2. De la Grâce à l action de Grâces Ph 1.3-7

Transcription

1 De la Gâce à l action de Gâces Philippiens De la Gâce à l action de Gâces Ph Intoduction Cette semaine, j ai eu l occasion de emecie Dieu pou avoi pu appécie sa gâce en action. En fait, je me touvais au estauant univesitaie avec des étudiants et au fil de note convesation, une étudiante (nonchétienne) m a avoué des choses su des membes de l Eglise (étudiants du FEU) qui ont vaiment éjoui mon cœu. Elle m a dit à peu pès ceci : «Tu sais Fanck, quand je me touve avec vote goupe je me sens bien, acceptée. Les gens m appécient pou ce que je suis et non pou mon appaence. Ils ont l ai vaiment sincèes et difféents des autes. Je vois que ceux qui vivent leu foi à 100% sont vaiment épanouis et qu ils ayonnent de joie. Je ne suis vaiment pas choquée qu ils me palent de leu foi et de Jésus pace que je vois que cela fait patie intégante de leu vie. Tu sais, si je découvais quelque chose d extaodinaie qui change ma vie, je feais la même chose...» Encouageant n est- ce pas! Au taves de ce témoignage, j ai éalisé combien note témoignage de vie était impotant. Non seulement pou les gens qui nous entouent, mais aussi pou ceux qui tavaillent à plein temps dans l œuve de Dieu. C est un pofond stimulant pou mon ministèe d entende de tels témoignages. Je vois que Dieu est à l œuve dans la vie des uns et des autes et qu il manifeste sa pésence au taves de nos paoles, de nos actes, de note style de vie. Le fait de voi la Gâce de Dieu en action éjouis mon cœu et me pousse à le emecie pou l œuve qu il est en tain d accompli dans le cœu de mes fèes et sœus. C est le même sentiment qu épouvait l apôte Paul quand il pensait aux Philippiens : Lectue de Philippiens «3 Je ends gâce à mon Dieu toutes les fois que je me souviens de vous ; 4 je ne cesse, dans toutes mes pièes pou vous tous, de pie avec joie, 5 à cause de la pat que vous penez à l'évangile depuis le pemie jou jusqu'à maintenant. 6 Je suis pesuadé que celui qui a commencé en vous une œuve bonne, en pousuiva l'achèvement jusqu'au jou du Chist- Jésus. 7 Il 13

2 De la Gâce à l action de Gâces Philippiens est juste que j'aie pou vous de telles pensées, pace que je vous pote dans mon cœu, et que, dans mes chaînes comme dans la défense et l'affemissement de l'évangile, vous paticipez tous à la même gâce que moi.» Voi la Gâce en action nous pousse à l action de gâces. 1. L action de gâces (v. 3-4) 3 Je ends gâce à mon Dieu toutes les fois que je me souviens de vous Apès avoi écit l en tête de la lette, mentionné le nom et la fonction de l auteu, et pécisé les destinataies, Paul ente dans le vif du sujet. Il end gâce à son Dieu chaque fois qu il se souvient des Philippiens. En fait l action de gâce, ou plus exactement ende gâce (Euchaisteo en Gec) signifie ête econnaissant, essenti de la econnaissance, emecie. Cela vient du mot Chais qui signifie don. Euchaisteo = bien- donne Quelqu un qui end gâce edonne à Dieu ce qu il vient de écolte. C est pouquoi nous endons gâce à Dieu avant de mange. On econnaît, avant de se jete su la nouitue, que tout ce qu il y a dans note assiette est une gâce de Dieu. En endant gâce nous econnaissons note petitesse devant le céateu et bienfaiteu de l humanité. Comme Jacques nous econnaissons que : Jacques 1.17 «tout don excellent et tout cadeau pafait viennent d'enhaut, du Pèe des lumièes, chez lequel il n'y a ni changement, ni ombe de vaiation.» L apôte est econnaissant pou le souveni qu il a des Philippiens. Un souveni qui éjouit son cœu d apôte et «d implanteu» d Eglise, mais qui ne détoune pas ses yeux du bienfaiteu. Paul a conscience que l Eglise de Philippes n est pas le fuit de son tavail, même s il en est le pincipal ouvie. Paul est un seviteu, un homme qui met ses dons au sevice de Dieu, son donateu. Et il ne ped jamais de vue cette éalité. Ce n est pas son Eglise, mais celle de Chist. Si jamais il me venait d oublie cette éalité fondamentale, n hésitez pas à me la appele. OK? C est un bon moyen d évite les chutes vetigineuses! 4 je ne cesse, dans toutes mes pièes pou vous tous, de pie avec joie La pièe, voilà une aute activité que Paul exeçait pou tous les Philippiens. Non seulement il emecie Dieu pou l œuve accomplie mais en plus il intecède pou eux avec JOIE. Philippiens «3 Je ends gâce à mon Dieu toutes les fois que je me souviens de vous ; 4 je ne cesse, dans toutes mes pièes pou vous tous, de pie avec joie,» 14

