LES MOTS DE LA PSYCHANALYSE. Saverio Tomasella. L inconscient. Qui suis-je sur l autre scène? Groupe Eyrolles, 2011 ISBN :

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1 LES MOTS DE LA PSYCHANALYSE Saverio Tomasella L inconscient Qui suis-je sur l autre scène?, 2011 ISBN :

2 Sommaire Introduction... 9 Partie I Du comptoir au divan Le surgissement de l étrange au quotidien Des petites méprises aux grands accidents Sous l emprise d une drogue Les surprises de l improvisation La philosophie étonnée par ses limites Chemins de traverse vers l inconscient Face à sa subjectivité L artiste et son autre L artiste, révélateur de l inconscient La quête poétique du déshérité L artiste, un «montreur de rêves» Les songes du dormeur éveillé Partie II Allons un peu plus loin Sigmund Freud, explorateur d un nouveau continent La psychanalyse inventée Des rêves à interpréter Lapsus, actes manqués : l étrange humour du quotidien Jacques Lacan : du langage au Réel Des frayages vers l inconscient Une éthique du sujet La passe psychanalytique... 63

3 8 L INCONSCIENT Françoise Dolto et l image inconsciente du corps Du désir à l éthique L écoute des vécus corporels L autre scène Un inconscient musical L inconscient est poésie Partie III En pratique! Débusquer ces fantasmes qui peuplent notre inconscient L homme que je ne suis pas La femme cachée en moi Se désencombrer des fantasmes des autres Dévoiler ces obscures poussées vers la jouissance Cheminer vers une éthique de l être humain Comprendre que je est désir Conclusion Bibliographie...115

4 Introduction Je est un autre. A. Rimbaud Écrire sur l inconscient est un pari hardi, plus encore qu en parler. Du fait de son caractère figé et statique, l écrit s inscrit illusoirement dans une forme de permanence, quand la parole est manifestement impermanente par nature, donc plus souple, plus mobile, plus légère aussi. Toutefois, l enjeu est ailleurs, bien au-delà. Le «nonencore-conscient» est comme l eau qui coule : insaisissable, donc forcément indéfinissable. Nous ne pouvons que nous approcher de ce dont nous n avons pas conscience, par instants, de manière fulgurante, très imparfaitement. Au reste, cette imperfection, lorsqu elle est consentie, est le moteur autant que le signe d une disponibilité intérieure. Seule cette dernière permet de s ouvrir aux mystères de ce vaste continent qu est l inconscient, beaucoup plus étendu que tout ce que nous pouvons imaginer Les idéologies matérialistes et certains courants scientifiques refusent la notion d inconscient. La philosophie classique a elle-même longtemps méconnu son existence.

5 10 L INCONSCIENT Pourtant, il arrive à chacun de constater qu une partie de sa vie psychique échappe à sa conscience. Comment expliquer par exemple qu une personne puisse sembler consciente de son comportement sans connaître les véritables motivations qui l incitent à agir de la sorte? Comment tenter de penser les manifestations étranges qui font vaciller notre vigilance? L opposition entre phénomènes conscients et phénomènes inconscients commence à être décrite au XVIII e siècle par le philosophe allemand Gottfried Wilhelm Leibniz. Elle continue à être précisée au cours du siècle suivant, notamment par Karl Robert Eduard von Hartmann, auteur en 1869 d une Philosophie des Unbewussten, traduite sous le titre Philosophie de l inconscient, qui fait entrer ce nouveau mot dans la langue française. Au XIX e siècle, les philosophes allemands Arthur Schopenhauer et Friedrich Nietzsche mettent en évidence le décalage entre l idée consciente que nous nous faisons de nousmêmes et de notre liberté, et les tensions inconscientes qui naissent en nous du fait des croyances que nous supposons nécessaires à notre existence. La fin du XIX e siècle voit se développer les découvertes en faveur de l inconscient. En France par exemple, Jean-Martin Charcot, professeur d anatomie pathologique, utilise l hypnose pour étudier des personnes souffrant de troubles mentaux et tenter de les soigner. Au début du XX e siècle, le psychiatre Pierre Janet explore plus précisément la nature des phénomènes psychiques qui échappent à la conscience de l individu. Enfin, en Autriche, le neurologue Sigmund

6 INTRODUCTION 11 Freud propose une théorie de l inconscient et donne à cette réalité psychique une place prépondérante, au centre de notre vie intérieure. Il rencontre alors une très vive résistance de la part des scientifiques de l époque. La notion d inconscient leur paraît scandaleuse parce qu elle semble remettre en cause la liberté de l être humain, le fait qu il soit responsable de ses actes et la maîtrise qu il est supposé avoir de lui-même. Au cours du XX e siècle, certains philosophes et divers courants de la psychanalyse apportent des éclairages différents sur le rôle et la nature des phénomènes inconscients. Le philosophe Michel Foucault va jusqu à affirmer que chaque individu s exprime en fait de façon impersonnelle, notamment à partir des valeurs culturelles du groupe social auquel il appartient. Plus important encore : s il contient la mémoire du passé, l inconscient est aussi à la source des élans créateurs. Il est donc également constitué de ressources insoupçonnées, puissance libératrice pour l être, aux détours d un processus de connaissance de soi. Partons donc à la découverte de cet inconscient, que le psychanalyste suisse Carl Gustav Jung désignait comme la «réalité même de l âme»