Thème 2 : la cité des Athéniens (Vè-IVè s.) : citoyenneté et démocratie

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1 Thème 2 : la cité des Athéniens (Vè-IVè s.) : citoyenneté et démocratie Au Vème siècle, une de ces cités grecques, Athènes, va devenir très puissante. Quels éléments font d elle un modèle de cité grecques. 1. Athènes, cité et citoyenneté 1.1. Citoyens et non citoyens Athènes est une démocratie ; les citoyens participent à la vie de la cité, notamment en votant. Mais tous les habitants de la ville ne sont pas des citoyens. Il y a environ citoyens à Athènes ; pour l être, il faut remplir des conditions précises : - Avoir plus de 20 ans - Etre né de père et de mère athéniens - Avoir accompli l éphébie, c est-à-dire un service militaire de 18 à 20 ans. Etre citoyen donne des droits et des devoirs : Droits du citoyen - Prendre part au gouvernement de la cité - Siéger dans les tribunaux - Etre propriétaire d une terre ou d une maison dans la cité Devoirs du citoyen - Prendre part au gouvernement de la cité - Participer à la défense de la cité (comme cavalier, hoplite ou rameur, en fonction de ses revenus) - Participer aux fêtes religieuses Les autres habitants de la cité ne sont pas citoyens. - Les femmes athéniennes (40000 personnes), ainsi que leurs enfants mineurs (40000), n ont pas le droit de prendre part au gouvernement de la cité. En revanche les femmes participent à la vie religieuse. - Les étrangers, ou métèques, sont environ Ils ne peuvent pas participer au gouvernement, ni posséder de terre ou de maison dans la cité. Par contre, ils doivent défendre la cité en cas de guerre et payer un impôt spécial. Généralement, ces étrangers sont des artisans ou des commerçants. - Enfin, les esclaves, environ personnes, n ont aucun droit. Ils appartiennent à des particuliers ou bien à la cité. Ils peuvent être vendus, et leurs maitres peuvent aussi les libérer (on parle d affranchir un esclave) ; cependant ces affranchissements restent très rares.

2 1.2. La vie démocratique à Athènes Athènes, après une période de tyrannie, est devenue une démocratie en 508 avant J.-C. ; le gouvernement appartient donc à l ensemble des citoyens. L assemblée des citoyens, l Ecclésia, se réunit quatre fois par mois sur la Pnyx, une colline d Athènes proche de l Agora (la place publique), pour voter les lois. Parmi les citoyens vont être désignés tous les ans par tirage au sort les 6000 juges de l Héliée et les 500 Bouleutes. De plus, 10 stratèges sont élus tous les ans ; ces stratèges commandent l armée et dirigent le gouvernement. Cette démocratie a ses limites : les citoyens pauvres participent assez peu aux réunions de l Ecclésia, pour ne pas perdre une journée de salaire. A partir de -450, une somme d argent, le misthos, est versée par la cité à ceux qui deviennent magistrats. La démocratie est fragile car une personne habile et riche pourrait chercher à établir une tyrannie. Pour éviter cela, l assemblée des citoyens peut exiler pour 10 ans la personne qu elle soupçonne de vouloir s emparer du pouvoir : c est l ostracisme.

