Grand Séminaire Saint Charles Borromée de Nyakibanda

Transcription

1 1 Grand Séminaire Saint Charles Borromée de Nyakibanda Introduction Selon la coutume locale, le Grand Séminaire Saint Charles Borromée de Nyakibanda ouvre ses portes le vendredi le plus proche du 1 er Octobre de l année civile. C est dans cette logique que l année académique a démarré le vendredi 28 septembre Au niveau des effectifs, le nombre de séminaristes s élève à 186 pour les 4 ans du cycle effectif, c est-à-dire sans compter le nombre de ceux qui sont en cursus de stage pastoral. Au niveau du corps professoral, il y a eu des changements par rapport à l année passée : deux professeurs 1 résidents ont reçu une mission d études de troisième cycle tandis qu un nouveau a été affecté par la Conférence Episcopale du Rwanda (C.EP.R) au poste de vice-recteur, l Abbé Alexandre UWIZEYE 2. Ces mutations ont affecté le démarrage des activités surtout dans le domaine biblique où l on a perdu l avantage de la présence permanente d un bibliste résident, l Abbé Laurent NTAGANDA. En revanche, nous attendons avec optimisme un titulaire résident pour le cours de liturgie (Abbé Justus MUSINGUZI 3 ). Au niveau des cours, le programme de cette année revêt un cachet spécial prévoyant un séminaire de liturgie pratique centré sur l homilétique (15 heures) et un cours de «Pastoral counseling» (30 heures). Comme on peut le présumer, le problème classique est celui de la coordination des disponibilités pour les professeurs visiteurs qui constituent la majorité du staff académique. Ce problème affecte la stabilité du système et la régularité du calendrier académique qui par contre devrait favoriser une bonne répartition des matières sur l année. Notre gratitude s adresse particulièrement à nos autorités canoniques locales, les évêques de nos diocèses, agissant collégialement au sein de la C.EP.R et prenant particulièrement à cœur le souci du séminaire pour le bien de l Église universelle et locale. Le lien à l Eglise universelle nous amène enfin à remercier notre autorité suprême, la Congrégation pour l Évangélisation des Peuples pour son appui tant matériel que moral et surtout pour l accompagnement de nos diacres dans le processus d obtention du grade universitaire de baccalauréat canonique. Abbé Joseph Emmanuel KAGERUKA Préfet des Études. 1 Abbé Laurent Ntaganda du diocèse de Butare, professeur d Écriture Sainte et ancien préfet des études ; Abbé Joseph Ngomanzungu du diocèse de Butare, professeur résident d Histoire de l Église. 2 Professeur de dogmatique, Histoire des Religions et Théologie africaine. 3 Nommé par la C.EP.R comme professeur résident de Liturgie.

2 2 I. Histoire du Séminaire Le Grand Séminaire Saint Charles Borromée de Nyakibanda est actuellement une institution couvrant uniquement le cycle de théologie. Il est sous la juridiction de la Conférence des Evêques du Rwanda sous la haute vigilance du Siège apostolique, représenté par la Congrégation pour l Evangélisation des Peuples (Rome). Sur le plan géographique, le grand séminaire de Nyakibanda se situe au pied des montagnes connues sous le nom d Ibisi (hautes montagnes), dans la mairie de Huye, Province du Sud, à 12 Km de l Evêché du diocèse de Butare. Notre séminaire prend ses origines dans l histoire missionnaire de l Eglise locale. Il est le fruit de la clairvoyance et la ténacité apostolique de Mgr Jean - Joseph HIRTH ( ). Celui-ci pensait que l évangélisation du Rwanda et l implantation de l Eglise en cette terre ne pouvaient se réaliser d une manière sérieuse et durable sans un clergé autochtone et diocésain bien formé. Quelques dates et événements importants 1894 : Création du Vicariat Apostolique du NYANZA MERIDIONAL, auquel appartient le Rwanda et dont Mgr Jean - Joseph HIRTH devient responsable. Le 2 février 1900 : Arrivée des premiers Missionnaires au Rwanda pour s installer à Save le 8 février : Le Rwanda a ses tout premiers grands séminaristes, entrés depuis 1904 au Séminaire de RUBIA (dans IHANGIRO / TANZANIE), fondé par Mgr Jean Joseph HIRTH pour son Vicariat. Le 12 décembre 1912 : Création du Vicariat Apostolique du KIVU, comprenant le RWANDA, le BURUNDI et le BUHA et dont Mgr Jean-Joseph HIRTH devient responsable. Octobre 1913 : Rapatriement des petits et grands séminaristes rwandais de RUBIA (IHANGIRO). Après un bref séjour à KANSI, ils s établirent à KABGAYI où s ouvre le Grand Séminaire Saint Charles Borromée, le 20 novembre 1913, pour le RWANDA et le BURUNDI. Le 15 avril 1922 : Création du Vicariat Apostolique du RWANDA, confié à Mgr Léon-Paul CLASSE ( ), successeur de Mgr Jean-Joseph HIRTH démissionnaire. Le Grand Séminaire de KABGAYI demeure commun aux deux pays, le RWANDA et le BURUNDI. Le 18 novembre 1931 : Par décret de la Sacrée Congrégation pour l Evangélisation des Peuples, le Grand Séminaire de KABGAYI est élevé au rang de Séminaire Régional pour les Vicariats Apostoliques du BURUNDI et du KIVU, du Lac Albert et bien sûr du RWANDA ; plus tard s ajoutera celui de BENI. La direction est confiée canoniquement à la Société des Pères Missionnaires d Afrique : Transfert du Grand Séminaire de KABGAYI à NYAKIBANDA, près d ASTRIDA (devenu aujourd hui BUTARE). Il a toujours le statut de Séminaire Régional : Un début de décentralisation et d autonomie. Nyakibanda abrite le cycle de théologie, tandis que le cycle de philosophie est installé à BURASIRA (BURUNDI). Mais il s agit toujours d un même Grand Séminaire Régional, dirigé par les Pères Missionnaires d Afrique (connus aussi sous le nom de Pères Blancs). Le 16 janvier 1953 : Nyakibanda ouvre l année académique dans de nouvelles conditions : il est redevenu un Séminaire complet, avec les deux cycles réunis, mais uniquement pour le RWANDA qui compte désormais deux Vicariats Apostoliques : KABGAYI et NYUNDO. Les autres Vicariats Apostoliques n ont plus besoin d envoyer leurs ressortissants. On ne peut plus parler de Séminaire Régional. La direction est toujours confiée aux Pères Missionnaires d Afrique. Le 10 novembre 1959 : Institution de la Hiérarchie ecclésiastique du Rwanda. Ce qui était Vicariat Apostolique devient désormais Diocèse. Mars 1961 : La direction du Séminaire de NYAKIBANDA passe de la Société des Pères Missionnaires d Afrique au Clergé diocésain : l Abbé Mathieu NTAHORUBURIYE, appartenant à

