Jérusalem, Athènes, Rome:

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1 Jérusalem, Athènes, Rome: Toutes les écritures de la Méditerranée ont pour origine l alphabet phénicien. La culture méditerranéenne a été influencée par les cultures grecque, romaine et judaïque. Ces 3 cultures ont colonisé la quasi-totalité du bassin méditerranéen. La colonisation de Jérusalem s est faite par conviction de manière lente et non violente. C est la langue qui fait l unité de ce peuple nomade. En effet, les juifs sont dispersés dans le monde mais gardent leur culture juive. De façon récente, l Etat d Israël a été crée artificiellement adoptant l hébreu, langue antique, comme langue officielle. Le christianisme va coloniser l ensemble de l empire romain par l intermédiaire de la langue grecque. L analogie des dieux romains et grecs vient des fondements indo-européens. Ce sont pourtant des cultures fondamentalement différentes. Les romains se mettent à adopter la culture vaincue, ils apprennent le grec. L empire grec s est étendu jusqu aux portes de l Inde. La Grèce est un monde de cités de tailles moyennes. Ce sont des structures administratives qui dépassent les sociétés traditionnelles. Ces cités se trouvent un héros fondateur de mémoire commune (ex : Lycurgue pour Sparte). Ils donnent les règles de fonctionnement de la cité. On crée des institutions qui sont uniquement destinées à organiser la cité. Ex : Remus et Romulus à Rome. Il y a une stratification et organisation de la cité. Citoyen > métèque > esclave. Il y a un basileos par cité. Les hommes libres de la cité forment le peuple (demos). Les cités grecques vont tenter de se fédérer le plus les unes aux autres créant des tensions et des zones d influence. Les cités principales sont Thèbes, Sparte, Corinthe, Athènes, Olympe, Lesbos, Ohios, Larissa même si c est Athènes qui va développer le plus la culture grecque à proprement parler. Par exemple, Alexandre (fils de Philippe II), roi de Macédoine, a fait ses études à Athènes avec Aristote comme précepteur. Pendant l hégémonie de l empire romain, la culture grecque continue à exister, intégrée dans la culture romaine. Les romains ne se désignent pas par leur langue (le latin) contrairement aux grecs qui revendiquent leur langue pour affirmer leur identité. Les juifs s identifient également grâce à la langue qu ils parlent, l hébreu à : les achéens, les Egéens et les Mycéniens : société fondée sur le concept de roi à -800 : période obscure -800 à -480 : naissance des cités Ve et IVe siècles : période hégémonique : Athènes, Sparte, Thèbes, Macédoine -380 à -146 : époque hellénistique -146 à 1463 : Grèce romaine 1. Grèce: D un point de vue scientifique, la Grèce devance un tout petit peu le monde de la Bible, celui de Jérusalem. Cité gouvernée par un roi proprement une idée grecque. Idée des familles fondatrices, aristocratie. Les nobles, prétendaient d'être à l'origine du royaume de France. Structure politiques propres, indépendantes les unes des autres (cités). Les grecs créent

2 des ligues pour résister à un ennemi commun, exercer une sort d'hégémonie. Particularité d'être à la fois très unifié culturellement (sentiment d appartenir tous à un monde grec) même si divisés politiquement : siècle de Périclès, moment où les aristocrates donnent le pouvoir au peuple, Athènes est le centre culturel du monde grec et va le rester jusqu'au deuxième siècle. Elle se fait connaître des babyloniens, assyriens, perses. Période archaïque. Homère, auteur des épopées de l'iliade et l'odyssée. Troie, cité de culture grecque en guerre, montre la manière dont les grecs se battent entre eux. Ils se liguent tout en développant en même temps une même culture. Odyssée se passe à l'ouest, cité avec son roi, paysan aisé règne sur cette île qui fait un périple, ne colonise pas mais visite tout ce qui est à l'ouest du monde grec. Identifie les confins du monde grec, ce qui est étranger, bizarre, les cyclopes etc. données mythologiques à la limite de la monstruosité et du divin. Tout ce monde parle grec. Hésiode écrit comment le monde a été créé manière dont le cosmos et le monde ici bas se sont engendrés l'un l'autre puis se sont séparés. V è IV siècle : ligue athénienne, lutte pour l'hégémonie époque des premiers philosophes. Fin IV : siècle d'alexandre. Toute l'époque florissante d'athènes. Socrate -380, Platon, Aristote précepteur d'alexandre. Instabilité politique. La ville règne par le commerce et la culture. Jamais une hégémonie complète ne se dégage. Athènes entre ensuite dans une période de décadence politique formes d'oligarchie perte de vitesse de l'aristocratie, commerçants nouveaux riches caste particulière. Donne conseils faire que lois de la cité soit en leur faveur Alexandre en moins de 30 ans va unifier perses, faire tomber et prendre le proche orient, moyen orient, actuel Irak, Iran jusqu'à l'actuel Pakistan. Il crée des villes partout qui s'appelle généralement Alexandrie. C est une gloire de courte durée puisqu il meurt en rentrant vers le berceau macédonien. C est pourtant un phénomène assez unique : il occupe un grand territoire et crée une économie. Il existe ainsi une trentaine de villes appelées «Alexandrie». L épopée continue jusqu en -317 où le mal grec frappe à nouveau : division selon 3 généraux, qui vont vouloir s'installer et diriger le monde grec: Antigone va revenir en Macédoine pour régner à partir de la, va en fait régner sur la péninsule : monarchie des Antigonides. Péloponnèse Séleucos donne des séleucides à l'origine de dynasties, règne sur proche et moyen orient Lagos va donner les lagides, donne dynastie des Ptolémée, dernière Cléopâtre grecque prétend au titre de reine car elle est grecque Problème du royaume du proche orient difficile à structurer Idée d'instaurer des rapports de force en utilisant les artifices possibles. Cela dure jusqu'en Les romains sont en progression, s'étendent vers l'est rencontrent des grecs au sud de la péninsule italienne, et de l'autre coté de la mer adriatique de vrais grecs qui ne colonisent pas de façon militaire. autre dimension: association sollicitent auprès de l'adversaire, négociation formalisée des contrats d'association. Grecs imposent au romain leurs manières de faire. Par la violence, les romains adoptent cette méthode, se battent puis passent un contrat. Ils auraient pu les réduire en esclavage mais on ne peut pas le faire de cité à cité. En -147 ils ont pris le royaume Antigonide puis continuent leur marche vers l'est. Ils atteindront le royaume autour de un royaume résiste: Agides. Cléopâtre et Marc Antoine y laissent la vie. Fédéré à Rome: autonomie mais pas indépendance. Hégémonie, force de la Grèce, culture commerce, les romains profitent de ce qui fonctionne, conditions sont mises pour montrer que l'on respecte le contrat, toute la partie est va continuer. Grec langue commune coïdé. Continuité de la langue. Monde juif concerné: proche moyen orient.

3 Interpénétration des trois cultures. Auteur: POLYBE, grec stratégie, politique. Arrive à Rome ne comprend pas comment eux arrivent à tenir un empire que eux n'arrivent pas à obtenir. S'interroge sur le fonctionnement des institutions romaines. Questionnement important, auteur le plus important de la période hélénistide (après Alexandre) 2. Jérusalem (ordre d'ancienneté): Premiers israélites, bien antérieurs au grecs. Fuite en Egypte -1400, exode -1200, royaume constitué David -1000, division du royaume -933, première dispora -587 date historique pour la destruction du temple. Abraham Mésopotamie, Dieu lui dit d'aller peupler. La Bible est un texte qui est là pour créer la cohésion, comme les mythes, intéressant que l'on puisse retrouver de manière historique. Mythe fonctionne encore même avec la preuve par l'archéologie biblique qui c'est employé à montrer jusqu'en par critique textuelle peut être constater sur le terrain. Pas sur le plan chronologique, trouve toujours gens qui veulent montrer que la datation de la bible est juste. Mythe est fort. Source est tellement forte. On arrive aujourd'hui à des datations sans théories, factualité qui va de -800 et 70 Adam Abraham création de l'homme à celle du peuple juif. On incarne l'humanité, occupe espace, montrer cohésion naturelle, inscrit dans un ensemble de filiation, fait s'étendre de manière la plus extensive, d'ou la dilatation de ce qui se passe en 1000 ans, 6000 ans etc effectivement peuplement de cana, Isaak Jacob plus au sud, départ pour l'egypte, joseph et ses frères, 12 tribus d'israël. Réduction en esclavage, Dieu intervient, demande à Moïse arche de l'alliance, retourner vers terre promise , aucune preuve, correspondrait à un pharaon. Égyptiens n'utilisaient jamais les esclaves pour grands travaux, -800, extrême sud descendants de Jacob. Mythe volonté d'installer un peuple. Richesse du texte renvoie à des connaissances plus ou moins contemporaines, contacts avec énormément de population. Livres: la bible dévoilée Niel Asher Silberman, Israël Finkelsteim. 5 livres. Alliance entre le dieu et son peuple (livre 2), le troisième donne les règles de vie, deux cohabitations, 4ème anecdotes, 5ème règles données à un peuple qui se sédentarise. Prophètes: énonce des maximes, à partir d'évènements qui se sont passés. Livres historiques, construisent datation extra textuelle. Plus rapport à la mémoire. Bible réfère au passé et à la mémoire. succesion qui raconte l'histoire des hébreux, décrit comme une peuple relativement démocratique. On est souvent dans des situations de conflits donc on se dotte d'un chef qui interprète les paroles de Dieu. Le peuple lui même se structure jusqu'à arrivé a un moment ou le peuple décide d'avoir un roi, c'est une peuple qui se choisit il peut le contester. Le premier roi c'est Saül. On décide d'occuper les terres données par Dieu mais alors il y a conflit avec les peuples qui vivent sur ces terres. Type de roi qui n'est pas du tout le roi des grecs. Le basileus est un type de roi plutôt militaire. Les hébreux décide de se doter d'un roi qui est un messager entre le peuple et Dieu. Le roi des romains est plus proche des rois des grecs. Le roi Saül est roi en Samuel (prophète) avait conseillé Saül et David. David demande aux philistins de lui envoyer un homme (combat David vs Goliath) David gagne et il devient le chef d'israël donc des philistins et il fait de Jérusalem ça capitale. Salomon est un roi avec une grande puissance mais il est contesté en fin de règne pour une question d'impôts. Et à sa mort son fils Roboam reprend le royaume unifié. Mais certaines tribu d'israël (au nombre de 12) se révoltent. Le roi n'est légitime que par le peuple donc le peuple peut se manifester. Mais Roboam refuse la demande des tribus donc 10 tribus vont se séparer du roi. Il ne reste plus

