Classe de 6 ième Année 2015/2016

Transcription

1 Séance 2 : Etudier un récit fondateur de notre culture DOC 1 D i e u p l a c e l h o m m e et la femme q u i l a c r é é s d a n s le j a r d i n d É d e n, c e s t - à - d i r e au p a r a d i s. Il l e u r d o n n e une s e u l e i n t e r d i c t i o n : i l s ne d o i v e n t p a s m a n g e r du f r u i t de l a r b r e de la c o n n a i s s a n c e du b i e n et du m a l, s i t u é au m i l i e u du j a r d i n. honte. L homme et sa fem m e étaie nt tous deux nus, mais ils n en ava ient pas Le se rpent était le plu s ru sé de tous les animaux des champs que Yahvé 1 a vait fait s. Il dit à la femme : «Dieu a-t-il réellement dit : Vous ne mange re z pas de tous les arb re s du ja rd in?» D ieu La femme répondit au se rpent : «Nous mangeons du fru it des arbres du ja rd in. M a is quant au fru it de l arbre qu i e st au m ilieu du ja rd in, Dieu a dit : Vous n en m ange re z pas et vo us n y toucherez pas, sin on vous mourre z.» A lo rs le se rpent dit à la femme : «Vous ne mourrez pas! Mais Dieu sa it que, l e jour où vous en mangerez, vo s yeux s ouvriro nt, et que vous se re z comme des dieux, connais sant le bien et le mal.» La femme vit que l arb re était bon à manger et agréable à la vu e, et qu il était p ré cie u x pour ouvrir l intelligence. Elle prit de so n fru it et en mangea ; elle en donna aussi à son mari, qui était auprè s d e lle, et il en mangea. L es ye u x de l un et de l autre s ouvr i re n t, ils sur ent qu ils étaient nus, et a ya n t cous u des feuilles de fi gui er, ils s en fi re nt des ceintures. A lo rs ils entendirent la vo ix de Yahvé Dieu, qui parcoura it le ja rd in ve rs le so i r, e t l homme et sa femme se cachèrent lo in de Yahvé Dieu, au m i lie u des arb res du j a rdin. M a is Yahvé Dieu appela l homme et lu i dit : «Où es -tu?» I l répondit : «J a i entendu ta vo i x dans le ja rd in, et j a i eu peur, parce que je s uis nu, et je me suis cach é.» Et Yahvé Dieu dit : «Qui t a appris que tu es nu? Est -ce que tu as mangé de l arb re dont je t ava i s défendu de mange r?»

2 L homme répondit : «La femme qu e tu as mise auprès de moi m a donné de l arb re, et j en ai mangé.» Et Yahvé Dieu dit à la fem me : «Pourquoi as -tu fait cela? La femme répondit : «Le se rpent m a séduite, et j en ai mangé.» Yahvé Dieu dit au se rpent : «Puis que tu as fait ce la, tu seras maudit entre tout l e bétail et entre tous les animaux des champs. Tu march era s su r ton ventr e, et tu mange ras de la poussiè re tous les jours de ta vie. [ ] I l dit à la femme : «J augm enterai la souffrance de tes grosse sse s, tu enfantera s dans la douleur ; tes désirs te pousse ront ve rs ton mari, et lui te dom inera.» I l dit à l homme : «Puisque tu as écouté la vo i x de ta femme et que tu as m angé du fru it de l a rb re que je t ava i s défendu de mange r, le so l se ra maudit à cause de toi. C e st à force de peine que tu en tire ra s ta nourriture tous les j ours de ta vie. Il produira pour toi des épines et des ronces, et tu mange ra s de l herbe des champs. C est à la sueur de ton visa ge que tu mangera s du pain, j usqu à ce que tu retournes dans la terre, d où tu as été pris ; ca r tu es poussiè re, et tu retourneras à la poussiè re.» Adam 2 donna à sa femme le nom d Ève 3, car c e st elle qu i a été la mère de tous le s être s vivants. Yahvé Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il le s en revêtit. Yahvé Dieu dit : «Voici que l homme 4 e st devenu comme l un de nous 5, par la c onnaissance du bien et du mal. Empêchons - le maintenant de tendre la main, de prendre de l a rb re de vie, d en mange r, et de vivre éternellement.» Et Yahvé Dieu le chassa du jard in d Éden, pour qu il cu lt i ve la terre, d où il a vait été pris. 1 Autre nom de Dieu. 2 Adam signifie "rouge" en hébreu ; ce nom fait référence à la couleur de la terre avec laquelle il a été créé. 3 Ève signifie «la vivante» en hébreu. 4 Le mot a ici le sens d'"être humain" (homme et femme). 5 Le mot a ici le sens d'"être humain" (homme et femme). La Bible, Ancien Testament, «Genèse», chapitre 2 (v. 25), chapitre 3 (v. 1 à 23), trad. Louis Segond, revue par Stanislaw Eon du Val.