3 3 ce clergé, est nommé Recteur, à la tête d un corps professoral désormais mixte. Depuis l année académique , le Grand Séminaire est dirigé complètement par le clergé diocésain comprenant des prêtres Fidei Donum. Septembre 1964 : Le Diocèse de NYUNDO fonde son propre Grand Séminaire à NYUNDO même, placé sous la protection de Saint Joseph. NYAKIBANDA n est plus interdiocésain que pour KABGAYI, RUHENGERI, BUTARE et plus tard KIBUNGO, avec comme Recteur l Abbé Blaise FORISSIER, jusque en janvier Septembre 1974 : Réunification des deux Grands Séminaires : celui de NYAKIBANDA et celui de NYUNDO, avec l Abbé François NIYIBIZI comme Recteur. Octobre 1979 : Un nouveau tournant dans l histoire du Grand Séminaire de NYAKIBANDA : le Cycle de Théologie devient affilié ad experimentum à l Université Pontificale Urbanienne de Rome, pour une durée de 4 ans : un projet qui remonte des années 1968, plus exactement le 23/12/1968. La première remise des diplômes de Baccalauréat eut lieu à la St. Charles Borromée le 4/11/1982. Octobre1980 : Démarrage de l Année Propédeutique, installée à RUTONGO (KIGALI), localité située à environ 165 Km de NYAKIBANDA. Pour le moment la Propédeutique devient une expérience incontournable. Octobre 1981 : L année académique commence à NYAKIBANDA avec un staff mieux étoffé : le Recteur est secondé désormais par un Vice-Recteur, un Père Spirituel et un Préfet des études, en plus des professeurs résidents. Un délégué officiel de la Conférence Episcopale est institué auprès des Grands Séminaires. Le 11 février 1985 : Décès du Recteur François NIYIBIZI. Il est remplacé par l Abbé Augustin MISAGO. Le 3 décembre 1986 : Le Grand Séminaire de NYAKIBANDA fête ses 50 ans d implantation dans la région. Depuis sa rentrée académique , ce Séminaire n abrite plus que 4 années de Théologie, tandis que le Cycle de Philosophie est transféré à KABGAYI. Le 20 juillet 1992 : suite à la nomination de l Abbé Augustin MISAGO comme premier Evêque de GIKONGORO, la Conférence Episcopale du Rwanda nomme officiellement l Abbé Anastase MUTABAZI, du diocèse de KIBUNGO, Recteur du Grand Séminaire de NYAKIBANDA. Avec les vacances de Pâques 1994, éclate la tragédie du génocide et de la guerre. Le Grand Séminaire est fort éprouvé comme les autres Institutions au Rwanda. Une quarantaine de séminaristes meure dans la tragédie avec 3 de ses professeurs, plusieurs autres prennent le chemin de l exil. Le 15 septembre, deux mois après la tragédie rwandaise d avril-juillet 1994, le Grand Séminaire ouvre de nouveau ses portes dans des conditions précaires. A partir de cette date il abrite aussi dans ses murs, le Cycle de Philosophie qui avait été transféré à KABGAYI. A la rentrée académique , le nombre des séminaristes s élève à 116. Le corps professoral compte 31 membres dont 10 à temps plein, 9 à temps partiel et 11 visiteurs. Ce fut un signe que le Grand Séminaire redonne de l espoir à l Eglise du RWANDA éprouvée par les événements récents. Au cours de l année , plus exactement le 25 mars 1996, le Recteur du Grand Séminaire, l Abbé Anastase MUTABAZI, est nommé Evêque du diocèse de KABGAYI. La Conférence Episcopale nomme comme Recteur du Grand Séminaire l Abbé Smaragde MBONYINTEGE, dans sa lettre du 15 avril L année : Le Grand Séminaire de Nyakibanda atteint le chiffre record de son histoire : 214 séminaristes. Cela est dû à la réintégration d une quarantaine des séminaristes revenant de l exil au ZAÏRE, des entrées de première année de Philosophie qui s élève à 89 séminaristes. A l ouverture du 2 octobre 1998, NYAKIBANDA n abrite que les 4 années de Théologie, le Philosophicum regagne Kabgayi pour alléger NYAKIBANDA. En octobre 2000 : Le Grand Séminaire atteint le nombre record des Théologiens de son histoire : 175 théologiens répartis sur 4 ans.

4 4 Le 7 avril 2002 : Le Président de la République, Paul KAGAME, et tout son gouvernement viennent à NYAKIBANDA pour inhumer les restes des 3 mille victimes du génocide commis à NYAIBANDA le avril Un cite mémorial y a été érigé. Le mai 2003 : Visite historique du Cardinal Crescenzio SEPE, Préfet de la Congrégation pour l Evangélisation des Peuples. Le 21 janvier 2006 : Nomination de Monseigneur Smaragde MBONYINTEGE, qui était Recteur du Grand Séminaire Saint Charles de NYAKIBANDA, comme Evêque de KABGAYI. Le 22 février 2006 : Nomination du nouveau recteur en la personne de l Abbé Antoine KAMBANDA en remplacement de Monseigneur Smaragde qui venait d être nommé Evêque. Le 27 Novembre 2007 : Dans la soirée, son Eminence le cardinal Ivan DIAS, Préfet de la Sacrée Congrégation pour l Evangélisation des Peuples visite le grand séminaire et préside la collation des diplômes de baccalauréat canonique. II. Autorités Académiques 1. Autorité suprême : Son Eminence le Cardinal Ivan DIAS, Préfet de la Sacrée Congrégation pour l Evangélisation des Peuples. De lui dépendent les Séminaires en pays des Missions. 2. Autorité locale : La Conférence Episcopale du Rwanda Son Excellence Monseigneur Alexis HABIYAMBERE, Evêque de NYUNDO, Président de la Conférence Episcopale du RWANDA B.P. 85 GISENYI. Son Excellence Monseigneur Thaddée NTIHINYURWA, Archevêque de KIGALI, B.P. 715 KIGALI. Son Excellence Monseigneur Smaragde MBONYINTEGE, Evêque de KABGAYI, Responsable de la Commission Episcopale pour les Séminaires, B.P. 66 GITARAMA. Son Excellence Monseigneur Augustin MISAGO, Evêque de GIKONGORO, B.P. 77 GIKONGORO. Son Excellence Monseigneur Kizito BAHUJIMIGO, Evêque de KIBUNGO, B.P.30 KIBUNGO ; Administrateur apostolique du diocèse de RUHENGERI, B.P. 45 RUHENGERI. Son Excellence Monseigneur Servilien NZAKAMWITA, Evêque de BYUMBA, B.P. 5 BYUMBA. Son Excellence Monseigneur Philippe RUKAMBA, Evêque de BUTARE, B.P. 69 BUTARE. Son Excellence Monseigneur J.Damascène BIMENYIMANA, Evêque de CYANGUGU, B.P. 5 CYANGUGU 3. Le Délégué officiel de la Conférence Episcopale Son Excellence Monseigneur Smaragde MBONYINTEGE, Evêque de KABGAYI, chargé des Séminaires, B.P. 66 GITARAMA. a) Les différentes fonctions académiques III. La Direction ordinaire 1. Recteur : Abbé Antoine KAMBANDA 2. Vice-recteur : Abbé Alexandre UWIZEYE, Chargé de la Bibliothèque 3. Père Spirituel : Abbé Protais SAFI 4. Préfet des études : Abbé Joseph Emmanuel KAGERUKA, Aumônier du Cercle Saint Paul, Sport et activités culturelles. 5. Econome : Abbé Marc NIZEYIMANA 6. En attente : Abbé Justus MUSINGUZI, Professeur résident de liturgie

5 5 b) Le Conseil du Séminaire Les prêtres qui viennent d être cités plus haut sont résidents, forment le Conseil du Séminaire, sous la direction du Recteur, et organisent la vie et les études au Séminaire.

