Noui coectement nos pensées Philippiens 4.8-9 20. A la pousuite de la pefection Noui coectement nos pensées Ph 4.8-9 Intoduction Le Nouvel Obsevateu a soti un numéo «Spécial bien- ête» dans lequel il abode le poblème de la pollution mentale. En voici un extait : La pollution mentale Le poblème de la pollution mentale, c est qu elle nous fait pende des vessies pou des lantenes. Elle nous inonde de modèles en nous cetifiant que si nous ne nous y confomons pas, nous sommes vaiment les plus gandes «has been» que la Tee ait jamais poté. Résultat, nous passons note temps à coie que nous ne sommes pas assez bien foutues, pefomantes, iches, heueuses, habillées, cultivées, aimées Bef, il manqueait toujous quelque chose à note bonheu, de péféence quelque chose qui s achète! Pendant ce temps, noyées, submegées, asphyxiées, on s oublie, on ne s écoute pas. La pollution mentale cheche à nous fomate en écasant sous son poids ce que nous sommes éellement. On finit pa oublie de pense à nos vais désis, aspiations et objectifs, à tout ce qui a éellement de l impotance pou nous. Nous nous etouvons ainsi écatelées ente les diktats du maketing, qui nous dépiment en généant de l insatisfaction, et note «moi» qui, à foce d ête négligé, s atophie et nous désespèe. La solution? Faie le ménage égulièement, «éinitialise» son disque du intime en sauvegadant ses données essentielles et en suppimant toutes celles qui les encombent inutilement. Il ne s agit pas de se coupe définitivement du monde mais de s accode des pauses. Pa exemple, une jounée sans adio ni télé de temps en temps. Ou encoe, un quat d heue de elaxation à l heue du déjeune dans son bueau, pote femée à clé, potable coupé. Ou une heue de massage dans un institut. Ou vingt minutes de méditation le soi avant de s endomi ; ça vaut tous les somnifèes du monde et il n est pas nécessaie d ête maîte yogi pou y paveni. Quel que soit le moyen- c est à chacun de touve ce qui lui convient le mieux et ce ne sont pas les méthodes qui manquent-, l objectif est à chaque fois de se ecente su soi, de laisse son moi emonte 64
Noui coectement nos pensées Philippiens 4.8-9 à la suface, de lui pemette de espie à nouveau à l ai libe, de lui edonne de l espace. 18 Ce jounaliste affime que la société dans laquelle nous vivons nous impose une façon de pense. Il monte que le mataquage d infomations, d images et de fausses véités génèent quantité de complexes, de fustations et d insatisfactions. Etes- vous pis dans cette spiale infenale? Sont- ce les médias qui vous dictent ce que vous devez pense, pote, à qui vous devez essemble, ce qui est acceptable ou à banni? Bef, quelle est la souce qui vous influence le plus? Les médias, vote éducation, le monde qui vous entoue, la Bible? Pou le savoi, je vous popose de faie un test : Test féminin Mesdames. Quel est vote modèle féminin? Est- ce Maie de Magdala? Mathe? Saah? Julia Robets? Demi Mooe? Madonna? Catheine Deneuve? Benadette Chiac? Mèe Teesa? Si vous pensez que l une de ces pesonnalités est la femme idéale, alos vous essaieez de lui essemble, même inconsciemment. Si Claudia Schiffe est vote modèle, même non- avoué, je suis pesuadé que vous investissez du temps dans vote salle de bain, dans les poduits de beauté, dans les égimes minceus, dans vote club de gym, etc. Si c est le cas, vous développeez cetainement encoe des fustations qui peuvent alle jusqu à la boulimie, l anoexie, etc. Si vous pensez (considéez) que vous êtes nulle, que tout ce que vous faites est voué à l échec, que pesonne ne vous vous aime pace que vous êtes top ou pas assez, alos il y a de gandes chances que vous agissiez en fonction de ce que vous pensez ête ou ne pas ête. That is the question! J Test masculin Messieus. Ceci est aussi valable pou vous. Si vote modèle masculin est Anold Schwazenegge, Buce Willis, ou Bad Pitt, vous tenteez de lui essemble. Vous investiez du temps dans vote salle de gym et cultiveez vote image. Vous ependez ses mimiques, fumeez des Malboo et boiez