3 De la Gâce à l action de Gâces Philippiens L insistance de Paul su le tous et toutes monte que l ensemble de l Eglise de Philippes était un sujet de joie. Ce qui est loin d ête le cas pou toutes les Eglises. 2 Cointhiens 2.4 «C'est dans une gande affliction, le cœu seé, avec beaucoup de lames, que je vous ai écit, non pou vous attiste, mais pou que vous connaissiez l'amou extême que j'ai pou vous.» Galates 1.6 «Je m'étonne que vous vous détouniez si vite de celui qui vous a appelés pa la gâce de Chist, pou passe à un aute évangile.» Pou les Philippiens, il dit lui- même : «Je n'épouve aucun ennui à vous écie les mêmes choses, et pou vous, c'est une sécuité» (Ph. 3.1). La sécuité vient du fait qu il n y avait pas de déive à Philippes, contaiement à Cointhe (libetinage et immoalité) où en Galatie (légalisme). Il n y a pas de epoche sévèe dans sa lette. Simplement des encouagements et des exhotations à avance, à pogesse et à pesévée dans difféentes sphèes. Regadons maintenant l objet de cette joie, de ces actions de gâces. 2. La Gâce en action (v. 5-7) 1. Se manifeste dans l engagement et la pesévéance (v. 5) 5 à cause de la pat que vous penez à l'évangile depuis le pemie jou jusqu'à maintenant. Paul se éjouit de voi l engagement et la pesévéance des Philippiens Dans l annonce de l Evangile En effet, en Ph 1.27 et 4.3 nous voyons que les Philippiens étaient engagés dans l annonce de l Evangile. Paul pale d un combat pou l Evangile : Philippiens «2 J'exhote Évodie et j'exhote Syntyche à avoi une même pensée dans le Seigneu. 3 Et toi aussi, fidèle collègue, oui, je te demande de les aide, elles qui ont combattu côte à côte avec moi pou l'évangile, avec Clément et mes autes compagnons d œuves dont les noms sont dans le live de vie.» Philippiens 1.27 «Seulement, conduisez- vous d'une manièe digne de l'évangile du Chist, afin que, soit que je vienne vous voi, soit que je este absent, j'entende die de vous que vous demeuez femes dans un même espit, combattant d'une même âme pou la foi de l'évangile.» Il fait cetainement allusion aux difficultés que pouvaient enconte les Philippiens dans l annonce de l Evangile. En effet, quand on voit comment ont été taités Paul et Silas los de leu 1 e séjou à Philippes, on compend mieux pouquoi il pale de combat : Actes «16 Comme nous allions au lieu de pièe, une sevante qui avait un espit de Python et qui, pa ses divinations, pocuait un gand pofit à ses maîtes, vint à note enconte. 17 Elle se mit à nous suive, Paul et nous, et ciait : Ces hommes sont les seviteus du Dieu Tès- Haut, et ils vous annoncent la voie du salut. 18 Elle fit cela pendant plusieus jous. Paul, 15