6 6 IV. Liste des professeurs 1. BAHUJIMIHIGO Kizito (Mgr): 15h de Séminaire Evêque du Diocèse de KIBUNGO et Administrateur apostolique du Diocèse de RUHENGERI Docteur en Philosophie (Antonianum/Rome) A NYAKIBANDA : Professeur du Séminaire sur «L autoprise en charge dans l Eglise au Rwanda» Adresse : Evêché de Ruhengeri, B.P.30 Kibungo et B.P. 45 Ruhengeri, Tél. : / BUGIRIMFURA Philippe (OCSO) : 45h de cours Licence en Théologie Biblique et Etudes juives A Nyakibanda : Professeur de l A.T. : Les Livres historiques Adresse : Monastère de Mokoto (Goma, Rép. Dém. du Congo) 3. GATARAYIHA Gaëtan (Licence en Théologie Dogmatique (Université Grégorienne/Rome) A Nyakibanda : Professeur de Christologie + Eschatologie Adresse : Communauté jésuite de Butare, B.P. 291, Tél. : GATETE Théotime (Abbé) : 60h de cours - Docteur en Patrologie (Augustinianum/Rome - Secrétaire Général de la C.EP.R. - A Nyakibanda : Professeur de Patrologie - Adresse : C.EP.R./Kigali. - Web site : 5. HAROLIMANA Vincent (Abbé) : 30h de cours Docteur en Théologie Dogmatique (Université Grégorienne/Rome) Recteur du Petit Séminaire de Nyundo A Nyakibanda : Professeur de Dogmatique Spéciale Adresse : Petit Séminaire de Nyundo, B.P. 85 GISENYI 6. KAGERUKA Joseph-Emmanuel (Abbé) : 150 h de cours Maîtrise en Droit Canonique (Institut Catholique de Paris) Préfet des Etudes Professeur de Droit Canonique, Livres II, V, VI et VII, Professeur de Méthodologie Adresse : Grand Séminaire de Nyakibanda, B.P. 85 BUTARE 7. KAMBANDA Antoine (Abbé) : 120h de cours Docteur en Théologie Morale (Alphonsianum/Rome) Recteur du Grand Séminaire St-Charles Borromée de Nyakibanda Professeur de Théologie Morale Fondamentale et de Théologie Morale Spéciale Adresse : Grand Séminaire St-Charles de Nyakibanda, B.P. 85 BUTARE

7 8. KARANGWA Hildebrand (Abbé) : 60h de cours Maîtrise en théologie avec spécialisation en liturgie et théologie sacramentaire (Institut Catholique de Paris) Diplôme de l EHESS (Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales) A Nyakibanda : Professeur de Liturgie Adresse : Curé de la Paroisse de Gitarama, B.P. 66 GITARAMA 9. KAREKEZI Dominique (Abbé) : Docteur en Théologie Morale (Alphonsianum/Rome) A Nyakibanda : Professeur de Morale Spéciale Adresse : C.EP.R., KINYAMATEKA, B.P. 761 KIGALI 10 KAYITANA Justin (Mgr) : 45h de cours Docteur en lettres classiques (Université Salesianum/Rome) Recteur du Philosophicum de Kabgayi A Nyakibanda : Professeur de Patrologie Adresse : Grand Séminaire Philosophicum de Kabgayi, B.P. 66 GITARAMA, Tél KAYOMBERERA Jean Damascène (Abbé) : 60h de cours Docteur en Théologie Dogmatique (Urban./Rome) Professeur de Théologie Dogmatique fondamentale et spéciale Adresse : I.S.P.C., B.P. 49 BUTARE, Tél MUSABE Olivier (Abbé) : 60h de cours Licencié en Histoire Ecclésiastique (Université Grégorienne/Rome) A Nyakibanda : Professeur d Histoire de l Eglise Adresse : Curé de la Paroisse de Kabarondo, Diocèse de KIBUNGO 13 MUSENGAMANA Papias (Abbé) : 120h de cours Docteur en Théologie biblique (à Freiburg/Allemagne) Econome Général de Kabgayi, B.P. 66 GITARAMA. A Nyakibanda : Professeur d Exégèse du N.T. : Corpus Johannique et Paulinien 14 MUSINGUZI Justus (en attente) : 60 h de cours Professeur de Liturgie 15 MWEREKANDE Emmanuel (Father) : 30 h de cours MA in Pastoral Ministry (Boston College, USA) Kiyinda Mitiyana Diocese, P.O Box 175 Mitiyana Uganda A Nyakibanda : Professeur de Pastoral counseling 16 MWUMVANEZA Anaclet (Abbé) : 60h de cours Doctorat en Droit Canonique (Université Grégorienne/Rome Directeur de la Caritas diocésaine A Nyakibanda : Professeur de Droit Canonique, Normes générales du Livre I Adresse : C.N.P. B.P. 405 KIGALI Tél

8 17 NIYIGENA Eugène (Abbé) : 60 h de cours Licencié en Morale (Santa Croce/Rome) A Nyakibanda : Professeur de Morale spéciale Adresse : Radio Maria, B.P , Tél. : NKUSI Pierre Claver (Abbé) : 90 h de cours Docteur en Théologie Dogmatique (Université Grégorienne/Rome) Professeur de Théologie spéciale Adresse : Evêché de Kibungo, B.P. 30 KIBUNGO 19 NTAGANIRA Boniface (Abbé) :120 h de cours Docteur en théologie biblique, Institut catholique de Paris Licencié en Exégèse biblique (Rome) Professeur d Hébreux biblique et d Exégèse de l A.T. 20 OMONDI OPONGO Elias (Jésuite) : 30h de cours License (STL) (Honors) in Theology, with a specialization in Social Ethics Nyakibanda : Seminar on Peace-building and Conflict Transformation : Enhancing Dispute Resolution Skills Address : Jesuit Hakimani Center, NAIROBI 21 PASTEUR Anaclet (Abbé) : 30h de cours Docteur en Missiologie (Univ. Urban. de Rome) Curé de la Paroisse Cathédrale de Kabgayi A Nyakibanda : Professeur de Missiologie Adresse : Paroisse Kabgayi, B.P. 66 GITARAMA 22 RUCOGOZA Anastase (Abbé) : 90 h de cours Licencié en Pastorale (Université du Latran/Rome) Recteur du Grand Séminaire Propédeutique de Nyumba A Nyakibanda : Professeur de Pastorale Adresse : Paroisse Nyumba, B.P. 31 BUTARE 23 RUKAMBA Philippe (Mgr) : 30h de cours Doctorat en Théologie et Sciences patristiques (Augustinianum/Rome) Evêque du diocèse de Butare A Nyakibanda : Professeur de Patrologie Adresse : B.P. 69 BUTARE 24 RUKUNDO Alexis (M.) : 45h de cours Licencié en Sciences Économiques (U.N.R.) A Nyakibanda : Professeur de Gestion + Comptabilité 25 RUTAYISIRE Paul (M.) : 60h de cours Doctorat en Histoire Professeur d Histoire à l U.N.R./Butare A Nyakibanda : Professeur d Histoire de l Église, Évangélisation de l Afrique et de l Église du Rwanda Adresse : U.N.R./BUTARE, B.P. 117 BUTARE 8