du Jack Daniel s pace que, pou vous, c est un signe de viilité, de masculinité. Si vous pensez que les femmes sont là uniquement pou vote jouissance sexuelle, alos vous agiez en conséquence. Si vous pensez que seul ceux qui ont un Doctoat méitent d ête écoutés, alos vous toiseez 99,9 % des gens de cette planète! Si vous pensez que la maladie est toujous liée à un péché alos, à chaque fois que vous vous sentiez mal, vous penseez avoi péché conte Dieu et développeez un sentiment de culpabilité (cf. les amis de Job). J ai choisi ces quelques exemples pou monte l influence du monde extéieu su nos pensées et pa voie de conséquence su note compotement. Ce que nous coyons ou pensons n est pas neute. Nos pensées influencent toujous note compotement. 18 Halte à la pollution mentale, Le nouvel Obsevateu, Spécial bien ête, Pintemps 2003, page 110 65
Noui coectement nos pensées Philippiens 4.8-9 Si l on pense vai on viva d une manièe juste. Si l on pense faux, même si l on est sincèe, on viva d une manièe eonée. D où l impotance de bien alimente nos pensées et de filte efficacement les infomations que nous ecevons. Comment faie? A pati de ce jou, je vous encouage vivement à utilise le «filte à pensées» de l apôte Paul : Lectue de Philippiens 4.6-9 «6 Ne vous inquiétez de ien ; mais, en toutes choses, pa la pièe et la supplication, avec des actions de gâces, faites connaîte à Dieu vos demandes. 7 Et la paix de Dieu, qui supasse toute intelligence, gadea vos cœus et vos PENSEES en Chist- Jésus. 8 Au este, fèes, que tout ce qui est vai, tout ce qui est honoable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pu, tout ce qui est aimable, tout ce qui méite l appobation, ce qui est vetueux et digne de louange, SOIT L OBJET DE VOS PENSEES ; 9 ce que vous avez appis, eçu et entendu, et ce que vous avez vu en moi, PRATIQUEZ- LE. Et le Dieu de paix sea avec vous.» Si nous ne filtons pas coectement les mauvaises pensées, elles s imposeont natuellement à note espit et nous finions pa les patique. La semaine denièe nous avions monté que la pièe confiante en un Dieu poche et tout puissant devait emplace nos inquiétudes. Que pa la pièe, Dieu désiait que nous nous déchagions des fadeaux que nous accumulons su nos épaules. Que nous déposions à ses pieds le gos sac de nos inquiétudes. Qu en échange, Dieu donnait SA paix. Une paix qui supasse toute intelligence, quelle que soit la tempête que nous tavesons. Paul n aête pas son exhotation au veset 7. Pa les mots d intoduction du veset 8, il élagit le champ d application : Au este, fèe C est- à- die pou le este, pou tous les autes domaines de la vie où l on doit pense, éfléchi, Paul suggèe l utilisation d un filte. Une sote de «filte à mauvaises pensées». Paul va desse une liste (non exhaustive) de huit citèes qui aideont les chétiens à gée leus pensées de façon à ne pas se laisse influence pa le monde envionnant. Mais avant d exploe en détail ces huit filtes, j aimeais appele bièvement le fonctionnement de nos pensées et le pocessus de enouvellement que Dieu a mis en place dès note convesion. Le fonctionnement de nos pensées La Bible nous dit que les hommes et le système de pensée du monde dans lequel nous vivons sont influencés pa le diable. La pesonne qui passe du 66
Noui coectement nos pensées Philippiens 4.8-9 oyaume des ténèbes à celui de la lumièe est donc, dès sa convesion, engagée dans un combat de pensées. Malheueusement, le diable n est pas le seul à vouloi empote ce combat. Il y a aussi la chai, patie non égénéée de note ête, que les psychologues appellent «le moi», qui evendique toujous sa place. Heueusement, Dieu ne nous a pas laissés sans ames pou lutte conte nos advesaies qui sont la chai, les pensées du monde et le diable. En 2 Cointhiens 10 Paul dit que nous avons un moyen efficace de empote ce combat : 2 Cointhiens 10.3-5 «3 Si nous machons dans la chai, nous ne combattons pas selon la chai. 4 Ca les ames avec lesquelles nous combattons ne sont pas chanelles, mais elles sont puissantes devant Dieu, pou envese des foteesses. 