PSAUME 1. mais qui trouve son plaisir dans la loi de l Eternel, et qui médite sa loi jour et nuit!

Transcription

1 PSAUME 1 1 Heureux l homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, qui ne s arrête pas sur le chemin des pécheurs, et qui ne s assied pas sur le banc des moqueurs, 2 mais qui trouve son plaisir dans la loi de l Eternel, et qui médite sa loi jour et nuit! 3 Il est comme un arbre planté près d un cours d eau, qui donne son fruit en son temps, et dont le feuillage ne se flétrit pas : tout ce qu il fait réussit. 4 Il n en est pas ainsi des méchants : ils sont comme la paille que le vent dissipe. 5 C est pourquoi les méchants ne résistent pas au (jour du) jugement, ni les pécheurs dans la communauté des justes ; 6 Car l Eternel connaît la voie des justes, et la voie des pécheurs mène à la perdition. (traduction Bible en français courant)

2 Genre : Auteur : Source : Technique d animation Collectif page 2 FOIRE AUX SIGNES Certains textes bibliques nous laissent sans voix tant ils sont compliqués ou trop affirmatifs pour être recevables. Cette foire aux signes se propose de nous mettre à l écoute de ces textes-là en particulier et de nous redonner la parole! Cadre Public : tout public Participants : de 4 à 12. Si le groupe est plus important, constituer des sous-groupes Lieu : une salle, même petite, convient Durée : mn Genre de texte : textes argumentatifs, discours, textes poétiques Enjeux Favoriser un partage très libre entre les participants. Découvrir que l on a le «droit» d être choqué par un texte biblique, de ne pas comprendre, de mettre en question certaines idées. Etre d emblée dans une lecture attentive du texte et s'y impliquer. Matériel nécessaire Photocopie du texte biblique pour chaque participant. La mise en page du texte doit laisser une marge suffisante pour que les participants puissent y noter les signes. Une affiche sur laquelle les signes et leur signification sont écrits en gros caractères. Démarche 1. Lecture à haute voix du texte. 2. Relecture silencieuse au cours de laquelle chaque participant note, pour chaque phrase, un des signes de la liste : o? : je ne comprends pas o! : ça me choque o + : je suis d accord o - : je ne suis pas d accord o ~ : ça se discute o > : ce passage me lance un défi Consacrer 10 mn maximum à cet exercice. 3. Mise en commun : les participants confrontent leurs annotations, dans cet ordre : signe?, puis!, +, -, ~ et >. Chacun explique pourquoi il a attribué tel signe à telle phrase et le groupe discute de ces différents choix.

3 Intérêt et limites page 3 Cette méthode favorise l entrée dans le texte ainsi que le dialogue dans le groupe. Elle autorise les lecteurs à exprimer d emblée leurs points d incompréhension et ce qui les choque. Passer par cette étape permet de poursuive le travail sur le texte de manière plus objective et plus sereine. Les lecteurs non familiers de la Bible seront particulièrement à l'aise grâce à cette méthode. De nous à vous Au moment de la mise en commun il est bon que l animateur/trice renvoie «la balle» (les questions ou interpellations) au groupe : il se gardera donc de répondre lui-même. Cette méthode peut constituer l'animation de la séance. Elle peut aussi être utilisée comme entrée dans le texte et être reprise après la visite guidée du texte biblique. Dans ce cas, l animateur/trice invite les participants à revenir aux signes qu ils ont notés après la première lecture et leur demande d évaluer leurs choix : maintiennent-ils ces signes ou souhaitent-ils les remplacer par d autres? Selon votre public, votre projet, vous pouvez créer d autres signes. Soyez créatifs!