9 26 RUTINDUKA Laurent (Père) : 45h de cours Docteur en Histoire Ecclésiastique (Université Pontificale Grégorienne/Rome) A Nyakibanda : Professeur de cours d Histoire de l Église, Époque médiévale. Adresse : Curé de la Paroisse de Kiziguro 27 RUZINDANA Didace (Mgr) : 30h de cours Doctorat en Théologie Spirituelle (Univ.Grégorienne/Rome) Vicaire Général du Diocèse de Byumba, Recteur du Petit séminaire de Rwesero A Nyakibanda : Professeur de Théologie Spirituelle Adresse : Evêché de Byumba, B.P. 5 BYUMBA ; Tél /65 28 SAFI Protais (Abbé) : 150h de cours Doctorat en Théologie Pastorale (Univ. Pontificale du Latran/Rome) Père Spirituel du Grand Séminaire de Nyakibanda Professeur de Grec biblique et de Catéchèse Adresse : Nyakibanda, B.P. 85 BUTARE. 29 SENYENZI Apollon (Abbé) : 120h de cours Doctorat en Théologie Dogmatique (Univ.Urban./Rome) Vicaire à la Paroisse de Save A Nyakibanda : Professeur de Dogmatique Spéciale Adresse : Paroisse de Save, B.P. 69 BUTARE 30 UWIZEYE Alexandre (Abbé) : 120 h de cours Maîtrise en Théologie dogmatique, Institut Catholique de Yaoundé Professeur de Théologie africaine, Histoire des Religions et Dogmatique sacramentelle en général 9 1 ère Année de Théologie V. Présentation systématique des cours en cycle de Théologie 1. Introduction à l Exégèse Ce cours a pour but de parcourir l histoire de la réception et de l'interprétation des Écritures dans l Église en ses principales étapes : Église primitive, période patristique, Moyen Age, temps des Réformes, période moderne. Dans sa deuxième partie il comporte une initiation aux principales méthodes exégétiques en vigueur et les éléments d évaluation. Plan du Cours En introduction : commentaire de la constitution conciliaire Dei Verbum. Puis les différents chapitres suivants : Exégèse juive. Le judaïsme hellénistique : les LXX et Philon. Les «Ecritures» des années 70 à la fin du second siècle : constitution du corpus néo-testamentaire, la place de l Ancien Testament.

10 10 Dans la période patristique : Origène : Jérôme, l école d Antioche. La lecture de la Bible au Moyen Age. La Bible au moment de la Réforme et du concile de Trente. La Bible à la période moderne : au tournant du 20 ème siècle : Loisy et le modernisme. L essor des sciences bibliques à partir de l encyclique Providentissimus. Les principales méthodes modernes d exégèse : les méthodes historico-critique, rhétorique et d analyse littéraire (narratologie) notamment. VATICAN II : la constitution Dei Verbum COMMISSION BIBLIQUE PONTIFICALE : L interprétation de la Bible dans l Eglise ; Cerf, Paris 1999 (Le texte est de 1993), Le Peuple juif et ses saintes Ecritures dans la Bible chrétienne, Cerf, Paris I. DE LA POTTERIE et al., L exégèse chrétienne aujourd hui, Fayard, Paris La Bible de tous les temps (ouvrage collectif, 8 volumes), Beauchesne, Paris Les Suppléments aux Cahiers Evangile : N 74 La Bible grecque (1990) N 77 A la naissance de la parole chrétienne (1991) N 82 Le midrash (1992) N 96 Origène lecteur de l Ecriture (1996) N 104 Jérôme lecteur de l Ecriture (1998) N 116 L Occident médiéval lecteur de l Ecriture (2001) Dans la revue Communio le n de janvier 2001 «La Parole de Dieu». 2. Dogmatique fondamentale Ce cours aura pour but de procurer aux étudiants qui commencent le cycle de théologie les connaissances nécessaires à la pratique de la théologie. Dans son contenu, le cours s occupera surtout de la réflexion fondamentale sur le phénomène global de la théologie et sur sa méthodologie. Introduction : objectifs de la théologie fondamentale 1 ère Partie : La science théologique, sa méthode et ses caractéristiques. Chap. I : : La théologie et son contexte. Chap. II. : Objet et méthode de la théologie Chap. III. : Les caractéristiques de la théologie 2 ème Partie : La Révélation Chap.I : La Révélation dans l A.T. Chap.II : la Révélation dans le N.T. Chap.III : la Révélation selon Vatican II BOUILLARD, H., Connaissance de Dieu. Foi chrétienne et théologie naturelle, Aubier-Montaigne, Paris, Idem, La tâche actuelle de la Théologie fondamentale, in «le point théologique», n 2, Beauchesne, Paris, 19I72. Idem, L expérience humaine et le point de départ de la théologie fondamentale, in «Concilium» 6 (1965), pp FRIES, H., La révélation, in «Mysterium Salutis». t.1, Cerf, Paris 1969, p ; 209 ss LATOURELLE, R., Théologie de la révélation, D.D.B., Paris, 1966

11 11 VALDENFELS, H., Manuel de théologie fondamentale, Coll. «Cogitatio Fidei» n 159, Cerf, Paris, Sacrements en général Ce cours entend préciser le sens d une affirmation grave : pour sauver l homme vivant en symbiose avec son environnement, Dieu agit à la manière d un être humain. Sacrement du Père, Jésus-Christ s associe l Eglise dans l œuvre du salut du monde. De ce chef, l Eglise est le sacrement universel du salut. D où la nécessité d établir les rapports entre le Christ et les sept sacrements et entre ceux-ci et l Eglise. Enfin, après s être interrogé sur le contenu sémantique de mysterion / sacramentum, sur la structure interne des sacrements dits majeurs et sur leur efficacité, il importe d envisager les rapports entre la foi et les sacrements et entre les sacrements et la vie quotidienne ou le comportement éthique. Introduction 1. Du Christ sacrement aux sept sacrements 1.1. Le Christ sacrement de Dieu 1.2. L Eglise sacrement du salut en Jésus Christ 1.3. Les sacrements de la vie en Christ 2. Les Sacrements comme actions symboliques 2.1. Rite, symbole et action symbolique dans la pensée contemporaine 2.2. Du symbole au sacrement