5 Nous envesons les aisonnements et toute hauteu qui s élèvent conte la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pensée [noema] captive à l obéissance au Chist.» Remaquons que le mot «pensée» (en gec «noema») est le même mot que Paul utilise en Ph 4.7. La bataille est livée pou savoi qui penda possession de la pensée de l homme, de son intellect et de sa volonté. Le diable a bien compis que la bataille ne se empotait pas pa la foce ou pa des ames physiques mais bien dans la pensée de l homme, à la souce d inspiation de ses actes. Ici, Paul affime que le chétien peut empote la victoie su les pensées en les soumettant à Chist, et donc à sa paole. Jésus dit que c est la connaissance et la mise en patique de la véité qui libèent les hommes (Jean 8.31-36). O, cette connaissance de la véité n est pas automatique. Elle nécessite un effot de note pat et un miacle de Dieu. Le pocessus de enouvellement de l intelligence C est ce que Paul appelle la «métamophose», la tansfomation pa le enouvellement de note intelligence. Le jounaliste du Nouvel Obsevateu poposait de «faie le ménage égulièement, de «éinitialise» note disque du intime en sauvegadant les données essentielles et en suppimant toutes celles qui les encombent inutilement». Homis l objectif, qui est complètement égocentique faie emonte son «moi» à la suface je touve que la méthode adoptée pou gée la pollution mentale essemble étangement au pocessus de enouvellement de l intelligence. En Romains 12.1-2, Paul exhote les disciples de Chist à «offi leu cops comme un sacifice vivant, saint, agéable à Dieu, ce qui sea de leu pat un culte aisonnable. 2 De ne pas se confome pas au monde pésent, mais d ête tansfomés pa le enouvellement de l intelligence, afin qu ils discenent la volonté de Dieu : ce qui est bon, agéable et pafait.» L objectif est adicalement difféent. Les hommes sans Dieu chechent à satisfaie leu «moi», à se ecente su eux- mêmes, alos que les chétiens chechent à satisfaie leu Dieu. Comment peuvent- ils le faie? 1. en offant leu cops, c est- à- die l ensemble de leu vie à Dieu ; 67
Noui coectement nos pensées Philippiens 4.8-9 2. en ne se confomant pas, en ne se moulant pas, en ne se laissant pas impose les pensées du monde qui chechent à satisfaie l homme et non Dieu ; 3. en se laissant tansfome pa le enouvellement de leu intelligence. Le but étant de discene la volonté de Dieu, pou ensuite la mette en patique. Dans ce texte, Paul nous dit qu il est possible de discene la volonté de Dieu, c est- à- die ce qui bon, agéable et pafait. La volonté de Dieu est donc accessible à tous les enfants de Dieu. C est un concept que Paul a enseigné à d autes chétiens. Pa exemple, en Col 1.9 nous le voyons pie pou que les Colossiens soient emplis de la connaissance de la volonté de Dieu. Une fois encoe, Paul affime que tous les chétiens peuvent connaîte la volonté de Dieu. Pa conséquent, il ne s agit pas de quelque chose de mystique ou de subjectif. C est une connaissance claiement définie, limpide et accessible. Quelle est donc cette volonté de Dieu qui est bonne, agéable et pafaite, accessible à tous? Il s agit simplement du contenu de la Bible, que Dieu va illumine dans le cœu du coyant et ende compéhensible et applicable pa le Saint- Espit. En effet, au chapite 7, nous etouvons une expession qui utilise des temes équivalents pou décie la loi, la paole de Dieu : Romains 7.12 «Ainsi la loi est sainte, et le commandement saint, juste et bon.» Toujous dans l épîte aux Romains, Paul affime que cetains connaissaient la volonté de Dieu : Romains 2.17-18 «17 Toi qui te donnes le nom de Juif, qui te eposes su la loi, qui te gloifies de Dieu, 18 qui connais sa volonté, qui, instuit pa la loi, sais discene ce qui est impotant» Cetains connaissaient la volonté de Dieu et savaient discene ce qui était impotant. Comment? En étudiant la loi, la paole de Dieu. Pacouez l Ecitue, et elevez chaque fois que Dieu