4 Texte : Psaume 1 Genre : Etude biblique Auteur : Françoise PUJOL Source : Etude biblique pour le à Albi (81). page 4 HEUREUX! Ce Psaume, et avec lui tout le livre des Psaumes, s'ouvre avec une béatitude. C'est une formule de bénédiction : le Seigneur déclare et rend heureux celui à qui il adresse la béatitude. Qui est-il ici? C'est "l'homme qui...". Cet homme est d'abord défini par trois négations : - qui ne va pas dans le plan (dans le conseil) des méchants (des impies), - qui, dans le chemin des pécheurs, ne s'est pas tenu debout, - qui dans l'assemblée assise des moqueurs ne s'est pas assis. Une progression se fait nettement sentir : aller ou marcher dans la première définition, puis s'arrêter (se tenir) et enfin s'asseoir carrément! Ces images évoquent bien l'entraînement toujours plus profond vers le mal. Méchants, pécheurs, moqueurs désignent des attitudes proches. Il s'agit de ceux qui refusent le Seigneur, ne tiennent pas compte de sa Parole et agissent en opposition à celle-ci. Ils sont désignés au pluriel. L'homme du verset 1 se trouve seul face à de nombreux méchants, pécheurs, moqueurs qui forment une assemblée. L'individu est interpellé personnellement. Même face à une cohorte d'opposants ou d'indifférents à Dieu, il est appelé à avoir personnellement une autre attitude, à ne pas se laisser entraîner. A partir du verset 2, l'homme déclaré heureux est défini positivement. Littéralement le texte dit : Mais dans la Loi (la Torah) du Seigneur son plaisir. Sa Loi (sa Torah), il murmure (récite) le jour et la nuit. Tout ce verset dit le plaisir, la relation aimante entre cet homme et la Parole du Seigneur. Le mot "Loi" en français donne une image négative de la Torah, qui est la Parole de vie, par laquelle Dieu nourrit, éclaire, conduit ses fidèles. La notion de plaisir, de bonheur est première ici. Pourquoi l'homme ne s'aventure pas dans les attitudes d'opposition à Dieu? Parce que, dans sa Parole, il trouve le bonheur! Elle l'imprègne à tout moment. Toute son existence en est pénétrée. C'est ce que dit la deuxième partie du verset. Le verbe murmurer désigne une lecture à haute voix, méditative de la Parole. On peut traduire aussi il récite. Cette action a lieu le jour et la nuit : c'est une image pour dire que la Parole de Dieu est intériorisée. Elle transforme et éclaire tout moment de l'existence. Cela nous a fait penser à la promesse du prophète : "Je déposerai ma Torah au fond d'eux-mêmes, je l'inscrirai dans leur être" (Jérémie 31/33). L'attitude de l'homme était préconisée par Josué (avec les mêmes mots exactement que ceux du Psaume 1) : "Ce livre de la Loi (Torah) ne s'éloignera pas de

5 page 5 ta bouche ; tu le murmureras jour et nuit afin de veiller à agir selon tout ce qui s'y trouve écrit, car alors tu rendras tes voies prospères, alors tu réussiras" (Josué 1/8). L'ARBRE FRUCTUEUX "...Alors tu réussiras", disait Josué. C'est ce qui arrive à l'homme : "Tout ce qu'il fait réussit". Ceci est exprimé par la métaphore de l'arbre. Celui-ci est planté, près d'un canal. Il est suggéré qu'il y a une action extérieure, un soin donné à cet arbre qui ne pousse pas naturellement. Il est placé près d'un canal d'irrigation. Il en est de même pour l'homme qui intériorise et suit la Parole du Seigneur : grâce à cet apport extérieur, il peut donner du fruit. Ce n'est pas la nature d'elle-même qui produit : l'arbre, l'homme, a besoin d'être transplanté par Dieu près de l'eau, de la Parole. Dieu plante l'homme sur une "nouvelle terre" arrosée par sa Parole. Alors la production est assurée! En temps voulu (il donne son fruit en son temps) et dans la durée (le feuillage ne se flétrit pas). Mais que signifie : tout ce qu'il fait réussit? La réalité ne dément-elle pas cela? C'est toute la question de l'échec et de la souffrance du juste, du fidèle à Dieu. D'autres Psaumes qui suivent celui-ci poseront cette question scandaleuse. Il faut comprendre, et croire, cette réussite du fidèle au-delà des possibles échecs et souffrances. L'itinéraire de Jésus nous éclaire sur ce sujet : il semble ne pas réussir sa mission qui s'achève lamentablement sur la croix. Mais, au-delà de cet échec, sa résurrection et sa glorification témoignent de cette réussite dont parle le Psaume 1. Nous avons évoqué un texte proche, mais plus nuancé : Jérémie 17/5-8. Dans ce texte, l'homme qui compte sur les mortels, et non sur Dieu, tel un arbuste de la steppe, ne peut tirer aucun parti des bonnes choses qu'il reçoit. Au contraire, l'arbre qui est planté près du cours d'eau de la Parole, malgré les épreuves, la sécheresse, continue à fructifier. LE JUGEMENT COMME RÉVÉLATEUR Le texte hébreu souligne le contraste entre les méchants et l'homme qui est comme l'arbre. Lui, il réussit tout ce qu'il fait : "Pas ainsi pour les méchants!" dit le verset 4. Il n'en est pas de même pour eux! Autant l'arbre donne une image de solidité, autant l'image employée pour les méchants souligne leur inconsistance : ils sont comme de la bale que le vent emporte! Le vent ou l'esprit est le même mot en hébreu. Inutiles et inconsistants, lors du jugement, souvent représenté par la moisson, les méchants, ceux qui n'ont pas fait cas de la Parole du Seigneur, disparaîtront comme de la bale au vent. A la fin du Psaume, le contraste se situe entre les méchants ou pécheurs d'une part et les justes de l'autre. Les uns ne se lèveront pas. Les autres formeront l'assemblée des justes. Alors qu'au début, il était question d'un homme, apparemment