12 3. Mysterion ou sacramentum 3.1. Etymologie et sémantique de mysterion 3.2. Mysterion dans les Ecritures 3.3. Mysterion chez les Pères de l Eglise 3.4. Chez les scholastiques 4. Réflexion dogmatique sur des points choisis 4.1. Explicitation du concept «sacrement» 4.2. Septénaire sacramentaire 4.3. Institution des sacrements 4.4. Structure interne du rite sacramentel 4.5. Efficacité du sacrement et caractère sacramentel 4.6. L intention et la sainteté du ministre des sacrements 5. Sacrements particuliers et vie chrétienne 5.1. La sacramentalité des Ecritures et du comportement éthique 5.2. Foi et sacrement particuliers 6. Conclusion VATICAN II, Les seize documents conciliaires, Fides, Montréal/Paris, Catéchisme de l Eglise Catholique, Mame/Plon, Paris DUMEIGE G., Textes doctrinaux du Magistère de l Eglise sur la Foi catholique, Edition de l Orante, Paris CHAUVET L.-M., Symbole et sacrement, Cerf, Paris GANOCZY A., La doctrine catholique des sacrements, Desclée, Paris

13 13 4. Droit canonique Le cours de droit canonique en 1 ère année a pour objet une introduction générale au phénomène du droit dans la vie de l Église. Ce cours est centré sur les normes générales du droit. Il sert à donner à l Étudiant un instrument utile pour la compréhension du Code de droit canonique et les autres normes de portée ecclésiale. A titre d ouverture, l étudiant pourra distinguer la démarche civile de la démarche canonique tant sur le plan formel que matériel. I. Introduction au droit en général II. Distinction entre droit public ecclésiastique, droit civil ecclésiastique et droit canonique III. Histoire de la formation de la science canonique IV. Note sur le droit oriental V. Etude du Livre I du Code latin de De normis generalibus Patrick VALDRINI, Jacques VERNAY, Jean-Paul DURAND et Olivier ECHAPPE, Droit canonique, Dalloz, 1989, 741 p. Roger PARALIEU, Guide pratique du Code de Droit Canonique, notes pastorales, Préface du Cardinal Etchegaray, Ed.Tardy, Code de droit canonique annoté, Cerf/Tardy, 1989 (Ecole de Salamanque). Code de droit canonique, Wilson et Lafleur Itée, Montréal, 1990 (Ecole de Navarre et St Paul du Canada). Code des canons pour les Eglises Orientales, Cité du Vatican, 1997, Ed. française. Bernard FRANCK, Vers un nouveau droit canonique? Présentation, commentaire et critique du Code de droit canonique de l Eglise catholique latine révisé à la lumière de Vatican II, Cerf, Jean BEYER, Du Concile au Code de droit canonique, la mise en application de Vatican II, Tardy, Jean GAUDEMET, Les sources du droit de l Eglise en Occident, Cerf, Théologie Morale Fondamentale Ce cours traite des principes de base de la théologie morale et des normes qui guident la personne humaine pour atteindre son but final. L objectif du cours est d acquérir une bonne connaissance et l appropriation des principes et des valeurs moraux fondamentaux inspirés par les Saintes Écritures. On apprend à suivre la vie du Christ, la parole de Dieu incarnée, la vie d obéissance à Dieu dans l amour et la liberté. Nous cherchons à développer une morale fondée sur la foi vivante en Dieu et une foi authentique caractérisée par une vie morale saine, responsable, libre et convaincue. Introduction 1 La nature et le but final de la morale 2 La nature de la loi morale 3 La conscience 4 Les racines de l identité morale et l option fondamentale 5 La réalisation des valeurs morales dans les actes humains 6 L action moralement mauvaise : le péché 7 La conversion, la vertu et la perfection dans la sainteté Conclusion

14 14 Bibliographie base PESCHE, K.H., Christian ethics: Moral theology in the Light of Vatican II, V.1: General Moral Theology, Ed.Theological publications in India, Bangalore, HARING, B., La loi du Christ, t.1. Théologie morale générale, Desclée, Tournai, Idem, Libres dans le Christ, t.1, Edition du Cerf, Paris VIDAL, M., Manuale di Etica teologica, I : Morale fondamentale, Citta della Editrice, Assisi AUBERT, J. M., Abrégé de la morale catholique. Foi vécue, Desclée, Paris Histoire de l Eglise 6.1. Description Le cours de l histoire de l Eglise consiste à une présentation des faits et des phénomènes qui ont marqué la vie de l Eglise tout au long de son développement dans le temps. Par ce cours, l étudiant sera initié à savoir placer dans leurs contextes les différents problèmes sur lesquels l Eglise a dû se prononcer. Tout en ne se réduisant pas à l hagiographie et à l histoire de la papauté, le cours d Histoire de l Eglise consacrera une bonne partie du temps à mettre en relief le rôle de la papauté et celui des grands saints, surtout dans le dénouement des crises qu a traversées l Église. L étudiant tirera beaucoup profit des connaissances déjà acquises (ou à acquérir) en géographie, en histoire générale, en patrologie, en spiritualité et en théologie. Dans la présentation du cours, on suivra le schéma classique de la division de l histoire en quatre périodes : Antiquité, Moyen âge, Époque moderne et Époque contemporaine. En 1 ère Année de théologie, le cours se penchera sur la période de l Antiquité L Eglise dans l empire romain païen (30-312) 1.1. Le christianisme judaïque 1.2. Le christianisme à Rome et à la période des Pères apostoliques 1.3. La diffusion du christianisme dans l empire romain et les divers problèmes affrontés Les persécutions et les problèmes connexes 2. L Eglise dans l empire romain chrétien ( ) 2.1. L Eglise sous Constantin et ses héritiers (donatisme et arianisme) 2.2. Les controverses trinitaires et les querelles christologiques 2.3. Le monachisme 2.4. Le processus d Etatisation du christianisme 2.5. Invasions des barbares et leurs conséquences sur la vie de l Eglise L évangélisation dans et en dehors des frontières de l empire romain L affirmation de la papauté de Saint Léon à Saint Grégoire (604) ALBERIGO Giuseppe et coll., Les conciles œcuméniques, Paris 1994 ARNAUD Dominique, Histoire du Christianisme en Afrique. Les sept premiers siècles, Paris 2001 BIHLMEYER C H. TUCHLE, Histoire de l Eglise, Casterman - Paris- Tournai CHRISTOPHE Paul, L Eglise dans l histoire des hommes, DUMEIGE Gervais et coll., Histoire des conciles œcuméniques, Paris HEFELE-LECLERCQ, Histoire du Christianisme, Paris MAYER J.M. et coll., Histoire du Christianisme, Paris POULET Charles, Histoire du Christianisme, Paris ROGER L. J. et coll., Nouvelles Histoire de l Eglise, Paris VALLIN Pierre, Histoire politique des chrétiens, Paris Sources Chrétiennes. Revue d Histoire Ecclésiastique de Louvain. N.B : Cette bibliographie sera enrichie et ajournée pendant le développement du cours.