est en colèe, qu il est mécontent et les aisons qui le poussent à juge son peuple. Vous seez supis de constate que ce n est pas pace que son peuple ne connaissait pas la volonté de Dieu, mais pace qu il ne la mettait pas en patique ou s en était détouné en se confomant aux patiques des nations envionnantes (beaucoup moins contaignantes). Les pophètes ne faisaient que appele la loi pescite pa Dieu. (vous touveez un bon ésumé en 2 Rois 17.7-23). Mes amis, vous pouvez connaîte la volonté de Dieu en laissant Dieu enouvele vote intelligence et vos pensées pa l étude de sa paole. O ce enouvellement de l intelligence (des pensées), ne se fait pas de manièe automatique à note convesion. Il passe pa un changement des données intenes de note «Unité Centale», et cela pend du temps, en fait toute une vie. A la convesion, Dieu ne fait pas un «eset» (emise à zéo) su note disque du intene en éliminant toutes les données. Ca pami elles, cetaines sont justes. 68
Noui coectement nos pensées Philippiens 4.8-9 Il veut que l on fasse un ti des données que nous avons accumulées tout au long de note vie et que nous emmagasinons encoe chaque jou. Ceci est de note esponsabilité. Pesonne ne peut le faie à note place. En teme infomatique, ce ti s appelle un «ScanDisk». Cette opéation a pou but de détecte toutes les anomalies. C est une véification systématique de tous les fichies intenes du disque du. Le enouvellement de l intelligence passe pa cette étape. Ensuite, il y a la phase de «défagmentation», c est- à- die une emise en ode de toutes les choses impotantes. Pou cela Dieu nous a donné un logiciel pafait : la Bible. Il souhaite que chaque donnée passe au cible de SA paole. Le Saint- Espit nous donnant la compéhension et la conviction pou l applique à nos vies. Le pocessus est simple. Quand une donnée aive, on l analyse de manièe objective en fonction des citèes bibliques, puis, soit on accepte les données, soit on les ejette en les emplaçant pa des bonnes (cf. Eph 4.17-32). Maintenant, je vous popose d examine en détail les huit filtes de Ph 4.8. Pou ête plus concet, j ai efomulé ces huit citèes sous fome de questions. 1. Filte les mauvaises pensées (v. 8) 1. Est- ce que cette pensée est VRAIE? Est- ce que cette pensée est confome à la véité biblique? à la paole de Dieu? Est- elle vaie, authentique, véidique? Ce pemie filte est pobablement celui qui etienda le plus d impuetés au niveau de nos pensées pace que : 1. note imagination débodante nous fait aive à des conclusions eonées ; 2. le pincipal inspiateu est un menteu. Le diable est et este LE Pèe du mensonge. Il y a quantité de choses, d idées qui tansitent dans nos pensées qui sont fausses et influencent note façon de vive. Le monde dans lequel nous vivons nous en impose un gand nombe. Note devoi est de les analyse à la lumièe de la Bible et de les ejete immédiatement losqu elles sont fausses en les emplaçant pa des bonnes. Execez- vote détecteu : Quelques pensées du monde, en vac «Si la santé va. Tout va!» En êtes- vous cetains? Il paaît que le plus gand nombe de suicides touche des gens en bonne santé! «Si Dieu existait, il ne pemettait pas toutes ces atocités su la Tee.» Autement dit, Dieu est injuste et l homme n est plus esponsable! «Dieu bénit ceux qui sont justes, et fait souffi ceux qui sont injustes.» Les amis de Job avaient- il aison de teni ces popos? «Nous ions tous au Paadis.» disait le chanteu Polnaeff. Alos pouquoi Jésus est- il venu su la tee? Pouquoi a- t- il été jusqu à la coix? Pouquoi a- t- il fomé des 69