3 La te nta t ion 1. De quoi D ieu a - t - il menacé l homme et la femme s ils ne respectaient pas s on interd ic tion? 2. Que cherche à faire le se rpent au début du texte? 3. Comment s y prend - il? 4. Obtient-il ce qu il veut? La fa ute 5. Qu est-ce que la consommation du fruit défendu a apporté à l homme et la f emme? Ju st if ie z votre réponse en re le vant une expression figu rée dans le passa ge en gra s. 6. Dieu reproche au couple de ne pas avoir re specté son interd ic tion. a. Sur qui l homme report e - t-il la faute? b. Sur qui la femme r eporte -t -e l le la faute?

4 L a puni ti on 7. Re lie par des flè ches chaque pers onnage aux punit ions qu i lu i sont infligées. «Vous vous nourrirez de l herbe de la terre.» LE SERPENT «Vous enfanterez dans la douleur.» «Tu es maudit entre tous.» «Vous ne tirerez de quoi vous nourrir qu avec beaucoup de travail.» ADAM «Tu mangeras la terre tous les jours de ta vie.» «Vous serez sous la puissance de votre mari.» EVE «Tu ramperas sur le ventre.» «Vous mangerez votre pain à la sueur de votre visage.» 8. Dans quel ord re sont - i ls punis? Pourqu oi? 9. Que cra int Dieu à la fin de l e xt ra it? Pourquoi? 10. Quelle mesu re pre nd - i l pour évi ter qu e ce la ne se pro duise? 11. Si Adam et Ève n a va ient pas mangé du fruit défendu, aura ient - i ls pu vivre étern ellement? Ju st if ie z. 12. Finalement, la menace de Die u (vo i r qu est ion 1) est -e lle mise à exé cution? E xp liquez.

5 DOC 2 L é p i s o d e d A d a m e t È v e c h a s s é s d u p a r a d i s e s t é v o q u é à p l u s i e u r s r e p r i s e s d a n s l e C o r a n. V o i c i l e r é c i t l e p l u s d é v e l o p p é. N o u s 1 a v o n s d i t a u x a n ge s : «P r o s t e r n e z - vo u s d e v a n t A d a m». E t i l s s e p r o s t e r n è r e n t, e x c e p t é I b l i s qu i r e f u s a. D i e u l u i d i t : «Q u e s t - c e qui t empêche de te p r o s t e r n e r d e v a n t l u i, q u a n d j e t e l o r d o n n e? J e va u x m i e u x que lui, di t I b l i s. T u m a s c r é é d e f e u, e t l u i, t u l a s c r é é d e l i m o n 2. D e s c e n d s d u j a r d i n d É d e n, l u i d i t l e S e i gneur, t u n a s p a s à t e m o n t r e r o r gueilleux d a n s c e s l i e u x.» I b l i s c l a m e que p o u r s e ve n ge r, i l n e c e s s e r a d a t t i r e r l e s h o m m e s ve r s l e m a l e t d e l e s d é t o u r n e r d e D i e u. L e S e i gneur l u i r é p o n d i t : «S o r s d i c i! S o i s m é p r i s é e t r e j e t é. J e r e m p l i r a i l e n f e r d e c e u x q u i t a u r o n t s u i v i. T o i, A d a m, h a b i t e a ve c t o n é p o u s e l e j a r d i n. M a n ge z d e s e s f r u i t s p a r t o u t o ù vo u s vo u d r e z. M a i s n a p p r o c h e z p a s d e l a r b r e que voici ; sinon, vo u s f e r i e z p a r t i e d e s c o u p a b l e s.» S a t a n 3 l e s t e n t a a f i n d e l e u r m o n t r e r l e u r n u d i t é qui leur étai t e n c o r e c a c h é e. I l l e u r d i t : «D i e u vo u s i n t e r d i t c e t a r b r e p o u r que vo u s n e d e ve n i e z p a s d e u x a n ges et que vous ne so ye z p a s i m m o r t e l s.» I l l e u r j u r a qu ils pouvaient lu i f a i r e c o n f i a n c e. I l l e s s é d u i s i t. E t l o r s qu ils eur e n t g o û t é a u f r u i t d e l a r b r e, l e u r n u d i t é l e u r a p p a r u t, e t i l s s e c o u v r i r e n t a ve c d e s f e u i l l e s d u j a r d i n. L e S e i gneur l e u r c r i a a l o r s : «N e vo u s a i - j e p a s d é f e n d u c e t a r b r e? N e vo u s ai- j e p a s d i t que Satan est vo t r e e n n e m i d é c l a r é?» I l s r é p o n d i r e n t : «Ô S e i gneur! N o u s s o m m e s c o u p a b l e s. S i t u n e n o u s p a r d o n n e s p a s, s i t u n a s p a s p i t i é d e n o u s, n o u s s o m m e s p e r d u s. D e s c e n d e z d u j a r d i n d É d e n, l e u r d i t D i e u, vo u s s e r e z e n n e m i s l e s u n s d e s a u t r e s. V o u s t r o u ve r e z s u r l a t e r r e u n l i e u d e s é j o u r e t u n b o n h e u r t e m p o r a i r e s 4. V o u s y v i v r e z, v o u s y m o u r r e z, e t vo u s e n s o r t i r e z u n j o u r.» [ ] Ô e n f a n t s d A d a m! Q u e S a t a n n e vo u s s é d u i s e p a s c o m m e i l a s é d u i t vo s p a r e n t s, qu i l a f a i t s o r t i r d u j a r d i n.

