UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE/ UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI CATANIA

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1 UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE/ UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI CATANIA ÉCOLE DOCTORALE III Littératures française et comparée Laboratoire de recherche CRLC / Dipartimento di Scienze Umanistiche T H È S E EN C O T U T E L L E pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L UNIVERSITÉ PARIS-SORBONNE/ DOTTORE DI RICERCA DELL UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI CATANIA Discipline : Littérature française / Francesistica Présentée et soutenue par : Giuseppina TARDANICO le : 04 avril 2014 LA RELATION ENTRE IRONIE ET MÉLANCOLIE CHEZ LES VOYAGEURS FRANÇAIS EN SICILE PENDANT LA PREMIÈRE MOITIÉ DU XIX e SIÈCLE Sous la direction de : M. Moureau François Professeur émérite, Paris-Sorbonne Et la co-direction de : Mme Marchetti Marilia Professeur, Università degli studi di Catania Membres du jury : M. Alain GUYOT Professeur, Université de Lorraine M. Yannick PREUMONT Professeur, Università della Calabria M. François MOUREAU Professeur émérite, Université Paris-Sorbonne Mme Marilia MARCHETTI Professeur, Università di Catania

2 POSITION DE THÈSE Dans le contexte du voyage méditerranéen et des mythes liés aux pays du Sud, la Sicile représente un cas particulier et paradigmatique. Les recherches minutieuses menées par Salvo Di Matteo établissent clairement que, jusqu au XVII e siècle, le voyage en Sicile n est que timidement pratiqué, en tant que brève étape et non comme finalité en soi 1. Même jusqu à la première moitié du XVIII e siècle, l antique Trinacrie paraît presque oubliée du reste de l Europe. À ce sujet, François Moureau écrit : «Cette Grande-Grèce de l Antiquité n était plus la matrice de l Europe, elle en était le bout, pas assez africaine pour faire rêver, et trop différente de la civilisation qui régnait au Nord pour s y rattacher évidemment» 2. Il semble en effet que cette île n ait auparavant éveillé qu un intérêt limité chez les voyageurs et soit longtemps demeurée marginale dans le circuit de plus en plus balisé du voyage en Italie. «Ce genre d expédition n a jamais été inclus dans le Grand Tour», remarque Patrick Brydone en , qui fait figure de précurseur avec l archéologue Johann Hermann von Riedsel, dont le séjour en 1767 donne lieu, en 1771, à la publication de lettres adressées au célèbre antiquaire Johan Joachim Winckelmann. La découverte littéraire de la Sicile apparaît tout d abord intimement liée au retour à la Grande-Grèce. Ce n était donc pas la Sicile moderne, ses villes et ses villages, sa culture et ses traditions, qui intéressaient les voyageurs étrangers, mais plutôt une Sicile en palimpseste au sein de laquelle l on recherchait les vestiges de la Grande-Grèce. Il faut attendre le XIX e siècle pour voir se multiplier les relations de voyage françaises sur la Sicile, ainsi que René Michéa le déclare : «L exploration de la Grande-Grèce, de la Sicile et de la Grèce, à partir de 1755 environ, et surtout vers 1780, est l amorce d une renaissance qui ne portera tous ses fruits que dans la première moitié du XIX e siècle» 4. En second lieu, la fin du XVIII e siècle se caractérise également par la notion de voyage «de sensations» introduite par Les Lettres sur l Italie du Président Dupaty. Le «moi» du voyageur y consonne avec «tout un individualisme moderne» et valorise «ses 1 Cf. Salvo Di Matteo, Viaggiatori stranieri in Sicilia dagli Arabi alla seconda metà del XX secolo: repertorio, analisi, bibliografia, Palerme, Istituto Siciliano di Studi Politici ed Economici, François Moureau, Le Théâtre des voyages : une scénographie de l Âge classique, Paris, PUPS, 2005, p Patrick Brydone, A tour through Sicily and Malta, in a Series of Letters, Londres, 1773, cité par Attilio Brilli, Quand voyager était un art. Le roman du Grand Tour, Paris, Gérard Monfort, 2001, p René Michéa, «Le Voyage en Italie» de Goethe, Paris, Aubier-Montaigne, 1945, p