Noui coectement nos pensées Philippiens 4.8-9 disciples? Pouquoi désient- ils que tous aivent à la epentance et la connaissance de la véité? (cf. 1 Ti 2.4 ; 2 Pi 3.9) «Les histoies d amou finissent mal en généal.» Les Rita Mitsouko. Catheine Ringe auait- elle eu des déceptions amoueuses? «Ce n est qu en ayant une liaison sentimentale avec autui qu on peut éponde à son sentiment de solitude.» Autement dit, un célibataie ne peut pas ête heueux! «Le sexe est sale et n est ésevé que pou la pocéation». Vaiment! Tout ce que Dieu a céé n est- il pas bon? (cf. 1 Tm 4.4-5) dans la mesue bien sû où la sexualité se touve dans le cade potégé du maiage. «C est en étant amoueux qu on est une pesonne accomplie.» Autement dit, un célibataie ne sea jamais accompli! (cf. 1 Co 7.7-9) «Si on n épouve plus de sentiment pou sa femme, il n y a qu à demande le divoce». Un collègue. Si les sentiments et non la volonté d aime guident nos décisions, alos je m étonne qu il n y ait pas plus de divoces! (cf. 1 Co 13.4-8) «Le but de la vie consiste à echeche son épanouissement pesonnel.» Autement dit, Dieu passe apès «moi»! Pou qui vivons- nous? (cf. 2 Co 5.14-15) «Tous les hommes sont des machos misogynes qui ne pensent qu au sexe.» Réaliste, mais un peu éducteu! J «Je ne sais pas si ce maiage va mache. Je feais mieux de touve un emploi pou que je puisse me débouille au cas où ça ne macheait pas.» Réaliste, mais n est- ce pas plutôt pa égoïsme et manque d engagement à long teme que cette pesonne cheche une issue de secous? Luthe disait : «Avant le maiage, on choisit la femme que l on aime. Apès le maiage, on aime la femme que l on a choisie!» «On ne peut pas s engage pou la vie avec un patenaie sans savoi si l on est sexuellement compatibles». Autement dit, on couche ensemble et si tu es pefomant au lit, je t épouse. Vous appelez ça de l amou! (cf. 1 Co 13.4-8). «L homosexualité n est pas un choix de vie, elle est inscite dans les gènes.» Autement dit, l homme n est pas esponsable de son compotement sexuel! Idem pou l alcool, la dogue, etc. (cf. Gal 5.13-25) Voici le gene de concepts auxquels nous devons pête attention. Ils sont d autant plus dangeeux du fait qu il y a toujous une pat de véité dans ces popos. Mais une demi véité est toujous un mensonge. Ce n est pas la quantité de poison qui end un plat non- comestible. Une petite quantité suffit pou nous ende malade. Si nous ne ejetons pas ces concepts, la société se chagea de nous les matele jusqu à ce qu ils s imposent à note espit et que nous les touvions nomaux. Malheueusement la société et le diable ne sont pas les seuls à influence nos pensées. Note imagination débodante, poduit de la chute, est pafois note pie ennemie : Un soi, un homme tombe en panne de voitue su une petite oute dépatementale. Pesonne à l hoizon pou lui pote secous, de plus la nuit est déjà bien avancée. Il commence donc à mache le long de la oute pou touve de l aide, puis apès quelques kilomètes il apeçoit enfin une feme. «Je suis sauvé», s écit- il! Là bas, il touvea cetainement du secous, quelqu un pou lui pête des outils, ou bien le emoque Il continue donc sa mache en éfléchissant. Mais plus il se appoche de la feme, plus il est assaillit de questions : 70
Noui coectement nos pensées Philippiens 4.8-9 «Et si les gens sont couchés, je vais les éveille ils seont énevés Peut- ête que les gens vont me lâche leu chien. Peut ête qu il s agit d un vieux monsieu hagneux qui m insultea pou l avoi déangé au milieu de la nuit? Peut- ête qu il ne vouda pas me pête ses outils, pensant que je pouais les lui vole? Peut- ête sotia- t- il sa caabine pou me chasse? Peut- ête même qu il appellea la police, apès tout, a- t- on idée de déange les gens à une heue paeille?» Plus l homme avance, plus des pensées noies emplissent son espit. Finalement, à foce de se toumente, il aive devant la pote de la feme, énevé! Là, il se met à cogne la pote de toutes ses foces et hule d une voix agessive : «Eh, toi, là- bas, le vieux gincheux : si tu cois que je vais veni te demande de l aide ou empunte tes outils, tu te mets le doigt dans l œil!». Si seulement cet homme avait appliqué le pemie filte! 