4 que la tribu de Judas et de Benjamin. Donc le territoire est séparé en deux. Rivalité permanente entre les deux royaumes. Au nord royaume d'israël et au sud royaume de Judas avec comme capitale Jérusalem. Le royaume d'israël a une vision plus laxiste de la bible. En -597 Nabachodonosor roi de Babylone raye les deux royaumes. Implantation juive à Babylone. Jérusalem : foi Athènes : savoir Rome : vision du monde intéressée par les règles, univers religieux avec un certain rapport avec la connaissance (conciliation entre Athènes et Jérusalem). La synthèse de ces 3 visions du monde doit être pensée autrement, à partir de l individu, pour pouvoir distinguer foi (question personnelle) et savoir (question qui se partage). Question de laïcité, de la sphère du privé et du public. Synthèse des fois individuelles? problème moderne : on peut s associer mais on ne peut pas avoir de prétention sur la vie publique (ce qui n est pas le cas pour le savoir) La religion reste un problème moderne, elle prétend un aspect collectif, universel qui n est pas accepté dans les systèmes laïques (la foi relève du domaine privé, chacun peut avoir la sienne). Aux USA, in ne peut pas y avoir en principe de parties pris favorisant une religion plutôt qu une autre («In God We Trust» il n est pas précisé quel Dieu ; quand on porte serment sur la Bible, c est en fait sur le texte dans lequel on croit et pas forcément la Bible) La division des deux royaumes : le temps de la sédentarisation a été occupé par la rédaction de la Bible. La destruction de Jérusalem par les assyriens entraine la dispersion du peuple juif, les perses l emportent après sur les assyriens et libèrent les Hébreux, leur permettant de retourner peu à peu sur leurs terres. Asirius est le roi des perses à cette époque. Les Grecs ne voient que les Perses lorsqu ils se tournent vers le Proche Orient, mais de font pas bien la distinction entre les différents peuples, pensent que les Perses possèdent une culture plutôt grecque alors que ce n est pas le cas (l écriture cunéiforme signes qui renvoient à 36 phonèmes, écriture avec des petits coins, les textes administratifs sont écrits en trois langues acadiens, araméen et vieux persan.) Ne distinguent pas ma minorité hébreu. Les Perses permettent aux Hébreux de retrouver leur terre de Canaan, mais évidemment ce peuple ne dispose que d une faible autonomie. Les Hébreux vont être dirigés par des Rois qui n ont qu un faible pouvoir, collaboration avec le gouvernement perse. Pour les Hébreux objectif à atteindre est de retrouver le royaume du Judas de manière autonomie, philosophie messianique, avec la fin des temps l humanité entière sera sous la coupe des règles édictées par le Dieu unique des Hébreux. Il faut donc prendre les armes afin de récupérer l entière souveraineté de la Terre Promise alors que pour d autres il faut rester calme et continuer à collaborer. Division de la population hébreu en sectes, c'est-à-dire des groupes religieux qui en partant de la base, interprètent les textes de manière différente. Interprétation par rapport à la royauté, qu est ce qu un roi? Définir ce terme tout en étant en adéquation avec la parole de Dieu. Comment faire preuve de violence? Par les armes ou par la parole et la séduction. Certaines sectes sont extrêmement violentes, en conflit permanent avec les autres modes de pensées. Concentration de l esprit de Dieu sur les terres juives, et même dans toutes les activités et actions de la communauté comme les impôts (rapport à Dieu car contribution volontaire, effort que l on fait pour la collectivité pour le bien-être et la consolidation du lien social) cf France et impôts. Avec Perses, reconstruction du temple de Jérusalem car autonomie. Sous les Grecs, impossibilité de collaborer car véritable colonisation, hellénisation de la sphère commerciale : de plus en plus de gens parlent grec, rôle réduit des langues sémitiques. Cet usage de la langue grecque contribue à la stabilité. 64 : fin occupation grecque, début colonisation romain. Monde juif cesse définitivement d exister à partir de 70 avec destruction de Jérusalem et deuxième destruction du temple,

5 dispersion rendue nécessaire. Antioche capitale du monde grec séleucide, perd de son influence avec les Romains. Hébreu est de moins en moins parlé, devient une langue sacrée en synagogue ou au temple. Langue commune = araméen. Le Christ s exprime en araméen d ailleurs, le Christ qui était issu d une secte juive extrêmement active lors de la Diaspora, celle des Christos, avec une vision particulière de la royauté. Jean Baptiste appartient également à une secte qui a rejoint la secte des Christos. Apocalypse en grec signifie la manifestation, la manifestation de la vérité. Destruction du temple rend le moment imminent, ce moment où toute l humanité sera convertie au christianisme. Paul apôtre qui adopte l idée que le royaume lui-même ne concerne pas que les juifs mais aussi les romains, les corinthiens donc que la terre promise ainsi que la constitution d un royaume est une idée révolue. Traduction de la Bible en latin c est la vulgate, nouvelle interprétation ( ). Catholiques orthodoxes et catholiques romains se distinguent par leur Bible traduite dans une langue différente donc une vision du monde différente. Dans l empire romain, les esclaves pouvaient échapper à leur sort en devenant chrétiens. L empereur Théodose ordonne un massacre au nom des chrétiens. Cela cause une polémique ; l Eglise met un terme à cela et devient l institution de fait dans l empire romain. Le pouvoir spirituel a la main sur tous les pouvoirs temporels. Le dernier empereur s appelle Romulus Augustule (476). 3. L empire romain Entre le IVe siècle et le milieu du IIe siècle, l empire romain domine toute la Méditerranée. On parle le grec à l est (de la Grèce au Proche-Orient) et latin à l ouest (de l Italie au Portugal). Les phéniciens, peuple commerçant, disparaissent au Moyen-Orient à partir de l occupation de leur territoire par les grecs. Les phéniciens : langue sémitique, alphabet avec des figures (qui vont devenir nos lettres). C est à travers le commerce que cet alphabet va se diffuser. Les gaulois utilisaient aussi l alphabet phénicien. Les grecs partent faire la guerre aux phéniciens de Carthage. Corinthe, Carthage, Jérusalem ont été rasé par les romains car la population continuait à manifester une résistance à l occupation malgré le contrat passé avec les romains. Rome garde des archives avec tous les types de matériaux (même s ils sont très périssables). Tite-Live et Tacite les ont utilisés pour restituer l histoire de Rome. Cependant, cette reconstitution n est pas seulement historique puisqu elle est complétée de légendes Les origines de la culture latine sont ainsi rattachées à la Grèce. Cependant, toutes ces interprétations sont détournées et liées aux ambitions politiques de leurs auteurs. Rome est né en -753 (légende de Remus et Romulus, enlèvement des Sabines). Elle sera à plusieurs fois prises par les Etrusques et exploitée. Les Etrusques auraient ainsi probablement passé un contrat laissant le Sénat aux romains mais en prenant la monarchie. Si les romains n avaient pas été regroupés en ville, ils auraient été réduits en esclavage. Le pouvoir du roi est limité, le Sénat consulte le peuple (=l ensemble des hommes libres). Tous ceux qui pouvaient nuire au roi ou si opposaient pouvaient être décapités à la hache (l exercice du pouvoir étrusque est ainsi lié à l exercice de la force). Les derniers rois de l empire romain sont étrusques. Plus tard, on ne peut plus prétendre vouloir devenir roi, c est un sujet tabou. Le pouvoir royal est divisé. Il représente la force policière et militaire alors que le Sénat représentait le pouvoir de l autorité des Anciens. Le père de famille à Rome règne en maître absolu, il a le pouvoir de vie et de mort sur ses esclaves, ses enfants. Ce modèle est reproduit à l échelle de la cité. Ceux qui vont remplacer le roi seront 2 consuls qui règnent tour à tour un jour sur deux. Le mandat est reconductible une seule fois. Division complète du pouvoir royal. Il y a désormais un magistrat qui s appelle un pontife pour diviser le pouvoir religieux. Les magistrats supérieurs appartenaient aux familles qui composaient le Sénat. Il y avait donc