15 15 7. Patrologie Ce cours voudrait contribuer à déterminer le cadre de la vie chrétienne primitive et de la théologie des Pères de l Eglise. Il voudrait offrir une vision globale et unitaire de la réalité et de la vie chrétienne au temps des Pères. Il vise à aider l étudiant à acquérir le sens de la continuité de la doctrine quant à ses données fondamentales et en même temps le sens de la relativité de certains aspects et applications particulières. En peu de mots, nous entendons souligner la nécessité pour l Eglise de tenir à sa vénérable Tradition sans pour autant tomber dans le traditionalisme. Nous entendons répartir notre cours sur trois cycles : Le premier cycle va de l époque apostolique au Concile de Nicée de 325. Nous parcourrons les deux sphères patristiques ou «les deux poumons de l Eglise», c est-à-dire les Pères Grecs et les Pères Latins. Le cours, qui est la première initiation aux Pères, sera suivi exclusivement par la première année de Théologie. Le second cycle se concentrera sur le Grand Tournant du quatrième siècle autour de Nicée et les diverses controverses théologiques surgies de ce premier et vrai Concile œcuménique de l Eglise. Nous essayerons de nous engager dans le débat entre l orthodoxie nicéenne et son opposition rangée autour de l Arianisme. Sans cesser de considérer les apports de l Occident à ce débat, nous concentrerons tout spécialement notre attention sur les Pères Grecs, ses véritables meneurs. Le troisième cycle partira de la période communément appelée Age d or de la Patristique, c est-àdire la période de temps allant de la seconde moitié du quatrième siècle jusqu à la fin de l ère patristique. Nous englobons, dans cette période, tous les Pères aussi bien orientaux qu occidentaux même si, au plan de la réflexion doctrinale, l Occident a toujours marché à la remorque de l Orient à l instar d un tiers-monde. Les deux derniers cycles pourront réunir les deux classes de seconde et de troisième Théologie. Nous entendons privilégier, au cours de ces cycles, le contact direct avec les textes des Pères. III. QUASTEN J., Initiation aux Pères de l Eglise, 4 vols. trad. J. LAPORTE, Cerf, Paris ALTANER B., Précis de Patrologie, trad. H. CHIRAT, Salvator Mulhouse 1961 KELLY J.N.D., Early Christian Doctrines, London Nous utiliserons surtout sa traduction italienne : GRAMAGLIA G., Il pensiero cristiano delle origini, Bologna 1992 DROBNER H. R., Les Pères de l Eglise. Sept siècles de littérature chrétienne, Desclée Paris 1997 SIMONETTI M, La crisi ariana nel IV secolo, SEA 11 Roma 1975 Dictionnaire Encyclopédique du Christianisme Ancien (DECA), Cerf, Paris IV. Contenu des cycles en grandes lignes Cycle A. : Correspond à la première année de Théologie : Patrologie Fondamentale Place des Pères de l Eglise dans la formation des futurs prêtres Quelques notions Importance et actualité des Pères Littérature Apostolique et Post-apostolique Apologétique du milieu du second siècle au début du quatrième siècle ou Littérature des temps de persécutions Littérature hérétique et anti-hérétique Débuts des écoles chrétiennes Débuts de la littérature latine Cycle B : correspond à la 2 ème année de Théologie : Le grand tournant du quatrième siècle

16 Avènement de Constantin. Histoire politique Activité synodale Athanase d Alexandrie Première phase de l Arianisme - Deuxième phase de l Arianisme Cycle C. : correspond à la 3 ème année de Théologie : L Age d or de la Patristique Les Grands Pasteurs, Exégètes et Ascètes Augustin d Hippone : le dernier venu ou la synthèse doctrinal de l âge d or de la Patristique. Controverses théologiques et Conciles De l Antiquité tardive au Haut Moyen-âge. ALTANER, Précis de patrologie, trad. CHIRAT H, Salvator, Mulhouse 1961 HAMMAN, A.G., Dictionnaire des Pères de l Eglise, DDB, Paris 1979 QUASTEN, J. Initiation aux Pères de l Eglise, 4 vols., trad. LAPORTE, J., Cerf, Paris Histoire des religions et dialogue inter-religieux Le cours d Histoire des religions et dialogue inter-religieux a pour objectif d ouvrir les horizons du futur prêtre qui aura à affronter tant de défis dans l exercice du ministère sacerdotale au milieu du monde religieusement multiforme. Le premier grand défi pour un pasteur engagé dans la mission est celui de demeurer fidèle à sa propre religion sans dénigrer ni déformer celles des autres. Sa première mission est de pouvoir entrer en dialogue sincère avec les croyants d autres religions dans la reconnaissance et le respect des différences. Nous allons d abord parler du phénomène religieux dans le monde. Ensuite, nous présenterons brièvement les religions de l humanité. Enfin nous terminerons par quelques principes du dialogue inter-religieux après une brève présentation de la déclaration «Nostra Aetate» sur l Eglise et les religions non chrétiennes. 0. Introduction 1. Généralités sur les religions 2. Les 3 grandes religions monothéistes 3. Les religions de l Asie (Inde, Chine, Japon ) 4. Les Religions des peuples sans écritures (Afrique, Asie, Amérique, Australie) 5. Les sectes et nouveaux mouvements religieux 6. La déclaration de Vatican II «Nostra Aetate» 7. Quelques principes du dialogue inter-religieux 8. Conclusion Bibliographie provisoire VATICAN II, Les seize documents conciliaires, Fides, Montréal/Paris THILS G., Propos et problèmes de la théologie des religions non-chrétiennes, Casterman, Louvain MARLE, R., La singularité chrétienne, Casterman, Tournai, GIRAULT R., VERNETTE J., Croire en dialogue, Droguet et Ardant, Limoges DELUMEAU J., (sous la direction de), Le fait religieux, Fayard, Paris POUPARD P. (sous la direction de), Dictionnaire des religions, PUF, Paris 1984.

17 17 9. Liturgie fondamentale Ce cours s intitule «Liturgie fondamentale». Il s agit de l étude des bases de la liturgie, en tant que discipline théologique essentielle à la formation des futurs prêtres. Dans le cours destiné à la première année de théologie, la matière est en cinq chapitres : I. Nature de la liturgie et son importance dans la vie de l Eglise II. Signification et enjeux théologiques de la liturgie III. Comment étudier la liturgie? IV. Liturgie juive aux sources de la liturgie chrétienne V. La Liturgie dans le temps Outre la bibliographie indiquée et commentée dans les instruments de travail (chapitre III), nous allons indiquer d autres sources consultées. La Bible de Jérusalem DI SANTE Carmine, La prière d Israël. Aux sources de la liturgie chrétienne, Desclée/Bellarmin, Paris FRIES H. (sous la dir.), Encyclopédie de la foi, tome II, Cerf, Paris Article «Liturgie». GUARDINI Romano, Esprit de la liturgie, Plon, Paris WENGER Antoine, Vatican II. Chronologie de la troisième session, Centurion, Paris Nous y trouvons les débats préliminaires de «Nostra aetate» qui réhabilité le peuple juif. JOUNEL Pierre, Missel du Dimanche, textes liturgiques officiels, Desclée, Paris Nous y trouvons le «Triduum pascal».