3 propres sentiments, sensations et idées», affirme Paul Pelckmans 5. Le Président «est devenu une référence pour les voyageurs de la première décennie du XIX e siècle Creuzé de Lesser, Chateaubriand, Bonstetten, le marquis de Foresta -», rappelle ensuite Jan Herman 6. En particulier, «c est dans la contemplation des ruines que l héritage de Dupaty semble avoir été le mieux intégré par la génération des premiers romantiques français» 7. Cependant, l unité du monument avec son contexte, et en particulier avec le paysage, et la végétation qui s en empare au point de former avec lui un «tableau», est une autre idée centrale de cette période. La Sicile en offre aux voyageurs de nombreux exemples. Certes, la contemplation des ruines et du paysage donne lieu à des exclamations lyriques, mais le culte des ruines tel qu il se pratique au début du XIX e siècle va plus loin. En effet, l impression des ruines s intériorise et se confond avec les ruines de l âme plongée dans le deuil, suite à l impression de l inanité des choses et de la menace que représente le Temps. Non seulement le couple que forment la mélancolie et le Romantisme domine dans la prose des voyageurs, mais la mélancolie dont il s agit semble consubstantielle au Romantisme : «Le Romantisme proprement dit apparaît lorsque la conscience mélancolique devient le point de départ et l enjeu d une œuvre d usage public, où elle se trouve mise en scène», déclare Georges Gusdorf 8. Dans notre travail, nous ne considérons pas la définition clinique de la maladie de l âme, mais l idée littéraire de mélancolie. Elle est plutôt traitée tantôt comme la déception ressentie par les écrivains par rapport à ce qu ils imaginent voir et ce qu ils trouvent effectivement dans l île, tantôt comme la réunion de deux termes : la réminiscence et la mélancolie. Dans le premier cas, il s agit d une mélancolie proche du désenchantement évoqué en ces termes par Nicolas Grimaldi : «Strictement subjective, l origine de cette déception ne serait-elle pas alors d avoir imaginé un avenir qui ne peut jamais devenir présent, par le seul fait qu il y a une différence de nature entre ce qui est imaginé et ce qui est perçu?» 9. Dans le deuxième cas, la conjonction entre la réminiscence et la mélancolie sert à mettre en valeur la beauté fugitive que cette dernière revendique. Il s agit là d un sentiment tout à la fois intense et ambigu. La mélancolie est une plénitude équivoque, et se rapproche 5 Dans Jan Herman, Kris Peeters et Paul Pelckmans (dir.), Dupaty et l Italie des voyageurs sensibles, Amsterdam-New-York, Rodopi, 2012, p Jan Herman, «L Italie des âmes sensibles et les trois esprits de Dupaty : quelques éléments de synthèse», dans Ibid., p , ici p Ibid., p Georges Gusdorf, «Naissance de la conscience romantique au siècle des Lumières», dans Les Sciences humaines et la pensée occidentale, Paris, Payot, 1976, t. VII, p Nicolas Grimaldi, Bref traité du désenchantement, Paris, PUF, 1998, p. 9. 3

4 ainsi de la notion de mélancolie du préromantisme et du romantisme : douce mélancolie, vague mélancolie, ineffable mélancolie. Si la mélancolie est l un des traits dominants du Romantisme, il ne faut pas négliger, comme le rappelle Maurice Boucher, que «l ironie est [aussi] bien un des concepts fondamentaux du Romantisme» 10. Certes, Laurence Sterne, avec son Sentimental Journey through France and Italy publié en 1768, initie le voyage humoristique romantique. Toutefois l ironie romantique semblerait aller au-delà de l humour au sens de Jonathan Swift, de Laurence Sterne ou de Voltaire, pour se rapprocher de la mélancolie. Il s agit d une «ironia come scetticismo assoluto e distacco malinconico dal quotidiano. [ ] L uomo è infatti incapace di incidere sulla realtà poiché il mondo esteriore non è che vanità» 11. Comme nous le démontrons dans notre thèse, l écriture viatique est particulièrement propice au mélange des styles et permet ainsi aux voyageurs de faire coopérer ironie et mélancolie. Dégager dans le corpus une relation entre ces deux concepts n est pas une entreprise