LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE

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1 LE TRAVAIL ET LA TECHNIQUE I. Travail et technique : 2 contraintes et 2 fatalités pour l homme 1. Définition Le travail vient du mot latin «tripalium» qui était un instrument de torture destiné à ferre chevaux. D emblée, cette étymologie du travail suggère certains de ses aspects : pénibilité, fatigue dureté. Travailler est dur physiquement et épuisant psychologiquement. On distingue 2 ty travail : le travail manuel et le travail intellectuel. Les Grecs dépréciaient (dévalorisaient) manuel et le réservaient aux esclaves. Les hommes libres devaient exercer selon eux des intellectuels (avocats, philosophes, politiciens, etc.). On oppose au travail le repos, le loisi chômage. Dans sa définition, la technique est l ensemble de procédés et de savoir-faire permettant fabrication d un objet utile. La technique est aussi l application de la science. Quels liens y a-t-il entre travail et technique? 2. Le travail comme contrainte et comme fatalité Ici, nous tenterons de répondre à ces questions : «Qu est ce qui pousse ou contraint l hom travailler? Pourquoi travaillons- nous?» a) L idée de la nécessité contraignante Pour vivre, il faut manger, c est-à-dire satisfaire un besoin primaire. Mais la satisfaction d besoin primaire demande du travail. En effet, le pain, la pizza et le riz ne se trouvent pas gratuitement dans la nature. Il faut travailler pour en bénéficier, c est-à-dire cultiver, chas pêcher. C est la nécessité naturelle (manger, dormir, s habiller) qui contraint l homme à tr Pour rester en vie, l homme est contraint à travailler. Le travail a donc une dimension biol permet à l homme de rester en vie).

2 Hannah Arendt établit un parallèle entre le cycle de la vie et le cycle du travail : le travail et entretient le cycle de la vie. Et dans le travail il y a le corps (mains, tête, pieds) qui trav le corps (ventre) et cela de manière cyclique. b) Le travail comme fatalité La fatalité : c est un destin prédit en avance et qui doit arriver ; c est quelque chose auqu peut pas échapper ; c est un fardeau, un poids que l on doit supporter pour toujours. Le travail est une réalité à laquelle l homme ne peut pas échapper car c est une punition, châtiment de la part de Dieu. Le récit religieux montre en effet qu Adam, Eve et leur descendance ont été condamnés a sur Terre, car ils ont désobéi à l ordre divin. La Bible écrit : «Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front». Cela veut dire que sur Terr l homme doit tirer de lui-même tout ce dont il a besoin. 3. La technique : une contrainte vitale L homme est obligé d inventer et de fabriquer des objets parce que : La nature ne lui a pas donné, d emblée, tout ce dont il a besoin (lits, voitures). De plus, le milieu naturel est hostile à l homme (froid, aridité, etc.). Et c est cette ho du milieu naturel qui oblige l homme à se fabriquer des outils, des vêtements, c est des objets techniques. Et c est seulement de cette manière qu il pourra vivre et s ad ce milieu. a) Le mythe de Prométhée (Platon) L animal, lui, est doté d une protection contre cette hostilité du milieu naturel (ex : l ours a peau forte et un pelage résistant et adapté contre le froid, le poisson dispose de nageoire organes de respiration adaptés pour vivre dans le milieu aquatique ). L homme, lui, est obligé de fabriquer des radiateurs, des climatiseurs, des bouteilles plongée pour respirer, etc. Dans la nature, l homme se trouve dans un état d impuis initiale ou de dénuement originel. Et c est cela qui est à l origine de l activité techni Même la satisfaction d un besoin primaire demande de la technique.