4 De la Gâce à l action de Gâces Philippiens excédé, se etouna et dit à l'espit : Je t'odonne, au nom de Jésus- Chist, de soti d'elle. Et il sotit à l'heue même. 19 Les maîtes de la sevante, qui voyaient dispaaîte l'espoi de leu pofit, saisient Paul et Silas et les taînèent su la place publique ves les magistats.» Un commentateu de la Bible (Godet) fait emaque la chose suivante : «Le nom de «Python» était celui du sepent de Delphes, le célèbe sanctuaie où se endaient des oacles. Aux dies de Plutonique, on considéait spécialement les ventiloques comme possédés d'un espit de Python. Gâce à cet espit, ils avaient la pétendue faculté de devine ou de pédie l'aveni.» On peut en déduie logiquement que Philippes était une ville où il y avait cetaines patiques occultes ce qui ne favoisait pas la pénétation de l Evangile. Ce combat, qui était avant tout spiituel, ejaillissait focément dans le monde physique. Quelques vesets plus loin, nous voyons que Paul et Silas sont jetés en pison, oués de coups puis chassés comme des malfats de la ville. (Act 16.23) Les Philippiens penaient donc pat à ce combat spiituel pa la foi, c est pouquoi Paul les exhote à demeue femes pou (ou pa) la foi : Philippiens 1.27 «[ ] demeuez femes dans un même espit, combattant d'une même âme pou (ou pa) la foi de l'évangile» Dans le soutien des seviteus Il y avait un aute domaine ou les Philippiens excellaient. C est d ailleus un des motifs de la édaction de cette lette et aussi un sujet de joie pou l apôte : Philippiens 4:14-16 «14 Cependant vous avez bien fait de pende pat à ma tibulation. 15 Vous le savez vous- mêmes, Philippiens, au commencement (de la pédication) de l'évangile, quand j'ai quitté la Macédoine, aucune Église, si ce n'est la vôte, n'enta en compte avec moi pou ce qu'elle donnait et ecevait ; 16 vous avez été les seuls à le faie,» Depuis le pemie jou jusqu à maintenant, les Philippiens penaient soin de Paul. Quelle fidélité! Je touve cela extaodinaie. Ils ont donné avec généosité dès le dépat, cetainement tout de suite apès leu convesion. C est une véitable maque de la gâce. En Fance je me demande s il ne faudait pas plutôt pie pou une convesion des pote- monnaie! En tant que seviteu de Dieu à plein temps, je peux vous assue que c est pécieux d avoi des fèes et des sœus qui vous soutiennent fidèlement chaque mois. La fidélité en généal, mais sutout la fidélité dans le soutien financie démontent une véitable matuité. Comme l apôte Paul, je peux emecie Dieu et pie avec joie pou la pat concète que vous penez à l Evangile. C est pou moi une manifestation de la gâce de Dieu dans vos cœus. Pou moi, l engagement et la pesévéance dans tous ces domaines sont une maque évidente que la gâce coule dans les veines de ces Philippiens. C est aussi l avis de l apôte aux vesets 6 et 7 : 16

5 De la Gâce à l action de Gâces Philippiens Accompagne chaque jou le coyant (v. 6-7) 6 Je suis pesuadé que celui qui a commencé en vous une œuve bonne, en pousuiva l'achèvement jusqu'au jou du Chist- Jésus. 7 Il est juste que j'aie pou vous de telles pensées, pace que je vous pote dans mon cœu, et que, dans mes chaînes comme dans la défense et l'affemissement de l'évangile, vous paticipez tous à la même gâce que moi. Quand Paul voit le tavail que Dieu a déjà opéé dans le cœu des Philippiens, il peut die avec confiance que Dieu achèvea, enda pafaite l œuve qu il a commencée. Cette œuve bonne n est aute que l œuve de la gâce dont il pale au veset 7 : «vous paticipez tous à la même gâce que moi.» Compende et saisi cette gâce avait tansfomé sa vie. Ce n est pas su un coup de tête que Paul avait choisi de sevi Dieu. Mais c est devant la compéhension de la gâce qu il a capitulé et décidé de suive Jésus. Aujoud hui encoe, il vivait et dépendait de cette gâce chaque jou. Mais au fait, c est quoi cette gâce? Essai de définition de la gâce La Bible définit la gâce, dans son sens généal, comme une faveu imméitée. Mais dans de nombeux endoits elle désigne l assistance que Dieu pête pa son Saint- Espit. A vai die même cette assistance est une gâce imméitée. La gâce est une notion difficile à compende pou l Homme pace que la plupat des choses qu il fait sont basées su le pincipe du méite. Si un enfant fait une bêtise ou un capice il méite une sanction. Si au contaie il fait le ménage à l Eglise pou paye son W- E de ski, il méite une écompense. Si tu as une voitue, c est pace que tu l as gagnée à la sueu de ton font. Si tu as un diplôme, c est pace que tu as bien tavaillé à l école Le poblème est que l on applique la même ègle pou le salut. J entends souvent die que pou ête sauvé il suffit de n avoi tué pesonne, d avoi fait le bien toute sa vie, d avoi fait des bonnes œuves En fait, pou la plupat des gens le salut n est qu une écompense pou ce que l on a fait ou pas fait. Pouquoi pas? Mais à pati de combien d œuves peut- on ête sû d ête sauvé? De plus, si le salut dépendait de nos popes effots je touve que ce seait vaiment injuste. Cetains pa leu éducation ou leu envionnement hautement moal pouaient l ête et d autes pas. Quelqu un de paalysé ou un handicapé, ne pouaient poduie des œuves. Dans tous ces cas je pense que le poblème vient du fait que c est toujous l homme qui pend l initiative et qui définit lui- même les moyens et les conditions du salut. Vouloi atteinde le ciel en faisant des œuves seait la même chose que de vouloi empile des chaises pou alle su la Lune. C est une entepise péilleuse! La Bible nous monte que le salut ne s obtient pas de la même façon qu un diplôme. Si c était le cas, nous seions tous ecalés, pace que dans le 17

