Explorer la théologie d Engelbert Mveng

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3 François-Xavier Akono Explorer la théologie d Engelbert Mveng Inculturer la foi chrétienne et libérer la personne humaine en contexte africain. Editions EDILIVRE APARIS Collection Universitaire 9300 Saint-Denis 011 3

4 Edilivre Éditions APARIS 175, boulevard Anatole France 9300 Saint-Denis Tél. : Fax : mail : actualite@edilivre.com Tous droits de reproduction, d adaptation et de traduction, intégrale ou partielle réservés pour tous pays. ISBN : Dépôt légal : décembre 011 Edilivre Éditions APARIS, 011 4

5 SOMMAIRE 0. INTRODUCTION GÉNÉRALE AUX SOURCES DE LA THEOLOGIE D ENGELBERT MVENG Introduction Une relecture de l histoire négro-africaine : auréole et souffrances L auréole africaine La souffrance africaine L esclavage La colonisation Une vision africaine de l homme, du monde et de Dieu L homme comme point de départ de la pensée africaine Cosmologie africaine Dieu L art comme source théologique chez E. Mveng E. Mveng et la méthode en théologie Partir du mythe et du symbole Une analyse objective du contexte négro-africain Une lecture africaine de la Bible Conclusion

6 . L INCULTURATION ET LA LIBERATION DANS LA THEOLOGIE D ENGELBERT MVENG Introduction la question de l inculturation de la foi chrétienne en contexte africain Antérieurement à l inculturation : l adaptation et l indigénisation L adaptation L indigénisation L inculturation comme problème théologique L inculturation comme tâche ecclésiale Pour un dialogue entre Afrique et christianisme Quelques domaines d inculturation Pour une théologie de la libération en Afrique Cadre d émergence et projet de la théologie africaine de la libération Le contexte d émergence Le projet global de libération Sources de la théologie de la libération africaine La Bible Les religions africaines L anthropologie africaine Les Eglises indépendantes La méthodologie de la théologie de la libération en Afrique Pour une spiritualité de la libération Des forces en lutte dans le destin de l humanité La spiritualité des Béatitudes comme spiritualité de la libération Conclusion ELEMENTS DE SPIRITUALITE AFRICAINE ET CHRETIENNE DANS L AFRIQUE DANS L EGLISE Introduction

7 3.. La vie consacrée dans le contexte traditionnel africain Le mythe d Isis et d Osiris Les couvents-fétiches : principes généraux Le monastère de Bê au Togo Le culte de Lyangombe Lyangombé, héros civilisateur L initiation au culte de Lyangombé Le rite proprement dit La spiritualité africaine La nature de la vie en Afrique La spiritualité africaine comme spiritualité de la libération Eléments de spiritualité africaine Approche comparée entre la spiritualité africaine et la spiritualité chrétienne Quelques divergences Quelques convergences Conclusion ÉVALUATION DU PROJET THÉOLOGIQUE D ENGELBERT MVENG Introduction Les mérites de la théologie de Mveng Le souci méthodologique Théologie et histoire Pour une théologie de l inculturation Débats sur la théologie de Mveng Controverses sur la théologie de la libération Débats sur la théologie culturelle Conclusion CONCLUSION GENERALE BIBLIOGRAPHIE

