LA CRÉATION : Un équilibre extraordinaire

Transcription

1 Par Andry RANIVOARIZAKA LA CRÉATION : Un équilibre extraordinaire (sauf indication contraire, les textes de la Bible sont tirés de la Bible Louis Second, Nouvelle Édition de Genève 1979) 1. Le chiffre sept dans le récit de la création Le récit de la création sera le fondement sur lequel tout le message biblique (de Genèse jusqu'à Apocalypse) sera fondé. Le message est simple : Dieu est le Créateur de toute chose. Aussi, la fréquence des mots clés (ou des phrases clés), au sein-même du récit, sera déterminante, et permettra au lecteur de comprendre que ce message du "Dieu créateur de toute chose" est le fondement de l'enseignement biblique. En d'autres termes, si cet enseignement n'est pas conservé, la compréhension au cours de la lecture des autres récits bibliques sera incomplète, voire biaisée. La première phrase du récit dira : "Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre." (Genèse 1 : 1) Parce que le récit a été rédigé à l'origine en hébreu, il nous faudra alors tenir compte de la langue originale pour tenter de comprendre pleinement le message. Ce premier verset, en hébreu, est composé de sept mots. Si nous calquons la syntaxe de la langue hébraïque sur notre traduction française, nous obtiendrions cela : [Au commencement] [Dieu] [créa] [particule COD] [les cieux] [et + particule COD] [la terre] Ainsi fait, nous pouvons constater qu'en hébreu, la phrase est composé de sept mots. Le second verset dira la chose suivante : "La terre était informe et vide; il y avait des ténèbres à la surface de l abîme, et l Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux." (Genèse 1 : 2) Si nous refaisions la même manipulation en appliquant la syntaxe hébraïque sur notre traduction française nous obtiendrions non pas sept, mais 14 mots (14 étant un multiple de sept).

2 Enfin, le verbe "créer" (bara) 1 sera répété sept fois dans le récit ; "Dieu" (Elohim) 35 fois (qui est un multiple de sept) ; la phrase "il en fut ainsi" (way hî ḵên) sept fois ; "Dieu dit" (way yō mer ĕ lō hîm) sera également répété sept fois ; la phrase "c'était bon" (kî- ṭō wḇ.) sera répété sept fois, en incluant "c'était très bon" (ṭō wḇ məә ōḏ) en Genèse 1 : 36 ; enfin le mot "terre" (aretz) sera répété 21 fois (21 étant un multiple de sept) 2. Enfin, le récit même indique que la création a été faite par Dieu, en sept jours. Ainsi, ces détails numériques donnent le ton quant à l'idée qui se cache derrière le chiffre sept dans la Bible, à savoir : la plénitude, la complétude, ou encore la totalité. En d'autres termes, selon la Bible, notre environnement 3 a été créé par Dieu, dans son intégralité. 2. Structure du récit Le récit de la création se développera en fonction de deux termes : "informe" et "vide" dans "La terre était informe et vide" (Genèse 1 : 2a) 4. Dans un premier temps, Dieu formera ce qui était informe. En effet, les trois premiers jours de la création consisteront en la séparation de la lumière d'avec les ténèbres (Genèse 1 : 3-5), la séparations des eaux (Genèse 1 : 6-8), et enfin, la séparation des eaux d'avec le sec, où la végétation sera produite (Genèse 1 : 9-13). Dans un deuxième temps, Dieu remplira ce qui était vide. Ainsi, les trois jours suivant consisteront en cela. Dieu donnera une fonction aux luminaires. En effet, le grand luminaire (le soleil) présidera le jour, et le petit luminaire (la lune), ainsi que les étoiles, présideront dans les ténèbres (Genèse 1 : 14-19). En suite, les poissons "rempliront" les eaux, tandis que les oiseaux "rempliront" les cieux (Genèse 1 : 20-23). Quant aux animaux terrestres, et à l'homme, ils "rempliront" la terre, et ils auront pour nourriture la production de la terre : la végétation. Enfin, Dieu signera son œuvre de Création en y formant un jour (le septième jour), et il le remplira de sa bénédiction et de sa sainteté. La formation du jour du Sabbat sera différente des autres formations, parce que nous ne pouvons ni le voir, et ni toucher bien sûr. Ce jour, n'étant pas quelque chose de physique, sera néanmoins une réalité temporelle et spirituelle. 1 Le verbe bara implique le fait que le monde ait été créé à partir de rien. Ce verbe est souvent associé à l'idée de nouveauté (Jérémie 31 : 22 ; Ésaïe 65 : 17 ; Psaumes 51 : 10). Pour plus de détails, voir Ferdinand O. Regalado, The Creation Account in Genesis 1 : Our World Only or the Universe?, JATS, 13/2 (Autumn 2002), p Jacques Doukhan, Article : The Genesis creation story : texte, issues, and truth, p. 15, présenté en 2001, durant la rencontre BRISCO à Loma Linda, Californie. 3 La tournure de phrase "les cieux et la terre", en hébreu, est un mérisme. Il signifie "notre monde", c'est-à-dire la terre, sont atmosphère et tout ce qui s'y trouve. 4 Jiri Moskala, The Sabbath in the First Creation Account, (April 2007), Faculty publications. Paper 13.