6 un roulement des magistrats entre les diverses fonctions. Rome est donc devenu une République (=res publica : gestion de la chose publique). Tout ce qui était décidé en matière de police, de colonisation devait avoir l aval du Sénat. Ce système reste un modèle de nos républiques de nos jours. Le pouvoir violent ne peut pas dépasser certaines limites. Le peuple était consulté sur un certain nombre de lois ; il était réuni lors d élections pour se prononcer. Cependant, tout le monde n avait pas le même poids dans la prise de décision, l avis des familles aisées comptait plus. Pour être propriétaire à Rome, il fallait posséder des armures, un cheval et de son domicile (généralement une ferme importante). Il y avait donc des fractions de la population qui n étaient pas représentés. A Rome, les lois devaient être formulées selon une certaine procédure très formalisée qui n était connue que des familles aristocratiques. La procédure pour contester une loi n était pas connue de tous : naissance de la République romaine -398 : révolte Le système romain est à la fois royauté, aristocratie (membres du Sénat sont des aristocrates) et démocratie (le peuple a toujours son mot à dire). Les institutions romaines vont devenir un modèle dans la culture grecque. Si l on estime que la République est en danger, un dictateur peut prendre le pouvoir pour un période de 6 mois avec l accord du Sénat. La population se transforme alors en armée. Dans notre Constitution, l article 16 est directement inspiré du système romain. Cependant, la durée n est pas limitée. DG l a utilisé une fois. Le 1 er dictateur, Sylla a gardé le pouvoir pendant 2 ans. César, de même, a profité de sa période de dictature pour supprimer l un des deux consuls, étendre la durée de son mandat Au IIIe siècle, on entre alors dans une période de guerres civiles qui durera jusqu en -27. En Grèce on reprend la structure politique de Rome, on reprend aussi la civitas romaine et la notion d imperium. La colonisation fait que le pouvoir de Rome s étend et permet d appliquer le système romain à travers le bassin méditerranéen. Les consuls qui sont des généraux avant tout se servent de leur notoriété acquise sur les champs de bataille pour obtenir le pouvoir de l imperium qui est en fait un pouvoir de «empereur-roi» mais le sujet étant tabou, en façade c est un pouvoir réglementé qui reste au main du Sénat. Partout où Rome devient la civilisation dominante, des institutions se mettent en place et s imposent donc stabilité institutionnelle là où on passe à la différence des Grecs qui se battaient, conquéraient puis mettaient un homme au pouvoir de la nouvelle cité sans adapter le pouvoir au pouvoir romain. Jules César incarne parfaitement ce type d hommes. Triumvirat : trois hommes qui se partagent le pouvoir consulaire Octave, Lépide et Marc Antoine. Se partagent également les conquêtes sur tout le bassin méditerranéen. Octave sauve Rome de la royauté en tuant Marc-Antoine qui voulait épouser Cléopâtre en lui laissant son titre de reine. Autorité= augere, celui qui peut augmenter par lui-même. Marc Antoine fils adoptif de César Rome pas compatible avec la chrétienté, Eglise va devenir le Sénat. Toutes les personnes qui entrent dans la civilisation romaine (cité ayant un accord avec Rome) ont la citoyenneté. Empire divisé en fonction des langues parlées : -langue latine : partie de l empire dirigée par Rome -langue grecque : partie dirigée par Byzance Problème de la religion, car la majorité de la religion est devenue chrétienne. Constantin est le 1 er empereur qui se convertit lui-même au christianisme. Cependant, le christianisme ne devient pas la religion d Etat mais la religion de l empereur. Pour l empereur, c est lui qui choisit la façon dont on pratique la religion. Il s affirme Aryen. Un comité déclare que cette conception de la religion n est pas valable. Une réelle division s opère alors entre

7 l Occident qui refuse également cette conception et l Orient qui continue à la suivre. C est la fin de l empire romain. L institution ecclésiastique subsiste pourtant. A la suite, du grand chiisme (1054), on définit les chrétiens orthodoxes en Orient, et les chrétiens catholiques à l Ouest. Vision judéo-chrétienne du monde : C est celle qui est restée la vision de notre religion. C est d abord la parole divine qui se manifeste et nous rapporte comment l homme a été créé. Le mythe vient ensuite. C est l une des grosses différences avec la vision romaine. Le Dieu judéo-chrétien se manifeste comme esprit. C est la source du rapport entre les hommes et le spirituel. Dieu est le principe même du monde, qui est en fait un cadre pour créer l homme. Extraordinaire, Dieu conception de l homme avec son esprit!! De plus, Adam est crée en tant qu homme et non en tant qu hébreu. Il le crée à son image, important paradoxe car Dieu n a aucune limite, pur esprit..en, créant l homme prend le risque de lui donner des atouts que lui sait utiliser mais Adam saura il dans sa liberté infinie en user bien non homme use mal preuve de l épisode du paradis! Homme devait rester dans l éternité et non passer dans la génération, l arbre de la connaissance perverti la créature divine. L élection du peuple hébreu c est choisir un peuple qui va racheter les péchés d Adam, doit obéir aux règles divines. Passage de Babel, hommes dans leur diversité font échouer encore la loi divine, vouloir atteindre la perfection, l altitude des Cieux mais espoir, Dieu mélange les langues et esprit transcende tous les esprits. Bible est constituée uniquement de prescriptions, pas de description du monde. Le corps n est jamais valorisé, la chair peut l être néanmoins. Différence de la culture grecque, création du monde et des dieux très physiques. Chair et esprits se mélangent. Réflexion sur les principes Les Dieux sont physiquement semblables aux hommes même s ils ont une conception particulière (pas de sang, ne mangent pas ). La société des Dieux est semblable à la nôtre. Ils éprouvent les mêmes sentiments : colère, passion, malversations, intelligence Ils ont un commencement mais ils sont immortels tant qu ils sont dans l univers grec. Les dieux promettent l immortalité de la société en étant eux-mêmes immortels. Les grecs eux-mêmes ont réfléchi au principe de la théologie. Comment est-ce possible? Ce qui caractérise la vision juive du monde, c est l idée d un seul Dieu. Dans la Bible, le fait que Dieu a crée ce qui précède la création de l homme (le monde) n a pas d importance. Il n y a pas de réflexion métaphysique. L homme a un esprit ce qui lui donne un discernement de ce qu il fait. Dieu en produisant cette créature prend un risque : pour rendre sa créature plus parfaite, il lui donne un de ses attributs ce qui limite sa liberté. Dieu est donc très en colère de la manière dont l homme a trahi la création. Dieu se manifeste pour mettre l homme à l épreuve. La Bible crée la cohésion, cohésion au niveau de la langue, au niveau social. Recherches de principes premiers, sources de la réflexion, manière avec laquelle il faut déduire la manière de s organiser, de retrouvera le royaume premier. Mieux on respectera les règles édictées, plus vite on retrouvera le royaume premier donc plus vite on sauvera l homme de ces pêchés. Dimension transcendante des règles bibliques. Rapport de confiance, de foi par rapport à la langue mis en avant. Vision latine et romain du monde, souvent assimilée à la vision grecque car elles se confondent. Pas de théogonie, pas de création du monde grâce au Dieu, texte constitué qu à partir du

