleurenrôlementforcéparlaviolence d État,celleTcisertdésormaisàrestitueràcetteformedeviolenceunilatéraleunecoloration éthicothéroïqueparailleursintrouvable. 19 JaneAddams, Therevoltagainstwar,inWomen!at!The!Hague:!The!International!Congress!of!Women!and!Its!Results, UniversityofIllinoisPress,Urbana,2003,p Ibid.,p Ibid.,p.35.