JOSEPH, LE PREMIER NE

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1 Par le Fr. Matthieu BITOMA JOSEPH, LE PREMIER NE Juin 2008 BUT : Que l Eglise prenne conscience de son appel en tant que «premier-né» et qu elle parvienne à le manager correctement pour l accomplissement des buts de Dieu et l avancement du Royaume sur terre. I. TEXTE DE BASE De Ge. 37 à Ge. 50. II. DEFINITION - ROLE - IMPORTANCE Le premier-né est l aîné, le premier enfant d une famille. Métaphore : Le meilleur de son genre, le préféré. Dans la culture des peuples du moyen orient, il joue un rôle très important dans la famille : il est le futur chef de la famille et est appelé à assurer la succession. Dans les Ecritures, Dieu met également un accent particulier sur le premier-né. Voici quelques exemples : Dans Ex. 12, après les neuf plaies envoyées contre les Egyptiens, Pharaon n avait toujours pas libéré Israël, peuple élu de Dieu. C est à la dixième plaie, plaie contre les premiers-nés d Egypte que Pharaon a finalement libéré le peuple d Israël. Et Dieu dira à son serviteur Moïse de lui consacrer tout premier-né mâle, tant des hommes que des animaux (Ex. 13 :1-2). En d autres mots, Dieu fait une distinction entre «le premier-né» et tout le reste d Israël. Il se fait le «Dieu des premiers-nés». Dans Ps. 89 :27-28, Dieu parle de David comme étant un premier-né. Il dit de lui qu il occupera une position plus élevée que tous les rois de la terre. Dans Col. 1 :15, Christ est présenté comme «premier-né de toute la création». 1

2 Dans la pensée de Dieu, un premier-né est supérieur en rang, en dignité et en puissance. Il est appelé à régner et à gouverner. Il a la prééminence (prééminence = supériorité absolue, suprématie) et occupe une position élevée. Il est un précurseur, un modèle et un sauveur. Il doit poursuivre les buts de Dieu jusqu à leur accomplissement pour l avancement du Royaume de Dieu sur la terre. Mépriser le rôle et le rang de premier-né est un péché et a des conséquences graves. Ex : Esaü (Ge.25 :29 34 / Hé.12 :16), Ruben (Ge.35 :22 23 / Ge.49 :3 4) Esaü = poilu, velu Ruben = Voici un fils Bilha = timidité, tendresse III. CAS DE JOSEPH Arrêtons-nous sur les deux premiers versets du chapitre trente-sept de la Genèse. Verset 1 : «Jacob demeura dans le pays de Canaan, où avait séjourné son père» (LSG) Rappelle la promesse de Dieu faite à Abraham, puis à Isaac. Verset 2 : «Voici la postérité de Jacob. Joseph, âgé de dix-sept ans,» (LSG) Ici, Joseph est présenté comme la postérité de Jacob. Or, lorsqu on présente une postérité, on commence toujours par le premier-né. Les passages suivants le démontrent bien : Ge. 10 :1,2-32 / Ge. 11 :10,11-26 / Ge. 11 :27-32 / Ge. 25 : Mais ce n est pas le cas ici où Ruben est remplacé par Joseph. On ne parle de Ruben comme premier-né que neuf chapitres plus loin (Ge. 46 :8-26). Et après le chapitre 37 qui nous parle de Joseph, vient le chapitre 38 qui lui nous parle de Juda avant de revenir sur Joseph au chapitre 39. Le mot «Postérité» vient de l hébreux «tawladoh» qui signifie descendance, génération, généalogie, ordre des naissances ou premier-né. 2

