LA MAÎTRESSE DES ANIMAUX EN CONTEXTE

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1 ÉCOLE PRATIQUE DES HAUTES ÉTUDES MÉMOIRE DE RECHERCHE DE MASTER II EN SCIENCES HISTORIQUES, PHILOLOGIQUES ET RELIGIEUSES, MENTION ÉTUDES EUROPÉENNES, MÉDITERRANÉENNES ET ASIATIQUES (Spécialité Histoire de l art et archéologie) LA MAÎTRESSE DES ANIMAUX EN CONTEXTE Assimilations, réélaborations et significations d une image orientale en Grèce orientalisante (fin VIII ème - milieu VI ème siècle av. J.-C.). Christian MAZET Vol. I - TEXTE Présenté et soutenu le 29 septembre 2013 sous la direction de Monsieur François Queyrel Membres du Jury Madame Martine Denoyelle (INHA Présidente du Jury) Monsieur François de Polignac (EPHE Directeur d Études) Monsieur François Queyrel (EPHE Directeur d Études)!

2 SOMMAIRE SOMMAIRE... 1 PREFACE... 4 REMERCIEMENTS... 6 INTRODUCTION HISTORIOGRAPHIE, ORIGINES ORIENTALES ET ASSIMILATIONS EGEENNES Historiographie sélective de l étude du thème Genèse de la recherche Deux études iconographiques majeures Nouvelles données et approche classificatoire Études récentes Les origines proche-orientales de la potnia thérôn À l origine de la potnia thérôn, le maître des animaux Les représentations de la maîtresse des animaux dans le monde oriental aux III ème et II ème millénaires av. J.-C L Ishtar babylonienne Le II ème millénaire Interactions égéo-orientales au début du I er millénaire av. J.-C La potnia thérôn dans le monde égéen au II ème millénaire av. J.-C La glyptique minoenne et mycénienne L ivoire mycénisant de Ras-Shamra La glyptique chypriote La zone syro-phénicienne et le continent anatolien Les frontails et les œillères de Nimrud, Samos, Érétrie et Tell-Tainat L Anatolie : Sɩncɩrlɩ et Gordion La Crète et Chypre, lieux d assimilations et de réadaptations du thème du IX ème au VII ème siècles av. J.-C Les boucliers du Mont Ida et et la tombe A1 d Éleuthernes La maîtresse des animaux sur les céramiques et les terres cuites crétoises du XI ème au VII ème siècles av. J.-C La maîtresse des animaux à Chypre aux VIII ème et VII ème siècles av. J.-C Conclusion de la première partie POTNIA THERON ET ATELIERS ARTISTIQUES EN GRECE ORIENTALISANTE La Grèce continentale La Béotie Les idoles-cloches La céramique orientalisante béotienne Le sarcophage de Berlin Sparte Le premier groupe d ivoires laconiens (fin VIII ème siècle, début VII ème siècle av. J.-C.) Les ivoires du second style Les ivoires de la fin du VII ème siècle av. J.-C Les offrandes en plomb et en terre cuite Corinthe L oenochoé protocorinthienne de Syracuse Le motif canonique de la maîtresse des oiseaux corinthienne

3 Complexification du thème à partir de 600 av. J.-C L Attique La plaquette protoattique de l Agora Sophilos Kleitias Le Peintre d Amasis Autres images attiques La Grèce de l Est Rhodes Les maîtresses des lions Les maîtresses des oiseaux Autres images à associer aux potniai rhodiennes La Doride de l Est Le plat de Camiros à la «potnia-gorgone» La potnia aux serpents de Thasos La potnia de Cnide L Ionie du Sud (Éphèse) L Ionie du Sud (Milet) Une potnia milésienne à Samos La potnia de Zeyιntepe Une potnia sur une coupe des «Petits Maîtres ioniens» L Ionie du Nord Un atelier smyrniote? Le Peintre des lions dansants : un artisan d Ionie du Nord? Les sarcophages de Clazomènes Les Cyclades et Thasos Ténos Paros La maîtresse des lions dans les premières réalisations du style «mélien» (670/650 av. J.-C.) La maîtresse des lions sur les bronzes pariens de la fin du VI ème siècle av. J.-C La maîtresse des oiseaux à Paros L Artémis de l amphore d Apollon et la potnia thérôn de Berlin Thasos La potnia du Peintre au Cavalier Autres images thasiennes Conclusion de la deuxième partie QUI EST LA POTNIA THERON? ETUDES DES CONTEXTES DE DECOUVERTE La potnia thérôn dans les sanctuaires Des images liées au culte Les divinités féminines crétoises : Gortyne et Prinias Deux sanctuaires dédiés au culte d Artémis : Sparte et Thasos Le sanctuaire d Artémis Orthia à Sparte L Artémision de Thasos Trois sanctuaires où images de la maîtresse des animaux et culte sont liés : Xobourgo, Milet et Smyrne Le sanctuaire de Xobourgo Le sanctuaire d Aphrodite à Milet Le sanctuaire d Athéna à Smyrne Des images importées à l interprétation adaptable Offrandes corinthiennes dans des sanctuaires de divinités féminines: Artémis à Syracuse et Kythnos, Déméter à Tocra et Andros