6 page 6 seul face à un groupe d'adversaires du Seigneur qui pouvaient l'entraîner, il est maintenant question de toute une assemblée de justes. Il n'est pas dit que le Seigneur condamne ou châtie les pécheurs, mais que le chemin des méchants se perd. Le chemin, image de la vie, s'il n'est pas fondé en Dieu est amené à disparaître, de lui-même. En opposition, le Seigneur connaît le chemin des justes. Ce verbe connaître a un sens très fort en hébreu. Il désigne notamment la relation conjugale. Ici, il dit la proximité du Seigneur avec ceux qui sont appelés justes. C'est grâce à cette proximité aimante que ceux-ci sont assurés que leur chemin ne périra pas. L'HOMME ET LES JUSTES Quel est l'homme qui met ainsi tout son plaisir dans la Parole, la volonté du Seigneur, sinon Jésus? L'Ancien Testament appelle tout homme du peuple élu, et même au-delà, à être cet homme fidèle. Le Nouveau Testament met en évidence que nul ne peut l'être en plénitude, sinon Jésus. Dans cette perspective, les justes de la fin du Psaume sont ceux que l'unique Juste justifie par grâce et à qui il donne par l'esprit Saint de porter des fruits. Le Psaume continue de mettre en garde : il est un moment de vérité (le "jugement") qui est en fait un révélateur de la valeur d'une vie. Loin de l'amour, qui résume toute la Torah d'après Jésus, coupée de la source de l'amour, une vie se révèle vide, il n'en reste rien.

7 page 7 Textes : Psaume 1 ; Matthieu 5 ; Esaïe 40 Genre : Prédication Auteur : Marc PERNOT Source : Prédication pour le à l ERF de Nancy (54) (culte avec les familles). "Heureux..." "Heureux...". Le livre des psaumes commence par cette annonce de bonheur, c'est aussi le premier mot que prononce Jésus quand il se met à parler à la foule. Ce n'est pas un hasard : le premier discours de Jésus est un résumé de tout l'evangile qui va suivre et le premier psaume résume la collection des 150 psaumes. Si l'on voulait donc résumer la Bible en un seul mot, c'est ce mot-là qu'il faudrait prendre : "Heureux...". Dieu nous a fait pour que nous connaissions sur terre un véritable bonheur. C'est pour ça que le message de Jésus a été appelé "Evangile", ce qui veut dire en grec "Heureuse annonce". C'est pour cela que les psaumes commencent par ce mot "Heureux celui qui..." et que Jésus commence en nous donnant un poème sur le bonheur de vivre. C'est pour cela que le prophète Esaïe est envoyé auprès des siens pour annoncer cette bonne nouvelle : "Voici votre Dieu qui vient", il vient pour embellir notre monde et notre vie. Après avoir lu le premier mot de ce psaume, on se réjouit de lire la suite, on se dit que ça va être un bien joli poème, mais la suite nous surprend. On attendait des paroles qui nous parlent de fleurs et de joie, de petits oiseaux qui chantent un matin de printemps... un texte poétique et joyeux. Au lieu de cela, le psaume se met à parler des méchants et des justes, ce qui les distingue, et ce que cela change dans leur vie. Souvent, bien souvent, nous avons tendance à voir notre vie, et les autres comme cela, en noir et blanc. Un monde où les gens sont tout bons ou tout mauvais : les gens nous semblent bons quand nous les aimons, et ils nous semblent tout mauvais quand nous ne les aimons pas. et nous sommes parfois complètement déçus par nous-mêmes, d'autre fois tout gonflés de fierté... Alors, est-ce que ce psaume, lui aussi, voit la vie et les gens en noir et blanc? Non, au contraire. Ce psaume nous ouvre 2 brèches dans ce schéma du 100 % méchant / 100 % bon. Et cela est fondamental pour être heureux, heureux soi-même et heureux avec les autres. Heureux l'homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants, qui ne s'arrête pas sur la voie des coupables, et qui ne s'assied pas avec les moqueurs, mais qui trouve son plaisir dans la Parole de l'eternel, et qui la médite jour et nuit!