3 Cette observation nous pousse à distinguer deux choses : a) L ordre naturel ou physique : C est l ordre avec lequel, d une manière naturelle, Dieu a disposé les choses. Cet ordre tient compte de la chronologie. Ainsi, selon l ordre naturel, Joseph vient à la onzième position suivant l ordre des naissances. b) L ordre spirituel ou surnaturel : C est l ordre avec lequel, d une manière surnaturelle, Dieu a disposé les choses. Cet ordre est supérieur à l ordre naturel et a de l influence et de l impact sur celui-ci. Il ne tient pas compte de la chronologie. Ainsi, selon l ordre spirituel, Joseph vient avant Ruben et tous ses frères. Il est donc un premier-né. D où le titre «Joseph, le premier-né». Esaü est un premier-né selon l ordre naturel ou selon la chair tandis que Jacob l est selon l ordre surnaturel ou selon l esprit (Ge.25 :23 / Ro.9 :13). Dieu tient surtout compte de l ordre spirituel. La preuve : Il se présente comme le Dieu d Abraham, d Isaac et de Jacob. Ceci est un ordre surnaturel car l ordre naturel serait : le Dieu d Abram (premier-né de Térah), d Ismaël (premier-né d Abram) et de Nebajoth (premier-né d Ismaël : Ge.25 :13). De la même manière, Dieu fait de David un premier-né alors qu il est le dernier fils D Isaï (1 Sa.11 :16). Il en est de même de Moïse vis-à-vis de ses frères. IV. FAITS MARQUANTS LIES A JOSEPH ET A SON ENVIRONNEMENT JUSQU A L AGE DE 17 ANS 1. Son nom : JOSEPH signifie «qu il (l Eternel) ajoute» Nom donné par Rachel, sa mère. Jacob ne conteste pas ce nom, sauf pour «BEN- ONI» (fils de ma douleur) qu il change en «BENJAMIN» (fils de ma droite) : Ge. 35 : A sa naissance : Jacob demande à Laban de retourner dans son pays, 14 ans après avoir vécu chez lui (Ge 30 :25). 3

4 Jacob fixe son salaire à Laban et commence à travailler pour son propre compte (Ge 30 :28-30). Il restera encore chez Laban six ans de plus, travaillant pour son propre compte. Il devient très riche (Ge. 30 :43) car Dieu a fait un transfert des richesses de Laban vers lui (Ge. 31 :9). La naissance de Joseph est venue changer le cours de la vie de Jacob et de toute sa famille. Jacob comprend vite que c est un enfant pas comme les autres car «l Eternel a ajouté». 3. Son environnement : Joseph est le fils préféré de Jacob (Ge.37 :3). Deux raisons à cela : Jacob l a eu dans sa vieillesse. Joseph a toute l attention et reçoit toute l affection de son père. Ils sont fusionnels quand à la chair. Israël (Jacob dans la dimension prophétique) a posé un regard prophétique sur Joseph et a vu en lui le choix de Dieu comme fils premierné. Il va le distinguer de Ruben et de tous ses fils par un signe extérieur : La tunique de plusieurs couleurs qui montrait clairement aux autres que c est Joseph qui était le futur chef de famille. Il est écrit «Israël aimait Joseph» et non «Jacob aimait Joseph». Joseph est haï de ses propres frères qui n apprécient guère qu il soit le fils préféré et favori de Jacob (Ge.37 :4). Jacob n est plus à Paddan-Aram mais à Canaan et est très riche (Ge.31 :9 / Ge.37 :1). C est dans un environnement d amour mêlé de haine et de richesses que va grandir Joseph jusqu à l âge de 17 ans. Cet environnement n a pas permis une expression correcte de son potentiel spirituel. 4. L immaturité de Joseph : L immaturité de Joseph se caractérise par les éléments suivants : Ne réalise pas encore les buts poursuivis par Dieu dans sa vie : Dieu va lui parler par plusieurs songes (Ge.37:5-10) et désir que par lui, une de ses paroles données à Abraham s accomplisse (Ge.15 :13). Dieu veut que par Joseph, qu il ait l exode d Israël de Canaan vers l Egypte. Réponses incorrectes à la question «Pourquoi être premier-né?» 4