8 milieu du troisième siècle (Plaute). Archives à l époque de Tite-live, qui relatent les évènements de la vie quotidienne. Les auteurs consignent les actes juridiques, beaucoup de documents genre stèles, inscriptions. S il y avait vraiment eu une théogonie, alors lors de l émergence de la «littérature» latin, nous aurions été au courant. Culture latine n a pas besoin de théogonie, pas de dialogue entre eux et leurs dieux. Analogies entre les dieux grecs et les dieux latins, les dieux sont là c est un fait mais leur origine n a pas d importance. Lucrèce va réfléchir à la manière grecque sur les divinités, qui nous renseigne sur la pensée grecque, matérialisme grecque plus que sur la pensée latine. Formalisme latin même si on n a pas les connaissances. Calendrier extrêmement codifié. Semaines sont des ides, Importance des institutions. Les Romains craignent leurs dieux, ne communiquent pas avec au contraire des Grecs, dieux, demi-dieux, héros dans la culture grecque ce qui permet une certaine médiation entre les mortels et les Dieux de l Olympe. Certains hommes se servent de cette obscurité par rapport aux divinités pour exploiter leur caractère = jules césar s est servi de cela pour affirmer son caractère divin. Syncrése entre les divinités romaines et grecques. Justice humaine rentre dans le jus (le droit), fas (ce qui a plut au dieux) Justus = juste Fas = faste dans le sens «un jour faste» L important ce n est pas le fond mais la forme, c'est-à-dire le processus d application. Utopie transcendante Il faut que le rapport au dieu lui-même puisse être penser Idée de principe primordial, qui peut se dire verbe dans les deux cas, qui renvoie au langage, descriptif, volonté, obligation, se que décrit le logos grec c est une forme limitée, l obligation puisse ne pas être respecté. Point de synthèse entre Rome et la Grèce comme il existe des disjonctions. Pouvoir (force qui s exerce et qui est efficace) des romains peut avoir des points de contact avec l ordre tel que le perçoit les grecs. Autorité peut se lier plus facilement au christianisme. Le christianisme est une forme de synthèse entre l univers juif et l univers grec dans son expression. Une part de discursivité se met dans la Bible. Il s agit avant tout de décrire les actes du Christ. Réunion de la théorie et de la pratique. Quand Dieu se révèle, c est toujours pour commander quelque chose. Le moment où on comprend est involontaire de notre part. La foi est de cet ordre la. Dans notre univers judéo-chrétien-latin-grec, quelle est la part la plus importante? Part judéo-chrétienne indispensable mais pas comparable à la part romaine : tout est encadré, dimension juridique et à la part grecque (organisation de la cité, aspect politique). Actuellement, quand un enfant né, le 1 er acte est de le déclarer à l état civil. C est lui donner une identité. On utilise toujours le calendrier romain. Le simple fait de déclarer la naissance d un enfant est un acte de programmation et de formalisation. La déclaration de naissance d un enfant est un acte à dimension symbolique et affective qui est strictement obligatoire. La date de la naissance nous fait entrer dans un programme de 18 ans avant d être majeur civilement, juridiquement et politiquement. On devient ainsi assujetti au droit. On est titulaire d un certain nombre de pages dès la naissance. Le fait de donner à un enfant une identité lui permet donc de rentrer dans un certain mode de fonctionnement. Dès qu une personne a 18 ans, elle obtient une majorité juridique (possibilité d ouvrir un commerce). La liberté juridique suppose l obligation contrairement à la liberté politique. Le cadre de l autonomie sociale est posé. Désobéissance civique : ne pas respecter une loi pour des principes moraux

9 Etat de droit Peuple politique Société : -social -éthique -religieux Genre (espèce) humaine Action morale Dans ce schéma, la partie haute est publique, la partie basse est privée. Il faut distinguer ce qui est de l ordre des valeurs et de l ordre des principes. Quand on acquiert une culture, on acquiert forcément des valeurs. Dans l ensemble on a plusieurs éthiques qui peuvent entrer en conflit. En passant de la société au genre humain, on sort des particularités, des conflits entre les différentes valeurs. Il faut ainsi penser ses lois comme susceptibles d être universelles, plaçant tous les hommes égaux. Distinction entre loi et droit Le droit est un dispositif qui couvre la société dans son ensemble. Ce n est pas tant un dispositif descriptif que le cadre formel et ordonné dans lequel on va pouvoir prescrire. Ce droit là est rationalisable. La loi est un dispositif d action qui prescrit ce qu il faut faire et ce qui ne faut pas faire. Il n y a pas de société sans loi. Si elles ont une source religieuse, elles s associent à la coutume. Dans les sociétés traditionnelles, les règles éthiques ont valeur de loi. Par exemple, Socrate a été condamné à mort car il est allé contre la coutume. Dans Antigone, Créon symbolise la loi, alors qu Antigone se bat pour la coutume. Cela montre qu il peut y avoir un conflit entre les deux. Les Dieux deviennent une réalité formelle, un attachement à des principes. La naissance du politique Cf. La naissance du politique de Christian Meier Tout doit se faire de manière proportionnelle. La République de Platon Les cités grecques étaient indépendantes les unes de autres. Elles partageaient la même vision du monde mais essayaient d avoir la plus grande influence les unes sur les autres. La politique englobe les efforts nécessaires pour gérer la cité : manière de gouverner, de diviser les tâches, de diviser l espace géographique. Clisthène vivait à une époque où Athènes consistait en fait en la ville même consacrée à

10 l administration et au commerce, zone côtière réservée à la pêche, le terre du milieu était consacrée à l agriculture (= habitants dont citoyens athéniens). L agglomération se déséquilibrait de plus en plus en faveur de la ville-même. De plus, la classe des commerçants devenait de plus en plus puissante et menaçait de prendre le pouvoir sous forme d oligarchie. Cette nouvelle classe met l aristocratie en difficulté. A ce moment, les aristocrates décident de s associer au peuple. Clisthène va diviser artificiellement la totalité de la péninsule en 100 dèmes. Chaque dème est à nouveau divisé en 3 régions qui représentent chacune des régions originelles (villemer-campagne). Il crée ainsi un décentrement artificiel sur des bases géométriques. L intérêt public est ainsi mis en avant. Chacun doit pouvoir se mettre à la place des autres indépendamment de ses origines géographiques et sociales, il est décentré. Pendant un temps, l influence des commerçants est ainsi limitée. Cette science de l organisation est appelée la politique. En Grèce, les magistrats étaient tirés au sort, ce qui obligeait chacun à se tenir au courant des lois et affaires de la cité. C est par l Eglise que le droit romain arrive en Europe dans les pays qui n ont jamais été conquis par les romains (ex : Irlande). Par exemple, le baptême est un acte d état civil. C est l Eglise qui est détentrice de l état civil jusqu à la révolution. L unité de mœurs est assurée par l Eglise en Occident. En Orient, l empereur ne reconnaît pas l autorité du pape et exerce un pouvoir personnel.

11 2 ÈME CONFÉRENCE : ATHÈNES, ROME ET JÉRUSALEM Samedi 12 septembre (fin de séance) INTRODUCTION A LA 2 EME CONFERENCE Présentation de cartes tirées de l Encyclopædia Universalis. Christian BOUCHINDHOMME Prise de notes : Isabelle BOUVIGNIES Trois cultures à l origine de la culture occidentale : éléments de commentaire pour accompagner la présentation des cartes La culture occidentale est la seule à s être modernisée spontanément, bien qu il y ait eu également dans la culture japonaise et dans la culture coréenne des éléments de modernisation spontanée. Ce n est pas vrai, en revanche, de la culture chinoise. Le Japon a connu un repli sur soi au XVII e siècle, mais il a adopté un alphabet phonétique qui lui permet de commercer. Pour autant, on ne peut pas dire que la modernisation se soit accomplie spontanément. Pensons à Pearl Harbor en La modernisation du Japon s est faite depuis l extérieur. Les pesanteurs constituent néanmoins aujourd hui des ressources pour le Japon moderne. Depuis la semaine dernière, le parti conservateur (P.L.D.) au pouvoir depuis plus de cinquante années a été remplacé par le parti qui lui faisait face. L alternance est une preuve de modernisation. Trois sources donc pour la culture occidentale : la grecque, la romaine et la proche orientale : la source juive. Trois cultures qui ont colonisé la presque totalité du bassin méditerranéen. Voir le pourtour du bassin méditerranéen à plus de 1000 km. Nous reviendrons sur l hégémonie grecque et la conquête d Alexandre ( av.) qui ira jusqu à l Indus. Les premiers seront les Grecs, puis les Romains, couvrant la Turquie actuelle, Proche Orient compris, le Maghreb, l Espagne, le sud de la Grande-Bretagne, la Pologne. Cela correspond à peu près à la muraille d Hadrien (76-138) qui fut empereur de 117 à 138. L Empire romain adoptera par la suite la religion judéo-chrétienne. Des conversions se multiplieront. Le christianisme devient dès le IV e siècle la religion de tout l Empire. Les Hébreux sont des nomades de la fin du 2 ème millénaire. En -1200, selon la Bible, ils sont autour du plateau de Canaan. Ce sont des commerçants et des mercenaires. Ils louent leurs services aux uns et aux autres. Ils ont une langue, l araméen. On parle dans la Bible des deux royaumes, le royaume de Judée et le royaume d Israël, de l exil vers l Égypte selon cette mythologie biblique, puis du retour dans le royaume d Israël. Les Hébreux nourrissent un type de religion unique : un seul Dieu qui ne se nomme pas, mais qui est source du verbe et source du discours mythique. L idée de nature est ici réduite à rien. Les Hébreux sont un peuple de nomades susceptible de se déplacer. Son unité lui vient donc de son principe. Le Temple sera détruit deux fois Première destruction entre 604 et 562, seconde en 70 après J.-C. Le christianisme va lui s installer dans la langue grecque, et va jouer un rôle dans l ensemble de l Empire romain. Par le véhicule de la langue grecque, c est une religion orientale qui va coloniser l ensemble de l Empire. Pour les Grecs, il y a un au-delà et un ici-bas. Les principes de la nature sont les mêmes que ceux de la culture. Ce que nous percevons comme des relations sociales s explique par des motifs naturels en même temps que ce que nous percevons comme des relations naturelles a pour les Grecs une justification sociale. Il suffit pour le comprendre de considérer la nature d Éros qui règle le comportement des hommes comme celui des animaux et des dieux. Les dieux et les déesses peuvent désirer des humains et s accoupler à eux sous une apparence animale. Zeus a une riche descendance chez les humaines. C est impensable dans le judaïsme où Dieu ne se manifeste pas, excepté sous la forme du buisson ardent, du feu, de l esprit, ou du souffle. Il n a pas forme humaine et il est interdit qu on lui en donne une. Le principe divin n est pas représentable. En revanche, on assimile les Grecs et les Romains. On dit souvent que les dieux des Romains sont ceux des Grecs. Certes, ces deux cultures sont de filiation indo-européenne, et dans les civilisations