3 Ex : quelle différence y a-t-il entre manger de la viande chez l homme et manger de la via l animal? L animal peut manger la viande crue, car la nature lui a donné des crocs durs, tranchants. L homme, lui, est obligé de la cuire. Et cela demande d inventer et de fabriquer les outils cuisson (casseroles, poêle, couteau, feu). II. Le rôle de la technique dans le monde du travail humain 1. La technique différencie travail humain et travail animal Homme et animal travaillent (l oiseau dépense de l énergie, fait des efforts et aboutit à la construction d un nid). Pour Marx, cette supériorité technique de l homme sur l animal se manifeste dans le travail. Marx écrit Le Capital : «Une araignée fait des opérations qui ressemblent à celle du tisserand et l abeille possède, par la structure de ses cellules de ci l habileté de plus d un architecte. Mais ce qui distingue le plus mauvais architecte de l abe plus experte, c est qu il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ru Cela veut dire que dans le travail de l homme pensée et intelligence interviennent. L hom imagine en avance la forme et le plan de la maison, ce qui n est pas le cas chez l animal. travaille par instinct (réflexe inné). Au-delà de Marx, lorsque l homme travaille, il utilise des outils (scie, marteau) parce que justement il peut les créer grâce à son intelligence. Aristote a dit que l outil fait le même travail que la main, mais il la complète (ex : un coute éplucher les pommes de terre). Les animaux ne peuvent pas inventer des outils. Mais ils p les utiliser (cas du singe qui utilise un outil pour capturer les fourmis). Quelle différence y a t-il entre l utilisation de l outil chez l homme et chez l animal? L homme perfectionne son outil (ex : rendre un couteau plus tranchant, un marteau lourd). L animal ne connaît pas d évolution dans son outil, il n y ajoute rien. Chez l homme, il y a une plurifonctionnalité de l outil : un même outil sert à plusieu choses, remplit plusieurs fonctions.

4 2. La technique facilite le travail humain La technique facilite le travail humain en le rendant moins pénible, avec moins d efforts. Travailler comme agriculteur ème au siècle 5 était plus pénible, plus fatigant et moins agréable qu travailler comme agriculteur aujourd hui. La technique semblerait réaliser un vieux rêve de l humanité qui est le suivant : «Comme échapper au travail?» Déjà au ème 4 siècle avant J-C, Aristote dans La Politique écrivait : «Si les plectres tissaient d mêmes, nous n aurions pas besoin de travailler.» En effet, dans un monde où des robots feraient tout pour nous, alors nous n aurions plus b de travailler et nous passerions notre temps à nous divertir. Mais un tel rêve est illusoire, l homme est condamné par Dieu à travailler. De plus, les robots demanderaient de l entre la réparation, donc finalement du travail. Si la technique facilite le travail, elle permet de gagner du temps, un temps où l on serait temps que l on utiliserait pour les loisirs. Dans ce cas, la liberté peut elle être réalisée par technique et par le travail? III. La liberté humaine à la lumière du travai et de la technique 1. Le travail : réalisation de la liberté a) Hegel, Le travail libérateur : la dialectique du maître et de l esclave Hegel va montrer à travers la dialectique du maître et de l esclave comment le travail libè l homme vis à vis de la nature et vis à vis du maître. Il y a eu, tout d abord pour Hegel, un combat entre 2 individus libres au départ. L un va al jusqu au bout du combat, n aura pas peur de mourir pour prouver son attachement à la lib (c est le maître). L autre va abandonner et renoncer à sa liberté au profit de la vie (c est l qui va être au service de son vainqueur et travailler pour lui). Au début de la dialectique, maître qui va gagner. Mais la dialectique va se renverser pour les raisons suivantes :

5 l esclave en travaillant maîtrise ses désirs (ce qui est déjà une 1ère forme de libert que le maître ne fait que jouir (dépendance face aux désirs et donc pas de liberté) ; en travaillant, l esclave transforme la nature et l adapte aux besoins de l homme (le satisfait le besoin d armoire, de chaise). Pour Hegel, il est la source du progrès ; la technique (il invente des techniques de culture des champs, des savoir-faire pour l agriculture, la construction, etc.). Par conséquent il est le véritable moteur de l histoire de l humanité. Si la terre n était peu de maîtres (des jouisseurs paresseux et inessentiels), l histoire de l humanité serait nulle Ces arguments montrent que l esclave a plus de valeur que le maître. Hegel va continuer montrer que l esclave va devenir le maître de son maître et devenir quelqu un de libre (qu statut important par rapport au maître). En effet, le maître est dépendant du travail de l esclave. Sans l esclave, le maître n est rie dépendance va changer de côté (le maître va devenir dépendant et soumis à l existence d l esclave). A partir de cela, l esclave va devenir un être indépendant et un être dont on est dépendan Pour Hegel, grâce à son travail, l esclave devient libre, c est-à-dire un être ayant un statut important que celui du maître. Au-delà de Hegel, on peut dire que le travail nous donne une liberté et une indépendance financière à l égard de l autre et de la société. Avec mon travail, je suis libre de désirer de de réaliser mes projets, au lieu de rester sous la dépendance et la merci de l autre. b) Le travail comme libre réalisation et accomplissement de soi Tout d abord, le travail est une interaction entre l homme et la nature. L homme prouve so intelligence en agissant librement sur la nature (il en fait ce qu il veut). En travaillant, l ho montre son courage, il surmonte la peur de la fatigue, la paresse et veut prouver qu il va s accomplir et se réaliser dans son travail. Se réaliser et s accomplir dans un travail, c est devenir celui que l on voulait être (journali grand mécanicien, technicien) tout en prenant plaisir et en profitant du bonheur à l exerc