3 Spirituelle de nature, mais bien réelle. Voici la structure littéraire du passage sur le Sabbat 5, ainsi que la structure de la Création : STRUCTURE DU SABBAT en Genèse 2 : 2-3 A Dieu acheva au septième jour son œuvre, qu'il avait faite ; (fin de la création) B et il se reposa au septième jour de toute son œuvre, qu'il avait faite (repos) C Dieu bénit le septième jour, et il le sanctifia (jour béni, et mis à part) B' parce qu'en ce jour il se reposa de toute son œuvre (repos) A' qu'il avait créé en la faisant (fin de la création) STRUCTURE DU RÉCIT DE LA CRÉATION : 5 Kenneth A. Strand, The Sabbath, in Handbook of Seventh-day Adventist Theology, Raoul Dederen, et al., eds. (Hagerstown, Md.: Review and Herald Publ. Assn., 2000), p. 495.

4 3. Le Sabbat Bien souvent, nous pensons que le jour où l'homme a été créé, était la conclusion de la création. Mais en réalité, la création de l'homme a été le climax des six premiers jours du travail de création de Dieu, mais elle n'a pas été sa conclusion. 6 Ainsi, parce que l'homme a été créé à l'image de Dieu (Genèse 1 : 27), il devait maintenir cette caractéristique qui lui était propre. Alors, le Sabbat est un jour d'amitié, vécu dans un contexte de repos. Il a été créé pour que l'homme puisse cesser ses activités de la semaine, et se refocaliser pleinement sur sa relation avec son prochain, et avec Dieu : le Créateur, en l'imitant dans Son repos (Genèse 2 : 1-3). Le Sabbat est donc un "garde- fou" pour l'homme, afin qu'il puisse se rappeler qu'il est et qu'il sera toujours créature de Dieu. En d'autres termes, l'homme ne sera jamais Dieu. Ô combien l'enseignement du Sabbat manque aujourd'hui dans un monde où la créature a rejeté son Créateur, pour de devenir le créateur à la place du Créateur! 6 Gordon J. Wenham, Genesis 1-15, Word Biblical Commentary (Waco, Tex.: Word, 1987), vol. 1, p. 37.

5 CONCLUSION Ainsi, nous avons pu apercevoir quelques détails sur le récit de la Création, son équilibre, et le message qu'il contient, à savoir : Dieu est le Créateur de toute chose. Nous avons pu voir l'importance du chiffre sept, qui met l'emphase sur le fait que Dieu ait tout créé, dans son intégralité. Nous avons pu voir également que la Création a été faite de manière très équilibrée. En effet, Dieu part de ce qui est "informe et vide", pour former et remplir. Enfin, Dieu formera un ultime jour, pour clôturer la création. Ce sera le septième jour : le Sabbat, jour du repos. Parce que l'homme a été le chef d'œuvre de la création de Dieu, il a été créé à son image. Tout comme Dieu prend soin de sa création, l'homme doit également en prendre soin. Parce qu'il a été créé à l'image de Dieu, l'homme peut imiter Dieu. En suite, le jour du Sabbat sera donné à l'homme pour qu'il puisse imiter Dieu dans son repos 7, et se rappeler qu'il n'est qu'imitateur, et non pas le Modèle. Autrement dit, il n'est pas le Créateur : Dieu. Ainsi, après une semaine d'imitation de son Créateur (six jours de travail), l'homme peut, au septième jour de chaque semaine, revenir vers son Modèle. Il pourra ainsi, se refocaliser pleinement sur Dieu. Cela aura pour but de permettra à l'homme de se ressourcer et de développer sa relation avec son Créateur, et son prochain. L'homme se rappelle alors qu'il est créature, et que Dieu est son Créateur. 7 Le mot "repos" (shabbath) signifie "cesser". Dieu a donc cessé son activité de création (physique), et créera le jour du Sabbat (spirituel), en le remplissant de sa bénédiction et de sa sainteté, parce qu'il s'est reposé ce jour-là.