18 10. Méthodologie de la recherche 18 Description Ce cours suppose un acquis de base offert par la formation philosophique au premier cycle du grand séminaire. Il visera donc en premier temps à rappeler à l étudiant les méthodes de recherche en général pour les sciences humaines. Tenant compte du cycle théologie, l étudiant pourra ensuite être initié à la méthode de recherche théologique et sa spécificité par rapport aux autres domaines des sciences humaines. En annexe et sur le plan instrumental, l étudiant sera initié à la méthodologie typographique sur base informatique. Dans les circonstances actuelles, il convient que le séminariste soit renseigné sur d autres sources publiées comme les documents virtuels web et les sites traitants des sujets scientifiques. Vu le rôle des archives dans la pratique administrative et dans la recherche théologique, il sera nécessaire de reprendre les éléments de la discipline canonique sur les archives d Eglise. On verra successivement ces points: I. But du cours, II. Méthodes de recherche en sciences humaines III. Instruments de travail. IV. Méthode théologique et sources à citer, commenter et exploiter V. Règles de typographie appliquées a l informatique VI. Statut canonique et gestion des archives N.B : Sur le plan pratique, il y aura des exercices utiles aux étudiants à titre de vérification et de test des connaissances. Le cours s inspirera de ces ouvrages et manuels : ECO Umberto, Come si fa una tesi di laurea, Bompiani, Milano FARINA Raffaello, Metodologia, LAS, Roma GUITTON Jean, Le travail intellectuel, Paris JANSSENS Jos, Note di Metodologia, Pontificia Università Gregoriana, Roma 1996 HENRICI Oete, Guida pratica allo studio, PUG, Roma 1992 MEYNET Roland, Norme tipografiche, PUG, Roma 2000 PAYOT Jules, Le travail intellectuel et la volonté, Paris 1925 SERTILLANGES A.D., La vie intellectuelle, Paris 1921 BLOCH Marc, Apologie pour l histoire ou métier de l historien, Paris 1964 GENICOT L., Critique historique, Louvain-La-Neuve 1979 HALKIN Léon, Initiation à la critique historique, Paris 1973 HALSIN Paul, Comment on écrit l histoire, Liège Code de droit canonique, Commentaire sur le chapitre et les canons relatifs aux archives. N.B : Il y aura une bibliographie complémentaire en cours de séance sur des questions d actualité méthodologique. 11. Grec Biblique Le but principal de ce cours est de préparer l étudiant à suivre plus aisément les cours d Exégèse du Nouveau Testament. Pour cela, nous aiderons l étudiant à maîtriser davantage la morphologie de base du grec biblique, à acquérir un vocabulaire suffisant et à connaître les règles fondamentales de la syntaxe grecque.

19 19 Ainsi, nous estimons qu à la fin du cours, l étudiant devrait être à même de lire et de comprendre le texte des écrits néotestamentaires dans leur langue originale. Pour atteindre cet objectif, nous nous proposons de faire beaucoup d exercices aux étudiants, en classe comme chez eux pendant les heures d études. Ils devront surtout savoir allier compréhension et mémorisation. Toujours dans le souci d atteindre l objectif, nous lirons et analyserons ensemble certains extraits tirés des évangiles de Saint Jean et de Saint Marc. CARREZ, M., Grammaire grecque du Nouveau Testament, Labor et Fides, Genève WENHAM, J., Initiation au grec du N.T., Beauchesne, Paris ZERWICK, M., Graecitas Biblica, Ed. Pontificio Instituto Biblico, Roma Hébreu biblique Notre cours d hébreu biblique vise plusieurs objectifs que nous espérons pouvoir atteindre cette année : Aider l étudiant à maîtriser la grammaire hébraïque. Acquisition d un vocabulaire fondamental de l hébreu. Faciliter l étudiant à pouvoir lire les textes hébraïques. Bien faire la transcription de chaque mot hébraïque. Enfin, être capable de traduire et analyser les textes hébraïques de l A.T. T.LAMBDIN, Introduction to Biblical Hebrew (New York 1971). P. JOUON - T. MURAOKA, A Grammar of biblical hebrew (Subs bibl 14; PIB, Roma 1991). 13. Gestion et comptabilité Ce cours s assigne comme objectif de rendre l étudiant capable de faire des enregistrements et d expliquer les procédures comptables d une moyenne entreprise (Organisations quelconques, comme la paroisse, le projet de développement et son exécution, etc.). Il doit en plus être capable de cerner les éléments de gestion des petites et moyennes organisations (gestion financière, gestion des ressources matérielles, humaines et commerciales). II Introduction : Notion d entreprise, de gestion et d entreprise Partie 1 : Eléments de comptabilité Partie 2 : Eléments de gestion Conclusion : Place de la comptabilité dans la gestion des organisations. III. Bibliographie JAULET, C.C., & SABBATTIER, P., Comptabilité et gestion, t.1, Dinod, Bordas, Paris 1989 MORVAN, Y., Economie générale, T.1, Edit. d organisation, Paris 1984 KOTLER, P., Marketing Management, N.Jersery, 1967 BUFF, E., Modern Management Production, Ed. Prince Hall, N.Jersey ème Année de Théologie Certains cours de la IIème Année de théologie sont dits cycliques c est-à-dire qu ils sont communs à la IIème et la IIIème Années de théologie ou à la IIème, la IIIème et la IVème Années de théologie. C est ainsi que nous avons des matières qui se donnent dans un cycle de deux ou trois ans (Années A

20 20 B ou Années A B C). La description que nous allons en faire ne sera pas répétée, nous parlerons plutôt des cours particuliers pour chaque classe. Les cours communs concernent les matières suivantes : Bible La théologie dogmatique spéciale La théologie morale spéciale Histoire de l Eglise Droit canonique La Liturgie. 1. Bible 1 ère Série : Ancien Testament A. Le Pentateuque Le Pentateuque occupe une place fondamentale dans toute la Bible. Il a été beaucoup étudié et fut l objet de plusieurs et diverses approches et méthodes. Dans ces deux dernières décennies, il a attiré l attention de nombreux exégètes. I : Introduction générale sur le Pentateuque -Différentes désignations de l ensemble du Pentateuque -Compositions et différentes approches II : Etude limitée de chacun des cinq livres du Pentateuque III : Sélection de quelques péricopes pour l étude exégétique VI : Conclusion : pour conclure nous montrerons comment le dernier livre du Pentateuque est lié littérairement, canoniquement et thématiquement au Tétrateuque qui précède qu au corpus deutéronomique qui suit. Ainsi nous conclurons sans clore, comme le veut lui-même le canon du Pentateuque et le développement de la théologie vétéro-testamentaire. BOUHOUT J.P. CASELLES, H., Pentateuque, DBS III, CHILDS B., Introduction to the Old Testament as Scripture, London, RENDTORFF, R., «L histoire biblique des origines (Gn.1-11) dans le contexte de la rédaction sacerdotale du Pentateuque» in - - A. PURY (éd.), Le Pentateuque en question, Genève, B. Les Livres historiques Il s agit de permettre aux étudiants la capacité de penser l histoire ; Dieu étant au centre des événements. L histoire biblique renvoie au-delà de l histoire ; il faudra montrer l histoire dans son devenir qui aboutit à «Jésus» du N.T. Il faudra donc se l approprier et la faire «mon histoire». Les récits sont destinés à susciter une réponse de foi de la part du lecteur ; ils engagent notre comportement. Conseils pratiques et introduction 1 Le livre de Josué : Plan du livre Le livre de Josué et l histoire d Israël Le message théologique du livre de Josué 2 Le livre des Juges : Plan du livre Le livre des Juges et l histoire d Israël Le message du livre des juges