6 En choisissant librement un travail (par vocation et non par contrainte existentielle, social familiale), le travail nous rend libres et fait de nous quelqu un qui a réalisé librement ses p ses rêves professionnels. 2. Le travail : aliénation de la liberté a) La dépendance par rapport au travail Il faut travailler pour vivre et non pas vivre pour travailler. Pour Hannah Arendt, le problèm monde moderne, c est que l homme vit pour travailler. Cela veut dire que la vie de l homm consacrée uniquement au travail et le reste (relations amicales, familiales, loisirs, etc.) es ou oublié. Une telle vie est infrahumaine, inférieure à l animal. Une telle situation montre point le travail nous vole notre liberté, nous prend notre temps libre consacré à la famille, loisirs et nous rend dépendants, drogués du travail. Ici le travail est l ennemi de la liberté. b) Karl Marx : Le travail comme aliénation et comme exploitation Pour Karl Marx, le travail tel qu il est organisé dans la société capitaliste conduit à l exploi à l aliénation de l ouvrier. Comment Marx va-t-il montrer cela? Tout d abord, il subsiste la rencontre normale entre l offre de travail (l ouvrier, travailleur) et la demande de travail (le patron, l entreprise). Pour Marx, cette rencontre va aboutir à l exploitation du travailleur. l ouvrier va être rémunéré d une manière misérable par rapport à la valeur ajo qu il crée dans l entreprise (Marx parle d un salaire qui est un minimum vital). il y a un écart flagrant entre le prix auquel le patron échange, achète la force travail de l ouvrier (valeur d échange de la force de travail) et le prix auquel il cette même force de travail (valeur d usage de la force de travail). Pour Marx, s appelle de l exploitation. grâce au travail de l ouvrier, le patron va avoir du bénéfice (profit). Mais ce pr directement aller dans la poche du patron capitaliste, au lieu de revenir aux ouvriers qui ont permis de créer cette richesse et ce profit. A côté de l exploitation, il y a l aliénation. Aliénation : c est devenir étranger à soi-même, à ce qu on a produit, fait, c est ne pas se reconnaître dans ce que l on fait, produit.

7 Une fois que le produit est fini, l ouvrier ne va pas se reconnaître dans ce produit, à cause division ou parcellisation des tâches (un artiste ou artisan se reconnaît parfaitement dans produit ou objet fait). Au système capitaliste qui est néfaste pour le travailleur, Marx va proposer une alternativ système communiste. - il n y aurait pas de propriété privée, tout serait pour l Etat ou serait commun, - chacun serait patron et ouvrier et gagnerait le même salaire que les autres. Un tel système est illusoire car il est contraire à la nature de l homme (avoir une propriété quelque chose de propre à moi). 3. La technique : libération ou asservissement de l homme? a) La technique libératrice La technique libère l homme: Comme elle facilite le travail, elle permet de gagner du temps. Ce temps gagné ser temps libre consacré aux loisirs et au repos. Elle permet à l homme de se libérer et de se débarrasser partiellement du vieux far qu est le travail. Elle permet à l homme de se libérer des contraintes naturelles : en effet, grâce à la technique, à ses outils, l homme surmonte les lois de la nature, les contraintes du m naturel et montre qu il n est pas soumis à ces lois du milieu naturel. b) La technique aliénante, déshumanisantet destructrice : La technique aliène l homme au sens où : L homme devient dépendant des objets techniques qu il a inventés. Avec le progrès technique, le machinisme, l homme devient soumis à la cadence de machine et ne devient qu un simple exécutant. L OST a séparé dans le travail la con (c est le rôle des ingénieurs qui pensent et planifient les tâches) et l exécution (c es des ouvriers qui sont des simples exécutants).

8 Une telle division du travail a entraîné chez les ouvriers des mutilations psychologiques (abrutissement, souffrance, ennui, sentiment d être méprisés). Avec l OST et le machinism travailler est devenu, pour l ouvrier moderne, un cauchemar difficile à supporter psychologiquement. Ici la technique nous déshumaniset nous détruit moralement et psychologiquement. Avec le clonage et les armes biologiques et chimiques, la technique a montré comment el pouvait se retourner contre l homme au point de l anéantir.