8 page 8 Il a des choses curieuses dans ces paroles : c'est complètement impossible de méditer la Parole de Dieu 24h/24 toute l'année, ce ne serait même pas bon. Et quand le psaume dit "Heureux celui qui ne va pas avec les méchants, les coupables et ceux qui se moquent des autres"... D'accord, mais on fait ce que l'on peut. C'est sûrement une bonne idée de ne pas se laisser influencer par les mauvais conseils, par les mauvaises fréquentations. Mais parfois, c'est nous-mêmes la mauvaise fréquentation que les gens feraient bien d'éviter, le jour où nous sommes de mauvaise humeur, l'année où nous ne sommes pas trop en forme, ou quand un fou rire nous prend en voyant quelqu'un se prendre les pieds dans ses lacets... Voilà la première brèche qu'ouvre ce psaume dans ce schéma du 100 % méchant / 100 % bon. Nous sommes tous entre les 2. Toute personne que nous rencontrons est entre les 2. Chaque ligne de ce psaume parle donc de nous, que ce soit une ligne parlant du méchant ou une ligne qui parle du juste. Et comme ce psaume parle du bonheur que Dieu nous donne, chaque ligne est une bonne nouvelle qui va dans ce sens. A nous découvrir comment. Les méchants sont comme la paille que le vent dissipe. Les méchants ne résistent pas au jour du jugement, ni les coupables dans l'assemblée des justes. On pourrait y lire une menace, c'est au contraire une formidable bonne nouvelle. Vous savez comme moi combien il est difficile de nous débarrasser de notre propre méchanceté. Eh bien, quand Dieu souffle dessus, notre méchanceté se disperse comme de la paille emportée par le vent. Nous savons combien il est difficile de chasser de son cœur les remords et la culpabilité d'une faute passée. Eh bien, quand Dieu souffle dessus avec son Esprit, il nous en libère pour avancer de nouveau. Et enfin, avec son aide, nous aussi, nous pourrions voir les autres avec ce regard qui ne retient pas ce qui est mauvais et méchant dans l'autre, mais qui garde ce qui est bon et juste dans cette personne. Et cela aussi c'est une force que Dieu donne pour être plus heureux. Esaïe dit la même chose, avec les mêmes images, et très clairement : toute personne est comme faite à la fois d'un peu d'herbe des champs et d'un peu de Dieu lui-même, nous sommes mi-pacotille, mi-divin. C'est comme cela que nous sommes faits, tous, et c'est déjà une formidable bonne nouvelle. Puis Esaïe ajoute : Dieu efface notre côté de pacotille pour garder et mettre en valeur ce qui est formidable en nous. Voilà la première brèche qu'ouvre la Bible dans ce schéma du 100 % méchant / 100 % bon. Nous sommes tous entre les deux. Et voici une seconde brèche : les choses ne sont pas figées. Il ne faut surtout pas qu'elles le soient, car le bonheur, c'est de progresser et de faire progresser. L'homme heureux est comme un arbre qui pousse près d'un cours d'eau. Un arbre, ça grandit tout au long de sa vie, même ceux qui ont ou ans continuent à pousser. L'homme heureux est comme ça, même ses feuilles