12 indo-européennes, les panthéons s organisent plus ou moins autour de cette tripartition : guerriers, laboureurs et prêtres. Des différences pourtant subsistent entre les Grecs et les Romains qui interdisent qu on les assimile. L hellénisme originel, c est la présence grecque tout autour de la Méditerranée. Les Romains vont entrer en contact avec la culture grecque, et vont être fascinés par les Grecs au point d adopter la culture des vaincus. Ils diront ainsi que leurs dieux sont les mêmes que ceux des Grecs. Voir ce que raconte Virgile dans l Énéide au 1 er siècle av. J.-C. Il s agit de reprendre Homère et d intégrer les figures homériques dans la mythologie romaine. Cependant le code des Romains est différent, ils passent par le droit. ATHENES Carte 1 : Civilisations égéennes, XV e -XIII e siècles De à -800, on assiste à un abandon de la royauté. Carte 2 : Grèce expansion Grèce archaïque. Occupation du monde par les Grecs durant l époque archaïque (VIII e -VI e siècle) : cette société égéenne est mycénienne, achéenne. Notre alphabet dérive de l alphabet phénicien. La Grèce est un monde de petites cités. Ce sont des villes-états dotées d une structure administrative. Groupement géographique, des familles s associent, plusieurs foyers constituent l oikos ou unité économique. Ces cités s inventent un héros. Ces fondateurs les posent comme cités. On rationalise le fonctionnement des oikoi. On crée une organisation politique, «politique» vient de polis. Carte 3 : Empire perse Les actuels Irak-Iran. Carte 4 : Guerres médiques Carte 5 : Grèce V e siècle Puis les débuts de la Grèce classique. Le découpage social est le suivant : aristocrates, commerçants, métèques, esclaves. Un père non naturel qu on se choisit pour être basileus : roi. Laïos est un roi grec connu, roi de Thèbes. Voir dans les tragédies d Eschyle ( ) et de Sophocle ( ). Œdipe est le fils de Laïos. Lycurgue est roi de Sparte. Thucydide, historien grec, raconte la guerre du Péloponnèse. C est une intelligentsia qui va penser pour l ensemble du monde grec. Les philosophes naissent pour partie à Athènes. Leur réputation dépassera la puissance même d Athènes. Carte 6 : Grèce IV e siècle La Grande Grèce. Carte 7 : Macédoine antique Carte 8 : Empire d Alexandre Ici ce n est plus Athènes, mais la Macédoine de Philippe II ( ), puis l Empire d Alexandre ( ). L Empire grec s effondrera sous les coups de boutoir de Rome, mais la Grèce va continuer de produire de la culture à l intérieur de la culture romaine. Cela va continuer jusqu à Byzance, jusqu à l émergence progressive de deux Empires : l Empire d Orient et l Empire d Occident. L Empire d Occident sera sous l autorité de l Église romaine. Il s effondre en 476 avec la déposition du

13 dernier empereur : Romulus Augustule face au chef barbare Odoacre. L Empire d Orient ne s achèvera qu en ROME Les héros fondateurs de Rome sont Remus et Romulus. Carte 1 : Étrusques Les premiers peuples de Rome : les Étrusques, les Latins et les Sabins. Carte 2 : Rome administration Carte 3 : Rome conquête La conquête romaine s étend aux Gaulois, aux Ibères, à la Macédoine (-148), au Péloponnèse (siège de Corinthe), à la Crète (-67), à Chypre (-58), à Carthage (46). La totalité du Proche-Orient sera conquise. Carte 4 : Rome IV e siècle 15 milliards d années : naissance de l univers 250 millions d années : apparition de la vie 3,2 millions d années : Lucy (Australopithecus afarensis) Premiers temples : 8000 ans L accélération est fulgurante. Vendredi 18 septembre ÈME CONFÉRENCE : ATHÈNES, ROME, JÉRUSALEM. Les trois cultures sont des cultures antagonistes. Ces cultures sont à l origine traditionnelles. La culture occidentale a connu une forme de révolution inédite de sorte que l individu est devenu le centre même de celle-ci. Comment cela a-t-il été possible? Dans l espace culturel européen, trois sources se sont agglomérées et le tout est devenu explosif. L espace européen est d abord méditerranéen. Il comprend le Maghreb, la France, l Italie, la Grèce, la Turquie, le Proche-Orient, le Moyen-Orient, etc. Cet ensemble comprend trois villes. Rome au nord et à l ouest. Athènes au nord, Jérusalem à l est. Un axe : la partition est-ouest est importante. Athènes est au centre de cette partition. Cette division nous parle encore aujourd hui et a encore un sens. L essentiel se passe à l est de la Méditerranée. La Grèce a occupé une place capitale. Rome est plus à l ouest. L Empire romain se divisera plus tard en deux empires : l Empire d Occident et l Empire d Orient. Aujourd hui, on parle du monde occidental. Pour évoquer ces trois sources, grecque, juive et romaine, il y a la dimension géographique, mais aussi la dimension chronologique. ATHENES La Grèce devance un tout petit peu la Palestine puisqu on situe le mycénien entre et Puis ce sont les siècles dits obscurs entre et Voyons d abord l émergence d Athènes et cette particularité de l abandon de la royauté corrélative de l émergence «du» politique. Politique/polis La politique grecque fut d abord centrée sur la royauté, puis sur son aristocratie : celle des grandes familles fondatrices d Athènes. Pendant la période classique, l aristocratie se départit de son

14 pouvoir au profit du demos. Les aristocrates vont s arranger pour transférer des pouvoirs au peuple, donnant lieu à la démocratie. L émergence d Athènes est celle d une cité-état, d une unité politiquement indépendante. Le monde grec, c est une multitude de cités-états : Delphes, Thèbes, Corinthe, Sparte, Athènes, etc. Ces cités, bien qu indépendantes les unes des autres, vont créer des ligues pour exercer leur hégémonie. Elles vont être dans des conflits permanents, avec des périodes de paix relative. Néanmoins, toutes les cités parlent la même langue, ont les mêmes dieux. La particularité du monde grec est d être très unifié culturellement et très divisé politiquement. Les Grecs vont peiner à instaurer une unité politique. Grèce archaïque L époque archaïque commence autour de 800 et se prolonge jusqu en 450, jusqu au milieu du V e siècle, siècle de Périclès ( ). Périclès et Clisthène ( ) sont des aristocrates qui vont donner, pour contrer la montée d une puissante oligarchique, le pouvoir au peuple. C est aussi le début de la période florissante d Athènes qui durera jusqu au II e siècle avant notre ère. Athènes devient la capitale du monde grec. On passe par Athènes pour se faire connaître des Perses, des Babyloniens. Le grand auteur de la période archaïque est Homère, ses deux livres sont l Iliade et l Odyssée. Ils racontent des guerres entre Grecs. L Iliade est une épopée qui se passe dans la mer Égée. Les îles de Chypre et de Crète sont de culture grecque. C est là que ça se passe, dans les îles (dont les Cyclades), à l est d Athènes. L Iliade raconte la guerre de Troie. Troie est en Asie mineure, elle est de culture grecque elle aussi. Troie est en guerre contre les Achéens de la côte du Péloponnèse. L épopée grecque raconte la manière dont ils se battent, mais cela reste mythologique. C est une culture polémique (polemos). L Odyssée est une autre grande épopée qui se passe à l ouest. Ithaque est une cité-état. Son roi, Ulysse, est un paysan aisé qui va faire un long périple. Il ne colonise pas, mais visite tout ce qui est à l ouest du monde grec. On a essayé de reconstituer son périple. Certains pensent qu il est allé jusqu au sud de l Italie, jusqu à Gibraltar, visitant ainsi les confins du bassin méditerranéen. Ulysse relève tout ce qui est hostile et bizarre. Il rencontre des créatures étranges : les Cyclopes, Circé la magicienne. Les données mythologiques nous présentent des monstruosités à la limite de l humanité et du divin. Ulysse jalonne le monde, en pose les limites et le fonctionnement. On a ici la constitution mythique du monde. On se trouve dans un monde mi divin, mi divin, on dialogue avec les dieux. On y rencontre peu de barbares. Nous pouvons également évoquer un autre grand auteur, Hésiode qui lui écrit une cosmogonie racontant comment le monde a été engendré, la séparation des éléments : Donc, avant tout, fut Abîme ; puis Terre aux larges flancs, assise sûre à jamais offerte à tous les vivants, et Amour (Eros), le plus beau parmi les dieux immortels, celui qui rompt les membres et qui, dans la poitrine de tout dieu comme de tout homme, dompte le cœur et le sage vouloir. D Abîme naquirent Érèbe et la noire Nuit. Et de Nuit, à son tour, sortirent Éther et Lumière du Jour. Terre, elle, d abord enfanta un être égal à elle-même, capable de la couvrir tout entière, Ciel Étoilé, qui devait offrir aux dieux bienheureux une assise sûre à jamais. Elle mit aussi au monde les hautes Montagnes (Hésiode, Théogonie, Les Belles Lettres, p. 36). On est ici aux limites du monde archaïque. Grèce classique V e -IV e siècles puis Grèce hellénistique V e siècle, siècle de la ligue athénienne. La guerre du Péloponnèse (guerre entre Athènes et Sparte, ) est le résultat de l hégémonie athénienne. C est la période où l hégémonie athénienne s installe. Deux figures : Socrate ( ) et Platon ( ). Puis la deuxième moitié du IV e siècle, celle d Alexandre ( ). Aristote ( ) fut son précepteur. Athènes est de moins en moins présente dans les institutions de la Grèce, mais elle reste une grande puissance économique et culturelle. Sparte (Lacédémone) en revanche est une cité dont le prestige est moins culturel que militaire. Lycurgue ( ), le législateur, fondateur de ses institutions. Thèbes, Sparte représentent une force militaire redoutable. Mais ni Athènes, ni Sparte ne parviendront à imposer une hégémonie totale. Après la guerre, Athènes entre dans une période de