6 De la Gâce à l action de Gâces Philippiens oyaume de Dieu il n y a pas un cm 2 ésevé pou le mal, le mensonge, l ogueil, l égoïsme, la vantadise, la médisance, la malhonnêteté L exigence de Dieu, c est la pefection! Ni plus, ni moins. Inutile de faie un sondage dans l assemblée ce matin pou le véifie. Peut- ête connaissezvous quelqu un de pafait. Si c est le cas je seais cuieux de le enconte. Si Dieu exige la pefection, alos pesonne ne peut ête sauvé. C est d une logique implacable. C est la pemièe étape : éalise que pesonne n est assez bien ou bon pou éponde aux citèes de Dieu (bibliques) et accéde au salut. Ensuite, il nous faut compende la gâce : Ephésiens «8 C'est pa la gâce en effet que vous êtes sauvés, pa le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. 9 Ce n'est point pa les œuves, afin que pesonne ne se gloifie.» Dans ce texte, nous voyons que le salut s obtient pa la gâce qui est un don (cadeau) de Dieu. Pa conséquent pesonne ne peut le méite ou l achete. Il est offet gatuitement. Vouloi l achete seait d une pat inutile et d aute pat, cela ne feait que démonte note efus de le ecevoi gatuitement. Il ne vous viendait pas à l idée d essaye de achete le cadeau que l on vient de vous offi pou vote annivesaie n est- ce pas? Ce seait une offense pou le donateu! C est la même chose pou le salut. Si tu veux l achete, c est une offense pou Dieu. Supposons que vous ayez un fils de six ans que vous aimez tendement. Un jou vous découvez, de façon tagique, que vote fils a été hoiblement assassiné. Apès une longue echeche, les enquêteus touvent le meutie. Vous avez le choix : Si vous utilisez tous les moyens que vous possédez pou tue le meutie, on palea de vengeance. Si vous vous contentez d attende et de laisse la justice suive son cous et ende le jugement convenable, un pocès juste, une plaidoiie de culpabilité, la peine capitale, on palea de justice. Enfin, si vous plaidez pou le padon du meutie, si vous lui padonnez entièement, si vous l invitez dans vote maison et si vous l adoptez comme vote pope fils, on palea alos de gâce. Vous compenez maintenant pouquoi la gâce est si difficile à saisi et à accepte! Tès peu de pesonnes, sinon aucune, agiaient ainsi avec joie et attention. O Dieu agit de cette façon chaque jou avec ceux qui lui font confiance. Si vous econnaissez vote incapacité et vote impefection devant Dieu et que vous acceptez ce cadeau et saisissez cette gâce pa la foi, alos la Bible vous déclae sauvé. A cet instant vous changez d identité. Vous devenez un enfant de Dieu. Vous devenez paticipant de la natue divine. Dieu vient dépose une patie de lui- même (Saint- Espit) dans vote cœu. La Bible dit que vous êtes une nouvelle céatue. Il se passe une sote de métamophose spiituelle. Vous passez de l état d insecte ampant à celui d insecte volant. D une chenille à un papillon. La Bible appelle cela la nouvelle naissance. C est une étape indispensable. On ne peut pas ête sauvé spiituellement si on n est pas né spiituellement. C est logique! 18