destinée à simplifier la lecture de ces textes. Une telle démarche vise plutôt à essayer de sonder les profondeurs de ces récits qui ne cessent de surprendre par leur richesse, tout en mettant en évidence la récurrence d un registre du mélange des styles. Nous tentons également de montrer que la relation entre ces deux concepts participe à la création d une nouvelle forme de relation viatique, en accord avec la sensibilité romantique. Les voyageurs dont nous choisissons de suivre les récits, se situent au croisement de deux traditions : le voyage scientifique et érudit du XVIII e siècle, et le voyage plus libre, qualifié de «romantique», qui marquera le XIX e siècle. Or, si le voyage romantique se définit en premier lieu par opposition au voyage savant, en privilégiant le recours à la subjectivité, il ne tarde pas à se définir par opposition au voyage touristique, caractérisé par la prévisibilité et l ennui. Autrement dit, le voyage romantique devient souvent humoristique 12. Il réinvente le voyage classique, grâce auquel il parvient à développer ses propres spécificités. Inversement, le récit de voyage traditionnel, qui est un genre défini a posteriori, ne correspond à aucune production littéraire spécifique. Il demeure cependant bien réel dans l esprit des nomades romantiques. Ceux-ci s en servent comme d un repoussoir, grâce auquel ils créent leur propre façon de voyager et d écrire le voyage. Le voyage romantique, que les écrivains voyageurs de 10 Maurice Boucher, «Ironie romantique», Cahier du Sud, Numéro spécial sur le Romantisme allemand, 1937, p «Ironie en tant que scepticisme absolu et détachement mélancolique du quotidien. [ ] L homme ne peut en fait influer sur la réalité puisque le monde extérieur n est que vanité» (nous traduisons). Marilia Marchetti, Poetica dell ironia, Cosenza, Università della Calabria, 2003, p Voir Daniel Sangsue, «Le Récit de voyage humoristique (XVII e -XIX e siècles)», Revue d histoire littéraire de la France, n 4, juillet-août 2001, p

5 notre corpus inaugurent, se caractérise par une constante hésitation entre le respect des traditions du voyage et la transgression de l héritage savant, entre l érudition et l amateurisme, la gravité et la bouffonnerie. En cela, il est propice à la coopération entre l ironie et la mélancolie. À l heure actuelle, peu de critiques se sont intéressés aux récits des voyageurs français en Sicile pendant la période romantique. Lorsqu ils se penchent sur ce sujet, ils ont souvent tendance à considérer uniquement le voyage d un seul écrivain 13. Hélène Tuzet 14 offre en revanche une étude détaillée concernant les voyageurs français en Sicile pendant la première moitié du XIX e siècle ainsi que les récits et romans qui se sont inspirés de cette île. Bien que son œuvre demeure plutôt descriptive, elle nous a servi de base pour délimiter notre corpus. Ainsi, nous avons sélectionné cinq voyageurs assez proches dont les relations constituent l objet d étude de notre travail. Le corpus dont nous proposons une lecture croisée, est constitué des Lettres sur la Sicile écrites pendant l été de 1805 du marquis de Foresta 15, des Souvenirs de la Sicile du comte de Forbin 16, d Un tour en Sicile du baron de Nervo 17, de Vingt jours en Sicile du comte de Marcellus 18 et de Mes souvenirs de bonheur ou neuf mois en Italie de Paul de Julvécourt 19. Chez ce dernier, la Sicile est évoquée dans les lettres XII à XXXVII. Notre travail s articule autour de trois parties qui renvoient chacune à une dimension particulière de la relation entre ironie et mélancolie. Bien que l élément déclencheur du voyage soit le retour à la Grande-Grèce, les écrivains ne se contentent pas de faire l inventaire des monuments en ruine. Ils rendent également compte de l environnement géographique et ethnographique de la Sicile, étalent leurs connaissances, décrivent leurs découvertes et introduisent des observations personnelles. En outre, ils essaient de faire participer le lecteur à 13 Voir, à titre d exemple, les contributions du recueil Viaggio nel sud. I. Viaggiatori