15 décadence. La mise en place d institutions sophistiquées a donc été suivie d une perversion de ces mêmes institutions récupérées par des oligarchies. Il y a les commerçants, des nouveaux riches. Une caste règne qui donne des tyrans. Ceux-ci détournent les lois à leur profit. On assiste donc à la décadence d Athènes. Il y a également Thèbes et Sparte, mais elles n ont pas le même rayonnement qu Athènes. La guerre entre Athènes et Sparte a fait le jeu de la Macédoine, de Philippe, puis d Alexandre qui va étendre les limites de la Grèce en quelques semaines. Le périple d Alexandre est extraordinaire. Il y a une Alexandrie jusque sur l Indus. Alexandre meurt à son retour sans avoir eu le temps de revoir la Macédoine, mais il laisse des colonies partout. Cette conquête a quelque chose d unique : parvenir à occuper un tel espace en si peu de temps ( )! Ces colonies ont laissé des vestiges. Le monde grec comprend alors la Grèce actuelle, le Proche-Orient, l Asie Mineure et une partie de la Sicile. Empédocle, le philosophe bien connu ( ), est sicilien. De la Sicile jusqu en Asie Mineure, Alexandre réussit donc quelque chose d étonnant. La manière dont plus tard les Arabes coloniseront et occuperont l espace méditerranéen du sud au nord est quelque chose de comparable. Voir ce qui se passe entre l hégire (622) et 732, la rapidité avec laquelle s accomplit la conquête musulmane. Autre phénomène comparable : l extension et la saisie des esprits et des corps que fut la Réforme au XVI e siècle. À partir de 1520, la Réforme s est installée aussi rapidement. Combien Alexandre a-t-il fondé d Alexandries? Il meurt en chemin, en 323, mais son épopée continue jusqu en 317. C est un mal grec : qui sera l héritier d Alexandre? Alexandre a de nombreux généraux qui veulent tous devenir général en chef. Trois généraux lui succèdent : Antigonos, Séleucos et Lagos qui se partagent les conquêtes. Il en résulte trois royaumes. Le royaume de Macédoine pour le descendant d Antigonos (Antigonos Gonatas) et la famille des Antigonides. Le royaume d Asie Mineure d Antiochos Ier, le fils de Séleucos et la famille des Séleucides. Enfin le royaume d Égypte des Ptolémées, descendants de Lagos ou famille des Lagides dont Cléopâtre (69-30) qui est grecque et n est pas une descendante des Pharaons comme on le croit généralement. Trois centres à nouveau. À l ouest, Athènes, le Péloponnèse avec les Antigonides, royaume très agité. Les Séleucides se battent contre les Lagides, les Grecs d Égypte. Il y a des guerres fratricides. Les Grecs font cependant régner la culture et le commerce, multiplient les techniques de toutes sortes. Cette époque dure jusqu en -146, c est-à-dire jusqu au sac de Corinthe par les Romains. Grecs et Romains Les Romains occuperont toute l Italie avant d étendre leurs conquêtes vers l est (voir plus loin). Ils rencontrent les Grecs en Sicile et de l autre côté de la mer adriatique. Les Romains colonisent, mais ne mettent pas en avant la force militaire. Ils proposent des associations qui se négocient. Ils formalisent, créent des contrats d association à la différence des Grecs qui ont une science de la ligue. Les Romains ne procèdent pas comme ces derniers. Ils soumettent, mais ils ne mettent pas les ennemis à genoux, les populations des cités tout au moins. On s associe par le foedus (qui a donné le mot «fédération»). Ils continuent donc leur marche vers l est, atteignent le royaume séleucide. C est le royaume des Lagides qui leur résistera. C est l histoire de Marc Antoine (83-30) et de Cléopâtre. Marc Antoine y laissera la vie. Quand on est fédéré à Rome, on est autonome, mais pas indépendant. C est la forme romaine d hégémonie politique. La Grèce va donc continuer par sa culture et par son commerce. L autonomie des peuples colonisés est préservée et tout l est de la méditerranée continue de parler grec. Ce grec commun, c est la koinè qui durera jusqu à l époque byzantine dès le III e siècle ap. J.-C. On va continuer d écrire en grec dans la partie orientale de l Empire romain. Il y a un auteur de la période hellénistique qui est important pour comprendre le contact entre le monde grec et le monde romain, c est Polybe. Polybe (entre 202 ou 210 et126) est un stratège grec, fait prisonnier, et qui aura ainsi le loisir d étudier les institutions romaines. Polybe est grec jusqu au bout des doigts. Il écrit une histoire (Histoires) et se demande comment les Romains sont parvenus à faire ce qu eux-mêmes, les Grecs, ne sont pas parvenus à faire. Il comprend difficilement, lui Grec, des institutions qui lui sont étrangères. Mais ce qu il en décrit a le mérite de dégager le

16 caractère proprement original d un régime mixte (voir plus loin). JERUSALEM Dès le conflit entre les Grecs et les Perses au V e siècle (guerres médiques : ), durant les conflits des Grecs entre eux (guerre du Péloponnèse), la Palestine est déjà là. Le monde des Hébreux On continue dans l ordre d ancienneté : le monde des Hébreux. Leurs écrits sont au nombre de 22. Athènes et Rome, c est beaucoup plus. Le monde hébreu, c est la Bible, seule source écrite : 22 livres cumulatifs. C est relativement un petit peuple. Il n y a ici ni Homère, ni Virgile, mais la Bible. Ce sont des textes qui ont été préservés et qui sont connus de l ensemble du peuple hébreu. À l époque, les ouvrages ne sont pas au nombre de 22. Disons une quinzaine. La Torah est un texte cumulatif qui a une triple dimension : le rapport avec un Dieu ; l existence d une éthique qui donne des règles à la communauté ; une dimension historique : c est un peuple qui raconte ce qui lui arrive. Tout est codé et et empilé. On peut projeter un âge. Si on s en tient au calendrier, nous sommes en 5770, moins dix heures, puisque Rosh Hashana se fête dans dix heures. Là est fixé le début de l humanité. On peut donc fixer historiquement la prise de conscience du Dieu d Israël. Selon l histoire biblique Eretz Israël, c est en La fuite en Égypte : L Exode : Deux royaumes, de Juda et d Israël. Période des juges. Premier roi : Saül. David puis Salomon : un seul royaume Fondation du Temple. Le royaume se divise à nouveau en 931. Le royaume d Israël est détruit en 722. Fin du royaume de Juda en 587. Destruction du Temple -586 par Nabuchodonosor. 1 ères diasporas : 597, 586. En 538, Cyrus autorise le retour des exilés en Judée. Reconstruction du Temple à Jérusalem. On retrouve ensuite des dates communes aux autres histoires. Le récit biblique commence autour de C est une date intenable. On nous dit dans la Bible qu Abraham est en Mésopotamie, qu il va peupler la terre promise. Le peuple en question existe, mais le récit biblique ne peut coïncider avec l histoire réelle. Aujourd hui, on peut dater les vestiges, on a le carbone 14. Les endroits où se trouvent ceux-ci sont désertiques. L archéologie se déchaîne entre le lac de Tibériade et la Méditerranée. Assyriens, Perses et Hébreux sont l objet d études nombreuses depuis un siècle. Il faut enlever 1000 ans pour retrouver une datation exacte. Dans le récit biblique, Abraham aurait vécu autour de En fait, il a plutôt vécu entre -800 et -700, et l essentiel de l histoire biblique se passerait en réalité sur 100 ans. Le récit biblique est un texte collectif produit pour qu on s y identifie. Il s agir d être là pour quelque chose. Comme pour les récits fondateurs des sociétés premières, les mythes sont là pour créer la cohésion de la société. La Bible est une œuvre collective. Il faut qu on puisse reproduire quelque chose comme de l histoire, et la datation est plausible. Ainsi le mythe biblique continue de fonctionner dans le christianisme et l islam. Pour reconstituer l histoire réelle, l archéologie biblique va utiliser les méthodes scientifiques. Elle est elle-même une discipline scientifique avec une chaire au collège de France, celle qu a occupée Ernest Renan, professeur d hébreu en Malgré cela, on s est toujours attaché à montrer que la datation biblique était juste. Le déploiement chronologique fait mythe. Dans les années , on publiait encore des articles allant dans ce sens, et le mythe unificateur continuait de fonctionner! L histoire réelle du peuple juif antique Les dates historiques commencent seulement en Le Christ a existé à la fin du 1 er siècle avant notre ère. Il apparaît dans les écrits de Tacite (55-120). L écart n est donc plus entre et 70,