2. Est- ce que cette pensée est HONORABLE? Est- ce que cette pensée m incite à faie quelque chose d honoable? de espectable? de noble? Il est tout à fait possible de emplace le teme «honoable» pa «honnête», ca toutes les autes fois que Paul utilise ce teme, il est taduit pa le mot «honnête» (1 Tm 3.8, 1 Tm 3.11 et Tite 2.2) Autement dit, la question peut deveni : Est- ce que cette pensée m incite à faie quelque chose d honnête? Ce deuxième citèe est impotant ca il y a des pensées qui peuvent ête vaies mais pas focément honoables, honnêtes : Imaginons que vous êtes en tain de pense à gave un CD om. Il n y a ien de mal à pense cela. Pa conte, si vous voulez le gave pou ne pas l achete, vote motif n est pas honnête. Il faut donc ejete cette pensée. Idem losque vous êtes en tain de tie la monnaie pou paye le pacmète. Si vous savez que vous allez este une heue, alos il faut paye pou une heue pas pou cinq minutes! C est un éflexe à pende. L Je ne suis pas fie d avoi pis un PV écemment. J ai déposé un ami à la gae et comme je ne voulais pas lui laisse pote ses gosses valises jusqu au quai, je me suis dit que je pouvais laisse ma voitue cinq minutes sans paye l hoodateu. Eeu! A la gae, les vebalisateus guettent les automobilistes comme moi, et ils ne se pivent pas de dépose de jolis papies bleus su leus pae- bises. L Pa ce deuxième filte, vous savez que ces pensées sont à ejete! 3. Est- ce que cette pensée est JUSTE? Est- ce que cette pensée m incite à faie quelque chose de juste, de moalement doit, d équitable? Denièement, j ai un ami qui me patageait les poblèmes familiaux, suite au décès de son gand- pèe. Avant le décès, chacun vivait de son côté et les appots ente les membes de la famille semblaient paisibles. Apès le décès, les vivants se sont patagés le «cadave». Ses fèes et sœus, qui se espectaient, sont devenus de véitables «vautous». Ils se sont cêpés le chignon pou patage ce qui estait de l héitage et chacun est epati avec des essentiments. Pensez- vous que ces gens en seaient aivés jusque là s ils avaient appliqué le toisième filte? Je suis convaincu que non. 71
Noui coectement nos pensées Philippiens 4.8-9 Leus pensées n étaient pas justes, encoe moins équitables. Patage, pou quoi faie? C est malheueusement souvent ce qui aive dans les familles los d un héitage. Tout va bien jusqu au moment où l on doit patage les biens. Ensuite, l homme commence à calcule, à tie pofit de la situation. En ce moment même, en Iak, on assiste à une vague de pillage. A peine libéés du égime totalitaie, les hommes pofitent de l absence des autoités pou dépouille leus compatiotes. Aujoud hui, cetains commeçants iakiens utilisent les ames conte leus fèes de combat pou potége leus biens! Quelle tistesse! Mais c est une éalité. Nous développons tous plus ou moins des pensées de ce type. Jésus aconte une histoie similaie en Mt 20.1-16. Un vigneon ecute plusieus ouvies pou tavaille dans sa vigne. Il s accode avec eux su un salaie et ils commencent leu tavail tôt le matin. Puis, tout au long de la jounée le vigneon ecute des ouvies qui se mettent à tavaille avec les pemies. Au moment de la étibution, les ouvies embauchés en pemie evendiquent pace que le vigneon donne exactement le même salaie à ceux qui n ont tavaillé qu une heue. Le maîte leu appelle qu ils ont tous accepté le salaie poposé et qu ils n ont pas à pleuniche. Je suis convaincu que ces ouvies n ont pas appliqué le toisième filte. Leu evendication n était pas juste. N avaient- ils pas accepté le contat? 4. Est- ce que cette pensée est PURE? M incite- t- elle à faie quelque chose de moalement pope? La pueté dont il s agit ici concene plus la chasteté, c est- à- die la pueté sexuelle. C est un domaine qui touche plus spécialement les hommes, quoique cette tendance s équilibe de plus en plus avec l influence des médias. Généalement les hommes sont stimulés pa ce qu ils voient alos que les femmes le sont plus pa le touche et ce qu elles entendent. Pas d inquiétude si vous n entez pas exactement dans ces catégoies. Ce sont des généalités. Bef, ici Paul pale de l entetien de pensées «chanelles» qui conduisent à la satisfaction de la chai, à des fantasmes. Savez- vous comment Heny Fod, le célèbe constucteu de voitues, a fait pou péseve son maiage pendant plus de 25 ans? Le jou de ses noces d agent, un jounaliste lui demanda quel était le secet de son bonheu conjugal? Il épondit : «Le même que pou vende des voitues : s en teni toujous au même modèle!» 