21 21 3 Les 2 livres de Samuel : Contenu des livres de Samuel Les 2 livres de Samuel et l histoire Les figures de Samuel, David, Salomon 4 les 2 livres des Rois : Contenu des livres des Rois Les figures de Elie, Elisée, Josias, Jérémie. La Théologie des «livres des Règnes» : 1-2S et 1-2R. Conclusion générale sur «les livres historiques» Bibliographie BARTHELEMY D., Critique textuelle de l AT, Samuel, Göttinger, CAQUOT A. et de ROBERT Ph., Les livres de Samuel, Labor et Fides, Genève, coll. «Commentaire de l AT», vol.6, COPPENS J., Histoire critique des livres de l AT, Bruges-Paris, NOTH M., Histoire d Israël, trad.franc., RENDOTORFF R., Introduction à l AT, Cerf, Bibles : TOB = Textes + Introductions ; TM et LXX = pour les mots. C. Les prophètes Les livres prophétiques ont une valeur en eux-mêmes, car ils sont porteurs de la Révélation : ils nous montrent comment Dieu a agi dans l histoire des hommes, comment des hommes ont pu le rencontrer, le reconnaître et accomplir son dessein de salut. Ils nous permettent aussi de comprendre Jésus de Nazareth, en nous décrivant le milieu qui l a précédé et préparé, ceux dont il s inspire et qu il cite souvent dans ses paroles et gestes symboliques. Enfin, ils nous éclairent sur notre vocation et notre mission prophétique dans l Eglise et le monde d aujourd hui. I. Introduction : le phénomène prophétique Etymologie Parole prophétique : création et histoire, efficacité, transmission orale puis écrite. Vocation prophétique. II. Evolution du prophétisme : chez les voisins d Israël Différents groupes de prophètes La psychologie du prophète : vrais ou faux prophètes Genres littéraires Ministère prophétique : culte, politique, problèmes sociaux Doctrine des prophètes. III. Le prophétisme avant Amos : textes sur les grandes figures : Samuel - Natan - Elie IV. Le prophétisme classique : Isaïe (7è siècle) ; Jérémie (8è siècle). AA.VV., Les prophètes et les livres prophétiques, Col. «Petite Bibliothèque des sciences bibliques», Ancien Testament, t.iv, Desclée, Paris, BEAUCAMP, E., Les prophètes d Israël ou le drame d une alliance, Cerf, Paris, 1987 OGELS, W., Les prophètes, Editions Novalis, 1990 ASURMENDI, J M., Le prophétisme. Des origines à l époque moderne, Nouvelle cité, Paris, D. Ecrits de Sagesse La description de ce cours inclut aussi son plan. La première partie traitera des Livres Sapientiaux, tandis que la deuxième sera consacrée aux Psaumes.

22 22 La première partie comprendra une introduction générale en huit paragraphes et une étude particulière des quatre Livres Sapientiaux. Les huit paragraphes de l introduction sont les suivants : le nombre des Livres Sapientiaux de l A.T., la notion et la conception du terme «sagesse», la sagesse en dehors d Israël, la sagesse en Israël, les sages et leurs œuvres, le Sitz im leben de la Sagesse, les genres littéraires de la sagesse, les domaines de la vie exploités par la sagesse. En deuxième lieu nous aborderons quatre Livres Sapientiaux sur lesquels portera une étude particulière, à savoir : Job, Proverbes, Qoheleth et Cantique des cantiques. La deuxième partie du cours, comme déjà mentionnée, sera réservée aux Psaumes. A cet effet, neuf paragraphes sont prévus, qui traiteront du Nom et du Nombre, des Titres et des Divisions, de l Auteur et de la Date, du Texte et des Versions, de l Origine et de la Canonicité, des Parallèles et des Influences Extra-bibliques, de la Construction poétique et de l Imagerie, des Genres littéraires et de la Structure littéraire, ainsi que des thèmes fondamentaux et de la Prière chrétienne. Régulièrement et à plusieurs niveaux, nous aurons recours à une étude comparative entre les traditions bibliques et les traditions rwandaises, orales et écrites, en vue d un meilleur approfondissement, croyons-nous, des thèmes de la sagesse et de la prière pour notre pastorale d aujourd hui et de demain. AA.VV., Les Psaumes et les autres écrits, Col. «Petite Bibliothèque des Sciences bibliques, Vol. 5 : Ancien Testament, Desclée, Paris, GELIN, A., La prière des Psaumes, Ed. Epi., Paris, GOURGUES, M., Les Psaumes et Jésus. Jésus et les Psaumes, «in Cahiers Evangile», n 25, Cerf, Paris ème Série : Le Nouveau Testament A. Les Synoptiques La visée pédagogique du cours est d initier les étudiants à l exégèse des trois évangiles selon les étapes repérables dans le texte : la rédaction, l origine. Ce travail long et difficile ne peut évidemment pas être fait pour l entièreté des trois livres. Comme texte de base, Mc 6, 6-8,33 («la section des pains») a été choisi. La visée théologique du cours est de découvrir le témoignage du deuxième évangile sur Jésus. A partir de la question posée par les disciples «Qui donc est-il» (Mc 4, 41), nous essayons de suivre la révélation progressive de Jésus Messie. LEON DUFOUR, X., Les Evangiles et l Histoire de Jésus, Seuil, Paris ROLLAND, Ph., Les premiers évangiles. Un nouveau regard sur le problème synoptique, «Lectio divina» 116, Cerf, Paris AA.VV., De Jésus aux Evangiles. Tradition et Rédaction dans les Evangiles synoptiques, Ed. J. Duculot, Gembloux, B. Corpus paulinien Les lettres de Paul sont les premiers écrits du Nouveau Testament. Nous avons raison de les appeler «lettres» (en latin epistola, d où le français «épître», car ce sont, en effet, des écrits adressés par une personne précise à une ou des personnes précises. Nous devrons toujours nous rappeler, quand nous les lisons, que nous n avons pas affaire ni à des exposés théoriques, ni à des écrits purement théologiques, ni à des réflexions avec valeur universelle, mais à des écrits rédigés pour des personnes bien précises,