7 De la Gâce à l action de Gâces Philippiens R égéné a tion Sanctification Amou Joie Paix Patience Bonté Bienveillance Fidélité Douceu Maîtise de soi Dans note texte, Paul est pesuadé que celui qui a commencé la métamophose la enda pafaite. En paaphasant on pouait die : «Je suis pesuadé que celui qui vous a déjà tansfomé en papillon vous pefectionnea jusqu à l heue de son etou.» Ce qui est cetain, c est que le papillon estea toujous un papillon et ne poua plus jamais edeveni une chenille. Une fois papillon, je este papillon. Plus de cainte de pede mon salut. Comme Paul voyait les Philippiens vole et butine su les bonnes fleus, il était pesuadé qu ils étaient papillons et pa conséquent, que Dieu les endait toujous plus poches du papillon modèle, Chist. Où est la place de l homme dans tout ce pocessus? Le schéma suivant ésume le tavail de Dieu et note esponsabilité : Ponctuelle et définitive Régénéation Œuve du Saint-Espit Constante et pogessive Sanctification Œuve du Saint-Espit Coopéation de l homme Pou simplifie, nous dions que l homme coopèe avec Dieu dans le pocessus de sanctification. Nous savons que : 1. C est Dieu qui nous sanctifie. 2. C est Dieu qui nous donne la nouitue (les fleus). 3. C est Dieu qui nous donne les outils. 19

8 De la Gâce à l action de Gâces Philippiens C est Dieu qui nous donne la volonté et le dési d obéi à sa paole. 5. C est Dieu qui nous donne la foce pou accompli ses œuves. 6. C est encoe Dieu qui nous conduit dans la véité Pa conte, nous savons aussi que : 1. C est nous qui choisissons d utilise les outils qu il met à note disposition. 2. C est nous qui choisissons de nous noui de feuilles (chenille) ou de pollen (papillon). 3. C est nous qui choisissons d obéi ou de désobéi à sa paole écite. 4. C est nous qui choisissons de fui devant des situations compomettantes. 5. C est encoe nous qui annonçons le message du salut Nous voyons que Dieu nous pend du dépat jusqu à la fin, mais que dans son amou et sa gâce, il ne viole pas note espit et ne nous sanctifie pas de foce! Cela veut die qu il nous laisse pafaitement libes de le suive ou de ne pas le suive. C est le isque que pend Dieu en nous donnant sa gâce. Conclusion On aconte l histoie d un couple qui vivait d une façon tès paticulièe. Lui était militaie de caièe et elle était femme au foye. Chacun avait des tâches bien pécises à accompli tout au long de la jounée. Le mai, qui était un homme tès odonné, méthodique et méticuleux, établissait une liste des tâches que devait accompli sa femme dans la jounée. Cette denièe accomplissait tant bien que mal les exigences de son mai. Le soi, il se endait dans la cuisine et véifiait scupuleusement que sa femme avait accompli les tâches, faute de quoi il lui faisait de sévèes emontances et aguait du fait qu elle n avait que ça à faie en étant toute la jounée à la maison. Puis un jou cet homme mouut dans un accident de voitue. Quelques années plus tad, sa femme se emaia. Elle était toujous mèe au foye et accomplissait les tâches ménagèes couantes, comme elle le faisait jadis, mais son mai lui laissait l entièe esponsabilité de faie ayonne son foye et de l agence comme elle le souhaitait. Un matin, alos qu elle faisait le ménage elle tomba su l une de ses vieilles listes de devois ménages. Elle la pit, l obseva attentivement, la compaa avec sa nouvelle liste, puis se dit : «Finalement, aujoud hui ma liste est beaucoup plus longue qu avant, mais je n ai aucune difficulté à l accompli» Mes amis, voilà ce que poduit la gâce dans un cœu. Quand on se sait aimé, gacié, padonné, cela poduit des fuits extaodinaies. C est ça vive pa la gâce! Accompli la liste n était plus un poblème pou elle pace qu elle a compis la manièe dont son mai l aimait. D une manièe inconditionnelle. Elle n a pas pofité de cette libeté pou faie n impote quoi. Elle agissait pa amou et econnaissance enves son mai, et non plus pou essaye de gagne ses faveus. 20

9 De Fanck Segonne, Pasteu à Dijon. Nous écie à Un poisson dans le net, Vous pouvez utilise ce texte pesonnellement ou en petits goupes. Autoisation vous est donnée de le diffuse (en moins de 300 exemplaies) su des suppots papie gatuits en pécisant " Un poisson dans le net, ". Toute aute utilisation nécessite note autoisation.