19 Avis aux couples. Si l on s en tient toujous au même modèle sans coie que la salade est meilleue dans le jadin d à côté nous conseveons des pensées pues. J Avis aux célibataies. Si vous pensez que le sexe, la mastubation, les films ponos vont ésoude tous vos poblèmes affectifs, c est faux. Ces choses 19 Inspié du Dictionnaie d anecdotes et de mots d espit, Mina & Andé Guillois, Editions Plon, page 44. 72
Noui coectement nos pensées Philippiens 4.8-9 nouissent et satisfont la chai. O nous savons que la chai est insatiable. Elle en veut toujous plus. Elle n en a jamais assez! Ces choses sont comme les cacahuètes. On peut en mange beaucoup sans jamais ête assasié! Ecclésiaste 1.8 «Toutes choses se fatiguent au- delà de ce qu on peut die, l œil ne se assasie pas de voi, et l oeille ne se lasse pas d entende.» A teme, ces fantasmes, ces pensées impues vous endont dépendants, esclaves. Chassez- les le plus apidement possible. Dès qu elles suviennent à la pote de vote pensée, ejetez- les illico. Si ton œil est pou toi une occasion de chute, aache- le! Et mets un œil pope à la place. J Il ne s agit pas d applique littéalement cette hypebole. Mais de coupe adicalement avec le péché, la mauvaise pensée et de la emplace pa une bonne. 5. Est- ce que cette pensée est AIMABLE? Est- elle acceptable, plaisante, belle, agéable? Un psychologue exposait le cas d une jeune anoexique. Cette femme pesait à peine 45 Kg poutant, chaque fois qu elle se egadait dans la glace, elle se touvait gosse! Coyez- vous que cette pensée était acceptable? Cette pensée était non seulement fausse mais dégadante. Si vous avez des pensées destuctices, qui vous abaissent, détuisent vote identité d enfant de Dieu, ou bien vous conduisent à détuie vote cops, alos il y a de gandes chances pou qu elles viennent du diable. N oublions pas son ôle : Apocalypse 12.10 «ca il a été pécipité, l accusateu de nos fèes, celui qui les accusait devant note Dieu jou et nuit.» Les pensées accusatices, dégadantes viennent souvent de Satan, même si nous sommes tout à fait capables de les développe nous- mêmes. Si jamais elles suviennent, ejetez- les (fuyez les, femez la pote) et emplacez- les pa des bonnes. 6. Est- ce que cette pensée MERITE L APPROBATION? Est- ce que cette pensée est bonne à ête patagée? Cette pensée est- elle espectueuse des autes? Si la pensée qui tavese mon espit ne especte pas l aute, l abaisse ou le mépise, alos cette pensée doit ête ejetée immédiatement. Dans l épîte aux Philippiens, Paul nous commande de considée les autes comme supéieus à nous- mêmes (Ph 2.3-4). Si note pensée nous place au- dessus de l aute, ejetons- la! 7. Est- ce que cette pensée est VERTUEUSE? La vetu est une disposition constante qui nous pousse à faie le bien et à évite le mal. Les questions que l on doit donc se pose sont : 1) Est- ce que cette pensée me pousse à faie le bien? 2) Est- ce que cette pensée m écate du mal? 73
Noui coectement nos pensées Philippiens 4.8-9 Si elle vous encouage à aime, aide, souteni les autes, à développe le fuit de l Espit, à gade vos pensées en Chist alos vous pouvez l enteteni et la cultive. Si au contaie, cette pensée vous fait ente dans une colèe noie, qu elle attise de la haine dans vote cœu, qu elle vous fait péche, alos elle n est pas vetueuse. Il y a quelques mois, une pesonne m a avoué avoi des sentiments tès négatifs enves moi. Elle m en voulait pou quelque chose que j avais soi- disant dit Chose dont j ignoais même l existence. Cette pesonne a commencé à développe des pensées négatives su moi qui se sont peu à peu tansfomées en haine. Son poblème auait pu ête églé apidement si elle n avait pas uminé sans cesse ces mauvaises pensées. Elle auait tès bien pu veni en discute avec moi et cheche des explications. Mais elle a choisi la solution la plus facile, péféant enteteni des pensées mauvaises que d affonte la véité. 