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9 0. INTRODUCTION GÉNÉRALE Né dans une famille d artistes 1 E. Mveng a reçu une éducation chrétienne de ses parents. Son intelligence a été remarquée par le Père Herbard qui l a envoyé au Pré-Séminaire d Efok (Cameroun) de 1943 à L étape suivante du cheminement scolaire du jeune Engelbert l a conduit au Petit Séminaire d Akono ( ). Après une année d études au Grand Séminaire de Yaoundé, il y a été admis comme stagiaire où il a enseigné le latin et le grec. Désireux d un engagement dans la vie religieuse, E. Mveng veut d abord se faire trappiste. Mais il a été dissuadé par Mgr Graffin, qui l a informé de la présence des Jésuites au Congo Belge. Il s est donc rendu en 1951 au Noviciat Jésuite de Djuma. En Belgique, E. Mveng a poursuivi des études philosophiques (débutées à Djuma) à Wepion en Belgique entre 1954 et 1957, puis à Paris. A la suite de ses études de philosophie, il a été envoyé comme stagiaire au Collège Libermann ( ) de Douala (Cameroun). Ce séjour au pays natal a été une découverte de l art et de l histoire de son pays. Il s est rendu en pays bamiléké et bamun pour découvrir l art de ces contrées. Au terme de ce stage, E. Mveng a rejoint la France pour ses études de théologie (Chantilly et Lyon Fourvière) à la fin desquelles il a été ordonné prêtre le 07 septembre Le premier Jésuite camerounais a soutenu en 1964 une thèse de 3 ème cycle en histoire intitulée Paganisme face au christianisme dans la correspondance de Saint Augustin. 3 Plus tard E. 1 Meinrad Pierre Hebga. «Engelbert Mveng : A pioneer of African Theology,» in Benezet Bujo, J. Ilunga Muya (eds.), African Theology : The Contribution of the Pioneers (Nairobi : Paulines Publications Africa, 003), 39. Engelbert Mveng, Histoire du Cameroun, (Paris : Présence Africaine, 1963). 3 Jean-Paul Messina, Engelbert Mveng. La plume et le pinceau. Un message pour l Afrique du IIIème millénaire ( ), (Yaoundé : Presses de l U.C.A.C., 003), 41. 9

10 Mveng a soutenu une thèse d Etat en histoire, en 1970, Les sources grecques de l histoire négro-africaine depuis Homère jusqu à Strabon. Il a enseigné l histoire à l Université de Yaoundé. Homme de culture, E. Mveng a activement participé au Festival des Arts de Dakar (1966). Son enracinement culturel a été au service de l Eglise. C est ainsi qu il a publié un chemin de croix en Il a également été cofondateur d une congrégation religieuse d inspiration africaine, Les Béatitudes. E. Mveng s est impliqué dans le fonctionnement de plusieurs associations intellectuelles. Il a par exemple été Vice-président de l Union des Ecrivains du Monde Noir. Il a également occupé le poste de Secrétaire Général du mouvement des Intellectuels Chrétiens Africains (MICA). Il a travaillé au regroupement des théologiens africains au sein de l Association Œcuménique des Théologiens Africains (AOTA) dont il a été le Secrétaire Général. Il aurait sans doute continué ses multiples réflexions et productions artistiques si des forces négatives ne l avaient soustrait à la vie. En effet, E. Mveng a été retrouvé assassiné le 3 avril 1995 à son domicile de Yaoundé. «Justice» et «lumière» n ont jamais étés faites. Si cette affaire peut être classée, l homme ne le sera pas. Engelbert Mveng a toujours déjoué les étiquetages, toutes les tentatives pour le mettre en cage et le réduire au silence. Mort, il parlera encore longtemps de ce pour quoi il a vécu à une jeunesse en quête de repères. 5 Si l homme est mort, ses écrits demeurent et sont objet d études. Tel est le propos de ce travail. Au terme de notre brève esquisse biographique, il ressort la pluralité de compétences de Mveng. Nous voulons davantage cerner sa théologie. Notre thème, «EXPLORER LA THEOLOGIE D ENGELBERT MVENG», vise à dégager les questions théologiques générées au fil de la lecture de ses textes. Nous envisageons d aboutir à une connaissance appropriée de son projet théologique. Notre question centrale s intitule ainsi : «Quel est l enjeu de la pratique théologique de Mveng?» La théologie est cette discipline qui prend la révélation comme objet de réflexion. Il s agit d une réflexion sur la foi confessante d une Dans le même ouvrage, E. Mveng parle de la même soutenance mais sans précision de date, Engelbert Mveng, Si quelqu un, (Paris : Mame, 1964). 5 Fabien Eboussi Boulaga. «Préface,» in Jean Paul Messina, La plume et le pinceau : Un message pour l Afrique du III ème millénaire ( ) (Yaoundé : P.U.C.A.C, 003), 9. 10