EAN Epub : Editions des Béatitudes Burtin, F Nouan-le-Fuzelier Société des Œuvres Communautaires, juin 2008

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3 Si vous souhaitez être tenu au courant de nos publications, vous pouvez envoyez vos nom, adresse et aux Éditions des Béatitudes, Burtin, Nouan-le- Fuzelier EAN Epub : Editions des Béatitudes Burtin, F Nouan-le-Fuzelier Société des Œuvres Communautaires, juin Illustration de couverture : Le retour du fils prodigue, Rembrandt, Musée de

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5 Le Dieu que Jésus nous a révélé lorsqu Il s est incarné, c est le Père, dont l infinie miséricorde accueille le pécheur repenti et le rend libre. C est le récit présenté en Luc 15,11-32 qui nous raconte l histoire de cette rencontre : on l appelle communément «la parabole du fils prodigue», mais il devrait s intituler plus justement : «la parabole du Père miséricordieux». Le vrai protagoniste n est pas le fils pour la simple raison qu il y a deux fils mais le Père, vers lequel les deux fils, chacun à sa manière, reviennent. Trois personnages interviennent donc dans ce récit : il y a avant tout la figure du Père, qui est le personnage central, puis la figure du fils cadet, le prodigue, et enfin celle du fils aîné. Dans les traits caractéristiques de ces deux derniers, certains ont voulu voir non sans raison la figure du peuple de la nouvelle alliance et celle de nos «frères aînés», le peuple de la première alliance, Israël. Les deux peuples sont ainsi tous les deux unis dans la même étreinte de miséricorde du Dieu vivant. a) Le Père de miséricorde : l amour qui accueille Le Père présenté dans le récit peut être tout de suite reconnu comme le Dieu de Jésus : on le comprend parce que la parabole raconte l histoire du «retour à la maison» du fils perdu. Dans l hébreu biblique langue concrète (par

6 excellence) qui avec cinq mille sept cent cinquante vocables réussit à tout dire parce qu elle se sert de beaucoup d images l idée de la conversion est rendue précisément par la parole shouv qui veut dire «retour» (du verbe shav = retourner) : celui vers qui l on retourne, le Père, est la figure du Dieu que Jésus est venu annoncer, maison vers laquelle nous sommes appelés à retourner. C est un Dieu qui renverse toute prétention humaine d enseigner à Dieu ce qu il a à faire, c est un Dieu «différent». Redécouvrir son visage est non seulement important pour retrouver les racines les plus profondes de notre vie et de notre identité culturelle (construite sur l apport important de la tradition judéo-chrétienne dans sa rencontre avec la culture gréco-latine), mais c est aussi urgent à l heure actuelle où, sur la scène mondiale, la religion va de pair avec la violence fondamentaliste. Il est plus que jamais urgent de comprendre que Dieu qui est miséricorde ne pourra jamais, au grand jamais, justifier une quelconque forme de violence de l homme sur l homme. Nous pouvons mettre en évidence dans la parabole au moins six caractéristiques du Dieu de Jésus. La première est l humilité : le personnage central du récit se révèle surtout comme un père humble. Devant le choix du fils qui décide de gérer sa vie indépendamment de lui et pour finir, contre lui, il n oppose pas de résistance. Il aurait pu le faire en

7 se référant à la Torah, qui autorise le Père à ordonner la lapidation de son fils rebelle. «Si un homme affirme le livre du Deutéronome (21, 18-21) a un fils dévoyé et indocile, qui ne veut écouter ni la voix de son père ni la voix de sa mère et qui, châtié par eux, ne les écoute pas davantage, son père et sa mère se saisiront de lui et l amèneront dehors aux anciens de la ville, à la porte du lieu. Ils diront aux anciens : Notre fils que voici se dévoie, il est indocile et ne nous écoute pas, il est débauché et buveur. Alors tous ses concitoyens le lapideront jusqu à ce que mort s ensuive. Tu feras disparaître le mal du milieu de toi, tout Israël l entendra dire et craindra». Le père de la parabole n agit pas ainsi : il laisse partir son fils. Il accepte sa décision et sait attendre son fils avec un désir rempli d une infinie humilité. L humilité est donc la première caractéristique du Dieu annoncé par Jésus : en réalité, le seul qui puisse être vraiment humble, le seul qui puisse s abaisser vers l humus, c est Dieu. Lui seul peut se faire petit pour laisser un espace à l existence de l autre dans la mesure où lui seul occupe tout lieu. L humilité de Dieu, c est de se retirer pour que nous existions. Pour montrer cette paradoxale condescendance divine, la mystique juive utilisait l expression zimzoum pour indiquer cette contraction de Dieu qui donne sa place à l existence de sa créature. La force de l image transmet un contenu profond : Dieu donne de

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9 Seigneur Jésus-Christ, Agneau de Dieu qui enlèves le péché du monde, réconcilie-moi avec Dieu le Père dans la grâce du Saint-Esprit, lave-moi de tout péché dans ton sang et fais de moi une créature nouvelle à la louange de ta gloire!

10 Couverture 4ème de couverture Copyright Titre TABLE DES MATIÈRES 1 - Se confesser, pourquoi? La réconciliation et la beauté de Dieu 1. Pourquoi se confesser? 2. L expérience du pardon 3. Se confesser auprès d un prêtre? 4. Un Dieu proche de notre faiblesse 5. Les étapes de la rencontre avec le pardon 6. La fête de la rencontre 7. Le retour à la maison du Père 8. La rencontre avec le Christ, mort et ressuscité pour nous 9. La vie nouvelle dans l Esprit Saint 10. Laissons-nous réconcilier avec Dieu! 2 - Le Père nous rend libres Lectio divina sur Luc 15, a) Le Père de miséricorde : l amour qui accueille b) Le plus jeune fils : la parabole d un retour c) Le fils aîné : la proximité physique et la proximité du

11 cœur POUR L EXAMEN DE CONSCIENCE POUR L ACTE DE CONTRITION

12

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