8. Est- ce que cette pensée est DIGNE DE LOUANGE? Est- ce quelque chose qui peut méite la louange? C est- à- die qu on puisse la patage aux autes pace qu elle est édifiante, encouageante. Calvin auait mieux fait de gade cette pensée pou lui. Je suppose qu il ne connaissait pas les filtes à mauvaises pensées! Mes amis, si la éponse à une seule de ces 8 questions est NON, alos ejetez immédiatement cette pensée. N y pêtez plus attention. Si elle evient sans cesse à la chage, continuez de la epousse et sutout essayez de la emplace pa une bonne pensée. Ce sea beaucoup plus efficace. Appenez pa cœu cetains passages bibliques, ils eviendont à vote mémoie au bon moment. Le Saint- Espit vous les appellea quand vous en auez besoin. 2. Applique les bonnes pensées (v. 9) 9 ce que vous avez appis, eçu et entendu, et ce que vous avez vu en moi, PRATIQUEZ- LE. Et le Dieu de paix sea avec vous.» Une fois que l on a tavaillé su nos pensées, il este l étape indispensable qui consiste à les mette en patique. 74
Noui coectement nos pensées Philippiens 4.8-9 De nouveau, Paul se donne comme modèle du coyant. Il exhote les Philippiens à mette en patique ce qu ils ont pu appende, ecevoi, entende, et voi chez lui. Il y a un lien évident avec le veset 8. Une vie juste découle d une pensée juste. Si la pensée est pue, la vie le sea aussi. En evanche, si l espit d une pesonne n est qu «une fontaine de couption», il est cetain que ce qui émane d elle sea souillé. Losque j étais étudiant il m aivait d achete de la dinde 1 e pix au supemaché. Un jou, alos que nous faisions cuie cette viande, nous nous sommes demandés si la viande n était pas avaiée ca elle sentait le poisson. Nous avons véifié la date d emballage mais ien d anomal. Apès enseignement, nous avons découvet que les dindes étaient nouies avec de la faine de poisson. C est pouquoi elles avaient le goût du poisson. Paeillement, si vous nouissez vos pensées avec du poisson, vos actes sentiont le poisson! J On tanspie ce que l on ingugite. On patique ce que l on pense. Rappelons- nous toujous que si quelqu un nouit une mauvaise pensée assez longtemps, il finia pa la taduie en acte. Ceux qui suivent fidèlement l exemple de l'apôte ont eçu la pomesse que le Dieu de paix sea avec eux. Au veset 7, la paix de Dieu était la écompense de ceux qui pient. Ici, le Dieu de paix est le compagnon de ceux qui sont saints. L idée est que Dieu se évélea infiniment poche et aimant dans l expéience du moment pou ceux qui incaneont la véité dans leu vie. C est ça le vai bonheu! Conclusion Socate avait, dans la Gèce antique, une haute éputation de sagesse. Quelqu'un vint un jou touve le gand philosophe et lui dit : «Sais- tu ce que je viens d'appende su ton ami? - Un instant, épondit Socate, avant que tu me acontes, j'aimeais te faie passe un test, celui des tois passoies. - Les tois passoies? - Mais oui, epit Socate, avant de aconte toutes sotes de choses su les autes, il est bon de pende le temps de filte ce que l'on aimeait die. C'est ce que j'appelle le test des tois passoies. La pemièe passoie est celle de la véité. As- tu véifié si ce que tu veux me die est vai? - Non. J'en ai seulement entendu pale... - Tès bien. Tu ne sais donc pas si c'est la véité. Essayons de filte autement en utilisant une deuxième passoie, celle de la bonté. Ce que tu veux m'appende su mon ami, est- ce quelque chose de bien? - Ah non! Au contaie. - Donc, continua Socate, tu veux me aconte de mauvaises choses su lui et tu n'es même pas cetain qu elles soient vaies. Tu peux peut- ête encoe passe le test, ca il este une passoie : celle de l'utilité. Est- il utile que tu m'appennes ce que mon ami auait fait? 75
Noui coectement nos pensées Philippiens 4.8-9 - Non. Pas vaiment. - Alos, conclut Socate, si ce que tu as à me aconte n'est ni vai, ni bien, ni utile, pouquoi vouloi me le die?» 76
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