5 Il en résulte aussi un fonctionnement incorrect dans son comportement : - Le fait de rapporter à Jacob les mauvais propos de ses frères n est pas le rôle d un premier-né (Ge.37 :2). - Ses paroles sont teintées d arrogance lorsqu il s adresse à ses frères : C est presque une provocation, un manque de respect apparent de sa part (Ge.37 :8 / 1Ti.5 :1-2). - Il manque de discrétion. Présentation déficiente de la parole de Dieu : Il manque apparemment de sagesse à chaque fois qu il présente ses songes à ses frères : «Ecoutez donc ce songe» (Ge.37 :6-7), «J ai eu encore un songe» (Ge.37 :9). C est comme s il disait à ses frères : «Je règnerai sur vous que vous le vouliez ou pas». Ce qui lui vaut d ailleurs une réprimande de Jacob (Ge.37 :10). Leur réaction : «Est-ce que tu règneras sur nous? Est -ce que tu nous gouverneras? Et ils le haïrent encore davantage à cause de ses songes et à cause de ses paroles» (Ge.37 :8). Voit son propre intérêt plutôt que celui des autres : Le «moi» vit encore en lui (égoïsme, égocentrisme : il est au centre de la famille, c est lui le fils à Papa, l intouchable). Il est encore charnel. Ne comprend pas que sa position spirituelle élevée sur les autres fait de lui un précurseur, un serviteur des autres (Ge.45 :10-11), un sauveur (Ge.45 :3-15) et une source de bénédiction. 5. Conséquences de son immaturité : - L impossibilité de poursuivre correctement les buts de Dieu afin de les amener à la finition. D où, il ne peut, dans ces conditions, voir dans sa vie l accomplissement de la promesse de Dieu (Beaucoup de songes mais sans accomplissement). - Remise en cause de sa position spirituelle de «premier-né» par ses frères qui l ont surnommé «Faiseur de songes» (Ge.37 :19). - La grâce de Dieu n est pas activée car «être premier-né» est une chose ; agir et opérer en tant que «premier-né» en est une autre. 5

6 - La présence de Dieu reste passive dans sa vie : Dans tout le chapitre 37, le nom «Eternel» n est cité dans aucun verset (en contraste avec le chapitre 39). V. JOSEPH A L ECOLE DU SEIGNEUR : PROCESSUS DE L ACTIVATION DE LA GRACE Nous voulons ici, faire une distinction entre «la grâce» et «les grâces». Les grâces sont «les dons spirituels» tandis que la grâce est «ce à quoi nous sommes appelés ou destinés». Les grâces travaillent au profit de la grâce. Joseph a reçu la grâce d être «premier-né» mais celle-ci exige de lui une implication personnelle pour être activée et pouvoir s exprimer correctement. Mais à 17 ans, l immaturité de Joseph joue contre lui (contraste avec David à 17 ans). Il est incapable de manifester les intentions de Dieu qui veut le présenter à Pharaon et l établir «Père de Pharaon et gouverneur de tout le pays d Egypte» (Ge.45 :8). Treize ans ont été nécessaires pour le briser, le façonner, ajuster son cœur, télécharger en lui d autres ressources, l équiper et l amener à la maturité pour être complet et présenté au monde (Ge.41 :46). C est ce que nous appelons : Etre à l école du Seigneur (Ja.1 :2-4). Ce processus a permis une libération totale et une expression correcte du potentiel spirituel de Joseph. Chaque étape de ce processus représente pour nous une position ou une dimension spirituelle. En voici les étapes importantes : 1. L éloignement d avec Jacob : Lorsque Jacob envoie Joseph vers ses frères, il ne s imagine pas que c est pour ne le revoir que 22 ans plus tard (Ge.46 :29). Il l envoie à Sichem tandis Dieu prolonge ses pas jusqu à Dothan (Ge.37 :14-17). Entre Hébron et Dothan il y avait plus de 100 kms. Réalité spirituelle : Ge.12 :1 Dieu coupe le cordon ombilical qui reliait Joseph de Jacob pour commencer un travail en profondeur dans la vie de Joseph. Ici, on doit «quitter son père». 6

7 2. La citerne : DOTHAN signifie «deux citernes» ou «deux festins» Dans cette ville de Dothan, il y avait deux citernes dont l une se trouvait dans le désert. Ses frères se sont résolus à le jeter dans cette dernière citerne (Ge.37 :24). a) Caractéristiques de la citerne : - Totalement coupée du monde : Savoir rester seul, loin de toute distraction et de tout confort (Ge.32 :24). - Pas d eau et pas de nourriture : Avoir une vie de privation, une vie de jeûne et prière. b) Réalité spirituelle : Ge.32 :24 / Os.2 :16 / Ec.10 :2 Ces deux choses mises ensemble font que la voix de Dieu a un écho dans notre cœur. La citerne, c est le lieu où Dieu parle au cœur de l homme et où l homme écoute Dieu par son cœur. Cette étape est importante pour accéder à la prochaine dimension. 3. Devenir esclave : - Vendu comme esclave pour 20 sicles d argent par ses propres frères aux Ismaélites qui se rendaient en Egypte (Ge.37 :28) : Joseph est le tout premier des descendants d Abraham à devenir esclave (Ge.15 :13-16). - Vendu ensuite à Potiphar, officier de Pharaon, chef des gardes (Ge.37 :36) : Les Ismaélites (Mandianites) ont servi de tremplin à Joseph pour qu il arrive en Egypte. Par Potiphar, Joseph est en contact ou entre dans la cour du roi d Egypte mais pas dans son palais. Chez Potiphar, Joseph sera élevé mais inconnu du Pharaon et de toute l Egypte (Ge.39 :4). Cette première élévation n est pas la fin du processus. S arrêter chez Potiphar, c est avorter, abandonner le processus. 7