17 mais entre -800 et 70. Le Royaume unifié aurait existé autour Il y a bien eu un Abraham, un Isaac et un Jacob, des inscriptions en témoignent. La terre de Canaan est bien cette région fertile située entre le Jourdain et la Méditerranée. Cet espace a bien été occupé par des groupes humains venus de Mésopotamie, mais il ne s agit pas d une conquête militaire comme le présente le livre de Josué. Nous avons affaire à un peuplement semi nomade, l effet d une crise économique touchant des couches basses d une population entraînant une colonisation rurale des montagnes du centre de la Palestine. Les groupes sont partis ensemble, ont cherché à coloniser. Quant à savoir comment le peuplement s est produit, on a encore trop peu d éléments. Enfin, contrairement au récit biblique, Abraham, Isaac, et Jacob seraient des contemporains. Le Pentateuque : la Genèse, L Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deutéronome La Genèse raconte la création de l homme, la création du peuple juif il y a 5770 ans. Le peuple est appelé, il doit attendre la terre promise. Il y a eu de fait une migration. On fait d Abraham, d Isaac et de Jacob, contrairement à la réalité, une même famille sur plusieurs générations. On incarne l humanité, on occupe un espace, on inscrit cela dans la filiation, enfin on arrive à cette dilatation extraordinaire du temps (6 millénaires). Ce dont on est sûr historiquement, c est qu en -800, le peuple juif est dans le pays de Canaan. Ensuite les patriarches : Abraham, Isaac et Jacob. Puis une sécheresse se produit, c est la famine et le départ pour l Égypte de Joseph et de ses frères. Les 12 tribus d Israël correspondent aux 12 fils de Jacob. Les fils de Léah (Ruben, Siméon, Lévi, Juda, Issachar, et Zabulon) ; ceux de Bilhah (Dan et Naphtali) ; ceux de Rachel (Joseph et Benjamin) ; enfin les fils de Zilpah (Gad et Aser). Avec l Égypte, c est la réduction en esclavage. Dieu intervient, c est l Arche d alliance. Il offre à son peuple de retourner sur la terre promise. Cela se passe dans la Bible de 1450 à 1200, mais ici il n y a aucune preuve historique. De quel pharaon s agit-il? Le pharaon dont il est question dans le récit biblique n est pas un pharaon historique. Ce que l on sait également, c est que les Égyptiens n utilisaient pas d esclaves pour leurs grands travaux. Le peuple hébreu est donc un peuple de nomades qui se sédentarise, un peuple nomade qui a été en contact avec de nombreuses civilisations, à commencer par la civilisation assyrienne. Première destruction du Temple : Ce temple est le Temple dit de Salomon. C est la fin du royaume de Juda, Jérusalem est tombée en 587. Nabuchodonosor, roi de Babylone, a existé. Quant à savoir s il y a eu un seul Royaume. On ne peut ancrer ce dernier historiquement. Reconstruire cette histoire 2800 ans après, c est difficile. Ce que l on voit, c est qu il y a eu une sédentarisation. C est l ensemble du peuple hébreu qui apprend à lire et à écrire. Au VIII e siècle, tout le monde sait lire et possède le Livre. En revanche, le peuple hébreu est un peuple peu important du point de vue numérique, les Grecs ne parlent pas de lui. C est donc le Livre qui donne son existence au peuple. La Bible dévoilée (2001, traduction française 2002, Folio histoire, 2004) d Israël Finkelstein et de Neil Asher Silberman fait le point. David et Salomon ont-ils existé? Rien ne le prouve. Y a-t-il eu des guerres? Jérusalem est-elle devenue une capitale? Comment? On n en sait rien. Une donnée importante : Jérusalem fut un village de montagne fortifié de moins de 1000 habitants. Mais c est la cité-état de Meggido qui est la référence archéologique. Jérusalem, ce n est pas Athènes et son Acropole! C est un peuple petit comparé à l importance qu il acquiert historiquement. Toute sa richesse est concentrée dans le texte biblique. C est un univers qui va finir par s interpénétrer avec le monde grec. Qu ensuite on ait insisté à l intérieur du christianisme sur la rupture avec Jérusalem, cela n enlève rien au fait que le christianisme résulte de cette interpénétration entre le monde grec et le monde des Hébreux. C est dans nos mythes, et nos mythes les plus présents sont ceux qui sont liés à la Bible : c est d ailleurs sur l élément de la foi que la science a du mal à se mettre en place. L entêtement de Finkelstein et de Silberman témoigne de cet effort scientifique à restituer l histoire réelle. La science est grecque Il y a ce qui est grec et ce qui est judéo-chrétien. La science, c est l héritage grec. Il y a donc deux paradigmes qui s affrontent et ne se résorbent pas l un dans l autre! Lorsque Galilée au XVII e siècle

18 met en question le géocentrisme et retourne la physique, il est dans un type de configuration qui est celui des archéologues aujourd hui quand ils cherchent à vérifier la datation biblique. Dans la narration biblique, en revanche, ce qui compte, c est ce qui est dit de la manière dont une société peut fonctionner. La Torah comprend une première série de livres : le Pentateuque ou livres de Moïse La Genèse. C est histoire primitive ou l histoire patriarcale. L Exode. Départ et retour en Palestine. On a tendance à penser que l exode, c est le départ pour la Palestine. En réalité, c est le retour. Le peuple a marché pendant 40 ans. Dieu se manifeste par le buisson ardent et les dix commandements, les tables de la loi, en bois et recouvertes d or. Ce sont les éléments narratifs de l Alliance entre Dieu et son peuple. Le Lévitique. Les Lévites sont les prêtres. Ce livre est le livre des règles. De l Alliance, on passe aux règles. Les Nombres. C est un livre hétéroclite qui contient des règles de vie, des anecdotes, on y parle du retour vers la terre promise. Enfin le Deutéronome (deteuros nomos : 2 ème loi). Ce sont les règles d un peuple qui se sédentarise. La culture orale devient progressivement lettrée, du VII e jusqu au II e siècle après J.-C. Des livres sont perdus. Le canon biblique sera arrêté au moment de la diaspora définitive. Des textes ont été écrits tardivement ou ont été réécrits, l écriture n est pas d un seul jet. Il y a de l hébreu de synagogue qui cohabite avec de l hébreu originel. Ensuite, deux autres séries de livres, celle des Prophètes au nombre de 13 et celle des Proverbes et des Psaumes au nombre de 4. Deuxième série des livres constitutifs de la Torah : les Prophètes Cela représente 13 livres. La prophétie, ce n est pas, contrairement à ce que l on dit habituellement, ce qui est dit vers l avenir. Le prophète, c est plutôt celui qui dit des maximes à partir de ce qui s est passé. Un premier groupe de livres concernent les premiers prophètes : ce sont les livres de Josué, des Juges, de Samuel et des Rois. Ce sont les livres historiques : c est à partir d eux qu on a daté. On renvoie ici à quelque chose qui est de l ordre de la mémoire. La culture biblique est une culture qui se réfère à sa mémoire. Il n y a jamais de référence à l avenir, il s agit de commémorer des événements et de les revivre. On se réfère toujours au passé. Josué, les Juges, Samuel, et les Rois se suivent et racontent l histoire des hébreux. Un second groupe de livres dit des derniers prophètes. Il s agit des trois grands prophètes : Isaïe, Jérémie, Ézéchiel. Troisième et dernière section de la Torah : les Hagiographes C est un recueil d œuvres relevant de divers genres littéraires : poèmes liturgiques (Psaumes et Lamentations), poésie amoureuse (Cantique des Cantiques), littérature de sagesse (Proverbes, Job et Ecclésiaste), les livres historiques (Ruth, Chroniques 1 et 2, Esther, Esdras, Néhémie). Reste le livre de Daniel qui mêle l histoire, la prophétie et le genre apocalyptique. Le peuple hébreu est un peuple qui prend la parole, lui-même est dépositaire du texte. S il y a un conflit d interprétation, on se dote d un chef qui interprète la parole et la volonté de Dieu. On sort ainsi le peuple de son embarras. Le peuple hébreu décide également de se doter d un roi avec l assentiment de Dieu. Quel que soit ce roi, on pourra le contester. Le premier roi s appelle Saül. Cette période est une période de sédentarisation et de réoccupation. Il s agit d occuper la terre donnée par Dieu. On est dans une situation de conflit avec les Philistins. Qui pouvaient être les Philistins? On ne sait pas. Ils occupent la côte sud et le littoral méridional de Canaan, ainsi que la plaine de Séphéla à l ouest des monts de Juda, territoire que la Bible appelle «Philistie» et qui donne son nom à la Palestine. On ne sait pas d où ils viennent. Dans la Bible, il s agit de reconquérir l espace occupé par les Philistins, d occuper le territoire, et enfin de se doter d un roi qui va symboliser l unité du peuple. Mais ce roi n est pas le roi grec