9 page 9 montent vers le haut plutôt que de tomber, et il offre des fruits pour nourrir ceux qui passent près de lui. Et puis, selon ce psaume, l'homme heureux est en chemin, il est en marche, si possible dans le bon sens, vers plus de bien et moins de méchanceté. Les gens peuvent donc évoluer. Même si quelqu'un est vraiment très mauvais aujourd'hui, mettons pour donner une image, à 95 % méchant et 5 % juste. Il est possible que bientôt les pourcentages soient inversés et qu'il sera à 95 % quelqu'un de formidable. C'est comme cela que Dieu nous regarde, avec bienveillance et avec espérance. Ce qui est le plus néfaste, ce n'est pas de s'être laissé aller à ricaner quand quelqu'un a été ridicule, mais c'est de s'asseoir avec les moqueurs, c'est-à-dire de s'installer dans cette façon de vivre qui garde ce qui est ridicule dans l'autre au lieu de garder le bon. Ce qui est triste, c'est d'être bloqué dans une mauvaise façon de vivre, ou même d'empirer en marchant selon le conseil des méchants. Le bonheur c'est l'inverse, c'est d'avancer, de progresser. C'est plus facile à dire qu'à faire? Sauf que nous avons pour nous le créateur même de la vie. Ce Dieu dont nous parlent le 1er Psaume, Esaïe et Jésus, ce Dieu c'est le moteur de cette formidable évolution qui a fait passer l'univers matériel de l'état d'un chaos de particules atomiques en vrac à l'état d'êtres humains capables de penser et d'aimer. Et en cela, la Bible est plus qu'une morale qui nous donne de bons conseils, elle nous aide à être en relation avec l'inventeur même du bonheur, il est le courant d'eau qui alimente la croissance de l'arbre que nous sommes. La bonne nouvelle, c'est que ce créateur est en fait une personne qui nous aime et qui nous propose de nous aider à évoluer, à grandir et à avancer. La bonne nouvelle, c'est que nous pouvons enraciner notre être près du cours d'eau de sa Parole, elle nous aide à vivre vraiment et à vivre heureux. La bonne nouvelle c'est que nous pouvons lui demander son Esprit, l'esprit de vie, l'esprit qui chasse la méchanceté comme la paille que le vent emporte. Il reste alors du bonheur, des pas en avant, un regard positif sur l'autre que l'on méprisait avant, et une reconnaissance infinie pour ce Dieu qui vient vers nous.

10 page 10 Texte : Psaume 1 Genre : Etude biblique Auteur : Daniel POUJOL Source : Le Christianisme Hebdomadaire protestant, n 755, , p. 9. Réussir : le mot magique, la promesse idéale! Ce psaume a été intitulé librement par les différents éditeurs de la Bible de bien des manières : «Portrait de l homme heureux», «Le vrai bonheur», «Le juste et le méchant», «Les deux voies», «Deux hommes, deux voies, deux destinées», etc Je l ai intitulé : «Réussir»! Heureux celui qui ne suit pas les conseils des méchants, qui se tient à l écart du chemin des coupables, et qui ne s assied pas avec ceux qui se moquent de Dieu! Ce qu il aime au contraire, c est l enseignement du Seigneur. Il le médite nuit et jour... Tout ce qu il fait lui réussit... Il n en est pas ainsi des méchants... qui ne résistent pas au jour du jugement... (Extrait du Psaume 1) Ces quelques versets en tête de tous les psaumes ont été souvent considérés comme l introduction générale à tout le psautier. Ils soulignent l importance des rapports entre l homme et Dieu, faisant de la Parole du Seigneur la clé de cette relation. La construction de ces versets permet de dire qu il semble impossible que le même homme trouve son plaisir dans la loi du Seigneur et dans la fréquentation des «coupables», des «méchants» et des «moqueurs». Il est également possible d en déduire que les moqueurs, coupables, méchants ne pourront pas réussir. Pourtant la vie nous donne bien des exemples de «méchants» qui ont réussi à écraser le juste, et de moqueurs qui ont mené à bien leurs mauvais projets. Le Psaume 73 reste à ce propos le plus beau morceau d anthologie. Mais attendons la fin aurait dit le bon Monsieur de la Fontaine. Réussir, ce n est pas faire un coup d éclat spectaculaire sans lendemain. Réussir, ce n est pas arriver à ses fins par des moyens malhonnêtes, en écrasant ou en exploitant son prochain. Réussir, c est accomplir, dans le respect des autres et dans le cadre de la Loi de Dieu, de la loi d amour, une œuvre qui résistera à l épreuve du temps, à l épreuve du jugement des hommes et du jugement de Dieu.