8 a) Caractéristiques d un esclave : Un esclave n a pas de volonté : Il fait la volonté du maître. Un esclave est au service et à la disposition du maître. b) Réalités spirituelles : Ge.39 :1-12 / Ja.4 :7 / 1Co.7 :22 C est ici que le «MOI» ou «la dimension individuelle» doit mourir et disparaitre pour laisser la place au «NOUS» ou «la dimension communautaire». C est le lieu d une expression profonde de l humilité. C est ici l école de l obéissance et de la soumission : Ta soumission te permet de résister au diable (Ge.39 :7-12) et ton obéissance t attire la grâce et la bénédiction divines (Ge.39 :1-6). C est ici qu on apprend à être au service des autres. C est ici le lieu de la redéfinition de nos priorités. Ce que l Egypte représente pour Joseph : Spirituellement : C est le lieu de son élévation. Il a reçu de Dieu que c est en Egypte que s accomplira sa promesse. Dieu l attend en Egypte pour agir avec lui (Présence active de Dieu dans sa vie : Ge.39 :2). Physiquement : L Egypte est une terre inconnue pour lui. Il ne cherche pas à rentrer à Canaan mais à le connaitre. 4. La prison : - Accusé faussement de tentative de viol par la femme de Potiphar : Joseph va résister à la tentation et garder sa pureté. La notion de soumission est bien intégrée et bâtie dans sa vie (Ge.39 :8-9). - Mis dans la prison du roi : Il est écrit que Joseph fut mis en prison, le lieu où étaient enfermés les prisonniers du roi (Ge.39 :17). 8

9 - L extension de la bonté de Dieu sur Joseph : Dieu le met en connexion avec le palais du roi par le biais de deux prisonniers qui étaient des serviteurs du Pharaon. Il est élevé au dessus de tous les prisonniers du roi mais pas encore au dessus de tous les sujets du roi Pharaon (Ge.39 :21-23). - L interprétation des songes des deux ex-serviteurs du roi : C est la manifestation de la dimension prophétique de Joseph (Ge.40 :9-13 /16-19). - L espérance trompeuse de Joseph : Obstacle à son ultime élévation. Il croit qu il peut compter sur son amitié avec le chef des échansons du roi et s appuyer sur Pharaon pour sortir de la prison (Ge.40 :14). Deux ans suffiront pour qu il comprenne que seul Dieu en est capable (Ge.40 :23 / Ge.41 :9-14). Seul Dieu élève (Ps.75 :6). Réalités spirituelles : C est le lieu où la dimension du pardon doit être bâtie en nous. C est le lieu de l exercice des grâces pour une manifestation puissante de notre dimension prophétique. ETRE PROPHETIQUE : C est avoir cette capacité de capter et d exprimer correctement la pensée de Dieu. Ex : Adam «est prophétique» lorsqu il donne des noms à tous les animaux dans le jardin d Eden (Ge.2 :19). C est le lieu de l accentuation de notre foi. VI. L EXERCICE DE LA GRACE Joseph a 30 ans lorsqu il est présenté à Pharaon et à toute l Egypte (Ge.41 :46). C est un Joseph transformé, différent du Joseph d il y a 13 ans car il est maintenant capable d agir et d opérer correctement en tant que «premier-né». Il va poursuivre les buts de Dieu jusqu à leur accomplissement. Il a vécu plus de 80 ans en Egypte et y a été premier ministre pendant 80 ans (Ge.50 :22,26). 9