6 1 "Nous" désigne "Dieu". 2 Boue, vase. 3 Autre nom d'iblis. 4 Temporaire : qui ne dure pas, qui n'est pas éternel. Le Coran, sourate 7, v , trad. Albin de Kazimirski, revue par Stanislaw Eon du Val. 13. Que demande Dieu aux anges au début de l extrait? 14. Pourquoi Iblis refuse -t-il d obéir? 15. Quelle punition Dieu lui donne -t-il? 16. À quel personnage du texte biblique correspond Iblis? Justifiez. 17. Quel rôle avait Ève dans la Bible? Est -ce le cas ici? Justifiez. 18. Comparez la punition d Adam et Ève à la fin de cet extrait à celle d Iblis. Pourquoi peut -on dire qu Iblis a réus si à se venger? 19. Lisez la dernière phrase de l extrait. a. À qui Dieu s adresse -t-il? b. Quel est le but de ce récit?

7 DOC 3 C e t e x t r a i t e s t s i t u é à la f i n de l é p o p é e. G i l g a m e s h e s t d e v e n u q u e l q u u n de b o n. À la s u i t e de n o m b r e u s e s a v e n t u r e s, il a t r o u v é l H e r b e de J o u v e n c e q u i r e n d i m m o r t e l. Il s a r r ê t e à u n e s o u r c e p o u r s y b a i g n e r et l a i s s e l H e r b e s u r la r i v e. M a is un drame, déjà, se pré pare à frapper. Pendant qu il se délasse, une ombre ja i llit su r la rive. Un e flèche vivante, gueule ouve r te, qu i se plante au centre de la cible : l Herb e! Elle l a vale d un t ra it, fleurs, feuilla ge, épines et, son méfait consommé, retourne sous la pla ine d où elle était so rt ie. C e st un se rpent noir. G i l gamesh se nt l ombre passer. Il comprend. I l se jette hors de l eau, se p ré cip it e su r la rive T rop tard! Le se rpent attein t déjà son abri sous la terre. I l a dévoré le tré so r, vo lé la nouve l le vie qu i ne lui était pas dest inée, et laissé en partant sa vie ille peau, vestige de sa prem iè re vie ache vé e A lo rs, une poigne de bronze se referme su r Gilgamesh et broie so n cœur. Il hurle de douleur, tombe à ge noux, et rest e, bouche ouve rte, sans plus un cri, devant l empre inte que son He rbe lu i a la i ssée su r le so l. Jacques Cassabois, Le Premier Roi du monde, l Épopée de Gilgamesh, chapitre 19 Le Livre de poche Jeunesse, De quels personnages des textes 1 et 2 peut -on rappro cher le serpent? J ust if ie z. 21. De quel élément du texte bib lique peut -on ra pprocher l He rbe de Jouvence? Ju st if ie z. 22. De quels personnages peut -on rappro cher Gilgamesh? Aidez - vous de votre r éponse à la quest ion 2.