4 Le Sanctuaire d Artémis à Syracuse Le sanctuaire d Artémis (?) à Kythnos Le Thesmophorion de Tocra Le Thesmophorion d Hypsile (Andros) La potnia thérôn dans les sanctuaires dédiés à Héra : les cas de Pérachora, Samos et Délos Le sanctuaire d Héra Akraia à Pérachora Le sanctuaire d Héra à Samos Le sanctuaire d Héra à Délos La maîtresse des animaux en contexte funéraire Marqueurs de tombes et «contenants» funéraires : un rôle apotropaïque ou la représentation d une divinité chtonienne? Les amphores pariennes destinées à une fonction funéraire Les trouvailles de la fosse de purification de Rhénée L amphore-cratère parienne d Apollon et Artémis Les sarcophages de Clazomènes La représentation de la maîtresse des animaux sur les offrandes funéraires Le cas des idoles-cloches béotiennes La potnia thérôn dans les tombes rhodiennes L ivoire laconien découvert à Syracuse et sa tombe Les images corinthiennes et attiques de la potnia thérôn trouvées dans les nécropoles CONCLUSION BIBLIOGRAPHIE

5 RÉSUMÉ Ce mémoire porte sur l étude iconographique, stylistique et contextuelle des images de la maîtresse des animaux en Grèce à l époque dite orientalisante, c est-à-dire entre la fin du VIII ème siècle et le milieu du VI ème siècle av. J.-C. environ. Il s agit d une période charnière pour le monde grec, à la fois politiquement, puisqu elle correspond à la mise en place progressive du système politique de la cité, mais aussi artistiquement car c est à cette époque qu un vocabulaire iconographique commun se constitue de part et d autres du monde grec. L étude même de la période concernée a profondément été enrichie ces dernières années par de nouvelles approches méthodologiques. Ces nouvelles approches permettent de définir et d appréhender plus clairement les liens qui se mettent progressivement en place entre le monde oriental et le monde grec. C est ce que l on a appelé académiquement l «orientalisation» du monde grec, ou encore le «phénomène orientalisant». Il s agit d un phénomène de circulation d objets, de motifs décoratifs et d éléments culturels de production ou d influence orientale, qui investit tout l espace méditerranéen entre la seconde moitié du VIII ème siècle et le VII ème siècle av. J.-C. Ces courants d interactions lient principalement l Europe méditerranéenne, de la péninsule italique, de la Grèce et de l Égée avec le monde levantin, la Syrie, l île de Chypre et l Anatolie. Les termes qui sont souvent utilisés dans la littérature archéologique, «phénomène» ou «révolution orientalisante», induisent une certaine passivité des Grecs face à un monde oriental qui apporterait l alphabet, de nouvelles techniques, notamment en métallurgie, et une nouvelle imagerie que l art grec va assimiler et dont il va s inspirer. Toutefois, il s agit en réalité d une multitude d ateliers artistiques qui créent, à cette époque, des productions singulières selon un principe d émulation fondée sur la compétition, l agôn, que l on doit lier au partage du monde grec en cités. Les études sur le sujet, notamment stylistiques, démontrent désormais que la part de local dans la réinterprétation des images venues du monde oriental est primordiale. Cette réinterprétation se déroule toujours en fonction de traditions artistiques antérieures et selon un langage que nous pourrions qualifier de proprement grec, qui est d ailleurs parfois lié aux épopées homériques si l on prend en considération par exemple le répertoire narratif attesté sur la céramique. Il s agit donc bien plus d une époque d expérimentation que d une «révolution orientalisante». Parmi ces images venues du monde oriental, utilisées et réinterprétées par les Grecs, celle de la maîtresse des animaux est particulièrement intéressante car elle induit à la fois une dimension artistique, iconographique, mais aussi religieuse puisqu on la retrouve pour la plupart du temps dans des sanctuaires. L étude que nous avons entreprise a pour but de mettre en évidence à la fois comment ces images orientales sont réinterprétées au sein des ateliers artistiques différents à l époque orientalisante, par quels moyens et à travers quelles diffusions. Il s agit de déterminer la part de tradition dans le motif, la part d emprunt au monde oriental, qu il soit néo-assyrien, anatolien ou syro-phénicien. Il s agit aussi de déterminer, par une étude des contextes de découvertes, quelles significations ont ces images pour les hommes qui les produisent et les dédient dans des sanctuaires ou dans des tombes. MOTS CLÉS ARTÉMIS ATELIERS CÉRAMIQUE GRÈCE ARCHAÏQUE MAÎTRESSE DES ANIMAUX ORIENTALISATION SANCTUAIRES