3 2. Une cité puissante L organisation politique d Athènes n est pas la seule explication à sa puissance. Elle s appuie aussi sur son armée Fortifiée et défendue par les citoyens soldats Au Vème siècle, Athènes étend sa domination sur toute sa région, l Attique ; deux endroits sont stratégiques : la ville d Athènes et le port du Pirée. A partir de -480, les Athéniens ont entouré de remparts, les Longs Murs, la ville, le port et la route qui les relie. De plus, elle est également défendue par ses citoyens-soldats. Après deux ans de service militaire de 18 à 20 ans, les citoyens restaient mobilisables jusqu à 60 ans pour défendre leur cité. Les plus riches se battaient à cheval ; la majorité des citoyens se battaient à pied et disposaient d un lourd équipement : ce sont les hoplites ; enfin, les plus pauvres servaient sur les trières, comme rameurs. Trière : vaisseau de guerre grec propulsé par 170 rameurs, et transportant une dizaine de combattants. Elle utilise sa puissance pour fracasser la coque des navires adverses avec son éperon de bronze Les guerres médiques Au début du Vème siècle, les Athéniens sont en guerre contre les Perses de Darius, qui débarquent en -490 à Marathon, près d Athènes ; les hoplites athéniens parviennent à les repousser. C est le début des guerres médiques. Le fils de Darius, Xerxès, tente de venger cette défaite en -480 ; il remporte plusieurs batailles et prend même Athènes après la bataille des Thermopyles. Le gouvernement de la cité s est réfugié sur l ile de Salamine et c est dans le détroit entre l ile et l Attique que les trières athéniennes, commandées par Thémistocle, vont battre la flotte perse (+ récit bataille de Salamine). Les Athéniens remportent ensuite une victoire sur terre, à Platées. Suite à ces victoires, Athènes est la plus puissante des cités grecques ; pour se défendre contre les Perses, elle fonde avec les autres cités de la mer Egée une alliance, la Ligue de Délos. Cependant les Athéniens abusent de leur force et utilisent le trésor de la Ligue pour embellir leur cité, tout en empêchant les autres cités de quitter la Ligue. Ligue de Délos : une association de cités grecques formée après les guerres médiques pour se défendre contre les Perses. Elle est dirigée par Athènes La guerre du Péloponnèse La puissance d Athènes inquiète Sparte ; en -431 commence la guerre du Péloponnèse, qui va opposer les deux cités et leurs alliées jusqu en Athènes est vaincue et la ligue de Délos est dissoute, mais Athènes reste quand même une grande puissance, jusqu à ce que la Macédoine commence à rivaliser.

4 3. La vie religieuse à Athènes 3.1. Athéna Poliade La ville d Athènes est dédiée à la déesse Athéna, qui en est la déesse protectrice, ou poliade. Une légende raconte qu un concours opposa Athéna et Poséidon lors de la fondation d Athènes, pour savoir qui en serait le Dieu principal. Poséidon fit jaillir une fontaine d eau sacrée (ou alors offrit un cheval ailé), tandis qu Athéna fit jaillir un olivier du sol. C est Athéna qui remporta ce concours L Acropole L Acropole est la colline sacrée d Athènes ; elle regroupe les principaux temples de la cité. Ces temples avaient été détruits par les Perses en -480 mais Périclès et ses successeurs vont, à partir de -450, les rebâtir, en profitant notamment de l argent de la Ligue de Délos. Le plus ancien temple de l Acropole est l Erechtéion, qui abritait la vieille statue d Athéna en bois d olivier ; il est aussi dédié à Poséidon et à Erechtée, le premier roi d Athènes. Sur l un des côtés du temple se dresse le portique des Cariatides, des colonnes en forme de femmes. Près de ce temple pousse l olivier sacré qu Athéna aurait fait surgir de terre. Le grand temple est le Parthénon ; il abrite la statue chryséléphantine (d or et d ivoire) d Athéna Parthénos réalisée par Phidias. La frise des Panathénées qui décore ce temple est aussi une œuvre de Phidias. Un troisième temple est consacré à Athéna Nikè, c est-à-dire à Athéna victorieuse. Ces temples permettent d honorer les dieux, mais montrent aussi aux Grecs la puissance et la richesse d Athènes. * 3.3. Les Panathénées Tous les ans, les Athéniens organisent de grandes fêtes en l honneur d Athéna : les Panathénées ; et tous les quatre ans ce sont les Grandes Panathénées. C est aussi le nom donné à la frise qui orne le sommet du Parthénon.

5 Pendant cette fête, qui dure plusieurs jours, sont organisés des concours poétiques, musicaux et sportifs. L élément clé de cette fête est le défilé en l honneur des Dieux, la procession, qui monte jusqu à l Acropole ; la statue en bois d Athéna est revêtue d une tunique, puis l on fait de grands sacrifices d animaux. La fête se termine par de grands banquets.