11 page 11 Dans ce sens, notre notion de la réussite ne correspond pas toujours à ce qu on est trop vite tenté d appeler communément «réussir dans la vie», ou «réussir en affaires». On peut aussi réussir à tromper beaucoup de monde, jusqu à ce que notre réussite n éclate comme une ruine. Refus et engagements Réussir, c est aller jusqu au bout d un bon projet malgré les moqueurs, malgré les coupables, malgré les méchants. Pour y parvenir, il faut commencer par admettre l existence et l influence de ces adversaires de la vérité. Ne pas chercher auprès d eux un conseil (v. 1). Ne pas commencer avec eux une action tant soir peu trouble (marcher) ; ne pas se lier avec eux par des engagements qui nous paralyseraient (s asseoir). Réussir, c est durer, comme cet arbre qui porte son fruit normalement, en sa saison, sans rien d extraordinaire (v. 3). Il réussit ainsi sa vie d arbre, en sa saison, parce que, planté près du ruisseau, ses racines plongent dans la Parole de Dieu jour et nuit, et y trouvent nourriture et fraîcheur. Je m interroge pour essayer de comprendre dans quels domaines concrets de ma vie familiale, professionnelle, communautaire, sociale, je devrais réviser mes solidarités. Par des refus ici et des engagements là, je fais les choix qui détermineront au jour du jugement si aux yeux de Dieu j ai réussi ou si j ai suivi un chemin désastreux (v. 6). Petit lexique -o-o-o-o-o-o- Heureux! Il ne s agit pas d une définition du bonheur, ni encore moins d une recette pour le bonheur. C est l exclamation, la béatitude qui sort de la bouche de Dieu et déclare heureux l homme qui agit de telle et telle manière. Il n a pas cherché le bonheur comme une fin en soi, mais il a été déclaré heureux par Dieu. On retrouve la même exclamation dans les béatitudes de l Evangile. Méchant : l instable, l agité, l opportuniste qui ne connaît pas la fidélité et la paix intérieure. Esaïe dit de lui : Le méchant ne peut se tenir tranquille, ses eaux agitent de la boue et de la vase (57/22). C est l individu trouble, le contraire du cœur pur. Moqueurs : Ceux qui non seulement ne voient dans la Parole de Dieu rien qui mérite le respect, mais qui tournent en dérision cette parole et ceux qui la respectent.

12 Textes : Psaume 1 ; Matthieu 5 ; Esaïe 40 Genre : Méditation Auteur : Michel HUBAUT Source : Prier les sacrements. DDB, s.d.. page 12 Comme un arbre planté près de l Eau Vive (d après le Psaume 1) Viens, Esprit Saint! Viens m apprendre à me taire, à faire du silence une prière, à laisser pousser les racines de mon cœur, à devenir un arbre qui porte des fruits pour tous les hommes qui ont faim et soif d amour. Viens, Esprit Saint! Donne-moi la force de pouvoir encore m arrêter, pour écouter le murmure de la Parole de Vie, loin de la drogue du bruit, de la valse des mots ; fais de moi un arbre solidement planté, près d un cours d eau et qui porte du fruit. Viens, Esprit Saint! Enracine-moi dans l amour du Dieu vivant, afin qu à chacune de mes saisons et jusqu au soir de ma vie, je reste fécond et florissant. Viens, Esprit Saint! Quand surgissent épreuves et tempêtes, quand se lève le vent du désert ou du malheur, quand surgit la sécheresse du doute et que triomphe le ricanement des rieurs, enracine mon amour aux sources de la foi et rien ne me déracinera. Viens, Esprit Saint! Apprends-moi à prier, à prendre racine en profondeur, à rejoindre les nappes souterraines de mon cœur, à écouter ta chanson secrète qui me poursuit afin que je sache accueillir ton amour qui gardera vert le feuillage de ma vie. Viens, Esprit Saint! Donne-moi le courage de creuser au-delà des couches d argile, de dépasser en moi bien des zones stériles, de contourner patiemment les cailloux et les pierres, car la solidité d un arbre s enracine dans l épaisseur de la terre. Viens, Esprit Saint! Fais de moi un arbre solide et de plein vent, un arbre dont la sève jaillit des racines du cœur ; les hommes ont tellement besoin d arbres vivants et de leur paix et de leur fraîcheur! Viens, Esprit Saint! Fortifie en moi l homme intérieur ; que, par la foi, le Christ habite en mon cœur ; enracine-moi en Dieu, jour après jour, afin que les fruits de ma vie aient le goût de son amour!