10 C est sous son règne qu il y a eu l immigration des enfants d Israël de Canaan vers l Egypte comme Dieu l avait arrêtée et qu il a vu ses songes devenir réalité. C est l objet des dix derniers chapitres de la genèse. En voici les grandes lignes : 1. Le songe du Pharaon: C est l élément déclencheur de l ultime élévation de Joseph : - Dieu parle à Pharaon par un songe (Ge.41:1) : A u cour d une même nuit, Pharaon reçoit un songe qui se répète deux fois et qui maintient son esprit en alerte. Il ne peut rester tranquille et cherche l explication. Dieu veut qu il sache ce qu il a arrêté de faire en Egypte. - Joseph donne l explication du songe du Pharaon (Ge.41:25-32) : Aucun des serviteurs du roi n est capable d en donner l explication. Son exami de prison parle de lui à Pharaon qui le fait venir. Une fois devant Pharaon, sa dimension prophétique s exprime de nouveau. Il honore Dieu et dit à Pharaon ce que Dieu a arrêté de faire : Deux saisons divines assez particulières de sept ans chacune vont bientôt arriver en Egypte. - Joseph préconise la mise en place d un système économique puissant comme réponse à la crise économique à venir (Ge.41 :33-36) : Pharaon s aperçoit qu il est l homme de la situation et qu il est incontournable. C est lui la solution au problème que va connaitre l Egypte. Il l élève au rang de premier ministre et remet tout le pouvoir entre les mains de Joseph (Ge.41 :38-44). 2. Joseph, gouverneur de l Egypte : - Il reçoit les honneurs du Pharaon et de toute l Egypte (Ge.41 :37-45) : Pharaon lui donne le nom de Tsaphnath-Paenéach et lui donne pour femme Asnath. 10

11 Tsaphnath-Paenéach signifie «sauveur du monde» ou «celui qui nourrit deux pays» - Il s évertue à poursuivre les buts de Dieu (Ge.41 :46-49): Conscient de cette lourde responsabilité, Joseph met toute son énergie à travailler les sept premières années de son pouvoir dans la réalisation du système qu il a conçu et que nous appellerons «LE JOSEPHISME» Il en fait «la priorité des priorités». C est durant cette période que lui naquirent Manassé, son premier-né et Ephraïm son frère. Manassé signifie «qui oublie» et Ephraïm signifie «doublement fécond» (Ge.41 :50-52). - Ce système révèle son efficacité puisque neuf ans après, tous les égyptiens et tous les pays accourent vers Joseph suite à une famine sans précédent (Ge.41 :54-57) : «Allez vers Joseph, et faites ce qu il vous dira» leur dit Pharaon. Deux retombées majeures dues à ce système dit «LE JOSEPHISME» : a) Un accroissement considérable du pouvoir de Pharaon faisant de l Egypte sa propriété privée et des égyptiens «esclaves de Pharaon», exceptés les prêtres (Ge.47 :1-27) : Joseph achète tous les égyptiens ainsi que leurs terres et promulgue une loi foncière (Ge.47 :26). Joseph tient entre ses mains l économie des deux pays car Dieu a pris tout l argent de l Egypte et de Canaan pour le lui donner (Ge.47 :14). Ce qui justifie du reste son nom de «Tsaphnath-Paenéach» b) La multiplication des enfants d Israël pour atteindre la stature de «nation» (Ge.47 :27). 3. Le départ de Jacob et de ses fils en Egypte : - Les frères de Joseph en Egypte (Ge.42 à Ge.45): Ils seront durement mis à l épreuve par Joseph qui veut leur enseigner les principes de base et les valeurs du Royaume qui sont bâtis en lui. 11

12 Dix frères de Joseph sont envoyés une première fois par Jacob en Egypte pour y acheter du blé car la famine était grande dans tous les pays. Ils se prosternent tous devant Joseph. Joseph les reconnait et se souvient d un de ses songes qui vient de se réaliser (Ge.42 :6-9). Mais ses frères ne le reconnaissent pas : Habillé comme un Egyptien, parlant couramment la langue égyptienne ; signes d une intégration parfaitement réussie. De l extérieur, Joseph a tout d un Egyptien mais de l intérieur, il est Hébreux. Les frères de Joseph en Egypte pour la seconde fois, accompagnés cette fois-ci de Benjamin suite à l intercession de Juda auprès de Jacob, celle de Ruben ayant été refusée (Ge.42 :37-38 / Ge.43 :8-11). Joseph reste seul avec ses frères pour se faire connaitre à eux : C est un moment important entre «les enfants d une même famille» et aucun Egyptien ou étranger ne peut y prendre part (Ge.45 :1). - Invitation de Joseph à Jacob et à ses fils à séjourner à Gosen qui est la meilleure partie de l Egypte (Ge.45 :9-13). Pour deux raisons : a) La crise économique va davantage s aggraver pendant les cinq prochaines années mais que l Egypte en serait épargnée (Ge.45 :6). b) La position qu il occupe en Egypte : Dieu l a établi «Père de Pharaon, maître de toute sa maison, et gouverneur de toute l Egypte» et ses frères en sont témoins (Ge.45 :8,13). GOSEN (LSG) signifie «lieu du soleil», «terre de force» ou «terre herbeuse» - Israël descend en Egypte et a l approbation de Dieu (Ge.46 :1-7) : Il adopte Manassé et Ephraïm comme ses propres fils, les bénit en faisant passer Ephraïm avant Manassé conformément au plan de Dieu (Ge.48 :1-20) - Israël bénit tous ses douze fils avant sa mort (Ge.49 :1-28). - Jacob a 130 ans lorsqu il descend en Egypte (Ge.47 :9). Il mourra 17 ans plus tard en Egypte mais ses os seront remontés hors de l Egypte par Joseph et tous ses frères pour être enterré à Canaan selon la parole de Dieu donnée à Jacob (Ge.47 :28 / Ge.50 :1-14). 12