19 basileus, détenteur d un pouvoir de type militaire et qui ordonne. Le roi des Hébreux est un intercesseur entre le peuple et Dieu. Les Romains ont aussi un roi (rex) dont on verra la signification en évoquant Rome. Saül apparaîtrait en et selon la datation biblique. La Bible raconte qu il combat les Amalécites, mais épargne leur roi (1 Samuel, 15). Ce sera l occasion d une désobéissance à l égard de Dieu qui lui préfèrera dès lors David. David devient roi de la totalité d Israël. Puis c est Salomon qui fait de Jérusalem la capitale. Rien de cela n est pas prouvable. Il construit un Temple pour y mettre l Arche d alliance. Salomon est le roi de la puissance qui irradie. C est dans le Temple qu on concentre les impôts : l esprit et la matière. Le «schisme de Sichem» (1 R 12) est un retour à la situation antérieure des deux royaumes. Les Anciens d Israël refusent de reconnaître Roboam, roi de Juda, comme leur roi. Ils lui préfèrent Jéroboam. Les douze tribus vont se séparer, au sud le royaume de Juda (les tribus de Juda et Benjamin), au nord les dix tribus restantes forment le royaume d Israël. Le plus officiel, le saint des saints, se trouve au nord. Le schisme a lieu en Or on a bien au VIII e siècle deux royaumes. Le Proche-Orient a été en butte à des assauts venant des Assyriens. Le royaume du nord est éliminé en Le royaume de Juda lui survit 135 ans, et c est Nabuchodonosor ( ), le roi de Babylone (qui avait libéré le sud de la Mésopotamie de la tutelle assyrienne) qui le détruit en -587, première date dont on soit sûr aujourd hui. Ont lieu les premières dispersions du peuple hébreu en 597, en 587. Une première implantation juive ou sédentarisation a lieu à Babylone. Puis, dès 538, les Perses prennent le dessus sur les Babyloniens. Cyrus autorise le retour des exilés en Judée. Les Assyriens et les Babyloniens sont des peuples sémitiques. Les Perses sont indo-européens. Au milieu du VI e siècle, les Perses l emportent. Ils libèrent les Hébreux qui ont la possibilité de retourner en Palestine. Tous, ceux qui restent à Babylone ou ceux qui rentrent, bénéficient d une autonomie sous les Perses qu ils conserveront jusqu à un certain point sous les Grecs, puis sous les Romains. La terre des Hébreux sera sans cesse occupée. En 70, ce sera destruction du 2 ème Temple et la diaspora définitive. Cette fois, le peuple juif ne trouvera plus de compromis pour exister. [Voir les travaux de ces dix dernières années, notamment La Bible dévoilée (Bible unearthed) d Israël Finkelstein et de Niel Asher Silberman, Bayard, Folio, Les Rois sacrés de la Bible, Bayard, 2006.] Samedi 19 septembre (suite de la 2 ème conférence) La synthèse impossible et la naissance des temps modernes Les trois visions, hellénique, juive et romaine, se sont fondues les unes dans les autres jusqu au XIII e et XIV e siècles ap. J.-C. Le théologien catholique, Thomas d Aquin ( ), écrit en latin. Pour l Église romaine, il s agit de montrer que le christianisme et la philosophie d Aristote disent la même chose. Cette synthèse réalisée par Thomas d Aquin ne va durer qu un temps limité, jusqu à sa contestation par la science moderne qui naît au XVI e siècle. La théologie est mise à mal progressivement par les découvertes de Copernic ( ) et de Galilée ( ). À partir du moment où la contestation est assortie de preuves matérielles, Thomas d Aquin vole en éclats. Après Descartes, les cartésiens : Leibniz, Spinoza et Malebranche jusqu à Hegel lui-même tentent de reconstituer la synthèse réalisée par Thomas d Aquin. La vision grecque est porteuse de la physique, mais on se demande au XVI e et XVII e siècles comment concilier les trois héritages. On dira que la synthèse n est plus possible. Il faut séparer Jérusalem et Athènes. Foi et savoir sont deux domaines différents. On assiste à la mise en place d institutions qui font fonctionner cela. Pour Rome, dont nous allons parler, ce qui compte, c est énoncer et établir des règles comme dans l Ancien Testament. En revanche, la vision religieuse du monde romain antique est plus proche de celle d Athènes par son polythéisme. Pour l un des grands réformateurs du XVI e siècle, Calvin ( ), il s agit de se placer du côté de la foi. Rédigée entre 1536 et1560, L Institution de la religion chrétienne de Jean Calvin est un

20 ouvrage qui sépare ce qui appartient à Rome (l Église romaine) et ce qui appartient à Jérusalem. L institution de la religion n est plus pour Calvin ce qu elle est du point de vue de l institution ecclésiastique romaine. La synthèse thomiste doit donner lieu à autre chose. Si on se place du point de vue de l individu, l idée de laïcité point. La distinction entre public et privé est une idée moderne. À partir du moment où il faut distinguer entre ce qui est public et ce qui est privé, la foi devient une question individuelle. Le savoir collectif est-il la synthèse des fois individuelles? Existe-t-il un type de foi par individu? Ma foi renvoie à une communauté. Les convictions de foi se partagent avec d autres. Avoir des prétentions sur la vie publique, c est impossible du point de vue de la foi. Les gens de foi, on se contente de les consulter. Les questions de savoir l emportent puisqu elles sont le savoir commun. Pour le reste, on essaie de s arranger. Dans le cadre de la vie collective américaine où la religion a conservé une certaine vigueur, la liberté de réunion est garantie d une manière plus forte qu en France. Cela étant, du point de vue de la constitution, il n y a pas de parti pris favorisant l une ou l autre religion. On évoque volontiers le «In God we trust», mais on prête serment sur le texte dans lequel on a foi. Ça peut ne pas être la Bible. Il est vrai que tous les pères de la constitution ont été chrétiens, mais Jefferson se disait agnostique. Kennedy était catholique et il est mort assassiné. Dans les textes cependant, aucune religion n est privilégiée. Dans les faits, c est autrement. JERUSALEM (REPRISE ET SUITE) À la toute fin VIII e -VII e siècles, les temps de la Bible et de l histoire se rejoignent. Avant, on est dans un cours mythique, voire mythologique. Le discours fonctionne comme un mythe. «Mythologique» parce que le récit rassemble des mythes. 100 ans sont devenus 1000 ans. Le récit s est écrit tout le temps de la sédentarisation. On reprend. La première destruction du Temple de Jérusalem, c est Déplacement vers l est et vers Babylone. Cela ne dure que peu de temps. Les Perses l emportent sur les Babyloniens et libèrent les Hébreux en Ils occupent le Proche-Orient et le Moyen-Orient. Puis c est la période où le peuple hébreu rentre en contact avec les Grecs, de 332 à 142. Dans l empire perse, les textes administratifs sont en trois langues : vieux persan (langue indoeuropéenne), araméen (langue sémitique) et élamite. Ces trois langues sont transcrites dans une écriture cunéiforme phonétique de 36 phonèmes. L existence des Hébreux n est pas attestée par les Grecs. Les Hébreux réoccupent l espace, mais n ont pas leur indépendance. Un pouvoir royal va renaître notamment dans le royaume de Juda. Il s agit toujours de revenir au royaume unique, à la terre promise. Comment y parvient-on? En étant patient. C est l idée de messie qui se forge à cette époque. La théologie juive se forme sur l alternative d un avènement réel du messie ou d un avènement qui reste toujours à venir. Le messie, c est la réalisation du peuple lui-même qui se conforme aux prescriptions bibliques pour préparer sa venue. Le peuple, le messie et la terre promise. L idée apparaît qu il faut un royaume maintenant, contre les Perses, contre les Grecs et enfin contre les Romains. Des interprétations mystiques apparaissent. On est dans une période de division. Des sectes se forment. Le propre d une secte : c est de se couper du courant dominant (ce n est pas le sens actuel qu on lui donne). Dans le protestantisme, on a quantité de sectes. Cette division en sectes apparaît à partir du IV e siècle jusqu en 70. En permanence, des sectes (Pharisiens, Esséniens, Saducéens, etc.) vont essayer d avoir la main sur les prêtres du Temple. Il y a division en sectes autour de l interprétation des textes. Qu est-ce qu un roi? Il faut avoir l aval de Dieu en essayant de créer la lecture la plus compréhensible, il s agit de donner une interprétation du Royaume. Les sectes résistent les unes aux autres. On doit se battre les armes à la main. Certaines sectes pratiquent l attentat systématique. Se produit une sorte de débat à la limite du conflit. Jérusalem a été récupérée (-538), un nouveau Temple a été construit. L institution a été remise en place. Il n y a plus d Arche d alliance, mais à nouveau le trésor des impôts. Le Temple est l endroit qui concentre toute la judéité antique. C est l esprit de Dieu qui s y trouve concentré. L impôt est la contribution matérielle du peuple, l effort de chacun. Le trésor, s il est gardé, représente la