in Sicilia, Emanuele Kanceff et Roberta Rampone (dir.), Genève, Slatkine, 1992 ; Calì Francesco, La Sicilia di Paul de Julvécourt, viaggiatore romantico francese, Acireale-Roma, Bonnno, 2004, ainsi que «Il marchese Marie-Joseph de Foresta a Siracusa», dans Emanuele Kanceff (dir.) Siracusa nell occhio del viaggiatore. Atti del Congresso internazionale di studi tenuto a Siracusa nei giorni 8-9 dicembre 1995, Moncalieri, C.I.R.V.I., 1998, p ; Maria Grazia Ursino, «Venti giorni in Sicilia del visconte Maria Luigi Andrea Claudio de Marcellus», dans Nunzio Famoso (dir.) Il Paesaggio siciliano nella rappresentazione dei viaggiatori stranieri, Catane, Cuecm, 1999, p Hélène Tuzet, Voyageurs français en Sicile, op. cit. 15 Marie-Joseph, marquis de Foresta, Lettres sur la Sicile écrites pendant l été de 1805, Paris, Pillet Ainé, 1821, (2 tomes). 16 Louis-Nicolas-Philippe-Auguste, comte de Forbin, Souvenirs de la Sicile, Paris, Imprimerie Royale, Jean-Baptiste Gonzalve, baron de Nervo, Un Tour en Sicile, Paris, chez les marchands de nouveautés, Marie-Louis-Jean-André-Charles de Martin du Tyra, comte de Marcellus, Vingt jours en Sicile, Paris, Debécourt, Paul de Julvécourt, Mes souvenirs de bonheur, ou neuf mois en Italie, Paris, imprimerie de Poussin,

6 leurs émotions et de le divertir au moyen d anecdotes curieuses, parfois piquantes, sur les incidents survenus au cours de l expérience itinérante. Pour ce faire, sans se montrer vraiment interdisciplinaire, notre approche ne compte pas limiter l objet de recherche au pur domaine littéraire, mais convoque également l esthétique, la philosophie et la linguistique. La première partie est consacrée à l analyse de la relation entre ironie et mélancolie dans la description du paysage naturel sicilien. Nous observons que les voyageurs manifestent le souci de comparer la vision idyllique des légendes avec la trivialité du présent. La Sicile leur apparaît dès lors comme une terre où les anciens mythes continuent à rendre compte de la réalité des lieux. Et cette cristallisation du réel par le mythe s opère selon une dialectique de l imaginaire qui oscille entre deux pôles, l un paradisiaque et l autre infernal. Aux terroirs fertiles de l île s opposent donc les sites terribles qui font de la Sicile la réunion de deux topiques antagonistes développés par la poésie classique, le locus amœnus et le locus horribilis, soit d un côté le lieu plaisant et ses délices, de l autre l aspérité sauvage et effroyable. Le paysage emblématique de ce dernier versant n est autre que l Etna. Dans la deuxième partie, qui porte sur les monuments en ruine, nous nous attachons à mettre en évidence la réminiscence du passé et le désenchantement du présent, pour ensuite illustrer la manière dont la mémoire et la rêverie peuvent remplacer les vestiges. En outre, le fragment, partie informe d un monument en ruine, constitue dans cette partie l emblème d une vie qui ne s éteint pas et recouvre ainsi une valeur synecdochique. Il est également le symbole d une écriture qui devient fragmentaire et qui, par le biais de différentes ruptures, mime le jeu avec l œuvre de l écrivain-voyageur. La troisième et dernière partie aborde l étude du peuple et, en particulier, la description de la théâtralité du Sicilien ainsi que la mise en scène du voyageur côtoyant l étranger. Nous dégageons une rupture de ton et de registre, caractéristique des récits viatiques, qui permet de mieux mettre en scène l Autre. Au premier plan ressortent des scènes comiques, toutefois l arrière-plan mélancolique demeure toujours présent : une interdépendance de rire et de sérieux, ainsi qu un jeu d inclusion et d exclusion de l écrivain s enchevêtrent dans les récits. Dans ce travail nous tentons ainsi de mettre en évidence la complémentarité entre le sérieux des récits et leur côté plus humoristique. Aux lignes mélancoliques se référant à un espace et à un temps perdus, répond l écriture amusante et fragmentaire du voyageur désœuvré, dont l humour est à la fois le signe de l échec et d une prise de distance salvatrice. 6