13 4. La demande de Joseph à ses frères : Voici ce que Joseph dit à ses frères avant sa mort (Ge.50 :25): «Dieu vous visitera ; et vous ferez remonter mes os loin d ici» (LSG). Deux choses importantes à retenir : a) Cette demande est une expression profonde de la foi de Joseph au «Dieu des premiers-nés», faisant de lui «un héro de la foi» (Hé.11 :22). b) La mort de Joseph est un évènement capital pour Israël car elle annonce «un changement de saison divine». VII. CAS DE CHRIST ET DE L EGLISE Dans Col.1 :15-18, les Ecritures nous présentent Jésus-Christ comme étant «le premier-né de toute la création». Dans la création se trouvent : Les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, principautés et autorités. Dans ce même passage, il est dit que «Christ est la tête du corps de l Eglise». Or, l Eglise est aussi «le corps de Christ» (1Co.12 :27 / Ep.4 :12). Donc Christ et l Eglise sont unis et occupent la même position spirituelle car ce que est Christ, l Eglise l est aussi. Par conséquent, comme Christ est un «premier-né», l Eglise est aussi un «premier-né». A ce titre, elle est appelée à jouer pleinement son rôle et à manifester les intentions de Dieu sur terre comme Christ l a fait. VIII. JOSEPH, LE TYPE DE CHRIST Voici un parallèle entre Joseph (a) et Jésus-Christ (b) : (a) = Référence biblique pour Joseph (b) = Référence biblique pour Jésus-Christ 1. Etait berger du troupeau de son père : Ge.37 :2 (a) et Jn.10 :11,27-29 (b) 13

14 2. Etait aimé de son père : Ge.37 :3 (a) et Mt.3 :17 (b) 3. Fut haï par ses propres frères : Ge.37 :4 (a) et Jn.7 :3-5 (b) 4. Fut envoyé par son père vers ses frères : Ge.37 :13-14 (a) et Hé.2 :11 (b) 5. Fut l objet d un complot visant à le faire du mal : Ge.37 :20 (a) et Jn.11 :53 (b) 6. Fut dévêtu de sa tunique : Ge.37 :23 (a) et Jn.19 :23-24 (b) 7. Fut emmené en Egypte : Ge.37 :26 (a) et Mt.2 :14-15 (b) 8. Fut vendu pour le prix d un esclave : Ge.37 :28 (a) et Mt.26 :15 (b) 9. Fut tenté : Ge.39 :7 (a) et Mt.4 :1 (b) 10. Fut accusé faussement : Ge.39 :16-18 (a) et Mt.26 :59-60 (b) 11. Fut placé avec deux prisonniers, l un sauvé, l autre perdu : Ge.40 :2-3 (a) et Lc.23 :32 (b) 12. Fut élevé après sa souffrance : Joseph est assis à la droite de Pharaon, Christ est assis à la droite de Dieu. Ge.41 :41 (a) et Ph.2 :9-11 (b) 13. Avait 30 ans au début de sa reconnaissance publique : Ge.41 :46 (a) et Lc.3 :23 (b) 14. Pardonna à ceux qui lui avaient fait du tort : Ge.45 :1-15 (a) et Lc.23 :34 (b) 15. Sauva sa nation : Ge.45 :7 (a) et Mt.1 :21 (b) QUE DIEU VOUS BENISSE ABONDAMMENT! 14